❛ 𝐀𝐍𝐍𝐀 𝐌𝐎𝐈𝐒𝐄𝐘𝐂𝐇𝐄𝐍𝐊𝐎 {α}

🤩🤩 🤩🤩 🤩🤩КНИГА О ГРУППАХ Психоаналитическая групповая терапия: принципы и практика РУКОВОДСТВО ПО ГРУППОВОЙ ТЕРАПИИ Руководство по лечению с клиническими примерами Под редакцией Кэролайн Гарланд 4 ГЛАВА Деструктивные процессы в аналитических группах Джоанн Карлайл В этой главе описывается, как недостаточное контейнирование почти неизбежно приводит к антитерапевтической или деструктивной активности в группе, вызванной тревогой и страхом. Личности привносят в любую групповую ситуацию свой жизненный опыт и особенности характера. Для каждого участника внешний опыт, в том числе опыт раннего воспитания, сыграл свою роль в формировании внутренней динамической структуры личности. В результате этого взаимодействия, например, может сформироваться преследующий или пренебрежительный внутренний объект в противовес контейнирующему. Характер внутреннего объекта определяет способность человека справляться с разочарованием, неопределенностью, стрессом и лишениями. При недостаточной устойчивости к этим чувствам легко возникают тревога и страх. Эти личные истории опосредуют опыт присоединения индивида к группе. Они будут тесно связаны с последствиями внешних событий или контекста. Например, проблемы с групповой изоляцией или тревожные переживания, которые отдельные члены группы могли испытывать вне группы, могут быть дестабилизирующими не только для отдельного человека, но и для группы в целом. Как и в индивидуальной терапии, личность и патологии могут «портить» творческий потенциал — часто из-за зависти, — а также порождать враждебность, которая направлена на то, чтобы подавить или уничтожить способность к росту или восстановлению. Одна из сильных сторон групповой терапии заключается в том, что эти паттерны могут быть смягчены или нейтрализованы за счёт других участников группы. С другой стороны, эти паттерны могут усиливаться, если в группе слишком много людей с одинаковыми характерологическими проблемами. Цель терапевтических групп отчасти состоит в выявлении этих деструктивных процессов и работе с ними по мере их возникновения. Мобилизация всех возможностей, которые могут быть у группы, для более творческого функционирования — например, для изучения бессознательных факторов деструктивности (включая тревогу, стыд и зависть) — может привести к пониманию возможности проработки. ДРУГИЕ ГЛАВЫ

🤩🤩🤩 🤩🤩🤩 🤩🤩🤩 ТРАДИЦИЯ У. Р. БИОНА Направления развития — эволюция теории и практики на протяжении десятилетий Под редакцией Говарда Б. Левина и Джузеппе Чивитарезе 17 ГЛАВА Преодоление разрыва: от сома-психоза к психосоматике Каталина Бронштейн 18 ГЛАВА Заметка и короткий рассказ Никола Абель-Хирш 19 ГЛАВА Летающие мысли в поисках гнезда: посвящение У. Р. Биону Саломон Резник Если эмоциональные переживания (бета-элементы) не трансформируются в символические репрезентации, ведущие к возникновению сновидений и мыслей, они вытесняются. Один из возможных путей эвакуации — через психосоматические расстройства. Реализация этих ранних психосоматических или, по выражению Биона, «соматопсихотических» отношений с первичным объектом может оказывать сильное влияние на контрперенос аналитика. Физическая скованность пациента, необходимость создать особое психофизическое пространство между пациентом и аналитиком, тон и «интонация» голоса, манера общения, подразумевающая «не трогай меня», — всё это может оказывать значительное влияние на аналитика. Это уровни семиотической коммуникации, которые сосуществуют с более развитой способностью к символическому мышлению и вербальной коммуникации (Bronstein, 2012; Civitarese, 2013). В материнском ревери мать может отождествлять себя с ребёнком так, как мы, аналитики, стараемся не отождествлять себя с нашими пациентами. Это требует от нас отрешиться от примитивной животной части нашей натуры (со всеми вытекающими трудностями), чтобы создать «пространство» для контейнирования пациента. Наше образование позволяет нам это делать. Рассуждения Биона о том, почему чувство одиночества является частью этой работы, могут пролить свет на то чувство одиночества, которое, по словам Фрейда, он испытывал, когда открыл для себя психоаналитический метод работы. ДРУГИЕ ГЛАВЫ

