Psytura
Open in Telegram
Личный канал врача психотерапевта работающего в КПТ методе. Без привязки к профессии, а просто как площадка для слива своих мыслей и эмоций, а так же интересов. 😊 Ваш Макеев Александр😜 Контакты t.me/aimakeew
Show more1 259
Subscribers
No data24 hours
-57 days
-630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
April '26
April '26
+3
in 0 channels
March '26
+13
in 0 channels
Get PRO
February '26
+17
in 0 channels
Get PRO
January '26
+12
in 0 channels
Get PRO
December '25
+39
in 1 channels
Get PRO
November '25
+11
in 0 channels
Get PRO
October '25
+25
in 1 channels
Get PRO
September '25
+19
in 0 channels
Get PRO
August '25
+24
in 2 channels
Get PRO
July '25
+17
in 0 channels
Get PRO
June '25
+19
in 0 channels
Get PRO
May '25
+28
in 2 channels
Get PRO
April '25
+18
in 0 channels
Get PRO
March '25
+37
in 5 channels
Get PRO
February '25
+22
in 0 channels
Get PRO
January '25
+31
in 2 channels
Get PRO
December '24
+29
in 1 channels
Get PRO
November '24
+23
in 0 channels
Get PRO
October '24
+27
in 1 channels
Get PRO
September '24
+36
in 0 channels
Get PRO
August '24
+27
in 1 channels
Get PRO
July '24
+31
in 1 channels
Get PRO
June '24
+32
in 1 channels
Get PRO
May '24
+20
in 1 channels
Get PRO
April '24
+25
in 1 channels
Get PRO
March '24
+60
in 3 channels
Get PRO
February '24
+35
in 0 channels
Get PRO
January '24
+51
in 3 channels
Get PRO
December '23
+39
in 1 channels
Get PRO
November '23
+35
in 0 channels
Get PRO
October '23
+48
in 2 channels
Get PRO
September '23
+74
in 0 channels
Get PRO
August '23
+44
in 0 channels
Get PRO
July '23
+54
in 0 channels
Get PRO
June '23
+126
in 0 channels
Get PRO
May '23
+99
in 0 channels
Get PRO
April '23
+72
in 0 channels
Get PRO
March '23
+106
in 0 channels
Get PRO
February '23
+84
in 0 channels
Get PRO
January '23
+146
in 0 channels
Get PRO
December '22
+108
in 0 channels
Get PRO
November '22
+154
in 0 channels
Get PRO
October '22
+101
in 0 channels
Get PRO
September '22
+77
in 0 channels
Get PRO
August '22
+479
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 13 April | 0 | |||
| 12 April | +1 | |||
| 11 April | +1 | |||
| 10 April | 0 | |||
| 09 April | 0 | |||
| 08 April | 0 | |||
| 07 April | 0 | |||
| 06 April | 0 | |||
| 05 April | 0 | |||
| 04 April | 0 | |||
| 03 April | 0 | |||
| 02 April | +1 | |||
| 01 April | 0 |
Channel Posts
Repost from Когнитивно-поведенческая терапия CBT КПТ
Почему мысли ощущаются как факты: когнитивное слияние простыми словами
Многие недолюбливают когнитивно-поведенческую психотерапию за её кажущуюся простоту. Создаётся ощущение, что человеку просто предлагают начать «думать по-другому». При этом почти никто не замечает, насколько сильно большинство из нас находится в когнитивном слиянии, и насколько тяжело из этого слияния выходить. Насколько сложно быть не заодно со своим мозгом, который на самом-то деле часто ошибается, и оставаться реалистом — отдельным персонажем собственного мира, способным сопротивляться даже собственному разуму.
И правда, как же сложно заставить себя допустить, что твои мысли не являются фактами. Это ощущается настолько неестественно, будто всё твоё естество сопротивляется этому пониманию. Любая мысль идёт на абсолютную веру. Если присмотреться внимательнее, когда накрывает какое-то неприятное чувство, — например, чувство безнадёжности,— в голове уже присутствуют мысли о том, что всё безнадёжно. И дальше почти автоматически возникает импульс либо срочно что-то с этим сделать, либо не делать вообще ничего, будто тем самым усиливая это чувство.
