SUNNA

📶УПОВАНИЕ НА КОГО-ЛИБО ПОМИМО АЛЛАХА 👤СКАЗАЛ ИМАМ МУХАММАД ИБН АБДУЛЬ ВАХАБ ДА ПОМИЛУЕТ ЕГО АЛЛАХ: На упование (тауаккуль) указывает высказывание все­вышнего Аллаха: «и на аллаха уповайте, если вы являетесь верующими» (Маида 23) «тому, кто уповает на аллаха, достаточно его» (Тaляк 3) 👤ШАРХ ШЕЙХА АЙМАНА АНКАРИ ДА СОХРАНИТ ЕГО АЛЛАХ: { Основа в том, чтобы упование было только на Аллаха, однако когда же проявляется ширк в уповании ? 📍1. Первый вид — упование на кого-либо помимо Аллаха в деле, на которое не способен никто кроме Аллаха, в данном случае это является большим многобожием 📍2. Второй вид — упование на кого-либо помимо Аллаха в деле, на которое способно творение, и это является недозволенным. 🔴Например человек уповает на врача, мы не говорим о враче что он владеет исцелением, да убережёт Аллах ! Исцеление не в руках врача или кого-либо другого помимо Аллаха. Однако у врача имеются определенные лекарства. 🔴Также является недозволенным если он уповает на хакима, в том чтобы тот устранил несправедливость. Так как мы говорим, что упование (توكل) это когда человек полагается сердцем на Аллаха, обязательно чтобы сердце было связано только с Аллахом, просим Аллаха помочь нам в этом с той стороны, чтобы если человек стремился к причинам, он стремился к дозволенным причинам, но чтобы его сердце было связано только с Аллахом 👤Сказал шейх Абдуррахман ибн Хасан да помилует его Аллах, если человек уповает на кого-либо помимо Аллаха, в деле на которое способно творение, он впадает в малый ширк.То есть, либо он впадает в большой ширк, если уповает на кого-либо помимо Аллаха в том, на что не способен никто кроме Аллаха, или впадает в малый ширк если уповает на кого-либо помимо Аллаха в том деле на что способно творение. }

🖊️Говорит шейх Мухаммад ибн АбдильВаххаб в своем ответе брату Хамд ат-Тувейджрий: «Также его ложь среди массы людей, что ибн АбдульВаххаб говорит: Кто не вступает под мое подчинение, тот неверующий. Мы скажем (в ответ на это): Пречист Аллах, это великая клевета и ложь! Напротив, мы берем в свидетели Аллаха в том, что Он знает что в наших сердцах, что каждый кто действует согласно таухиду, и отрекся от многобожия и многобожников, такой является мусульманином в любое время и в любом месте.» الرسائل الشخصية, 1/60📖

«Мы отрекаемся от вас» - какой смысл этих слов ?

Недостаточно ! 👤Шейх и мухаддис Исхак ибн Абдуррахман ибн Хасан Али Шейх, да помилует его Аллах, сказал: «Не достаточно ненавидеть их в сердце, более того, необходимо выявлять вражду и ненависть к ним, сказал Всевышний Аллах: ﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, кто были с ним, когда они сказали своему народу: ‘‘Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными и появилась между нами и вами вражда и ненависть до тех пор, пока вы не уверуете в Единого Аллаха’’﴿ [Аль Мумтахина:4], так посмотри же на это разъяснение, после которого нет нужды в разъяснении, где сказано: ﴾и появилась между нами и вами﴿ то есть явно видна; 📤это и есть выявление религии. Является обязательным выявление им своей вражды, открытое вынесение им такфира и отдаление от них своими телами. Значение вражды заключается в том, чтобы ты был на одной стороне, а твой противник на другой стороне. Основой же отречения является полное разрывание связей как сердцем, так и языком и телом, ведь вражда к неверному не покидает сердце верующего, а разногласие только в выявлении вражды: ❗️ поистине вражду можно скрыть по шариатской причине, которой является принуждение вместе с тем, что сердце находится на имане. 🔘Так же вражду может скрыть тот, кто слаб и живёт под властью мушриков, имея на то оправдание, оправдал такого Коран. Так же вражда может быть скрыта, преследуя этим мирские цели и это то, из-за чего его скрывают большинство людей, и это если от него не выявится согласие с ними». Тут несколько тонкостей: 📏то, что этот шейх сказал о необходимости открыто выносить такфир совершающим ширк и доводом на это являются слова Аллаха: ﴾Кафарна бикум﴿ (считаем вас неверными), то есть эти слова являются вынесением такфира, а не всего лишь отрицанием мушриков, как говорят люди ереси и невежества и более того эти люди говорят, что шейх Ахмад аль-Хазими, да освободит его Аллах, уединился в понимании того, что: ﴾Кафарна бикум﴿ означает мы выносим вам такфир. Так говорят эти джахили, но придут далее и другие слова шейхов, с позволения Аллаха, опровергая это лживое заявление.

