Эзотерические цитаты и бензопила

Что ещё Аня узнала из астрономических диссертаций: астрономы, наблюдая скопления галактик, обнаружили, что некоторые скопления имеют вытянутую форму, и вытянуты они не куда-то, а в сторону Земли — словно указующий перст. Феномен назвали Палец Бога. Палец Бога — иллюзия, скопления на самом деле не вытянуты, это просто наши неточные измерения, эффект Допплера и расширяющаяся Вселенная. Но хорошо ведь, да? Ещё лучше — целые диски скучковавшихся галактик, тоже словно бы повёрнутые в нашу сторону. Их зовут Pancakes of God. Оладьи Бога. Оладьи. Бога.

В Кефалайе Мани описывает пять миров Мрака через образы их царей, телесные свойства и соответствующие им металлы. Царь мира Дыма соотносится с золотом, мира Огня — с медью, мира Ветра — с железом, мира Воды — с серебром, а мира Мрака — со свинцом и оловом. Каждому из этих миров соответствует также определённый вкус: солёный, кислый, острый, сладкий и горький. Таким образом, устройство мира Мрака представлено как совокупность различимых свойств, содержащихся в нашем мире в виде элементов и ощущений. Причем, за каждым из пяти миров стоит свой дух, продолжающий действовать и в разных формах общественной жизни. Дух Дыма царствует «над всем творением и угнетает людей тиранией», дух Огня пребывает в лжеучениях, связанных с жертвоприношениями огню, дух Ветра — в идолопоклонстве и почитании изображений, а дух Воды — в учениях, «чья надежда [и] упование — в крещении водном». Наконец, дух Мрака говорит через оракулов, прорицателей и одержимых. Пять миров здесь оказываются не только элементами космического устройства, но и источниками различных форм вероубеждений, которые Мани напрямую связывает с тьмой и в отношении которых он говорит: «чуждайтесь и сторонитесь пяти служений пяти духов Мрака; остерегайтесь служить их пяти телам». #манихейство

James Douglas Morrison Why the desire for death A clean paper or pure white wall. One false line, a scratch, a mistake. Unerasable. So obscure by adding million other tracings, blend it, cover over. But the original scratch remains, written in gold blood, shining. Desire for a Perfect Life. * * * Отчего желанье смерти? Лист чистый или нетронутая белая стена. Неверная черта – царапина, ошибка. Неизгладимая. Неприметная средь миллиона следующих ей, смешавших всё в покров единый. Но остаётся изначальная черта, написанная золотою кровью, сияющая. Желанье Совершенной Жизни. Перевод мой.

Тулку Ургьен Ринпоче. Ежедневная практика дзогченпы Прямо в День языков народов России, 8 сентября, вышла книга, которую я давно ждал, — «Ежедневное руководство практикующего дзогчен», собрание наставлений Тулку Ургьена Ринпоче, одного из величайших мастеров ваджраяны, махамудры и дзогчен XX века, не нуждающегося в представлении. В книге собраны сущностные наставления, инструкции к ежедневной и ретритной практике, а также вспомогательные практики, поддерживающие основную. Оказалось, что весомая часть наставлений уже была опубликована ранее, и всё же Тулку Ургьена Ринпоче много не бывает. Как же всё-таки выглядит эта таинственная практика дзогченпы? Что конкретно надо делать? Или, может, не-делать? А что, если мне надо идти на работу? В этом посте мы изучим всю структуру пути дзогчен от начала до самого конца так, как этому учил Тулку Ургьен Ринпоче. Мы не будем разбирать сущностные аспекты учения — воззрение, кадак, лхундруб, еше, ригпа и т.д., мы рассмотрим внешнюю сторону практики в соответствии с наставлениями Тулку Ургьена Ринпоче. - Как выглядит весь путь в целом - Виды предварительных практик и сколько их нужно делать - Введение в природу ума - Как практика дзогчен связана с ваджраяной - Как выглядит основная практика - Методы практики стадии зарождения - Виды практик стадии завершения - Почему трекчо — не формальная практика - Немного о тогал - Как практиковать в сессии - Как практиковать между сессиями - Дополнительные практики - А также рассмотрим несколько примеров расписаний практики для работающих людей и для ретрита Читать здесь: https://kasatka.me/tulku-urgyen-everyday-dzogchen Материал хороший, компиляция из семи книг, писал целую неделю. Репосты приветствуются.

