كَاغِد.

. مما تراه كثيرا في قصص الصحابة إذ اسلموا؛ انطلاقهم في الدعوة ولعل أن عمر أحدهم في الإسلام أيام معدودة. ففي الصحيحين ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﺤﻮﻳﺮﺙ، ﺃﺗﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻲ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻲ، ﻓﺄﻗﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺭﻓﻴﻘﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺷﻮﻗﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺎﻟﻴﻨﺎ، ﻗﺎﻝ: «اﺭﺟﻌﻮا ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﻋﻠﻤﻮﻫﻢ، ﻭﺻﻠﻮا، ﻓﺈﺫا ﺣﻀﺮﺕ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻠﻴﺆﺫﻥ ﻟﻜﻢ ﺃﺣﺪﻛﻢ، ﻭﻟﻴﺆﻣﻜﻢ ﺃﻛﺒﺮﻛﻢ». وفي المسند والنسائي عن ﻃﻠﻖ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻝ: ﻭﻓﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺩﻋﻨﺎ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ ﺑﺈﺩاﻭﺓ ﻣﻦ ﻣﺎء، ﻓﺤﺴﺎ ﻣﻨﻬﺎ، ﺛﻢ ﻣﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ، ﺛﻢ ﺃﻭﻛﺄﻫﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «اﺫﻫﺐ ﺑﻬﺎ ﻭاﻧﻀﺢ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﻮﻣﻚ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﻳﺮﻓﻌﻮا ﺑﺮءﻭﺳﻬﻢ ﺃﻥ ﺭﻓﻌﻬﺎ اﻟﻠﻪ». ﻗﻠﺖ: ﺇﻥ اﻷﺭﺽ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻭﺇﻧﻬﺎ ﺗﻴﺒﺲ، ﻗﺎﻝ: «ﻓﺈﺫا ﻳﺒﺴﺖ ﻓﻤﺪﻫﺎ». فالتقديم للدين، والسعي لنشره والبذل له؛ لا يحتاج إلى شهادات، وتاريخ طويل، ولكنها همة علوية، وعزمة نورانية.

- من الناس من يعرف الله بالجود والإفضال والإحسان، ومنهم من يعرفه بالعفو والحلم والتجاوز، ومنهم من يعرفه بالبطش والانتقام، ومنهم من يعرفه بالعلم والحكمة، ومنهم من يعرفه بالعزة والكبرياء، ومنهم من يعرفه بالرحمة والبر واللطف ومنهم من يعرفه بالقهر والملك، ومنهم من يعرفه بإجابة دعوته وإغاثة لهفته وقضاء حاجته. وأعم هؤلاء معرفة من عرفه من كلامه؛ فإنه يعرف ربا قد اجتمعت له صفات الكمال ونعوت الجلال، منزّه عن المثال، بريء من النقائص والعيوب، له كل اسم حسن وكل وصف كمال، فعال لما يريد، فوق كل شيء، ومع كل شيء، وقادر على كل شيء، ومقيم لكل شيء، آمر، ناه، متكلم بكلماته الدينية والكونية، أكبر من كل شيء، وأجمل من كل شيء، أرحم الراحمين، وأقدر القادرين، وأحكم الحاكمين. فالقرآن أُنزِلَ لتعريف عباده به وبصراطه الموصل إليه، وبحال السالكين بعد الوصول إليه. - ابن القيم.

نصيحتي إلى السيد وزير الثقافة: إن عمرو بن لحي أول من أحيا عبادة الأوثان في العرب، فلايزال إثمها في رقبته إلى يوم القيامة. وكذلك بعض من أدخل الحفلات الماجنة إلى بعض البلاد لايزال سُبّةً على ألسن الناس وستبقى عاراً عليه ووزراً في ميزانه ينمو إلى يوم القيامة. فاحذر أيها الموفق أن تكون أنت من سن سنة الحفلات وتعظيم التافهين وفتح باباً من الشر لا يغلق قروناً. وإنه ليُرجى فيك الخير ويرى عليك أثر الدين، ووللله لو كنت مكانك لتركت الوزارة ولم أحمل هذه الأوزار. https://t.me/Albacore1

