قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.

حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري، ثنا المفضل بن محمد الجندي، قال: حدثنا محمد بن ميمون الخياط، قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: «إذا كان نهاري نهار سفيه، وليلي ليل جاهل، فما أصنع بالعلم الذي كتبت؟» حلية الاولياء لأبي نعيم.

قَالَ الآجُرِّيُّ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَبْلُغَ مَرَاتِبَ الْغُرَبَاءِ؛ فَلْيَصْبِرْ عَلَى جَفَاءِ أَبَوَيْهِ وَزَوْجَتِهِ وَإِخْوَانِهِ وَقَرَابَتِهِ» [الغرباء(38)]

« وحتَّى إنَّهُ استفاض عند أهل اليمن أنَّ جماعة من الفقهاء من أصحاب الشافعي وغيره تحيَّروا في الاعتقاد، فصلّوا ودَعوا الله دعاء المضطر إليه أن يَهْدِيَهُم، فرأوا النَّبِيَّ الله في المنام، فأمرهم باعتقاد أحمد. وقد رووا في ذلك من المنامات ما يضيق هذا الموضع عن إحصائها. ‏ومنامات المؤمنين إذا تواطأت على وجهٍ واحد؛ لم تكن إلا حقًّا، كما دلَّ عليه قول النبيّ ﷺ » ابن تيمية (ت 728 ه‍)

وصية للآباء : لا يرونك حيث نهاك الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد : قال الخطيب في تاريخ بغداد (6/ 522) : أَخْبَرَنَا عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الفقيه، قَالَ: أَخْبَرَنَا مقاتل بْن مُحَمَّد بْن بنان العكي، قَالَ: حضرت مع أَبِي وأخي عند أَبِي إِسْحَاق، يَعْنِي إِبْرَاهِيم الحربي، فَقَالَ إِبْرَاهِيم لأبي: هؤلاء أولادك؟ قَالَ: نعم، قَالَ: احذر، لا يرونك حيث نهاك اللَّه، فتسقط من أعينهم. مقاتل رجل مستور يحتمل في مثل هذا ، وهذه وصية جليلة ينبغي أن تكون من الآباء على ذكر هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. منقول.

رَحم الله شريك بن عبد الله حين قال : أما نحن فقد أخذنا ديننا عن التّابعين عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم-أي الجهمية-عمن أخذوا ؟

[اثر تقشعر له الابدان] قال إبراهيم الخواص -رحمهُ اللهُ-: "كنتُ كثير المشيِ إلى المقابر، فجلستُ يوماً فغلبتني عيناي فَنِمتُ، فسمعتُ قائلاً يقول: خُذوا سلسلةً فأدخلوها في فِيهِ [أي: فمه] وأخرجوها من أسفله، وإذا الميت يقول: يا رب، ألَمْ أكن أصلِّي؟ ألَمْ أكن أقرأُ القرآن؟ ألَمْ أكُن أحجُّ البيتَ الحرام؟ وإذا بقائل يقول: بلى، ولكنَّك إذا خلوتَ بالمعاصي لم تُراقِبْني". - الزهر الفائح في ذكر مَن تنزَّه عن الذنوب والقبائح (٢٣).

قال ابن الجوزي : وفي معنى تسميته «يحيى» خمسة أقوال: 1- أحدها: لأن الله تعالى أحيا به عقر أمه. قاله ابن عباس. 2- والثاني: لأن الله تعالى أحيا قلبه بالإيمان. قاله قتادة. 3- والثالث: لأنه أحياه بين شيخ وعجوز، قاله مقاتل. 4- والرابع: لأنه حيي بالعلم والحكمة التي أوتيها، قاله الزجاج. 5- والخامس: لأن الله أحياه بالطاعة، فلم يعص، ولم يَهمَّ، قاله الحسن بن الفضل. زاد المسير في علم التفسير.

في هذه الأيام الشداد اعتصموا بحبل من الله متين واستعينوا به صباح ومساء.. نحن ضعفاء ضالون إلا أن يتغمدنا بستره ورحمته...

قال البربهاري رحمه الله: وإذا سمعت الرجل يقول إنا نحن نعظم الله، إذا سمع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه جهمي، يريد أن يرد أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدفع بهذه الكلمة آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يزعم أنه يعظم الله وينزهه اذا سمع حديث رسول الرؤية وحديث النزول وغيره أفليس يرد أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟ وإذ قال إنا نعظم الله أن يزول من موضع إلى موضع، فقد زعم أنه أعلم بالله من غيره، فاحذر هؤلاء، فإن جمهو السوقة وغيرهم على هذا الحال وحذر الناس منهم. شرح السنة.

والله، إنَّني قد بهرني حلم هذا الكريم عنِّي، كيف يسترني، وأنا أتهتّك، ويجمعني وأنا أتشتّت؟! وغدًا يقال: مات الحبر العالم الصالح، ولو عرفوني حقّ معرفتي بنفسي، ما دفنوني! ابن عقيل الحنبلي.