📖См. «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин».

https://t.me/umarabulhasan

Шейх Салих ибн Фавзан аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, сказал: «Описал Аллах его (Ибрахима, мир ему) в этом аяте четырьмя качествами и каждое из этих качеств является тем, что осуществляет тавхид: Первое качество: имам во всем полезном (в призыве к тавхиду) …. Второе качество: смиренный перед Аллахом, то есть был постоянным в подчинении Аллаху ….   Третье качество: был единобожником – просит блага только у одного Аллаха. Четвертое качество: ﴾он не относился к мушрикам﴿ – значение этого, что он отрекся от мушриков полным отречением, то есть: прервал дружеские отношения между ним и мушриками ради Аллаха – свят Он – потому что они враги Аллаха, а верующий не любит врагов Аллаха». Сказал далее: «Это и сеть осуществление тавхида, и он образуется этими действиями. А самое величественное из этих действий – это отречение от мушриков. Тот, кто отрёкся от мушриков, является осуществившим тавхид. 📤Сегодня же джамааты (исламкие течения и группы), утверждающие, что они призывающие к Аллаху, 📤не отрекаются от мушриков, пока эти мушрики находятся на их хизбитском манхадже (партийная идеология)! Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха».   Или же если эти мушрики их родственники, они не отрекаются от них, а наоборот, ищут им оправдания, принимают за них соболезнования, кушают заколотое ими мясо, запрещают считать их мушриками или же гневаются на это, даже если они умерли на ширке и неверии в Аллаха. Аятов с подобными смыслами очень много, но приведение их всех удлинит эту книгу. Однако, кто искренен, ему и одного аята достаточно, чтобы понять, что такфир мушриков одна из важнейших составляющих основы этой великой религии – ислам.

📖См. «Ар-Радду ль-мубин аля ман ахраджа такфира ль-мушрикин мин асли Ддин».

https://t.me/umarabulhasan

📏 Был спрошен Шейх Салих ибн Мухаммад ас-Сувейх о том, что есть люди, которые выносят такфир мушрикам и тагутам, однако они утверждают, что вынесение такфира мушрикам и тагутам и проявления вражды к ним - не из единобожия и основы религии. Проявляют ли они неверие в Коран посредством этих слов?

Ответ Шейха: «Они ошибаются, посредством этого. ➡️Поистине, основа религии - это убежденость в неверии иудеев и христиан, поклоняющихся могилам, и любого, кто исповедует иную религию, помимо ислама. ➡️И не является действительным единобожие, кроме как посредством проявления неверия в тагут, и не является действительным неверие в тагута, кроме как с наличием убежденности в неверии того, кто исповедует иную религию, помимо религии Ислам. ❗️Как сказал Всевышний Аллах: {Кто не верует в Тагута, а верует в Аллаха. Тот ухватился за самую надежную рукоять}. [2: 256]. Что же касается их слов, если они имеют в виду, что не является обязательным (без которого ислам человека недействителен) такфир тому, кто исповедует иную религию помимо религии ислам, или такфир, им является вопросом ответвления, где возможен иджтихад, или убежденность в их куфре не является обязательной для действительности таухида, то ➡️это все является куфром. Является обязательным, чтобы им делали наставления, обращали внимание и обучали их, и также проявляли мягкость в этом. Быть может, некоторые из них обманулись в этом деле. А Аллах знает лучше».