Эзотерические цитаты и бензопила

🕉️☸️👁️📜 Строго говоря, причины появления эротических сюжетов в храмовой архитектуре Индии и Непала - ясны не до конца. Я даже стал коллекционировать различные версии. Версий накопилось уже много - но в этот приезд услышал новую. Оказывается, молния (буквально молния, которая погодное явление)) - девственница. Соответственно, эротические сюжеты ее настолько смущают, что в храмы с такими изображениями молния не бьёт)) ⚡⚡⚡

​​105 лет назад, 28 апреля 1919 года, родился учёный, философ-ноэтик, математик и маг, авантюрист, поэт и мечтатель, оставшийся в тени оккультуры ХХ века, но очень непосредственно с ней связанный, Чарльз Артур Мьюзèс. И мы аккуратно позаимствовали жребий представить переводы некоторых из его опусов на русский. ✔️ Исследование работ ДИОНИСИЯ АНДРЕАСА ФРЕЕРА, заложившего фундамент философской традиции ЯКОБА БЁМЕ Самая первая из его академических работа, докторская диссертация, вернувшая из незаслуженного забытья имя самобытного философа-алхимика, и во многом определившая вектор духовных исканий самого Чарльза. ✔️ СУДЬБА И КОНТРОЛЬ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СИСТЕМАХ: исследования интерактивной связи времени (хронотопология) Основной темой этой книги является происхождение ЗЛА. И базисом для раскрытия этой темы стало учение йеменских шиитов-исмаилитов (ему посвящена объёмная 5-я глава), корни которого, согласно исследованиям Мьюзĕса, уходят в египетскую древность, чему идеально способствовала географическая локация. Йеменских исмаилитов (тайибитов), как отмечает Ч. М. не следует путать с исмаилитами-низаритами (такая путаница иногда возникает благодаря работам А. Корбена, в которых термин "исмаилизм" не подразумевает принципиальных уточнений). В XVII веке духовный центр этой традиции переместился в Индию. Вывод, который делает Ч. М. ставит под сомнение ортодоксальную доктрину непогрешимости Бога, поскольку ЗЛО происходит в результате "мгновенного кошмара" одной из Его эманаций (Третьего Разума), возжелавшей перенести Источник Любви из непроявленного в проявленное (темпоральное), сделать его собственным центром. Также Чарльз был редактором двух тематических антологий: ✔️ ВО ВСЕХ ЕЁ ИМЕНАХ: Исследования женского начала в божественном Интересный квартет в составе: Чарльз Мьюзес, Дж. Кэмпбелл (со-редактор), Риан Эйслер и Мария Гимбутас. Книга посвящена Великой Богине и её допатриархальным культам. Статья Чарльза "Вечный Путь Богини" проводит связь между мистериями Древнего Египта и Древнего (даосского) Китая, указывая на ставшее привычным искажение высшего смысла И-цзин, выраженного в 63-й гексаграмме. ✔️ Перевод антологии "Сознание и реальность: поворотный пункт человечества" (со-редактором которой был Артур М. Янг) не завершён. Опубликованы: I. Чарующее Слово (1) и (2). II. Сознание и наука (1) и (2) III. Коммуникативные контексты человека  Переводы двух работ Ч. Мьюзеса, посвящённые одной из его важнейших разработок, Теории гиперчисел были опубликованы отдельно: ✔️ Эксплорация сознания и ✔️ Работа с концепцией гиперчисел Гиперчисла, это числа связанные с бесконечно малыми и отрицательными величинами, и именно такие величины оказываются подходящими для авантюры создания нового математического языка, способного раскрыть и сформулировать Сознание во всей его ускользающей могущественной красоте. Силовые поля и орбиты гиперчисел уходят в запределье, в скрытые "недекартовы" измерения и "антимиры". Помимо академических и контр-академических исследований, Чарльз Мьюзес создал собственную "неошаманистскую" теургическую систему "Путь Льва", расшифровав обнаруженную им в Египте схему прохода через Дуат, и соединив её со всеми своими наработками. ✔️ ВЕЧНАЯ ДВЕРЬ Напутствие следующему Путём Льва от Мусейоса описывает эту систему очень подробно и интересно. Насколько же она эффективна, возможно, могла бы поведать Scarlet Woman Кеннета Энгера из Inauguration of the Pleasure Dome и багряная жена Джека Парсонса Марджори Кэмерон, которая практиковала её на финальном этапе своей интересной жизни... "Любые паразитизм и жестокость проистекают из ошибочного выбора — отрицать выражение любви в той или иной форме." "Тирания есть ни что иное, как искажённая карикатура на благородное стремление к уникальности."  Так говорил Чальз Мьюзèс.