И довольно сложно в такие моменты вспомнить, что мы на данный момент имеем дело с типичной ловушкой сознания. С ошибкой, которую мозг совершает регулярно. Он постоянно выдаёт привычные, автоматические, иногда случайные состояния и мысли. И сам факт их появления ещё ничего не говорит об их истинности.
Я хорошо понимаю сопротивление, которое здесь возникает. Я сама до сих пор регулярно попадаюсь в эту ловушку. Некоторые состояния бывают настолько интенсивными, что начинают самоподтверждаться: одно лишь их присутствие ощущается как доказательство собственной правоты. Как будто сам факт переживания уже делает это переживание истинным.
При этом опыт показывает, что даже небольшое смещение мысли может приводить к облегчению. Не потому, что происходит самообман (некоторые реально так считают), а потому, что мысль перестаёт восприниматься как описание реальности. Правда, чем выше степень когнитивного слияния, тем труднее это сделать — и это вполне закономерно.
И иногда у меня возникает мысль о том, что степень тяжести расстройства личности — то есть выраженность эгосинтонности, когда расстройство фактически становится частью личности (здесь важно уточнить, что речь не идёт об эпизодических расстройствах психотического уровня), — во многом определяется именно этим.
Создаётся ощущение, что при тяжёлых расстройствах личности основное различие заключается в чрезмерной силе эгосинтонности. В этом смысле когнитивное слияние — это, по сути, оно и есть. Чем ближе мысль к внутренней вере в неё, чем меньше между ними дистанции, тем тяжелее состояние человека.
И если смотреть на это так, то становится понятнее, почему значительная часть работы в когнитивной терапии — при всей её структурированности и внешней «простоте» — оказывается настолько трудной и далеко не всегда успешной. По большому счёту, мы учим человека сомневаться в собственных мыслях.
Для многих это переживается как невыносимое. Имеется в виду, ни как техника, а как угроза целостности, как утрата опоры, как потеря единственного способа ориентироваться в мире. Но именно здесь и происходит обучение возможности когнитивного расцепления. И уже после этого всё остальное действительно начинает даваться легче. #кпт_статья
Мевлютова К
| 2 | #кпт_мем | 461 |
| 3 | Потому что ПФК она обходится дешевле. Перед вами стоит человек, который совершал плохие поступки, но в тюрьме вел себя хорошо. Нужна мощная и полная энергии ПФК, чтобы попытаться понять, почувствовать, какой — полной ужасного невезения — была жизнь заключенного, посмотреть на мир его глазами, всмотреться в его лицо и разглядеть под грубым обличьем потенциал и признаки перемен.
Судье нужно серьезно напрячь лобную кору, чтобы поставить себя на место заключенного, прежде чем решить вопрос о его условно-досрочном освобождении.
Таким образом, события окружающего мира влияют на способность вашей префронтальной коры сопротивляться желанию съесть еще M&M's или принять простое и легкое судебное решение. Еще одним важным фактором выступает химия мозга, определяющая, насколько соблазнительным кажется искушение. | 445 |
| 4 | О истощённой префронтальной коре и последствиях нашего выбора от Роберта Сапольски
На днях, решил перечитать книгу "Всё решено. Жизнь без свободы воли" и вернулся к тем тезисам, которые лишний раз подчеркнули для меня значимость работы с выгоранием и связанными с ним перфекционистическими идеями (выше, сильнее, быстрее). Зачастую - понимая ограниченность своего рессурса, осозновая его конечночность, мы можем куда более эффективно работать, принимая меньше неоптимальных решений. Впрочем, как и обещал - отрывок:
Поставьте, например, вазочку с драже M&M's перед человеком, соблюдающим диету. «Вот, бери сколько хочешь». Он, конечно, попытается устоять. Но если он только что выполнил задачу, требующую напряжения лобной коры, даже такую бессмысленную, как задание про красный и синий свет, он съест больше конфет, чем обычно. Одна статья на эту тему вышла с очаровательным названием «Не истощи нас в искушении» (Deplete us not into temptation). То же самое верно и в обратном порядке — истощите резервы лобной коры, минут пятнадцать сопротивляясь искушению съесть конфету, и вы будете хуже справляться с заданием «красный/синий».