🟡 Осторожно, Ваджраяна! Практика ваджраяны и дзогчен требует передач и наставлений от квалифицированного учителя. Данный материал носит ознакомительный характер.

Эта драгоценнейшая статуя Манджушри, высотой всего около четырёх сантиметров, была открыта как терма великим тертоном Лерабом Лингпой. Впоследствии она стала священным объектом медитации прославленного Джу Мипхама Ринпоче. Находясь в своём уединённом затворе в Кхаме, где Мипхам Ринпоче предавался глубокой практике и создавал свои глубокие философские труды, он порой сталкивался с особенно тонкими вопросами, требовавшими исследования. Говорят, что в такие моменты от этой маленькой статуи исходили лучи света и она начинала говорить, непосредственно проясняя возникшие у него вопросы. После ухода Джамгона Мипхама Гьямцо Ринпоче статую преподнесли монастырю Шечен, который он считал своей главной резиденцией. Её поместили на уровне сердца внутри большой статуи Манджушри в главном храме монастыря. В последующие неспокойные времена один преданный человек тайно вынес маленькую статую и спрятал её в стене своего дома, тем самым сохранив её. Когда этот человек лежал на смертном одре, он передал статую своему сыну, наказав ему преподнести её высокому ламе из Шечена, если тот когда-нибудь вернётся в Кхам. В 1988 году, во время второго визита Дилго Кхьенце Ринпоче в восточный Тибет, сын разыскал его в Дерге и преподнёс ему статую. Глубоко тронутый этим событием, Кхьенце Ринпоче не смог сдержать слёз. Он открыл реликварий, который носил на шее на протяжении нескольких десятилетий, вынул находившиеся в нём предметы и поместил внутрь статую. Сегодня этот необыкновенный образ входит в сокровищницу священных реликвий, хранящихся в монастыре Шечен в Непале. Шечен Раджам Ринпоче Однажды Кхьенце Ринпоче отправился в Восточный Тибет в сопровождении целой группы своих учеников, среди которых был и я. После весьма изнурительного путешествия мы добрались до монастыря Дерге Гончен, перед которым собралась многотысячная толпа людей, желавших хотя бы одним глазком взглянуть на Кхьенце Ринпоче. В какой-то момент к Ринпоче приблизился диковатого вида парень со свёртком грязного тряпья в руках. Вокруг стояла такая суматоха, что я не придал этому большого значения. Парень неуклюже размотал тряпки, достав оттуда статуэтку Манджушри, и пробормотал что-то невнятное, обращаясь к Ринпоче. Тулку Пема Вангьял, однако, расслышал его просьбу и наклонился, чтобы передать её на ухо Кхьенце Ринпоче. Я сразу же уставился на Ринпоче, который, к моему удивлению, безудержно разрыдался как ребёнок, словно его сердце было готово вот-вот разорваться. Мы все были поражены — до этого мы очень редко видели слёзы Ринпоче, и каждый из нас испытал одно и то же чувство: будто время остановилось. Позже мне удалось узнать, что же так глубоко тронуло Кхьенце Ринпоче. Оказалось, что статуэтка, которую поднёс ему парень, уцелела во времена культурной революции и раньше принадлежала Мипаму Ринпоче, одному из его любимейших учителей. Дзонгсар Кьенце Ринпоче