Сохранившиеся истории о женщинах-тантристках описывают их достижения в магии и ритуале. Многие из этих женщин были учителями, и о том, что они владели магическими силами, рассказывают их ученики, которые считают эти способности доказательством духовного мастерства своих гуру. Женщина-учитель Динакара с тринадцатилетнего возраста усердно практиковала учение Будды, перейдя от Винаи и Махаяны к изучению Тантры. Среди множества своих достижений она владела ритуальным взглядом (способностью с помощью пристального взора подчинять своей воле людей, животных и предметы), который она использовала для обращения на истинный путь докучливых йогинов, а однажды — чтобы поставить на место одного йогина, хвалившегося способностями, которых у него не было. Кроме того, Динакара умела летать и обладала другими сверхъестественными способностями (сиддхи: siddhi). Другая женщина-гуру, Домбийогини, была известна своим владением ритуальными взорами и четырьмя видами ритуальных действий (успокоения, возрастания, подчинения и разрушения), а также способностью ходить по воде. Женщины-гуру, сестры Мекхала (Mekhala) и Ка-накхала (Kanakhala), владели магическими взорами и способностью проходить сквозь плотные предметы. Они умели переносить предметы на расстояние, что проделали с хижинами некоторых индуистских йогинов, которые досаждали им своими нелепыми вопросами. Гангадхара (Gahgadhara), царевна, которая стала знаменита как учитель Кьюнгпо Налчжора (Khyung-po rNal-'byor) и духовная спутница Майтрипы, была также известна силой своих ритуальных взоров. Она предпочитала жить в лесу и могла преображаться, принимая множество обликов. Однажды она обратилась в волчицу и в этом облике принимала ритуальные подношения. Примеры обретения женщинами магических сил можно продолжить: Бандхе (Bandhe), лучшая ученица Канхи, была ясновидящей, могла становиться невидимой, владела ритуальными взорами и искусством быстрой ходьбы, то есть способностью за несколько минут преодолевать большие расстояния. В Ассаме своими магическими силами она обратила на Путь целое царство, сначала вызвав дождь, чтобы погасить бушующее пламя, а затем мантрами и телесными преображениями отразила натиск тантристов-индуистов (вишнуитов), расстроив их богослужение в храме и сея разрушения, пока народ, взмолившись к ней, не обратился на путь. Другая ученица Канхи, Джалахари (Jalahari), умела наполнять свою чашу-череп рисом, супом и пивом, перенося все это из кухонь людей. Когда же ее чаша была полна, она не ела эту еду, а питалась, вдыхая ее сущность. Когда супруг Джатиджалы (Jatijala), Буддашриджняна (Buddhasrijiiana; бывший монах, известный также под именем Джнянапада: Jnanapada), собрался уединиться для выполнения практики махамудры (mahamudra), жена научила его ритуалу умилостивления Джам-балы (Jambhala), бога богатства, чтобы в период занятия практикой он мог не заботиться о средствах на жизнь. В XI веке в Южной Индии восемь учениц Локапрадипы (Lokapradlpa) обрели сверхъестественную способность оставаться вечно юными. Алоки (Alokl) и Душила (Duhslla), две куртизанки, которые были ученицами одного и того же йогина — лесного отшельника, тоже были знамениты своими магическими способностями. Одна йогини, имя которой до нас не дошло, благодаря тому, что в течение месяца повторяла мантру Тары на месте сожжения трупов и покрывала веки их пеплом, обрела способность становиться невидимой. Знаменитая йогини Менака (Menaka), которая обрела совершенство, «бескрайнее как небо», владела четырьмя магическими взорами и могла ходить по воде. Кангкана (Kangkana), одна из близких учениц Канхи, могла делаться невидимой и забавлялась тем, что перемещала плоды с одного дерева на другое, а спутница Куккутипы (Kukkutipa) обладала способностью превращаться в наседку. Миранда Шо "Страстное просветление"