- «رَبّ السُودَان أنجِ السُودان، رَبّ الشّام أنجِ الشّام، ربّ فِلَسطين أنجِ فِلَسطِين، رَبّ اليَمَن أنجِ اليمن، رَبّ العِراق أنجِ العِراق، رَبّ الإيغور أنجِ الإيغور رَب المُستضعفِين؛ أنجِ المُستضعفين. رَبّ الطُغاة أهلِك الطُغاة، مَلِك المُلوك أهلِك الطُغاة، رَبّ الأربابِ أهلِك الطُغاة، يا أحَدٌ يا صَمدٌ يا حيّ يا قيّوم أهلك الطُغاة، يا جبّار يا قهّار اقصم ظُهور الطُغاة، يا رَبّ عرَبهم وعجَمهم، كافَرهم ومُرتدّيهم ومُنافقيهم ومَن تلبسَ بالإسلامِ مِنهُم زورًا وبُهتانا. رَبّ المُجاهِدين، أعلِ رايَة الحَق والدّين، إلَه الحَق».

اللَّهم أبرِم لهذه الأمَّة أَمر رُشدٍ يُعزّ فيه أوليَاؤك، ويُذَل فِيه أعدَاؤك، ويُؤمر فيهِ بالمعروف، ويُنهى فيهِ عم المُنكر، ويُعلىٰ فِيه تَوحِيدك ويُحكّم في شرعك.

«اللهم؛ اهزم طواغيت العرب والعجم»

- وملاك الأمر الدعاء، فإن الأمر كله بيد الله يهدي من يشاء ويستعمله، ويضل من يشاء ويخذله فينبغي لك أن ترغب إلى من الأمر بيده، وتفوض أمرك إليه. - ابن قدامة المقدسي.

- اللهُمَّ صَلِّ وسلِّم وبَارِك على نبيّنا مُحمَّد.

- وأشغل جوارحك بالطاعات، وليكن من أهمها الفرائض في أوقاتها على أكمل أحوالها، ثم ما يتعدى نَفْعه إلى الخلق، وأفضل ذلك ما نفعهم في دينهم كتعليمهم الدين، وهدايتهم إلى الصراط المستقيم. - ابن قدامة المقدسي.

- وأَلْزِمْ لسانَكَ ذِكْرَ الله تعالى، ودُعاءَهُ واستغفاره، أو قراءة قرآن، أو علم، أو تعليم، أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر، أو إصلاح بين الناس. - ابن قدامة المقدسي.

- وأَلْزِم قلبَكَ الفِكْرَ في نِعم الله لتشكرها، وفي ذنوبك لتستغفرها، وفي تفريطك لتندم، وفي مخلوقات الله وحكمه لتعرف عظمته وحكمته، وفيما بين يديك لتستعد له، أو في حكم شيء تحتاج إليه لتعلمه. - ابن قدامة المقدسي.

ادعولنا بالجبر والرضا )'

- وأن القدر إذا نفذ لا تنفع الحيل. - ابن حجر.

