Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
770
Subscribers
No data24 hours
+67 days
+1230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
June '26
June '26
+23
in 2 channels
May '26
+60
in 5 channels
Get PRO
April '26
+41
in 3 channels
Get PRO
March '26
+38
in 4 channels
Get PRO
February '26
+32
in 5 channels
Get PRO
January '26
+42
in 2 channels
Get PRO
December '25
+58
in 5 channels
Get PRO
November '25
+51
in 2 channels
Get PRO
October '25
+40
in 4 channels
Get PRO
September '25
+73
in 6 channels
Get PRO
August '25
+57
in 6 channels
Get PRO
July '25
+42
in 3 channels
Get PRO
June '25
+51
in 8 channels
Get PRO
May '25
+39
in 5 channels
Get PRO
April '25
+45
in 2 channels
Get PRO
March '25
+65
in 4 channels
Get PRO
February '25
+33
in 5 channels
Get PRO
January '25
+150
in 6 channels
Get PRO
December '24
+71
in 6 channels
Get PRO
November '24
+52
in 3 channels
Get PRO
October '24
+113
in 4 channels
Get PRO
September '24
+53
in 8 channels
Get PRO
August '24
+46
in 5 channels
Get PRO
July '24
+57
in 9 channels
Get PRO
June '24
+31
in 5 channels
Get PRO
May '24
+63
in 12 channels
Get PRO
April '24
+56
in 7 channels
Get PRO
March '24
+84
in 9 channels
Get PRO
February '24
+227
in 7 channels
Get PRO
January '24
+316
in 10 channels
Get PRO
December '23
+310
in 19 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 17 June | +1 | |||
| 16 June | 0 | |||
| 15 June | +2 | |||
| 14 June | +3 | |||
| 13 June | 0 | |||
| 12 June | 0 | |||
| 11 June | +5 | |||
| 10 June | 0 | |||
| 09 June | +3 | |||
| 08 June | 0 | |||
| 07 June | +2 | |||
| 06 June | +1 | |||
| 05 June | +1 | |||
| 04 June | 0 | |||
| 03 June | +4 | |||
| 02 June | +1 | |||
| 01 June | 0 |
Channel Posts
Repost from من ما قيل
!["خرج النبي (صلى الله عليه وآله) من بيت عائشة فمر ببيت فاطمة فسمع حسيناً يبكي فقال: [الم تعلمي ان بكاءه يؤذيني]" مختصر تاريخ د](data:image/jpeg;base64,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)
"خرج النبي (صلى الله عليه وآله) من بيت عائشة فمر ببيت فاطمة فسمع حسيناً يبكي فقال: [الم تعلمي ان بكاءه يؤذيني]"
مختصر تاريخ دمشقThe Prophet (peace be upon him and his progeny) came out of Ā’ishah’s house and passed by the house of Fātimah, where he heard Husayn weeping. Thereupon, he said: “Do you not know that his weeping causes me pain?”
Mukhtasar Tārīkh Dimashq
| 2 | "فَقَدِ انْقَطَعَتْ إِلَيْكَ هِمَّتِي، وَانْصَرَفَتْ نَحْوَكَ رَغْبَتِي، فَأَنْتَ ـ لا غَيْرُكَ ـ مُرَادِي، وَلَكَ ـ لا لِسِوَاكَ ـ سَهَرِي وَسُهَادِي، وَلِقَاؤُكَ قُرَّةُ عَيْنِي، وَوَصْلُكَ مُنَى نَفْسِي، وَإِلَيْكَ شَوْقِي، وَفِي مَحَبَّتِكَ وَلَهِي، وَإِلَى هَوَاكَ صَبَابَتِي".
- مُناجاة المُريدين | 87 |
| 3 | "فَقَدِ انْقَطَعَتْ إِلَيْكَ هِمَّتِي، وَانْصَرَفَتْ نَحْوَكَ رَغْبَتِي، فَأَنْتَ ـ لا غَيْرُكَ ـ مُرَادِي، وَلَكَ ـ لا لِسِوَاكَ ـ سَهَرِي وَسُهَادِي، وَلِقَاؤُكَ قُرَّةُ عَيْنِي، وَوَصْلُكَ مُنَى نَفْسِي، وَإِلَيْكَ شَوْقِي، وَفِي مَحَبَّتِكَ وَلَهِي، وَإِلَى هَوَاكَ صَبَابَتِي".