#классика_МШ

🕉️☸️👁️📜 С непальскими храмами есть одна "хитрость") Они, как правило, внешне посвящены одному божеству, а на внутреннем, тайном уровне - другому. Причем, как правило, это никак не возможно определить, об этом может знать только священник данного храма. Тем не менее, иногда внешние признаки все же есть. Главной богиней Непала, покровительницей королевской династии и всей долины является Таледжу. Несмотря на ее важность, она является частью тайного тантрического культа. В храмы Таледжу не пускают не только "белых", а вообще никого, кроме священников данного храма. Тем не менее, по утверждению профессора Стханешвара Тималсина, мы можем отличить храм, где тайно поклоняются Таледжу. На входном тимпане (торана) в этих случаях принято изображать 18-рукую форму богини Дурга, побеждающую Асура Махишу (сюжет называется "Махишасурамардини"). Живые богини Кумари как раз считаются воплощением Таледжу. На фото - торана дворца Кумари в Катманду.

В культовых целях […] применялись главным образом деревянные фигурки рыб. У остяков был обычай бросать их в воду во время ледохода, что должно было, по их мнению, обеспечить удачу предстоящих летних промыслов. Североякутские и долганские шаманы использовали деревянные изображения рыб при лечении больных. По завершении лечебного камлания их уносили в тайгу и оставляли где-нибудь в глухом, безлюдном месте. Целью шаманского действа здесь было изгнание болезни из человека. Выманив из тела пациента болезнетворного духа, шаман заключал его в изображение рыбы, реже — какого-нибудь другого животного. Рыба (обычно таймень или налим) часто изображалась двойной — в виде двух сплетенных хвостами особей; в месте соединения была дырка, символизирующая вход в Нижний мир. Изгнав злого духа из тела больного, шаман затыкал отверстие, чтобы болезнь не вернулась. Михаил Косарев. Основы языческого миропонимания: по сибирским археолого-этнографическим материалам

Когда мы впервые получаем учения, то, как правило, слушаем подробное, затрагивающее все темы Дхармы, объяснение того, что называется относительным и определяющим смыслом. Нам объясняют, что определяющий смысл – это природа будды, сущность ума, к постижению которой мы в итоге должны прийти. Нас знакомят с общей картиной, и мы постепенно начинаем понимать, что в учениях Будды имеет наибольшую ценность. Мы сводим это к «указующим наставлениям», посредством которых нас знакомят с природой ума и благодаря которым мы можем осознать эту просветлённую природу. В момент распознавания мы как будто улавливаем запах. Хищник, выходящий на охоту, сначала чует запах оленя, а затем выслеживает его. Указующие наставления даются для того, чтобы этот маленький «хищник» уловил аромат природы будды. Если мы почувствуем его, нам не придётся много размышлять. Мы уже идём по следу. Самое важное – уловить «запах» природы будды. До этого момента вполне естественно уделять внимание анализу. Но когда вы почувствуете запах природы будды, необходимость занимать ум множеством интеллектуальных рассуждений исчезнет. Но что значит «уловить запах»? В какой-то момент ваш учитель может наклониться к вам и сказать: «Теперь нам нужно поговорить тет-а-тет. Когда ты осознаёшь сущность ума, что ты видишь?» Хороший ученик ответит: «Честно говоря, я ничего не вижу». Гуру скажет: «Да, это правда, это так, как есть на самом деле. Твоя природа пуста. Но скажи, в момент осознавания пустоты своего ума ты полностью отсутствуешь и лишаешься осознавания? Возможно, ты погружаешься в забытье?» Хороший ученик ответит: «Нет, я переживаю то, что присутствует». Тогда гуру может спросить: «Правда ли, что пустотность и познавание едины; что всегда сопровождает другое?» Ученик ответит: «Это правда». Гуру продолжит: «Разве этот миг не является ясным состоянием пробуждённости, которая одновременно пустотна и полностью свободна от цепляний?» Таким образом, ученик постепенно знакомится с запахом природы будды. «Так как есть» / Тулку Ургьен Ринпоче