مِن نَعيم الدُنيا ومن آثار رحمة الله بنا هي ساعة الاستجابة عصر يوم الجمعة.. بعد كل أسبوعٍ شاقٍ وبعد ما أي يُغلق في وجهك كل الأبواب تُفتح لك أبواب رحمة الله من جديد، يزال لديك فرصة تجدد فيها آمالك مرة ثانية وتبث كل ما أهمك من أمور الدين والدنيا للسميع العليم الرحيم. ومهما لجأت لهذا أو ذاك تذكّر: (وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ) لا تحرم نفسك، ليس بينك وبين ما ترجو الآن سوى دعوة صادقة لمن بيده ملكوت كلِّ شيء! يَا لَذَّة الشُّعـور حينَ تدعوه بشيء طالمـا ارهَقَ قلبـك، ثمّ يُؤتيك سُؤلك! يَا جمال الاستجابة وجلال اللّحظة وهيّبـة المَوقف وعظيم الامتنـان! يا رَبّ ‏أتَيناكَ عَرجَىٰ بعمَلٍ قَليلٍ وقَلبٍ ذَلِيلٍ، أتيناكَ بحالِ "فنَادىٰ"، فهل نبُلغ مقام "فَاسْتَجَبْنَـا لَهُ"؟ وحاشَاكَ أن تَرُدَّنا إلا مَجبورين. --- ساعة مُباركة، فضلها عظيم؛ فاختلوا بأنفسكم واغتنموها واجعلوا لنا نصيبًا من دعواتكم، ولا تنسوا إخوانكم المُستضعفين من مشارق الأرض ومغاربها، عسانا نُجبر وعساه يستجيب. https://t.me/athaar28/1375 جَمع الله بينكم وبين كل دَعواتكُم إن كانت خيرًا لكم، اللهمّ آتِ كلَّ ذِي سُئُلٍ سُئُلَه. #ساعة_استجابة.

قِيلَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ: «إِنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ قَالَ: قَدْ صِرْتُ لا أَنْسَرُّ بِالْحَسَنَةِ أَعْمَلُهَا، وَلا أَسُوءُنِي السَّيِّئَةُ أَرْتَكِبُهَا، فَقَالَ سَعِيدٌ: الآنَ كَمُلَ مَوْتُ قَلْبِهِ» [العقوبات لابن أبي الدنيا]

كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، إذَا انْصَرَفَ مِن صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا وَقالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَام. [صحيح مُسلم].

عن مجاهد بن جبر : ﴿حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ ، قال : مَقْصُورَاتٌ قُلُوبُهُنَّ وَأبْصَارُهُنَّ وَأنْفُسُهُنَّ عَلَى أزْوَاجِهِنَّ فِي خِيَامِ اللُّؤْلُؤِ لَا يُرِدْنَ غَيْرَهُمْ. [مصنف ابن أبي شيبة].

"ومن الكبائر: - الفرح بأذى المسلمين، - والشماتة بمصيبتهم". مدارج السالكين (402/1)

قال يحيى بن معين: لما قيل له: أما تخاف أن يكون هؤلاء الذين تطعن فيهم خصماءك يوم القيامة؟ فقال: «لأن يكونوا خصمائي أحبّ إليّ من أن يكون خصمي رسول الله ﷺ يقول لي: لِمَ لم تذبَّ الكذبَ عن حديثي؟!». [الكفاية للخطيب البغدادي (ص 40)].

قال حرب رحمه الله : ولا أحب الصلاة خلف أهل البدع ، ولا الصلاة على من مات منهم. اجماع السلف في الاعتقاد.

يا ربّ يا واسع! ارزقني من لدُنك السّعة والاستحسان والقبُول. حاوطني بنُورك وهبني إِلهامك للخير، وآنسني بالأمل والسَّكينة، ومُلامسة الطمأنينة؛ واجعلني من المقبُولين المُحسنين في الدُنيا والآخرة.

يقول سفيان بن عيينة: "من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود، ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى" معناه أن من فسد من علماء هذه الأمة وضل على علم ففيه شبه باليهود لأنهم ضلوا وأضلوا على علم فغضب الله عليهم. وأن من فسد من عُبَّاد هذه الأمة وضل ففيه شبه بالنصارى الذين عبدوا الله على جهل فضلوا سواء السبيل عن أبي العالية رفيع بن مهران -من طريق عاصم الأحول- في قوله: ﴿ٱلصِّرَ ٰ⁠طَ ٱلمُستَقِیمَ﴾، قال: هو رسول الله ﷺ، وصاحباه من بعده. قال: فذكرنا ذلك للحسن، فقال: صدق أبو العالية ونصح.

قال الإمام أبي عبدالله السجستاني: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت يا رسول الله من تركت لنا في عصرنا هذا من أمتك نقتدي به في ديننا؟ قال عليكم « بأحمد بن حنبل » الحلية لأبي نعيم.