Префронтальная кора работает хуже, и ваша способность к саморегуляции сходит на нет, если вы напуганы или страдаете от боли — ПФК тратит энергию на борьбу со стрессом. Вспомните эффект Макбет, когда воспоминание о неэтичном поступке препятствует мыслительной деятельности (если только вы не избавились от этого тягостного ощущения нечистоты, вымыв руки). Работоспособность лобной коры падает и в том случае, если она утомляется, мешая вам отвлекаться на что-нибудь приятное — пациенты чаще умирают от послеоперационных осложнений, если хирург оперировал в свой день рождения.
Усталость тоже истощает ресурсы лобной коры. Чем ближе к вечеру, тем чаще доктора идут по самому легкому пути: назначают меньше анализов, выписывают больше опиатов (в отличие от безопасного лечения вроде противовоспалительных средств или физиотерапии). Испытуемые чаще поступают неэтично и меньше размышляют над моральной стороной дела во второй половине дня или после того, как попыхтели над замысловатой задачей. В одном настораживающем исследовании, проведенном среди врачей отделения неотложной помощи, было показано, что чем больше интеллектуальных усилий требовала рабочая смена (этот параметр измеряли числом пациентов), тем выше к концу дня был уровень неявных расовых предубеждений у докторов.
То же самое касается и голода. Вот исследование, заставляющее задуматься (мы уже ссылались на него в предыдущей главе). Ученые изучили группу судей, которые вынесли более тысячи решений по поводу условно-досрочного освобождения. Какой параметр надежнее всего предсказывал, удовлетворит судья просьбу об условно-досрочном или же отправит просителя обратно в тюрьму? Как давно последний раз судья ел. Если осужденный представал перед судьей сразу же после обеда, вероятность уйти на условно-досрочное составляла для него примерно 65%; если же он представал перед судьей, когда с момента последнего приема пищи прошло уже несколько часов, эта вероятность была близка к нулю.
В чем же дело?
Явно не в том, что к концу рабочего дня судьи теряют рассудок, путают слова, не соображают, что делают, и сажают за решетку стенографистку. Нобелевский лауреат психолог Даниэль Канеман при обсуждении этого исследования предположил, что когда после обеда проходит больше времени, префронтальной коре хуже удается фокусироваться на деталях каждого отдельного случая и судья с большей вероятностью принимает самое простое, буквально рефлекторное решение, а именно отправляет человека обратно в тюрьму. Важным подтверждением этой мысли служит исследование, в котором испытуемые должны были принимать решения возрастающей сложности; чем сильнее дорсо-латеральная префронтальная кора уставала по ходу эксперимента, тем чаще испытуемые прибегали к привычному для них решению.
Почему отказ в условно-досрочном освобождении — это простая и привычная реакция? | 492 |
| 5 | +1 так сказать)
Интересно услышать мнение окружения и подписчиков)) Здорово было бы ещё развести дискуссию тут🙃 | 540 |
| 6 | Я считаю, что взрослый человек имеет право исследовать себя через то, что ему откликается, будь то психология, медицина, религия, эзотерика и или что-то другое.
У меня есть свои взгляды и установки, но они ни в коем случае не влияют на мое отношение к человеку передо мной.
Много лет работая с темами утрат, болезней, горя, я хорошо понимаю, почему люди ищут ответы у разных специалистов. Иногда бывает так плохо, так потерянно, что хочется хоть какой-то опоры: объяснения, гарантии, способа защитить себя.
