DNN
Open in Telegram
أنا ابن من سجدت له الملائكة وخلقه الله بيديه وعلى صورته حنبلي
Show more429
Subscribers
-224 hours
-17 days
-430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+2
in 0 channels
November '24
+11
in 0 channels
Get PRO
October '24
+4
in 0 channels
Get PRO
September '24
+10
in 0 channels
Get PRO
August '24
+16
in 1 channels
Get PRO
July '24
+16
in 0 channels
Get PRO
June '24
+11
in 1 channels
Get PRO
May '24
+15
in 0 channels
Get PRO
April '24
+21
in 0 channels
Get PRO
March '24
+15
in 3 channels
Get PRO
February '24
+19
in 3 channels
Get PRO
January '24
+19
in 4 channels
Get PRO
December '23
+3
in 5 channels
Get PRO
November '230
in 0 channels
Get PRO
October '230
in 2 channels
Get PRO
September '23
+11
in 0 channels
Get PRO
August '23
+34
in 0 channels
Get PRO
July '23
+16
in 0 channels
Get PRO
June '23
+25
in 0 channels
Get PRO
May '23
+688
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | 0 | |||
| 20 December | +1 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | 0 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | +1 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | 0 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | 0 | |||
| 01 December | 0 |
Channel Posts
تأويل النووي للغضب و وصف الرحمة باللطف مثل إبن حجر العسقلاني!
بَلَغْتُمْ قَوْلُهُ (فَيَقُولُ آدَمُ وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبْ بَعْدَهُ مِثْلَهُ) الْمُرَادُ بِغَضَبِ اللَّهِ تَعَالَى مَا يَظْهَرُ مِنَ انْتِقَامِهِ مِمَّنْ عَصَاهُ وَمَا يَرَوْنَهُ مِنْ أَلِيمِ عَذَابِهِ وَمَا يُشَاهِدُهُ أَهْلُ الْمَجْمَعِ مِنَ الْأَهْوَالِ الَّتِي لَمْ تَكُنْ وَلَا يَكُونُ مِثْلُهَا وَلَا شَكَّ فِي أَنَّ هَذَا كُلَّهُ لَمْ يَتَقَدَّمْ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِثْلُهُ وَلَا يَكُونُ بَعْدَهُ مِثْلُهُ فَهَذَا مَعْنَى غَضَبِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا أَنَّ رِضَاهُ ظُهُورُ رَحْمَتِهِ وَلُطْفُهُ بِمَنْ أَرَادَ بِهِ الْخَيْرَ وَالْكَرَامَةَ
📚 كتاب: المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج [ج3/ص68]
🖋 المؤلف: أبو زكريا النووي (ت 676هـ)
الطبعة الثانية 1392 — دار إحياء التراث العربي - بيروت
التوثيق:
https://shamela.ws/book/1711
| 2 | الحديث المشهور جدا الذي يحفظه معظم الناس بسبب كتاب الأربعين النووية:
"من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب..." لا يعرف أكثر الناس تمامه كما رواه البخاري، لأن صاحب "الأربعين" لم يذكر آخر جزء فيه، وقيل أنه لم يذكره (والله أعلم) لأنها تخالف عقيدته.
والحديث بتمامه كما رواه #البخاري عن أبي هريرة:
[ إنَّ اللَّهَ قالَ: مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ، كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها، وإنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ.
👈🏻وما تَرَدَّدْتُ عن شَيءٍ أنا فاعِلُهُ تَرَدُّدِي عن نَفْسِ المُؤْمِنِ؛ يَكْرَهُ المَوْتَ، وأنا أكْرَهُ مَساءَتَهُ. ] | 0 |
| 3 |  بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين
و بعد
أولاً فإن هذا تقرير الشيخ الخضير حفظه الله عن النووي انه اشعري.
ثانياً قد ظهر جهال ليس لهم في العلم و النظر الا ما قاله أسافلة الورى فمنعوا من تبديع من استحق البدعة ظنناً منهم انهم بهذا يدافعون عن الاسلام و هم ليسوا الا من عوامل ازالة الاسلام و تبديله .