Некоторые исследователи полагают, что раннее синто было безличной религией. Там не было духов и богов как отдельных сущностей, обитающих среди людей или в собственном «измерении» – как у греков, римлян, египтян, славян и вообще большинства известных нам развитых «язычеств». Вместо этого японское религиозное чувство было направлено на саму землю, на которой человек обитает. Эта земля – живая, она дышит и говорит. Всё, что её составляет – горы, реки, море, скалы и деревья – тоже живые, у них есть душа. Из земли всё рождается, и в неё всё возвращается после смерти. Как именно говорит земля? Ну, кроме обычного чтения примет, есть и прямая связь между духом земли и духом человека. Пророки, шаманы, поэты – всё это люди, устами которых земля обращается ко всем остальным. Но в принципе и любой человек способен испытать вдохновение, стать вместилищем для священного духа и сделаться источником откровений. Но раз земля, обращаясь к нам, говорит на нашем языке, стало быть, наш язык – это язык самой земли. Его звучание и смысл неразрывно связаны, он отражает нашу природу, наши ландшафты, дыхание и жизнь мира, в котором мы живём. Произнося его слова, мы соединяемся с землёй, пробуждаем её силу. Джордж Стейнер выразился по этому поводу поэтически: вера в силу слова – это вера в «согласие между словом (word) и миром (world)». Это и есть котодама – душа слова. Какой контраст с представлениями Европы, где, наоборот, считалось, что боги и демоны живут в своём мире, и их язык по определению должен быть непонятен людям! «Варварские имена» заклинаний в синто просто немыслимы, они пришли в Японию лишь вместе с буддизмом. Если сила слова – это сила земли, то она должна зависеть от того, где и когда слово произнесено. Есть места, где сам ландшафт способствует успеху тех или иных ритуалов. На перекрёстках можно получить предсказание – и были перекрёстки, пользовавшиеся особой популярностью. В горах обитают могучие опасные силы – и туда нужно отправляться, чтобы самому обрести могущество. Огромные деревья и одинокие скалы – средоточие жизненных сил всей округи, там нужно строить святилища ками. Японцы крайне неохотно покидали родную страну – в течение двух столетий периода Эдо (1603 – 1868) им это вообще было запрещено. Но до этого запрета мыслители, поэты, чиновники и монахи порой путешествовали в сопредельные края. Так вот – находясь в Китае, японские поэты сочиняли стихи исключительно на китайском. И если принять, что земля для них была священной и живой, а речь связана с землёй – всё понятно и объяснимо. Горы, леса и равнины Китая говорят с человеком по-китайски. Здесь только китайская речь будет обладать душой. А какой смысл слагать стихи без души? anairos

Два года назад мы [Лука Николи] говорили с [психоаналитиком Томасом] Огденом о случае одного пациента, и он сказал, что вся сознательная и бессознательная история человека лежит в его настоящем. Отказавшись от понятия линейной причинности, он утверждал: «Прошлое есть настоящее. Все, что имело значение в вашей жизни, живет в вас сейчас» (из личного разговора). Источник: Лука Николи. Будьте с пациентами там, где они есть / Перевод с итал. О. Гончаровой — М.: Изд. Beta 2 Alpha, 2023. — 288 с. #психоанализ

Про обряды для умерших. Исследовательница Ксения Пименова брала подробное интервью у современной тувинской потомственной шаманки Розы Назык-Доржу. Одной из тем разговора оказалось управление перерождением умерших, с тем учетом, что тувинские шаманки часто связаны с буддистской практикой. Для Розы важно, чтобы умерший человек переродился человеком. Но однажды выяснилось, что один мертвый должен был переродиться змеей. Роза подумала, что ей делать, и решила, что ей нужно переговорить с царь-змеей. Она связалась с ней потусторонним образом и попросила вернуть душу того человека. Царь-змея согласилась при условии, что будут построены дома для змей. Решение Розы насчет домов оказалось совершенно сновидческим: она взяла макароны-ракушки и разбросала их в неких местах (не сказала, где). После этого ей сказали, что возвращают человека и показали женщину в определенной деревне, у которой он должен родиться. Переродиться. Какая все-таки интересная жизнь.