Подземный огонь Этот пост должен быть посвящен десятилетию нашего Societas Agaves - Общества Агавы. Первый наш ритуал под новой эмблемой я провел на Самайн 2016 года. Я пытаюсь это вспомнить сейчас, но помнить это почти невозможно - это был другой я, в другом мире, на погибшей Атлантиде. Пытаюсь вспомнить, но тому глазу, что смотрит внутрь черепа, является другой ритуал, ещё даже до Агавы, когда мы были "Виккане Северной Столицы", Бельтайн 2014 года, который мы встречали на горящих торфяниках. Вот уж выбрали место и время, ну да. Невидимый огонь пылал тогда под землёй, а нам доставался лишь его дым, и самый краешек гребня его короны - словно бледно-янтарные змеи ползают в траве. И странный больной жар, идущий из-под стоп. Вот что-то такое я вижу сейчас, будто мы огонь, ушедший под землю, очаг разожженный Богом в шлеме из оленьего черепа. Нас не видно, только янтарные змеи ползают в траве, горький дым укрывает землю и горячечный жар греет остывшее небо. Намедни, в приступе ночной пророческой ностальгии, я открыл и перечитал статью, которую в 2020 году про Общество Агавы написала некая Газета. Статья немного смешная, но сентиментально-милая, такие мы там все незабудки и зайчики. А уже на утро пришла новость, что Газету эту заставили закрыться, и сайт с той статьей больше не открывается. Я же сказал, что ностальгия моя была пророческой? За янтарной змейкой я погнался, и она привела меня опять под землю. Sic transit gloria mundi. Да дьявол бы с ней, с этой глорией! Sic transit mundus. Но всё же, всё же, под землёй - но огонь горит. 14, 16, 20 - года нанизываются как бусины (из янтаря?) на нить, и нить все ещё не оборвалась, ещё нет, нет, этим самайном я надену новую бусину, брошу новый уголь в тайный очаг Мертвого Бога, продолжу греть это холодное небо. Я поздравляю всех с Самайном, будьте благословенны! Я поздравляю своих возлюбленных со-общников Агавы, вот уже 10 лет длится наша вакханалия! Я поздравляю себя, я огонь под землёй, и я ещё тлею. Да будет так.

Какой, однако, Линч! Что-то приняло облик мадам Фармер, убило и закопало в лесу настоящую, и потом вокруг него танцевали бесы. Все это — в жанре тихого тревожного реализма. И глазки у этого чего-то, судя по взгляду в багажник и в конце в камеру, с той самой единственной за фильм улыбкой, оччень нехорошие характерные. Вот так и надо делать оммажи ушедшим друзьям. https://www.youtube.com/watch?v=qLurx8Iihsw Самайн близко. #МаловатоБезумия

В Центральном хуруле подошёл к концу кропотливый труд монахов — завершено создание песочной мандалы. В честь этого провели особый обряд: святыню освятили, тем самым как будто пригласив Будду Амитаюса — покровителя долгой жизни — в возведённый в его честь дворец. Теперь мандала открыта для всех: в течение ближайших двух недель гости и жители республики могут прийти в главный буддийский храм Калмыкии и полюбоваться этим удивительным творением. Монахи подчёркивают: даже если просто обойти мандалу с добрыми мыслями, это уже считается большой заслугой. Проявить уважение к святыне — всё равно что встретиться с Божеством: так каждый человек может обрести благословение Будды Амитаюса. Важно помнить: 15 ноября мандалу разрушат. Этот ритуал — напоминание о том, что всё материальное непостоянно.

"Те, кто выбирает путь колдовства или кого выбирают для этого пути, обычно интуитивно понимают смысл этого слова. Их неумолимо тянет к набору образов, к расплывчатому повествованию, связанному с ночными полетами в духовной форме, пересечением изгородей и границ, кипящими котлами и дикими танцами в диких местах, где появляются мертвые, где происходит превращение в животных и колдовские действия". Ведьма Ли Морган. Мы?

