لا أحد - ياس

لكن لأبي العلاء رؤيته وموقفه حيال هذه المسألة، متمثلاً ذلك في قوله:

سـفـاهٌ ذادَ عنــك النــاسَ حـلـمٌ وبـغـيٌ فيـه منـفـعـةٌ رشـادُ

فأبو العلاء يحارب السَّفَه والغي ويعيبهما على أصحابهما، ويدرك أنهما مما يعاب على المرء اتصافه بهما لكنه في الوقت نفسه لا يقبل الضيم والمهانة في زمن اختلت موازينه، وانقلبت أوضاعه، فبات يتجرأ على الشعراء متشاعرون، وعلى العظماء متعاظمون، حتى أوشك المتظاهرون بتطاولهم أن يسيئوا إلى المتصفين بصفات الكمال والرفعة على الحقيقة، فما كان منه إلا أن تعامل مع ذلك الاختلال والانقلاب في المعايير والأسس بطريقة مختلة، فالسفه الذي يرفضه أبو العلاء ويحاربه قبل غيره يصبح "حلماً" إذا كان هو الوسيلة الوحيدة لدفع ظلم الناس وتماديهم، وكذلك الغيّ إذا كان يجلب منفعة على صاحبه فإنه يبيت "رشداً" في مجتمع لا يعود فيه للحلم ولا للرشد قيمة، أليست مفارقة أن ينظر أبو العلاء إلى السَّفَه على أنه "حلم" وإلى الغي على أنه "الرشد"؟ إنها لمفارقة حقيقية لكن أبا العلاء لم يزد على أن تعامل مع الانقلاب في الأوضاع بطريقة مقلوبة مثلها، لا إيماناً منه بذلك الانقلاب وقبولاً له، وإنما لدفع الضيم عن نفسه عملاً بمبدئه المتمثل في قوله:

ولما رأيتُ الجهل في الناسِ فاشياً تجاهلتُ حتى ظُنَّ أني جاهلُ

ولما وصلت علاقة أبي العلاء مع الناس إلى هذه الدرجة من الاختلاف، وعدم قدرته على التكيف معهم، لما يشوبهم من تصدع في الفكر، وبعد عن المنهج القويم في النظر إلى الأمور والتعامل معها، ومرض في النفوس، آثرَ أن ينأى بنفسه عنهم معتزلاً إياهم خشية على نفسه من الإصابة بعللهم وأمراضهم وأدناسهم: "إذا حضرتْ عندي الجماعةُ أوحشتْ فما وحدتي إلا صحيفةُ إيناسي طهارةُ مثلي في التباعدِ منكم وقربُكُمُ يجني همومي وأدناسي وألقى إلي اللُّبُّ عهداً حفظتـه وخالفته غير الملول ولا الناسي وأعجبُ مني كيف أخطىء دائماً على أنني من أعرف الناس بالناسِ" فأبو العلاء الذي اختار العزلة يرى زيارة الناس له، من أسباب وحشته، لأن الأنس عنده في وحدته وعزلته، بل إنه ليذهب إلى أبعد من ذلك، حين يرى أنه ما دام بعيداً عنهم فإنه سيكون خالي البال، طاهر الثوب والنفس، أما إذا اقترب منهم فسيجني من قربه ذاك هموماً وأدناساً هو بغنى عنها، إنها لمفارقة حقاً أن يرى الإنسان أنساً في الوحدة التي هي في منطق الطبع والغريزة غربة، وفي العزلة طهارة ونقاء ثوب وذهن مع ما في العزلة من مشاق ومتاعب.

المفارقة في شعر أبي العلاء || د.هيثم محمد