- كرامة القلب الحب الوافد على القلب هو كالنار الصغيرة التي اشتعلت في الموقد، وحطبها التواصل وتتبع الأخبار وتقليب الذكريات والركون للأفكار الخيالية والأماني البعيدة والأهواء الحالمة. فمن رام التعافي السريع منه فليقطع عنه هذا «المدد» من الحطب، وليسأل الله بإلحاح صادق واستغاثة خاشعة أن يهون عليه الألم «الوقتي» الذي سيشتعل في جوفه حالما تنطفئ هذه النار التي اشتعلت بلا قصد، وحينما تمسي هذا النار رمادا فسينفخها بكلتا شفتيه وهو يتعجب مما كان منه آنفا! الحب لأي شيء كان هو بمثابة كائن حي يكبر ويقوى ويتنفس ويهرم ويموت.. وذلك بحسب ما نقدمه لجسده من «غذاء»، ولمعدته من «طعام»، ولأعراضه من «دواء»، فلتقطع عنه إن رمت «الراحة» كل «مدد»، فإنك إن فعلت ذلك رحل بهدوء، واختفى عن ناظريك! وبما أن «الحب» كائن حي، فلوفاة الحي سكرات، وآلام مبرحة، تشبه انتزاع عضو زائد لا تزال الحياة تنبض في لحمه، والدماء تجري في شريانه، وهذه هي آلام المواجهة القوية والبتر السريع.. وهي وإن كانت قاسية أحيانًا -لا سيما في البدايات- لهي أهون على العاشق من بقاء الحب حيا متوثبًا شامخا مزمجرًا مسيطرا على الروح مالكا للتصرفات، ففي حياة هذا الحب موت العاشق، وفي موته حياته! وكلما بادر بهذا العلاج كان أسهل عليه غالبا، لذلك حتى الذين يذكرون أن العشق ليس اختياريا لا ينفون أن ثمة مرحلة اختيار وقبول وتحرر للإرادة يذكرها العاشق جيدا لكنه كان في أثنائها يمول قلبه بما سيسلبه الإرادة وحرية التصرف، بعدها وجد نفسه في مرحلة توافد المتاعب الكبار، وشعر فيها أنه أمسى مسيرا لا مخيرا! قال العباس بن الأحنف مصورًا هاتين المرحلتين: الحبّ أول مايكُون لجَاجةً تأتي به وتَسوقُه الأقدَار حَتَّى إذا اقتحَم الفتَى لججَ الهوَى جاءَت أُمور لاتُطاق كبَار! ولو مكث العاشق على هذه الحال بلا تواصل أمدًا طويلا، قاطعا حبال أمل الوصال مراقبا مولاه الرحمن مستحضرا أن ليس ثمة تخريج شرعي لهذه العلاقة، متذكرًا أن نهايتها مجهولة المآل! وتسلح بسلاح اليأس لسكن كثيرا، وتحاشى كثيرا من بواعث الآلام في الدارين! نعم.. إن كان ثمة تخريج شرعي للعلاقة بأن تعبد الطريق للنكاح وأتيت البيوت من أبوابها، وصلح الطرفان لبعضيهما، واختارا اختيارًا صحيحًا غير خاضع لمجرد عاطفة مشبوبة منسوجة من خيالات حالمة توشك على الانطفاء، فهذا مقصود شرعًا وعقلا، فما رئي للمتحابين مثل النكاح! ولو تذكر العاشق المسكين أنه يسير الآن في نفق مظلم مسدود، لأدرك أن من الخير أن يبادر بالاستدارة إلى الوراء من «الآن» قبل أن يقف على آخر النفق بعد رحلة طويلة مضنية شديدة الإنهاك، بالغة التعب، ممضة للروح مرهقة للجسد، تطوقها الأحلام اللاواقعية، وتحيط بها عقبات الواقع الكأداء، ويحاول الشيطان الرجيم أن يرسم لها خاتمة خاصةً من حبك حبائله، ومن نسج تزيينه وأمنياته! نصيحتي للمبتلى أن يعود أدراجه، ويستعيذ بربه، ويفوض الأمر إليه في سجداته، ويلح عليه بالدعاء، فهو السلاح الأمضى في سلامة القلب من سائر الأدواء والأهواء. 📖 المِرقاة | سُليمان العبودي.

- أُجامِلُ أَقوامًا حَياءً وَقَد أَرى صُدورَهُمُ تَغلي عَلَيَّ مِراضُها - الشَّماخ بن ضرار.

لن ننسى يا أراذل الخلق، وستعود هذه الأمة -بقوة الله- وسنعلو عليكم يا قتلة الأنبياء والله أكبر من كيدكم ومن شركم والله أكبر والعزة لله

أسفي على الشام الظاهر أننا أمام موجات جديدة لا تتوقف، من استقدام المؤثرين التافهين والمغنين الماجنين والحفلات الراقصة!!! اللهم أنا نبرأ إليك من كل عمل لايرضيك ﴿ ...قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾[ الأعراف: 129] - د. بسام الشيخ.

- وفي النفسِ حاجاتٌ وفيك فطانةٌ سكوتي بيانٌ عندها وخطابُ

لقد مضى سيد قطب إلى ربه رافع الرأس، ناصع الجبين، عالي الهامة، وترك التراث الضخم من الفكر الإسلامي الذي تحيا به الأجيال، بعد أن وضح معانٍ غابت عن الأذهان طويلًا، وضخ معاني ومصطلحات: الطاغوت، الجاهلية، الحاكمية، العبودية، الألوهية، ووضح بوقفته المشرفة معاني البراء والولاء، والتوحيد والتوكل على الله، والخشية منه والإلتجاء إليه. - الشيخ عبد الله عزّام رحمه الله.

- اللهُمَّ صَلِّ وسلِّم وبَارِك على نبيّنا مُحمَّد.