В Калмыкии готовятся отметить один из четырёх важнейших буддийских праздников — День нисхождения Будды из рая 33 божеств. Для верующих это не просто дата в календаре, а повод вспомнить о силе доброты, благодарности и милосердия. В этом году праздник приходится на 1 ноября — а по лунному календарю это 22‑й день 9‑го месяца, месяца Мыши. Каждый год дата меняется, и потому особенно ценно, что сейчас есть возможность разделить этот день с монашеской Сангхой. История, стоящая за праздником, согревает сердце. Достигнув Просветления, Будда поднялся в небесную обитель, где пребывала его мать, царица Махамайя. Три долгих месяца он делился с ней Учением — так он выражал свою сыновнюю признательность. А когда люди на земле стали просить его вернуться, чтобы нести свет Дхармы и им, Будда откликнулся. В этом — глубокий пример сострадания и любви: он думал и о самом близком человеке, и обо всех, кто нуждался в его мудрости. В Центральном хуруле Калмыкии в этот день пройдёт праздничный молебен — он станет знаком памяти о великом поступке Будды и его безграничной доброте. Начало в 9:00. После службы всех ждут традиционные угощения: ароматный чай и борцоки. Этот праздник напоминает: духовная практика — это не только молитвы, но и поступки. Проявить заботу о родителях, поддержать того, кому тяжело, отнестись к окружающим с терпением и добротой — вот что особенно важно в этот день.

Уважаемые подписчики! Господь Бог Мандука Бхайрава любит вас! Во всех смыслах этого слова. Его Лингам - причина проявления, поддержания и разрушения вселенной. Он - первый Разум мироздания, известный как Камешвар Махадэв, примордиальный Бог Любви. Под взором Шримана Нараяны и побуждаемый его Шакти Нараяни (Каларатри) правит он этим материальным миром. Историческая справка Этот барельеф из форта Калинджар (Уттар-Прадеш) на самом деле изображает Ватука Бхайраву, но местные крестьяне, видимо в силу фонетического искажения, прозвали его Мандукой (मण्डूक - maṇḍūka = "лягушка"). С точки зрения традиционных ачарьев и многие боги неведийских религий являются искажёнными образами богов ведийских, местными якшами и пр..

В Дзогчен учитель с самого начала указывает на неконцептуальное состояние, наставляя ученика пребывать свободным от концепций. Если же ученик начинает думать: «Я свободен от концепций, я никогда не отвлекаюсь!», — при этом расхаживая с отсутствующим взглядом, то он сбился на путь интеллектуального понимания. Такое понимание не поможет нам, когда придёт время умирать. Тилопа сказал Наропе: «Теория подобна заплате: она износится и отпадёт». После смерти нам предстоит переживать самые разные приятные и неприятные состояния, сильную панику, страх и ужас. Интеллектуальное понимание не сможет уничтожить эти страхи и не позволит смятению утихнуть. Поэтому бесполезно лишь утверждать, что наша сущность свободна от смятения. Такие умственные построения, подобные заплатам, не помогут справиться со смятением в момент смерти. Необходимо распознать и глубоко усвоить воззрение относительно собственной сущности. Бесполезно конструировать его посредством концепций. Если тебе лишь расскажут о вкуснейшей трапезе, но ты сам не попробуешь пищу, то не узнаешь, какова она на вкус. Более того, в отношении состояния обнажённого осознавания необходимо полностью избавиться даже от малейшего проблеска сомнения. Говоря об устойчивости в осознавании, Джигме Лингпа сказал: «На этом этапе нет необходимости в сотне пандитов и тысячах их объяснений. Сам человек будет знать, что достаточно. Даже когда эти учёные станут задавать ему вопросы, сомнения не возникнут». Главное — обрести устойчивость в осознавании посредством непосредственного опыта, а не интеллектуального понимания. Когда квалифицированный учитель встречает достойного ученика, железо ударяется о кремень, и мгновенно вспыхивает огонь. При встрече таких двух людей возможно полное отсутствие сомнений. Доказательством распознавания сущности ума служит то, что сомнение не возникает, как бы ни старался его вызвать. Если же сомнения всё-таки появляются — «Интересно, что это такое? Что же мне делать?» — значит, понимание остаётся интеллектуальным. Именно это различие между теорией и опытом я имел в виду, говоря, что Дзогчен несёт в себе и огромную пользу, и большую опасность. «Vajra Heart» / Tulku Urgyen Rinpoche

Прочитала в одной научной книжке, что спящие люди видят сны примерно каждые 90-120 минут, но возможно, что этот цикл не прекращается и во время бодрствования. Поэтому если во сне мы воспринимаем духовный мир, то значит и при бодрствовании тоже - каждые полтора-два часа. Это означает, что каждые полтора-два часа мы по природе можем творить магию, поскольку врата между мирами открываются минут на 20. Автор, правда, пишет не про магию, а про возможность человека воспринять нефизическое исцеляющее воздействие на его тело. Но, естественно, это как раз и есть магия.