Когда тело годами подводит, человек готов пробовать все подряд, лишь бы стало легче.
К тому же обычный человек не обязан разбираться в том, что такое качественная медицинская или психологическая помощь. А иногда просто нет возможности ее получить, ни материальной, ни территориальной.
А еще мы все разные, и каждый имеет право верить в то, что ему ближе.
Поэтому у меня точно нет осуждения к тем, кто обращается, например, к альтернативным практикам.
Но у меня есть непростое отношение к тем, кто, называя себя специалистом, наносит вред, используя небезопасные подходы.
Особенно тяжело видеть, когда это происходит в области психического здоровья.
Мы все можем ошибаться, чего-то не знать (я точно многого не знаю), но применять стигматизирующие, устаревшие или обвиняющие методы просто непрофессионально.
Такие подходы, как «новая германская медицина» или системные расстановки по Хеллингеру не просто бесполезны, но и потенциально опасны. Для человека в относительно стабильном состоянии они могут пройти без последствий, но для того, кто находится в уязвимом положении (например, после утраты близкого), они способны нанести серьезный вред.
В этических кодексах психолога прямо указано, что специалист должен использовать эффективные и безопасные методы.
Ведь один из ключевых принципов помогающей профессии - «не навреди». | 520 |
| 7 | А что тут еще скажешь… | 565 |
| 8 | https://youtu.be/OePVfK4H-pc?si=NmFzPpe5gIN-ZxqC | 1 |
| 9 | Находясь на традиционном грузинском застолье, я вновь сталкиваюсь с шутками, касающимися моей наркологической специализации. Охотск, Санкт-Петербург, Тбилиси - контекст шуток, к сожалению, не меняется.
Наверное такие smalltalkи служат для людей способом снижения напряжения и подтверждения "нормальности" собственных привычек. Но сколько там боли, за смехам и улыбающимися лицами | 827 |
| 10 | Одна из клиенток как то раз спросила, отказывался ли я когда нибудь от клиентов.
Сначала я на автомате выпалил, что нет. И нагло соврал, а точнее забыл про несколько случаев, когда напрямую говорил о невозможности дальнейшего их ведения в рамках психотерапии - по причине осознанного и намеренного насилия в жёсткой форме с их стороны в анамнезе, о котором узнал в рамках терапевтических интервенций.
Наверное это одно единственное ограничение, с которым я сталкиваюсь как ведущий человека терапевт. Когда ты студент, интерн, молодой врач - обладаешь некоей ложной надеждой, что любому человеку можно помочь. И выявляешь в себе эту готовность. Однако с опытом приходит понимание, что это далеко не так.
Жестокость, граничащая с садизмом - конкретное моральное ограничение, которое я не готов пропускать и перерабатывать через себя.
При этом, я вполне адекватно отношусь к вынужденной жестокости - сложный жизненный опыт, насилие, самозащита, работа с комбатантами и людьми оказавшимися в экстремальных условиях.
Когда разрушаешь своё идеалистическое, нереалистичное "Я", образ человека принимающего и понимающего всех - становится сильно легче.
Коллеги, были ли когда то у вас случаи столкновения в психотерапии с антисоциальным расстройством личности которое вы выявили, с людьми с яркими садистическими наклонностями? | 721 |
| 11 | Максимализм зло🥲 Я себе говорил, топая в сторону психиатрии, что профдеформация мне не грозит, и прочие приободрительные комментарии. А теперь могу сказать, что мою психику неплохо так перестроила профессия, и комбинирование психиатрии и психотерапии это пожалуй самая лютая профессиональная двойственность и ролевой конфликт который можно себе придумать.
Теперь смотря на свои взгляды на поведение своё, пациентов, окружающих понимаешь, что сам того не ведая могу использовать те инструменты, которые уместны были бы только в рамках кабинета. | 631 |
| 12 | Хорошая иллюстрация к той БАЗЕ, которую важно проговаривать с каждым тревожным клиентом. И я её снова проговорю.
