مَصَادِر تَفْكِيك الْمُفَكَّكِين

هو الحاكم بيصلي بيك إمام ولا أي

يعم ليل يا كاريزما

الأحاديث والآثار مستفيضة بإثبات المكان الرفيع لله ﷻ، وعلى إثباتها أطبق السلف، وما كان يكفر بذلك إلا الجهمية. - قال سلمة بن شبيب رحمه الله: «كنت عند أحمد ابن حنبل، فدخل عليه رجل في يده عكازة، عليه أثر السفر، فقال: مَن فيكم أحمد؟ فأشاروا إلى أحمد، فقال: ضربت البر والبحر مِن أربعمئة فرسخ، أتاني الخضر عليه السلام [يعني في المنام] وقال: ائت أحمد ابن حنبل، فقل له: إن ساكن السماء راض عنك لما بذلت نفسك في هذا الأمر» [ الجرح والتعديل ] وعدم إنكار أحمد يدل على إقراره بكلام الرجل قال الإمام أحمد بن حنبل : ٤٥٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ يَعْنِي أَبَا يَزِيدَ قَالَ: " كَانَ دَاوُدُ نَبِيُّ اللَّهِ يُطِيلُ الصَّلَاةَ، ثُمَّ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: إِلَيْكَ رَفَعْتُ رَأْسِي، يَا عَامِرَ السَّمَاءِ، تَنْظُرُ الْعَبِيدُ إِلَى أَرْبَابِهَا، يَا سَاكِنَ السَّمَاءِ " [ كتاب الزهد ] وهكذا نبي الله داود عليه السلام كافر عند النووي قال ابن أبي الدنيا : ٣٩٧ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: كَانَ دَاوُدُ إِذَا ذَكَرَ الْخَطِيئَةَ فِي اللَّيْلِ، خَرَجَ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ يَبْكِي وَيَقُولُ: إِلَيْكَ رَفَعْتُ رَأْسِي يَا سَاكِنَ السَّمَاءِ , نَظَرَ الْعَبِيدِ إِلَى أَرْبَابِهَا يَا عَامِرَ السَّمَاءِ. ثُمَّ لَا يَزَالُ يَبْكِي حَتَّى يُصْبِحَ " [ كتاب الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ] قال اللالكائي : ٦٦٩ - أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: ثَنَا سَيَّارٌ، قَالَ: ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا ثَابِتٌ، قَالَ : " كَانَ دَاوُدُ يُطِيلُ الصَّلَاةَ , ثُمَّ يَرْكَعُ , ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ , ثُمَّ يَقُولُ: «إِلَيْكَ رَفَعْتُ رَأْسِي يَا عَامِرَ السَّمَاءِ نَظَرَ الْعَبِيدُ إِلَى أَرْبَابِهَا يَا سَاكِنَ السَّمَاءِ» [ كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ]

قال الحسن البصري رحمه الله : و الله لا يقبل من مبتدع عملا يتقرب به إليه أبدا ؛ لا صلاة ، و لا صياما ، و لا زكاة ، و لا حجا ، و لا جهادا ، و لا عمرة ، و لا صدقة . و قال رحمه الله : إنما مثل أحدهم كمثل رجل أراد سفرا هاهنا ، فأخذ هاهنا ، فهل يزداد من وجهه الذي أراده إلا بعدا ؟! فكذلك المبتدع إذ لا يزداد بما يتقرب به إلى الله عز وجل إلا بعدا . /"الإبانة الصغرى" برقم : ١٥٠ / .

- يش نوع هذا الحيوان؟ ‏- الزنديق البري

من لم يقر بأن الله على العرش كما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي والجهمي كافر جاءت عن السلف ونقل الاجماع على هذا. وحديث الجارية وهي من العوام،الحمد لله الذي يسر العقيدة

عن الفضيل بن عياض في قوله تعالى ﴿لِيَبلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ قال : أخلَصُهُ وأصوَبُهُ ، إن العملَ إذا كان خالِصًا ولم يكُن صَوابًا لم يُقبَلْ ، وإذا كان صَوابًا ولم يكُن خالِصًا لم يُقبَلْ ، حتَّى يكون خالِصًا صَوابًا. والخالِصُ إذا كان لله ، والصَّوابُ إذا كان على السُّنَّة. الإخلاص لابن أبي الدنيا.

من تردَّى من رأس جبل لن يصل إلى الأرض إلا وقد تدرج على الجبل كله! فلا يُعقل انقلاب الفطرة في يوم أو شهر أو سنة واحدة، فجميع الحواس النافذة إلى العقل كالسمع والبصر والحس تتغير بالتدرج وتألَف، بل وتنتكس ولا تشعر، وهكذا يصل التحول عن الفطرة والدين والأخلاق بالتدرج ولا يشعر بذلك. 📚 العقلية الليبرالية للشيخ عبدالعزيز الطريفي

لا مجربة يا حبيبي

ايه العبط ده!

#علموية #الحاد

قال التابعي الجليل وهب بن منبه: «المؤمن يخالط‍ ليعلم، ويسكت ليسلم، ويتكلم ليفهم، ويخلو لينعم». 📘[العزلة لابن أبي الدنيا 99] #العزلة

مسلك النووي في علم الحديث قال شيخنا: "حتى أنني رأيت بعضهم يكابر ويدعي إمامة النووي في الحديث والعلل وكل من يقرأ شرحه على صحيح مسلم وتعقباته للدارقطني يعلم أنه منافر لقواعد المحدثين بالكلية مائل لكلام متأخري الأصوليين وعلى طريقته لا يوجد إعلال بوقف ولا إرسال ولا زيادة شادة إذا كان الراوي ثقة وإن خالفه من خالفه فطريقته تقتضي نسف أجزاء كبيرة من كتب العلل وما اكتفى بالدفع بالصدر حتى زعم أن قواعد المحدثين التي اعتمدها الدارقطني والتي يقول بها مسلم نفسه كما هو ظاهر من التمييز له ادعى أنه قواعد ضعيفة وهذا مبلغه من العلم"