ثالثاً قد خلط هولاء الاقوام في التعامل مع ذي الاصول السنية في خطئه و بعض أخطائه في مجموع العقيدة و بين صاحب الاصول البدعية و اعتبروا ان صاحب البدعية كصاحب الاصول السنية فجعلوا كل الخطأ كبعض الخطأ و هذا باطل .
رابعاً قد ظهر من يتهجم على العلماء ذوي الاصول السنية الصحيحة بسبب الخطأ و هذا باطل فإن العصمة لا تكون لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و عندما قلنا بعدم العصمة فإن هذا لا يعني ان تكون كل العقيدة باطلة بل مفهوم العصمة عدم جود الخطأ
لا ان يكون الخطأ هو الاصل ثم توجد أحاد صحيحة
و بالله التوفيق
أبو طلحة ✍🏼 | 0 |
| 4 | بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين
و بعد
أولاً فإن هذا تقرير الشيخ الخضير حفظه الله عن النووي انه اشعري.
ثانياً قد ظهر جهال ليس لهم في العلم و النظر الا ما قاله أسافلة الورى فمنعوا من تبديع من استحق البدعة ظنناً منهم انهم بهذا يدافعون عن الاسلام و هم ليسوا الا من عوامل ازالة الاسلام و تبديله .
ثالثاً قد خلط هولاء الاقوام في التعامل مع ذي الاصول السنية في خطئه و بعض أخطائه في مجموع العقيدة و بين صاحب الاصول البدعية و اعتبروا ان صاحب البدعية كصاحب الاصول السنية فجعلوا كل الخطأ كبعض الخطأ و هذا باطل .
رابعاً قد ظهر من يتهجم على العلماء ذوي الاصول السنية الصحيحة بسبب الخطأ و هذا باطل فإن العصمة لا تكون لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و عندما قلنا بعدم العصمة فإن هذا لا يعني ان تكون كل العقيدة باطلة بل مفهوم العصمة عدم جود الخطأ
لا ان يكون الخطأ هو الاصل ثم توجد أحاد صحيحة
و بالله التوفيق
أبو طلحة ✍🏼 | 0 |
| 5 | اصابع الله خمسة أصابع
قال الدارمي رحمه الله
وَكَيْفَ أَقرَرْتَ بِالحَدِيثِ فِي الأُصْبُعَيْن مِنْ أَصَابِعِ اللهِ وَفَسَّرْتَهُمَا قُدْرَتَيْنِ؟ وَكَذَّبْتَ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي خَمْسِ أَصَابِعَ، وَهُوَ أَجْوَدُ إِسْنَادًا مِنْ حَدِيثِ الأُصْبُعَيْ
نقض الدارمي ص ١٣٤ | 0 |
| 6 | أبوحنيفة يقول أنه لو عاصره رسول الله صل الله عليه وسلم، لكان الرسول أخذ بالكثير من كلامه!
-----
399 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، نا أَبُو صَالِحٍ، سَمِعْتُ يُوسُفَ، يَقُولُ: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ «لَوْ أَدْرَكَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَدْرَكْتُهُ لَأَخَذَ بِكَثِيرٍ مِنِّي وَمِنْ قُولِي وَهَلِ الدِّينُ إِلَّا الرَّأْي»
___
📚كتاب: السنة [ج1/ص266]
🖋المؤلف: أبو عبدالرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل (ت 290هـ)
الطبعة الأولى 1406هـ – 1986م | دار ابن القيم - الدمام
--------------
حدثني إبراهيم، عن محبوب بن موسى، قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول: قال: أبو حنيفة لو أدركني رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ أو أدركته لأخذ بكثير من قولي، قال: وسمعت أبا إسحاق يقول: كان أبو حنيفة يجيئه الشيء عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ فيخالفه إلى غيره»
📚 كتاب: تاريخ بغداد [ج13/ص386]
🖋المؤلف: أبوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت 463ه)
-----
عن أبو صالح الفراء، قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول: رد أبو حنيفة على رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ أربعمائة حديث أو أكثر ... وقال أبو حنيفة: لو أدركني النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ وأدركته أخذ بكثير من قولي، وهل الدين إلا الرأي الحسن