Возможность – это факт того, что событие теоретически может случиться. Любое событие, кроме логически невозможного, имеет некоторую возможность. «Возможность» не несёт в себе числовой оценки, а лишь говорит: «Да, такое может быть».
Вероятность – это наша рациональная (когнитивная) оценка того, насколько велик шанс, что событие действительно случится. Её можно выразить в процентах или в словах («очень маловероятно», «скорее всего» и т. п.).
На эмоциональном уровне доминирует понятие «возможность». Автоматическая мысль «А вдруг я опоздаю/провалюсь/заболею?» провоцирует импульс страха без учёта реальных данных.
Когнитивный (рациональный) уровень – это оценка «насколько вероятно…». Мы проверяем факты, собираем статистику, вспоминаем прошлый опыт, чтобы свести расплывчатое «а вдруг» к конкретным цифрам или логике.
Зачем это важно в терапии тревоги
Система угроз по умолчанию работает с любой «возможностью», даже если реальный шанс ничтожен. Это защищает нас, но и создаёт лишний стресс.
В КПТ мы учимся переводить расплывчатую страховую «возможность» в обоснованную «вероятность». Например, вместо «слон обязательно высосет мой борщ» (возможность) задаём себе вопрос:
• «Каковы шансы того, что это случится, учитывая климатическую зону и географическое положения, места в котором я на данный момент живу?»
• «Есть ли поблизости зоопарки/тайные лаборатории/разрыв пространственно-временного континуума?»
• «Были ли у меня похожие ситуации, и чем они закончились?»
Если в результате расчётов получается, что вероятность низкая (скажем, 0,0001 %), тревога начинает снижаться.
Понимание разницы между «возможностью» (эмоция) и «вероятностью» (рациональная мысль) помогает в КПТ переключиться с автоматического страха «а вдруг…» на объективную оценку шансов. Это уменьшает тревогу, даёт ресурс для конструктивных шагов и возвращает ощущение контроля. | 5 054 |
| 13 | Хорошая иллюстрация к той БАЗЕ, которую важно проговаривать с каждым тревожным клиентом. И я её снова проговорю.
Возможность – это факт того, что событие теоретически может случиться. Любое событие, кроме логически невозможного, имеет некоторую возможность. «Возможность» не несёт в себе числовой оценки, а лишь говорит: «Да, такое может быть».
Вероятность – это наша рациональная (когнитивная) оценка того, насколько велик шанс, что событие действительно случится. Её можно выразить в процентах или в словах («очень маловероятно», «скорее всего» и т. п.).
На эмоциональном уровне доминирует понятие «возможность». Автоматическая мысль «А вдруг я опоздаю/провалюсь/заболею?» провоцирует импульс страха без учёта реальных данных.
Когнитивный (рациональный) уровень – это оценка «насколько вероятно…». Мы проверяем факты, собираем статистику, вспоминаем прошлый опыт, чтобы свести расплывчатое «а вдруг» к конкретным цифрам или логике.
Зачем это важно в терапии тревоги
Система угроз по умолчанию работает с любой «возможностью», даже если реальный шанс ничтожен. Это защищает нас, но и создаёт лишний стресс.
В КПТ мы учимся переводить расплывчатую страховую «возможность» в обоснованную «вероятность». Например, вместо «слон обязательно высосет мой борщ» (возможность) задаём себе вопрос:
• «Каковы шансы того, что это случится, учитывая климатическую зону и географическое положения, места в котором я на данный момент живу?»
• «Есть ли поблизости зоопарки/тайные лаборатории/разрыв пространственно-временного континуума?»
• «Были ли у меня похожие ситуации, и чем они закончились?»
Если в результате расчётов получается, что вероятность низкая (скажем, 0,0001 %), тревога начинает снижаться.