🤩🤩 🤩🤩 🤩🤩ИССЛЕДОВАНИЕ ГОРЕВАНИЯ В ПСИХОАНАЛИЗЕ И ЛИТЕРАТУРЕ Превращение призраков в предков Джон Стайнер 8 ГЛАВА Хаос, свобода и порядок в аналитической среде Когда уровень тревожности высок, на аналитика оказывается давление с целью заставить его уделять первостепенное внимание безопасности, которую он пытается обеспечить за счет регулярности и структурированности аналитического процесса. Этот процесс создает порядок, устанавливая границы, в пределах которых пациент чувствует себя в безопасности и может свободно выражать свои мысли и развивать собственное мышление. Иногда, особенно когда пациент нуждается в срочной помощи, авторитет аналитика может стать чрезмерно подавляющим и жестким. Аналитик может справляться с собственными трудностями с помощью расщепления и проекции, превращая границы аналитического процесса в прочный щит или стену, чтобы оградить себя от враждебности и хаоса. Пациент может быть рад безопасности, которую обеспечивает такое контейнирование, но в таком случае аналитическая функция начинает восприниматься как внешняя оболочка или панцирь, который снимает тревогу за счет ограничения свободы. Контейнирующая функция рассматривается как материнская, которая в стрессовых ситуациях может стать чрезмерно контролирующей. Для того чтобы восстать и попытаться обрести свободу, необходима дополнительная отцовская поддержка, которая также может представлять опасность, если принимает форму фаллического превосходства, иногда нарушая границы и возвращая хаос, а иногда навязывая чрезмерный порядок, основанный на всемогуществе. Требуется баланс между безопасностью и свободой, при котором отцовское и материнское влияние уравновешивают друг друга, а это зависит от гармоничных отношений между ними. Отказ от всемогущества — это удар по нарциссической вере в то, что добро может восторжествовать, по иллюзии, от которой трудно отказаться. Принцип реальности не требует отказа от всякой всемогущей фантазии, но настаивает на том, что ею можно наслаждаться только как ревери, а не как достижимой целью. К сожалению, перенесение всемогущества в мир воображения требует способности к символическому мышлению, и отказаться от соблазна конкретных решений всегда непросто. Осознание соблазна всемогущества может служить напоминанием как пациенту, так и аналитику о том, что мы всегда пытаемся стать хозяевами в своем собственном доме и что такое господство может создать хрупкий порядок, который не выдержит контакта с реальностью. Психоаналитик сталкивается с необходимостью найти баланс между хаосом, свободой и порядком, когда пытается определить оптимальные условия для своей работы. Он старается создать атмосферу, в которой порядок и стабильность дают пациенту свободу, и использует порядок, чтобы уменьшить хаос, не прибегая к авторитарным методам. Конечно, пациент может — и обычно так и делает — нарушать границы дозволенного, тем самым ставя под угрозу безопасность обстановки и внося в нее элемент хаоса. В то же время необходимо допускать определенную степень хаоса, чтобы можно было подвергнуть сомнению традиционные догмы и исследовать новые паттерны. Слишком много хаоса — это небезопасно, а слишком мало — слишком жестко и не способствует творческому подходу. ДРУГИЕ ГЛАВЫ