- مُناجاة المُريدين | 1 |
| 4 | "سُبْحَانَكَ مَا أَضْيَقَ الطُّرُقَ عَلَى مَن لَّمْ تَكُنْ دَلِيلَهُ، وَمَا أَوْضَحَ الْحَقَّ عِنْدَ مَنْ هَدَيْتَهُ سَبِيلَهُ".
- مناجاة المُريدين | 92 |
| 5 | ١ مُحرم الحرام ١٤٤٨هـ.
17 يونيو - 2026م. | 110 |
| 6 |  هممم مثير للاهتمام
مثير للاهتمام جدا | 204 |
| 7 | "بِضرْبٍ¹ أتى الهاماتِ والنَصرُ غائِبٌ
وَصارَ إلى اللُباتِ وَالنَصرُ قادِمُ"
1- الضَرْبُ: -(بسكون الراء)- مصدر الفعل ضَرَبَ - ضَرَبَه يَضْرِبُه ضَرْبًا - : إيقاع شيءٍ على شيءٍ
"مَظلومةُ القَدِ في تَشبيهِهِ غُصنًا
مَظلومةُ الريقِ في تَشبيهِهِ ضَرَباً²"
2- (ضَرَباً) الضَرَب: -(بفتح الراء)- العسل الأبيض الغليظ.
*الابيات لأبي الطيب المتنبي .. | 159 |
| 8 |  No text... | 181 |
| 9 | طالب السادس اول ما يخلص الامتحانات 👆😅 | 277 |
| 10 | صلىٰ وصامَ لأمـرٍ كانَ يَطلبـهُ
فَلما قضىٰ الامرُ لا صلىٰ ولا صاما | 254 |
| 11 | #المكتبة_الصوتية | 263 |
| 12 | نسأل الله تعالى أن يوفق الطلاب في أداء امتحاناتهم النهائية - الوزارية - ويسهل لهم امورهم فردا فردا وأن يحققوا ما كانوا يريدونه منها ويحصلوا على النتائج التي تسعد خواطرهم وخواطر اهاليهم
كذلك انتم يارفاق لاتنسوهم من الدعاء | 444 |
| 13 |  وقال (عليه السلام): "الْحَذَرَ الْحَذَرَ، فَوَاللهِ لَقَدْ سَتَرَ حَتَّى كَأَنَّهُ قَدْ غَفَرَ".
Imām Ali ibn Abū Tālib said: “Beware! Beware! By Allāh, He has hidden your sins, so much so that it is as though He has forgiven them!”
نهجُ البلاغة(الباب الرابع) | Nahj al-Balāgha | 262 |
| 14 | - Another friday without 'imam mahdi' appearing. | 159 |
| 15 |  بحقك يا اخي هه | 245 |
| 16 |  "وأما تلطيف الكلام فهو أن النفس إذا وقعت على تمام المقصود لم يبق لها شوق إليه أصلاً، لأن تحصيل الحاصل محال، وإن لم تحصل على شيء منه أصلاً لم يحصل لها شوق إليه، فأما إذا عرفته من بعض الوجوه دون البعض، فإن القدر المعلوم يشوقها إلى تحصيل العلم بما ليس بمعلوم فتحصل لها - بسبب علمها بالقدر الذي علمته - لذة وبسبب حرمانها من الباقي ألم، فتحصل هناك لذات وآلام متعاقبة."