Лаконично идея гностического монотеизма сформулирована в Первой стеле Сифа: Я славлю тебя, Отец. Благослови меня, Отец. Я существую благодаря тебе, ты существуешь благодаря Богу. Я благодаря тебе в Нем. Ты — Свет, видящий Свет. Ты явил Свет (NHC VII, 5, 119.5-10) Софийный миф демонстрирует, что единственно возможный способ познания Бога — это последовательное познание его эманаций.

📁Бодхичитта, любовь и сострадание Периодически пишут люди, которые с горечью признают, что после долгих лет практики (а часть из них уже на этапе дзогчен и махамудры), так и не ощущают непредвзятой любви и сострадания ко всем живым существам, и это их сильно беспокоит. Да, друзья, это распространённая проблема. Люди почему-то думают, что бодхичитта у них в уме раскроется сама, что сами разовьются любовь и сострадание. А так не бывает. Вернее как — бывает, но есть нюанс. В текстах, по высшим практикам, сказано: "Самое главное — это распознать природу ума, тогда и бодхичитта, и любовь, и сострадание раскроются сами собой, поскольку это её врождённые благие качества". Именно так говорил и великий мастер Намкай Норбу, принёсший дзогчен на Запад, поэтому так оно и есть, тут сомнений быть не может. Но есть нюанс... Получилось так, что люди, услышав такое, решают, что могут игнорировать этап развития любви и сострадания при помощи усилий, какой присущ постепенному пути, надеясь, что они «сами раскроются», когда получится распознать природу ума на пути мгновенном. Это на мой взгляд критическая ошибка, потому что распознают природу ума единицы, а отказываются от развития любви и сострадания с помощью искусных методов практически все, кто пытается её распознать. Получается, что естественным образом любовь и сострадание в их уме не раскрываются, поскольку распознавания истинной природы не случилось, а относительные методы они для развития любви и сострадания не применяли, не прикладывали к этому усилий. Так они вообще остаются без бодхичитты, без любви и без сострадания, увы. Я раз за разом повторяю, что строить стратегию своего духовного пути на надежде, что у тебя получится с ходу распознать природу ума — это то же самое, что надеяться разбогатеть, сорвав джек-пот в казино. Будете вы ставить на способ, где шансы 1/100.000? На мой взгляд, это глупо. Поэтому надо развивать бодхичитту старыми дедовскими способами — лоджонг, замена себя на других и т. д. На сайте Лоцава.ру целый раздел про это есть: https://lotsawa.ru/lodzhong/ Также хорошо про это в 37 практиках бодхисаттвы — делал подкаст с подробным объяснением ключевых терминов, поищите на канале. Бодхичарья-аватара конечно тоже. Без последней главы, где про философию — там сам чёрт ногу сломит. 😁 Ну и реальную практику "на земле" никто не отменял. Устройтесь волонтёром в хоспис, приют для животных, детский дом, дом престарелых. Посмотрите своими глазами, как живые существа страдают. Это в том случае, если визуализаций будет недостаточно. Да, непредвзятые любовь и сострадание у нас уже есть — эти качества изначально присущи нашей природе будды — но у большинства обычных существ они находятся в зачаточном неактивном состоянии, когда их действие распространяется лишь в отношении близких (даже животные заботятся о своём потомстве), не затрагивая других живых существ. Поэтому эти качества надо активировать и развивать вот такими специальными практиками, искусными методами на уровне относительной реальности. Будете практиковать подобным образом, настанет день, когда из глаз будут литься слёзы от одной только мысли, что живые существа страдают. И ещё раз: любовь и сострадание действительно присущи нам изначально, но их надо активировать. Активация происходит либо на абсолютном уровне в момент безошибочного распознавания истинной природы ума, либо на относительном посредством усилий в практике методов великой колесницы Махаяны. И я также хочу вас предупредить, что значительная часть «опытных» буддистов (таких мой учитель называет «сеньор-буддисты»), могут довольно цинично над вами посмеиваться, что, дескать, вместо того, чтобы практиковать «настоящие, реальные практики», вы занимаетесь «какой-то ерундой». Не обращайте на них внимания! Им просто завидно, что у вас хватает устремления развивать эти качества. У самих у них мало шансов на это, поскольку, чтобы вернуться к такой базе, им придётся признать, что в своих высших практиках они зашли в тупик, а на подобное мало кто способен. Поэтому им проще троллить начинающих — это позволяет им поддерживать самооценку "недвойственного йогина".😉 В конце концов, мне не верите, спросите у любого современного тибетского мастера — все они вам скажут, что без любви и сострадания ко всем живым существам, без бодхичитты — ума устремлённого к просветлению ради принесения относительного и абсолютного блага этим живым существам — выполнять высшие практики совершенно бесполезно. Вы только время потеряете. Поэтому удачи в развитии бодхичитты, друзья! 🤗 Канал Лоцава.ру