🤩🤩 🤩🤩 🤩🤩ИССЛЕДОВАНИЕ ГОРЕВАНИЯ В ПСИХОАНАЛИЗЕ И ЛИТЕРАТУРЕ Превращение призраков в предков Джон Стайнер 7 ГЛАВА Романтическая и зрелая любовь «Скажи мне, где зарождается фантазия — в сердце или в голове?» Идеализация романтической любви рассматривается как повторение ранних отношений между матерью и младенцем, когда они, словно два незнакомца, видят друг друга и влюбляются. Осознание утраты и связанная с ним работа по преодолению горя превращают романтическую любовь в зрелую. 3 фундаментальных элемента жизни — рождение, продолжение рода и смерть — представлены как аспекты любимого объекта, а конечным неизбежным исходом является смерть. Нечто столь жизнеутверждающее, как любовь, также связано со смертью. Необходимость принять реальность смерти связана с процессом горевания, посредством которого романтическая любовь превращается в любовь зрелую. Как конкретная реальность, идеал может быть отвергнут и оплакан, но остается для наслаждения в фантазиях. Осознание течения времени распространяется на ожидание старения и смерти, которое так часто «навязывается нам против нашей воли» (Money-Kyrle, 1971). Все начинается с осознания того, что приятные переживания не длятся вечно, как и сама жизнь. Всем нам трудно смириться с тем, что время не стоит на месте, и даже те, кто не верит в загробную жизнь, часто ищут утопии и отрицают неизбежность смерти, утешая себя иллюзией бессмертия. Поскольку смерть напоминает о реальности течения времени и означает, что даже тому, что кажется совершенным, приходит конец, она является самым существенным препятствием для фантазий о вечной блаженной любви. С другой стороны, если принять реальность времени и смерти, романтическая любовь может развиться и перерасти в более глубокую, способную выдержать невзирая на неудачи и амбивалентность. Возможно, любая любовь начинается с романтических отношений между двумя людьми, которых влечет друг к другу с первого взгляда, основанных лишь на поверхностном наблюдении и полетах фантазии. Обычно романтической любви удается пережить неблагоприятные события, но иногда именно неудачи, особенно пренебрежение и разочарования, предвещающие амбивалентность, необходимы для развития зрелой любви. Зрелая любовь зависит от способности принимать чувство вины и использовать его для подпитки желания загладить свою вину перед любимым человеком, которому мы причинили боль и нанесли ущерб. Тем не менее романтическая любовь, в основе которой лежит идеализация, играет огромную роль в литературе, музыке, искусстве и, конечно, в реальной жизни, где она не только позволяет отвлечься от уродства и боли реального мира, но и высвобождает творческий потенциал, который находит выражение в по-настоящему прекрасных и значимых произведениях. Не стоит думать, что с развитием зрелой любви романтике не остается места. Однако меняется то, что мы все больше осознаем: романтика живет в мире фантазий, иллюзий и воображения, и чем больше мы любим зрело, тем яснее понимаем, что идеал недостижим в реальности. Именно переживание утраты и работа с ним через горевание помогают нам оценить истинную ценность объекта любви. ДРУГИЕ ГЛАВЫ

⏸⏸⏸⏸⏸ #ПЛАНЕРКА_АННЫ_М ОКТЯБРЬ’2026 Октябрь порадовал солнечной и теплой погодой, что не может не радовать. В этом месяце приняла решение убрать в архив «планерку месяца», ее в каком-то смысле теперь заменит рубрика #МЕСТА_АМА , которая будет выходить по воскресеньям Эта рубрика родилась из потребности делиться различными мероприятиями, местами, событиями и предметами, которые вдохновили меня в этом месяце. Так что это последняя «планерка». 🟢Анонс книг буду публиковать отдельно, чтобы вы могли ориентироваться что читаем в этом месяце. 🟢Книги этого и следующего месяца: По понедельникам публикую главы из книги: ИССЛЕДОВАНИЕ ГОРЕВАНИЯ В ПСИХОАНАЛИЗЕ И ЛИТЕРАТУРЕ Превращение призраков в предков Джон Стайнер По четвергам: ТРАДИЦИЯ У. Р. БИОНА Направления развития — эволюция теории и практики на протяжении десятилетий Под редакцией Говарда Б. Левина и Джузеппе Чивитарезе По субботам: КНИГА О ГРУППАХ Психоаналитическая групповая терапия: принципы и практика РУКОВОДСТВО ПО ГРУППОВОЙ ТЕРАПИИ Руководство по лечению с клиническими примерами Под редакцией Кэролайн Гарланд Продолжим читать эти книги в ноябре. 