Понимание разницы между «возможностью» (эмоция) и «вероятностью» (рациональная мысль) помогает в КПТ переключиться с автоматического страха «а вдруг…» на объективную оценку шансов. Это уменьшает тревогу, даёт ресурс для конструктивных шагов и возвращает ощущение контроля. | 1 |
| 14 | Немного мыслей о блокировках. Раз уж у меня не получилось связаться через google meet с клиентом, я хочу побухтеть и вылить всё это в медийное пространство. Сразу скажу, что vpn, луком, прокси-шлюзами, shadowsocks и прочими инструментами пользоваться я умею (на любительском уровне), поэтому бухтение не связанно с техническими ограничениями. А связанно оно с телемедициной и утёчкой данных. Яндекс телемость, VK Сообщения и , Myteam и аналогичные платформы по закону обязаны хранить и по запросу правоохранительных органов передавать метаданные и содержимое переписок.
• Это ставит под угрозу врачебную тайну и персональные данные: диагнозы, подробные анамнезы и личные истории пациентов могут оказаться в распоряжении третьих лиц.
• Кроме того, внутри крупных ИТ-компаний всегда есть коммерческий интерес к анализу текстов и поведения пользователей для таргетированной рекламы.
2. Технические и организационные риски утечки
• Централизация данных в «облаках» Яндекса или VK означает, что один успешный инцидент (взлом аккаунта, уязвимость в API, человеческая ошибка при настройке доступа) даёт хакерам доступ сразу к большому массиву чувствительной информации.
• Чаще всего такие платформы хранят историю переписки и файлов, а значит, удалить данные «навсегда» бывает сложно даже для самого пользователя. | 1 |
| 15 | Интересный взгляд, если считать не только фактическую работу с пациентом. Уверен, что подсчёт таким образомвремени затрачиваемую на работу многих удивит)) | 478 |
| 16 | История о том, как я где-то про... кололся
Недавно на личной терапии решили посчитать часы моей работы)) Я "весь такой осознанный", отпуск в конце каждого месяца по неделе и так далее. Да вот только за этой ширмой срывается всё то же стремление быть правильным и идеальным, "хорошим" для всех доктором. Итак, мы поситали с психотерапевтом сколько уходит у меня времени на реальную работу+ответы пациентам в почте и тг+учёбы+супервизии/личка+профессиональные видео/книги/лекции и получили 11 часов 7 дней в неделю. Да, мы туда не включили, конечно же эту самую выходную неделю - но получилось ка то безрадостно.
Пока я не знаю что с этим делать... Не люблю превращать блог в плакательную яму и культ страдания - поэтому просто скажу, что для меня это призабавнейший факт. Факт - который достаточно определённо говорит - почему мне не хватает времени на семью, отдых, книги и простой релакс | 468 |
| 17 | Поход - это опыт проживания страдания.
Когда ты не можешь быстро вернуться, отступить, телепортироваться назад и снять дискомфорт.
Это становится той реальностью, в которой тебе придётся какое-то время жить и ничего с этим не поделать. Это не какая-то напасть, от которой можно избавиться, это просто такая жизнь.
И когда ты к этому привыкаешь, вдруг, оказывается, что всё закончилось. Ты пережил это и ничего с тобой не случилось. | 408 |
| 18 | Дико уставший еду с работы, но мотивирован закончить эту тему. И снова реверанс, я не оправдываю происходящее, а лишь пытаюсь понять как суть происходящего влияло на взгляды конкретных людей в конкртную единицу времени. А на фоне признания экстремиским массы вещей и концепций, уточнюсь что это я ещё и не одобряю
Что интересно во всём этом действе - это общинная похоронная модель: здесь нет скрывания страха или горя, напротив, люди высказывают печаль и благодарность вслух. Скорее всего, это помогало «снять табу» на смерть и грусть. Более того показать взрослеющим членам племени, процесс как нечто типичное для природы бытия.
Медведь рождается, живёт среди людей, «умирает» – и в образе духа возвращается к родному миру. Такая модель даёт ощущение непрерывности и надежды: всё живое – часть большого цикла. И в представлениях этих людей закрепляется конкретное отношение к процессу умирания и фактической смерти.