📚 كتاب: تاريخ بغداد [ج13/ص390]
🖋المؤلف: أبوبكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت 463ه)
____
وذكره عبدالرحمن المعلمي اليماني (ت 1386ه) في:
📚 كتاب: التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل [ج1/صد40]
وذكره محمد بن حبان بن أحمد (ت 354ه) في:
📚 كتاب: المجروحين من المحدثين و الضعفاء و المتروكين [ج3/ص65] | 0 |
| 7 | بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين
أما بعد
فإن صاحب هذه القناة المسمى هلال اليماني فقد استيج قروب الجنة تناديك في ضحى يوم الاربعاء السابع من صفر لعام ١٤٤٥ و طعن في ابن الامام ابن باز عندما اشار لمستفتٍ سأل عن اثار الكلام على ابي حنيفة انها مشتهره فقال كذب ابن باز بمفهوم كلامه و كذب عليه و بدل كلام ابن باز و قال انه احال و الله المستعان أرجوا الحذر منه | 0 |
| 8 | هل يصلح الاحتجاج بهذا الاثر في القوانين الوضعية، والقول انها كفر دون كفر، وتفصيل مهم للأثر لا يستغنى عنه. | 0 |
| 9 | +1 وصف ابن حجر العسقلاني الرحمة بصفات الضعف و الرقة و انكاره أن لله رحمة لأن الرحمة تعني الضعف
----
📚 فتح الباري في شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني | المجلد التاسع | 65-كتاب التفسير | صفحة 532 | 155/8
🖋 طبعة الدار العلمية
----
📚 فتح الباري في شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني | المجلد الثامن | 65-كتاب التفسير | صفحة 155
🖋طبعة المكتبة السلفية
----
https://t.me/Jannahhcalls | 0 |
| 10 | كفريات إمام الجهمية إبن حجر العسقلاني:
___
تجهم و قبورية إبن حجر العسقلاني:
https://t.me/MSALBANI/66
_
تكفير إبن حجر العسقلاني لمن يثبت لله اليد
و إنكاره لرحمة الله و وصفها بصفات الضعف:
https://t.me/MSALBANI/67
_
تعليق عبدالرحمن الحجي على ديوانية إبن حجر العسقلاني وما بها من شرك و تجهم و غلاميات:
https://t.me/MSALBANI/69
_
كتاب [التنبيه على مخالفات فتح الباري لعلي الشبل] :
https://t.me/MSALBANI/71
_
كتاب به جرائم ابن حجر العسقلاني إسمه:
[التعليق على مخالفات فتح الباري لناصر البراك]
هذا الكتاب الذي قصده الحجي عندما قال:
(و فيه واحد من حمقى زماننا جمع 200 جريمة من جرائم ابن حجر في الصفات و القدر إلخ...و كتب مقدم قال "هذه ال200 جريمة لا تغض من قدر هذا الإمام الكبير"):
https://t.me/MSALBANI/73
_
إبن حجر يتغزل بالغلمان في قصائده:
https://t.me/MSALBANI/75
_
سألت شيخي ابوجعفر عن أمر تغزل ابن حجر بالغلمان في قصائده التي بالديوانية و أرسلتها له فكان هذا رده على أمر الغلميات بارك الله فيه:
https://t.me/MSALBANI/77
_
توثيق رسمي من كتاب فتح الباري بطبعة المكتبة العلمية لوصف إبن حجر الرحمة بصفات الضعف و إنكارها على الله:
https://t.me/MSALBANI/104
_
ملف ابن حجر العسقلاني مجمع كل السابق ذكره:
https://telegra.ph/%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AD%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%8A-06-08
_
رابط ملف ابن حجر في قناة مخالفات الطائفة الحركية:
https://t.me/mukhalafat5115/619 | 0 |
| 11 | +1 وصف ابن حجر العسقلاني الرحمة بصفات الضعف و الرقة و انكاره أن لله رحمة لأن الرحمة تعني الضعف
----
📚 فتح الباري في شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني | المجلد التاسع | 65-كتاب التفسير | صفحة 532 | 155/8
🖋 طبعة الدار العلمية
----
📚 فتح الباري في شرح صحيح البخاري لإبن حجر العسقلاني | المجلد الثامن | 65-كتاب التفسير | صفحة 155
🖋طبعة المكتبة السلفية
----
شكر خاص للأخ "علي" من مجموعة: [الجنة تناديك] لتوثيقه لهذا النص.