🟢В ГРУППЕ ПО ИЗУЧЕНИЮ РАБОТ Стивена Х. Купера (STEVEN H. COOPER) есть 1 свободное место. Семинары с обсуждением клинических случаев Количество участников 10 человек. Подробнее можно прочитать по ссылке 🟢Активно работаем над нововведениями на канале «АМА. Адекватные психологи». На канале появилась тема месяца. ТЕМА НОЯБРЯ: «Достаточно хороший ноябрь. Жизнь в стиле Хюгге». В этой теме будем писать и говорить об уюте, достаточности, о том, как справляться с депрессивными настроениями и тревогой. Как подготовиться к зиме, без спешки, суеты и с удовольствием провести эту «темную пору». Будет новая рубрика с разбором сновидений и другие новые рубрики на канале. Как прошел ваш октябрь?

🤩 🤩🤩 🤩🤩КНИГА О ГРУППАХ Психоаналитическая групповая терапия: принципы и практика РУКОВОДСТВО ПО ГРУППОВОЙ ТЕРАПИИ Руководство по лечению с клиническими примерами Под редакцией Кэролайн Гарланд 3 ГЛАВА Как работает психоаналитическая группа? Кэролайн Гарланд В терапевтической группе, как и во многих других видах терапии, невидимые или неосознаваемые связи между импульсами и поведением каждого отдельного человека со временем могут стать осознанными и видимыми. Более того, эти важные и личные аспекты жизни каждого участника становятся доступны для изучения не только терапевтом, но и другими членами группы. Эта взаимность откровения и попытки понять означает, что стать членом терапевтической группы — значит не только знать о подобных явлениях у других, но и распознавать или обнаруживать те же самые явления у себя. Групповая терапия не обязательно проводится в групповом формате. Некоторые терапевты предпочитают проводить индивидуальную терапию в присутствии остальных участников группы. Эта проективная сеть, которая служит «клеем» для группы, формируется не только бессознательно, но и в результате сговора. Распределение частично-объектных функций в терапевтической группе поразительно и очевидно, потому что здесь нет установленных извне ролей, которые привлекали бы людей с особыми склонностями — например, председателя, казначея, социального секретаря или шеф-повара, мойщика бутылок, метрдотеля и так далее. Важным фактором, определяющим способность группы выполнять эту работу, является, конечно же, способность самого психотерапевта работать с бессознательными процессами в группе. В целом, если психотерапевт стремится понять, как бессознательные процессы влияют на функционирование группы, то ее участники могут позаботиться о себе и друг о друге на уровне целостного объекта. Более того, если вмешательство психотерапевта не направлено на этот уровень функционирования группы, то, какую бы поддержку и положительные эмоции ни испытывали участники, какие бы озарения ни приходили к ним, вероятность внутренних изменений у отдельных участников будет ниже. То, как пациенты в группе устанавливают контакт друг с другом или пытаются его избежать, материализует и делает видимыми их ранние объектные отношения. Они воссоздаются в пространстве группы по отношению к другим членам группы. Это перенос в групповой обстановке, и, поскольку он касается целостных объектов, другие члены группы могут и будут свободно его комментировать. На этом раннем этапе каждый член группы воспринимает группу как единый организм (часть или целостный объект), даже если он дает разные названия различным ее аспектам. У терапевтической группы есть одна-единственная задача — в конечном счете понять, как она функционирует. Она обращена внутрь себя: ей не нужно рубить дрова, строить дом или решать политические проблемы. Кроме того, ей позволено открыто обсуждать, как она функционирует, что в повседневной социальной жизни негласно запрещено. Люди могут говорить друг с другом о том, о чем обычно не принято говорить, и это может стать откровением как для говорящего, так и для того, кому адресовано высказывание, а также для слушателей. Кроме того, важна сама природа группы. Члены группы становятся чрезвычайно чувствительными к эмоциональному состоянию друг друга и все лучше умеют говорить о таких вещах, чтобы помочь. ДРУГИЕ ГЛАВЫ