Читаю про бурятский шанар (посвящение) 2000 года. На одном из этапов посвящаемый должен бегать вокруг берез так, чтобы потерять собственное Я. Тогда в него сможет вселиться дух предка и посвятить. Независимо от духов, бегать вокруг деревьев, теряя собственное Я - прекрасная практика😁 Практика из счастливой безмятежной жизни.

Сейчас у сына каникулы в школе, так что мы рванули на север в регион Золотого треугольника (граница Таиланда, Мьянмы и Лаоса), посетить уникальный монастырь Золотой Лошади и его удивительного настоятеля — Крубу Ныачай Кхосито. Круба («учитель-отец», почетный титул)  — это уникальная монашеская традиция «северного лесного буддизма», очень настоящая и народная. Круба часто сочетают три качества: это аскеты, живущие в труднодоступных местах, они занимаются социальной работой, и их считают искушенными в магии. Круба Ныачай Кхосито — бывший чемпион по муай-тай, очень почитаемый за свою деятельность по поддержке и обучению сирот — например, при его монастыре есть школа муай-тай. Про него и его работу с сиротами сняли документалку Buddha's Lost Children (2006), она получила много наград, можно посмотреть много где, в тч на Нетфликсе. И он ещё крайне колоритный персонаж тем, что завёл обычай каждое утро выезжать на сбор подаяний верхом на лошадях. Вообще-то, монахам предписано обходить дома пешком и босиком, но это правда далёкий и гористый регион, на ногах никуда не доберёшься. Ну и это стало их фишкой, в монастыре Золотой Лошади есть серьёзные конюшни и всё такое. А к вопросу про магию — «заряженные» крубой амулеты очень почитаются, и много где продаются. В воскресенье доберусь до него — напишу потом впечатления.

🐍 Вечером воскресенья несем вам целых три главы из сборника "Оккультный мир" - на этот раз о трех ученых и магах 15-16 веков - Агриппе Неттесгеймском, Парацельсе и Джоне Ди, вклад которых в оккультизм в целом переоценить очень сложно. И вместе с тем - заканчиваем перевод уже второй части тома! Генрих Корнелий Агриппа (автор В. Ханеграфф) Парацельс (автор Э. Уикс) Джон Ди (автор Г. Пэрри) ☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️ 🐍 Сборник "Оккультный мир" под редакцией Кристофера Партриджа Часть 1. Античные и средневековые источники Древние эзотерические традиции: мистерии, откровения, гнозис Оккультное Средневековье Часть 2. Ренессанс Герметическое возрождение в Италии Алхимический герметизм Генрих Корнелий Агриппа Парацельс Джон Ди

Интересный сон... Снилось как я сам себе проводил "экскурсию" по состояниям реальности, начиная от Адвайты, заканчивая моей текущей жизнью в теле человека и миллиардров других людей. Ощущения невероятные, сон был отчасти осознанным.