В итоге суть происходящего упирается в то, что свойственно для любого ритуала - он сплачивает: совместное приготовление, пение, угощение, горевание – это не просто дань традиции, а способ вместе прожить и усилить связь с предками.
Смерть не порождает табу
Пандемия утрат и страх перед неизведанным в современных обществах часто порождают изоляцию скорбящих. В культуре айнов или нивхов же прощание с медведем – это забота, внимание, вера в цикличность порождаемую природой, принятие неизбежности смерти.
В первобытных обществах, так же как и в обществах "цивильных" ритуалы играли и играют как раз психотерапевтическую роль - поддержка через совместное действие, «прощание», алтари и «мясной пир» после жертвоприношения включают переживающих в безопасную рамку – они видят, что горе и благодарность могут жить рядом.
Сохранение границы «я – другое». Люди учатся различать своё земное «я» и дух. Это помогает и нам, в психотерапии, формировать у клиентов умение дистанцироваться от страха, осознавать собственную смертность и одновременно хранить ресурс духовного «Я» или той самой личности (все сильно зависит от оптики смотрящего). | 397 |
| 19 | «День медведя» у айнов и у народов Приамурья. Звучит безобидно?
Этот ритуал – уникальный пример того, как культура может помогать человеку выстраивать здоровое отношение к смерти и утрате. Через не самое здоровое поведение, но это уже другая история😅
Итак, в племя попадает медвежёнок. Его мама умерла или охотники, сами того не ведая убили мать ребёнка. Медвежёнка бросать нельзя, ведь тоже человек. В целом и у тунгусских народов, и у Айнов и у северных японцев (которые долго с Айнами жили вместе) наблюдается это отсутствие чёткого разделения между миром людей и миром животных - который встречается в Европейской ментализации. Сразу вспоминается фраза Дерсу Узала, которая очень хорошо отражает это представление: «И он всё равно люди, только рубашка другой. Обмани — понимай. Сердись — понимай. Кругом понимай. Всё равно люди».
Начинается этап воспитания «детёныша»
Он относится к празднику косвенно, наверное его циннично можно назвать подготовкой, однако работая с источниками, да и будучи знакомым с коренными народами - думаю, что праздник и воспитание медвежёнка не совсем связанные вещи. Медвежонка воспитывают в доме как члена общины. Ему дают имя, совершенно искренне заботятся о нём, поят из чаши, уговаривают есть, дают всё самое дорогое и вкусное.
В айнском мировоззрении медведь – не просто животное, а «божественный дух», пришедший к людям в образе мишки.
Центр ритуала – отпровождение духа домой. Когда медведь взрослеет, община устраивает церемонию (айны зовут её iomante) – символический «провод в мир духов». Медведя приносят в жертву...
Выбранный охотник убивает его - точным ударом стрелы в сердце. При этом старейшины - просят охотника не думать о том, что он убивает соплеменника. Скорее в их представлениях (опять же опираемся на описания антропологов) - этот человек провожает его в лучший мир.
Далее тщательно готовят мясо, шкуру, кости: всё идёт и людям, и богам.
Убийство проходит с молитвами и песнями, обращёнными к духу медведя, прося его вернуться в Небесный мир, поблагодарить за дар жизни и защиту.
Вторую часть, психологическую, смысловую - я хотел бы написать завтра - как прочитаю гневные и не очень комментарии. Поскольку для начала интересно взглянуть на реакцию подписчиков | 358 |
| 20 | Дисклеймер: Эта тема интересна мне с антропологической токи зрения, мне очень жалко мишку - руководствуясь своими представлениями о уходе из жизни, более того я считаю это недопустимым сейчас. Однако уверен, что в тех условиях жизни, и восприятии окружающего мира как "единого целого" такой ритуал был важной психологической помощью - ориетированной на принятие цикличности жизни и неизбежности смерти. | 348 |