رابط المجموعة:
https://t.me/Jannahhcalls | 0 |
| 12 | record.ogg | 0 |
| 13 |  No text... | 0 |
| 14 | استعمال الأئمة للفظ "بذاته"
-قال نعيم بن حماد الخزاعي (ت:228هـ):
"ينزل بذاته وهو على كرسيه".
التمهيد (٧/١٤٤)
- قال المزني الشافعي(ت:264هـ)في شرح السنة:
"عال على عَرْشه فِي مجده بِذاتِهِ".
-قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة (ت:297هـ):
"تَوافَرَتِ الأخْبارُ عَلى أنَّ اللَّهَ تَعالى خَلَقَ العَرْشَ فاسْتَوى عَلَيْهِ بِذاتِهِ ثُمَّ خلق الأرض والسموات، فَصارَ مِنَ الأرْضِ إلى السَّماءِ، ومِنَ السَّماءِ إلى العرش.
فَهُوَ فَوْقَ السَّماواتِ وفَوْقَ العَرْشِ بِذاتِهِ".
العرش (١/٢٩١).
-قال ابن أبي زيد القيرواني المالكي (ت:386هـ):
"وأنه فوق عرشه المجيد بذاته".
- قال محمد بن إسحاق بن منده الحنبلي (ت:395هـ):
"قال عبد الرحمن: قال أبي في الرد على من تأول النزول على غير النزول واحتج في إبطال الأخبار الصحاح بأحاديث موضوعة وادعى المدبر أنه يقول بحديث النزول فحرفه على من حضر مجلسه وأنكر في خطبته ما أنزل الله في كتابه من حجته وما بين الرسول ﷺ من أنه ينزل بذاته وتأول النزول على معنى الأمر والنهي؛ لا حقيقة النزول. وزعم أن أئمتهم العارفين بالأصول ينزهون الله عن التنقلات فأبطل جميع ما أخرج في هذا الباب إذ كان مذهبه غير ظاهر الحديث واعتماده على التأويل الباطل والمعقول الفاسد".
مجموع الفتاوى(٥/٣٨٣).
-قال ابن حامد الحنبلي (ت:403هـ):
"فالمذهب على ما ذكرنا لا يختلف أن ذاته تنزل". مجموع الفتاوى (6/164).
- قال يحيى بن عمار الحنبلي (ت:422هـ):
"هو بذاته على العرش، وعلمه محيط بكل شيء".
الحجة في بيان المحجة (٢/١٠٩)
-قال أبو عمر الطلمنكي المالكي(ت:429هـ):
"أجمع المُسلمُونَ من أهل السّنة على أن معنى قَوْله ﴿وهُوَ مَعكُمْ أيْن ما كُنْتُم﴾ ونَحْو ذَلِك من القُرْآن أنه علمه وأن الله تَعالى فَوق السَّمَوات بِذاتِهِ مستو على عَرْشه كَيفَ شاءَ". العلو للذهبي (1/246)
- قال أبو نصر السجزي (ت:444هـ):
"فأئمتنا كسفيان الثوري ومالك وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن ويد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض وأحمد ابن حنبل وإسحاق بن إبراهيم الحنظلي متفقون على أن الله سبحانه بذاته فوق العرش". درء التعارض (6/250)
-قال الإمام أبو العباس الكنكشي (ت:449 هـ)في اعتقاده:
"وهو تعالى على عرشه بذاته".
-قال أبو عمرو عثمان بن أبي الحسن بن الحسين الشهرزوري الشافعي (من طبقة البيهقي):
"ومن صفاته تبارك وتعالى فوقيته واستواؤه على عرشه بذاته".
اجتماع الجيوش (١/٢٧٥)
-قال أبو يعلى الحنبلي (ت:458هـ):
"ولا يمتنع أيضًا أن يحصل للكرسي أطيط بجلوس ذاته عليه".