- فخر الدين الرازي | 219 |
| 17 | لكن لأبي العلاء رؤيته وموقفه حيال هذه المسألة، متمثلاً ذلك في قوله:
سـفـاهٌ ذادَ عنــك النــاسَ حـلـمٌ
وبـغـيٌ فيـه منـفـعـةٌ رشـادُ
فأبو العلاء يحارب السَّفَه والغي ويعيبهما على أصحابهما، ويدرك أنهما مما يعاب على المرء اتصافه بهما لكنه في الوقت نفسه لا يقبل الضيم والمهانة في زمن اختلت موازينه، وانقلبت أوضاعه، فبات يتجرأ على الشعراء متشاعرون، وعلى العظماء متعاظمون، حتى أوشك المتظاهرون بتطاولهم أن يسيئوا إلى المتصفين بصفات الكمال والرفعة على الحقيقة، فما كان منه إلا أن تعامل مع ذلك الاختلال والانقلاب في المعايير والأسس بطريقة مختلة، فالسفه الذي يرفضه أبو العلاء ويحاربه قبل غيره يصبح "حلماً" إذا كان هو الوسيلة الوحيدة لدفع ظلم الناس وتماديهم، وكذلك الغيّ إذا كان يجلب منفعة على صاحبه فإنه يبيت "رشداً" في مجتمع لا يعود فيه للحلم ولا للرشد قيمة، أليست مفارقة أن ينظر أبو العلاء إلى السَّفَه على أنه "حلم" وإلى الغي على أنه "الرشد"؟ إنها لمفارقة حقيقية لكن أبا العلاء لم يزد على أن تعامل مع الانقلاب في الأوضاع بطريقة مقلوبة مثلها، لا إيماناً منه بذلك الانقلاب وقبولاً له، وإنما لدفع الضيم عن نفسه عملاً بمبدئه المتمثل في قوله:
ولما رأيتُ الجهل في الناسِ فاشياً تجاهلتُ حتى ظُنَّ أني جاهلُ
ولما وصلت علاقة أبي العلاء مع الناس إلى هذه الدرجة من الاختلاف، وعدم قدرته على التكيف معهم، لما يشوبهم من تصدع في الفكر، وبعد عن المنهج القويم في النظر إلى الأمور والتعامل معها، ومرض في النفوس، آثرَ أن ينأى بنفسه عنهم معتزلاً إياهم خشية على نفسه من الإصابة بعللهم وأمراضهم وأدناسهم:
"إذا حضرتْ عندي الجماعةُ أوحشتْ
فما وحدتي إلا صحيفةُ إيناسي
طهارةُ مثلي في التباعدِ منكم
وقربُكُمُ يجني همومي وأدناسي
وألقى إلي اللُّبُّ عهداً حفظتـه
وخالفته غير الملول ولا الناسي
وأعجبُ مني كيف أخطىء دائماً
على أنني من أعرف الناس بالناسِ"
فأبو العلاء الذي اختار العزلة يرى زيارة الناس له، من أسباب وحشته، لأن الأنس عنده في وحدته وعزلته، بل إنه ليذهب إلى أبعد من ذلك، حين يرى أنه ما دام بعيداً عنهم فإنه سيكون خالي البال، طاهر الثوب والنفس، أما إذا اقترب منهم فسيجني من قربه ذاك هموماً وأدناساً هو بغنى عنها، إنها لمفارقة حقاً أن يرى الإنسان أنساً في الوحدة التي هي في منطق الطبع والغريزة غربة، وفي العزلة طهارة ونقاء ثوب وذهن مع ما في العزلة من مشاق ومتاعب.
المفارقة في شعر أبي العلاء || د.هيثم محمد | 229 |
| 18 | كارثة ..
يعني ادخل على مقطع يوتيوب نازل قبل ١٨ ساعة الكه كل التعليقات لطلاب السادس ويجدون دعاوي
عمي اتركوا مواقع التواصل والموبايل وادرسوا الدعاء غير نافع اذا لم يقابله جهد . | 228 |
| 19 |  "يقولون : إنَّ الخوف من الموت، وما يتبعه هو ما يلجئ الناس إلى الدين، كلما تقدموا في العمر، ولكن من تجربتي أيقنت أنه بجانب شعور الرعب أو التخيلات الميتافيزيقية؛ فإنَّ الشعور الديني ينمو بداخلنا مع تقدمنا في العمر ؛ لأنه مع هدأة العواطف واستقرار الأحاسيس وصعوبة استثارة الهوى والنزوات يصبح العقل أكثر قدرة على إعمال الفكر دون مشاكل ولا تشوش تسببه الصور والخيالات والرغبات والإلهاءات التي كان مستغرقا فيها من قبل، وعندئذ يتجلى له الرب كأنَّما يخرج عليه من وراء سحابة، فتشعر به روحه وتراه فتتزكى وتتوجه إلى مصدر كل ضياء، تتوجه إليه فطريا لا مندوحة لها عنه الآن، وقد بدأ يتلاشى كل ما كان يعطى الحيوية والسحر العالم الأحاسيس تاركًا إيانا في خواء، الآن وقد أصبح الوجود المحسوس لا داعم له من الانطباعات الداخلية أو الخارجية شعرنا بحاجتنا للارتكان إلى ثابت إلى كيان لا يتلاعب بنا ولا يغشنا، إلى واقع راسخ، إلى حقيقة مطلقة أزلية أبدية.
نعم؛ إنَّنا في النهاية نتجه إلى الرب لا محالة، وتلك العاطفة الدينية شديدة النقاء في طبيعتها شافية ومبهجة للروح التي تذوق حلاوتها، حتى إنها تعوضها عن كل فقد".
عالم جديد شجاع || ألدوس هكسلي | 303 |
| 20 | أهٍ من قلة الزاد وَبُعدِ السَفر | 242 |