🤩🤩🤩 🤩🤩🤩 🤩🤩🤩 ТРАДИЦИЯ У. Р. БИОНА Направления развития — эволюция теории и практики на протяжении десятилетий Под редакцией Говарда Б. Левина и Джузеппе Чивитарезе 16 ГЛАВА Шляпа на вершине вулкана: «О» Биона и взаимосвязь тела и разума Риккардо Ломбарди Материнское — или аналитическое — ревери способствует снижению сенсорного напряжения, но на самом деле процесс осмысления чувственных данных происходит внутри младенца или пациента. Феррари проводит различие между горизонтальными отношениями между аналитиком и анализантом и вертикальными отношениями между телом и разумом: и те и другие присутствуют постоянно, но их разграничение указывает на необходимость особой проработки по вертикальной оси во всех случаях, когда это отвечает самым насущным потребностям пациента и может способствовать дальнейшему аналитическому развитию. Феномен пересечения ментальных обозначений и чувственных данных является постоянной точкой отсчета для мыслительной деятельности. Что касается акцента Биона на формировании символов, то Феррари подчеркивает, что тело продолжает присутствовать даже во время самых абстрактных мыслительных процессов: оно лишь на время отходит на второй план из-за активности разума, но в любой момент, когда эмоции обостряются, оно готово вновь выйти на первый план со всем своим структурным этологическим багажом. Таким образом, Феррари жертвует различием между альфа-элементами, благоприятными для мышления, и бета-элементами, неблагоприятными для мышления, и в особенности жизнеспособностью связи между телом и разумом, которая, функционируя, создает условия для доступа к мышлению или, наоборот, блокирует его, когда связь ослабевает. Тревога, которую испытывает психоаналитик, может быть настолько сильной, что побуждает его к неустанному поиску внешнего одобрения, «популярности», которая убеждает психоаналитика в том, что его аналитические способности не подвергаются сомнению. Бион категоричен в этом вопросе, поскольку считает, что «популярность» «заведомо непостоянна и ненадежна и не может служить основанием для каких-либо суждений» (Bion, 1970). Выносливость перед лицом тьмы и тайны особенно необходима при работе с так называемыми тяжелыми случаями, которые обнажают наши ограничения в плане интерпретации и передачи нашего аналитического опыта, учитывая, что «имеющиеся вербальные средства не позволяют психоаналитику подобрать подходящие формулировки» (Bion, 1970). На чувственном уровне мы обнаруживаем, что открываем в себе новый мир, обладающий теми пугающими и эволюционными характеристиками, которые Бион приписывал О. Мы обнаруживаем, что мы — внутри себя — и есть тот пациент, который сидит перед нами. Это открытие аналитиком своей инаковости становится условием того, что пациент, в свою очередь, сможет узнать себя в себе: условие необходимое, но недостаточное, учитывая, что анализируемый может воспротивиться сопутствующей внутренней эволюции. Эти ощущения обладают специфической инвазивностью и особой тяжестью, которую необходимо выдержать, и они оказывают решающее влияние на внутренний мир аналитика и на его жизнь в целом. Эволюция, происходящая на чувственном уровне в аналитике, включает в себя способность принимать неизвестные явления с их взрывными характеристиками до тех пор, пока не будет найдено какое-то репрезентативное и символическое определение. ДРУГИЕ ГЛАВЫ