-قال عبد الرحمن بن منده الحنبلي (ت:470هـ):
"إياك أن تكون فيمن يقول: أنا أومن برب يفعل ما يشاء ثم تنفي ما في الكتاب والسنة مما شاء الله وأوجب على خلقه الإيمان به: أفاعيله كل ليلة أن ينزل بذاته من العرش إلى السماء الدنيا".
مجموع الفتاوى (5/393).
-قال ابن الزاغوني الحنبلي (ت:527هـ):
إِنِّيْ سَأَذْكُرُ عَقْدَ دِيْنِي صَادِقاً ... نَهْجَ ابْنِ حَنْبَلٍ الإِمَامِ الأَوْحَدِ
منهَا:
عالٍ عَلَى العَرْشِ الرَّفِيْعِ بِذَاتِهِ ... سُبْحَانَهُ عَنْ قول غاوٍ ملحد".
سير أعلام النبلاء (١٩/٦٠٦).
-قَالَ أَبُو الْحسن الكرجي الشَّافِعِي (ت:532هـ):
(عقائدهم أَن الْإِلَه بِذَاتِهِ ... على عَرْشه مَعَ علمه بالغوائب).
-قال قوام السنة الأصبهاني الشافعي (ت:535هـ):
"«ينزل» معناه صحيح أنا أقر به لكن لم يثبت مرفوعا إلى النبي ﷺ وقد يكون المعنى صحيحا وإن كان اللفظ نفسه ليس بمأثور؛ كما لو قيل: إن الله هو بنفسه وبذاته خلق السموات والأرض وهو بنفسه وذاته كلم موسى تكليما وهو بنفسه وذاته استوى على العرش؛ ونحو ذلك من أفعاله التي فعلها هو بنفسه وهو نفسه فعلها. فالمعنى صحيح؛ وليس كل ما بين به معنى القرآن والحديث من اللفظ يكون من القرآن ومرفوعا".
مجموع الفتاوى (٥/٣٩٤)
-قال أبو مسعود عبد الجليل بن محمد الأصبهاني الملقب بكوتاه (ت:553هـ):
"أقول النزول بالذات".
تاريخ الإسلام (١٢/٧٠)
-قال عبدالقادر الجيلاني الحنبلي (ت:561هـ) في الغنية:
"وينبغي إطلاق صفة الاستواء من غير تأويل، وأنه استواء الذات على العرش". | 0 |
| 15 | https://t.me/alhadeeeth?livestream | 0 |
| 16 | +4 شرح_صحيح_البخاري_تأليف_قوام_السنة_الأصبهاني_1.pdf | 0 |
| 17 | شرح صحيح البخاري 1-5
تأليف:
قوام السنّة إسماعيل بن محمد التيمي الأصبهاني الشافعي 535هـ
تحقيق:
د. عبدالرحيم بن محمد العزاوي ط أسفار | 0 |
| 18 | +1 قال مفتي الديار النجدية عبد الله أبا بطين:
وقول الجاهل: لو كان هذا حقا ما خفي على فلان وفلان، هذه دعوى الكفار، في قولهم: ﴿لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾ ﴿أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا﴾
وقد قال علي رضي الله عنه:«اعرف الحق تعرف أهله». وأما الذي في حيرة ولبس، فكل شهبة تروج عليه؛ فلو كان أكثر الناس اليوم على الحق، لم يكن الإسلام غريبا، وهو والله اليوم في غاية الغربة.
[الدرر السنية (٤٠٠/١٠)]
(ما أحد كفر الأمام افلاطون و الإمام ارسطو )
اعطين احد قال هذا فلان من منكير العلو مسلم او معذور | 0 |
| 19 | في هذه القناة نماذج عن أخلاق أتباع دعاة التزكية ودعاة الدفاع عن الأئمة والمتورعين عن الكلام في الناس والحكم عليهم:
[https://t.me/elakhlaq] | 0 |
| 20 | في هذه القناة نماذج عن أخلاق أتباع دعاة التزكية ودعاة الدفاع عن الأئمة والمتورعين عن الكلام في الناس والحكم عليهم:
[https://t.me/elakhlaq] | 0 |
