للتعَلُّم

حدثنا سفيان بن حسين قال: كان الحسن كثيرا ما يردد هذين الحرفين: اللهم لك الحمد على حلمك بعد علمك، ولك الحمد على عفوك بعد قدرتك. 📘[الزهد للإمام أحمد 1490]

«ذَهَبَ الذينَ أُحِبُّهُمْ وبَقِيتُ مَثْلَ السَّيْفِ فَرْدًا.» _عمرو بن معد يكرب الزبيدي

«ذَهَبَ الذينَ أُحِبُّهُمْ وبَقِيتُ مَثْلَ السَّيْفِ فَرْدًا.» _عمرو بن معد يكرب الزبيدي

الإمكانيات المحدودة التي تقصدها، مثل: عدم توفر محرك جوجل؟ صدق مالك بن نبي، حين قال: "عانت مجتمعاتنا في عصور الضعف مشكلة الأمية والجهل ولكنها عندما حاولت النهوض أصيبت بمرض مستعصي وهو التعالم". استعيذوا بالله من داء التعالم! فلو أنها حقا درست علم الحديث لما تجرأت على هذا الجواب الذي وثّق مرتين: نقص العقل والدين! رحم الله امرأ عرف قدر نفسه!

اختيار عنوان يعلن المناكفة علنا، والمعارضة اللفظية لنص الحديث، ليس إلا دليلا على نقصان العقل والدين. نعوذ بالله من فتن هذا الزمان، أيا كانت مبرراته، مرجعية القرآن والسنة نصوص ثابتة وتبديلها خط أحمر، فلها حرمتها وهيبتها، ليست لعبث الأقلام. إن الدفاع عن نبينا صلى الله عليه وسلم يكون بحفظ نص حديثه كما هو بلا خجل ولا مواراة ولا تبديل، فليس لدينا ما نخجل منه أو نعارضه، جُعلنا فداء لنبينا صلى الله عليه وسلم وديننا العظيم.

هل رأيت أعرابياً يصنف كتاباً بعنوان: (الأعراب أعظم إيماناً وتقوى) وكأنه يعارض الآية: {الأعراب أشد كفراً ونفاقاً}؟ وهل رأيت شاعراً يكتب كتاباً بعنوان: (والشعراء يتبعهم المتقون) معارضةً للآية: {والشعراء يتبعهم الغاوون}؟ هذا مع أن الفريقين حظوا باستثناء في النصوص، فحمد الأتقياء منهم الله على ذلك، واكتفوا بذلك وسألوه أن يكونوا من المستثنين. الأمر ليس دفاعاً عن سنة رسول الله ﷺ، بل تأثُّر بالموجات النسوية، بدليل قولها: (كاملات عقل ودين)، وهذه قضية لا تستفاد من مجرد تضعيف الحديث، فإثبات الكمال يحتاج أدلة مستقلة، وادِّعاؤه هكذا محض نرجسية اعتدنا عليها من كثير من النساء العصريات، اللواتي يعتقدن أن خير الملائكة نزل بأفضل وحي على خير البشر حتى يخضع الأمر في الأخير لتقييمهن فيقلن: (هذا الدين كرم المرأة) أو (فيه أمور تحتاج إصلاحاً) العبد العاقل يرى ذنوبه ويستحي من ربه ويبصر تقصيره ويرجو السلامة بالعفو والرحمة، ومن لا عقل له يفكر بهذه النرجسية مقتدياً بإبليس في حمقه. أرادت أن تنفي النقص عن نفسها فذهب دينها كله. ولا تظنن هذه النرجسية قادمة من تعظيم للذات، بل إن المرء إذا كره نفسه على حقيقتها حاربها وأنكر خصائصها وأنكر وجودها، واخترع لنفسه وهماً يعيشه وهو يعلم ذلك. الحديث كل ما فيه ذكر قضية قطعية شرعية من أمر الشهادة وتنصيف شهادة المرأة وتركها الصلاة وقت الحيض. وذكر قضية واقعية لا ينكرها إلا مكابر، من كثرة اللعن وكفران العشير. هذا ما يتعلق بالأمر من قضايا شرعية وواقعية. وأما ما سوى ذلك فأكاد أجزم أنه يسهل قبوله من (دراسات غربية) أو (أوراق علمية) أو حتى أمثلة شعبية من حضارات أخرى، بينما عند الحديث يأتي التعنت استغلالاً للموجات التشكيكية الباردة المنتشرة.

أتعجب كل مرة من شدة تواضع الشيخ ومن حسن أدبه، ولا تكاد تخرج من أي قول له أو فعل إلا بفوائد عديدة، بارك الله له.

فلئن ساءكم النظر إلى قتلاكم وقتلى حلفائكم من الرجال في دولكم ، فتذكروا قتلانا من الأطفال والنساء في فلسطين والعراق يوميًا، فإلى متى يبقى الخوف والقتل والدمار والتشريد واليتم والترميل حكرًا علينا؟ وإلى متى يبقى الأمن والاستقرار والسرور حكرًا علیکم؟ لقد آن الأوان لنستوي في البضاعة، فكما تَقتلون تُقتلون، وكما تَقصفون تُقصفون، وأبشروا بما يسؤكم. أسامة بن لادن | رسالة إلى أمريكا

[أنفق بلال، ولا تخش من ذي العرش إقلالا] عن محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بلال رحمه الله فرأى عنده صبرا من تمر، فقال له: ما هذا؟ قال: هذا تمر ادخرته. قال: أفما تخاف أن يكون له بخار في نار جهنم؟ أنفق بلال، ولا تخش من ذي العرش إقلالا. [الزهد للإمام أحمد 403]

عن بريدة بن الحصيب رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بشرِّ المشائينَ في الظلمِ إلى المساجدِ، بالنورِ التامِّ يومَ القيامةِ. صحيح أبي داود (561) #حديث #الصلاة #صلاة_الجماعة