д ж и з н ь

Немного об арабской грамматике Если вы изучаете арабский язык, то, конечно, же вы слышали, что есть «исмы», которые изменяются в состояниях окончаний, но не имеют «танвина». Эта категория слов называется الممنوع من الصرف. На чем строится эта идея? Почему какие-то «исмы», которые изменяются в состояниях окончаний, отличаются от других тем, что не имеют «танвина», который, в свою очередь, является признаком «исма»? Вы же помните, что у «фи’ля» в арабском языке нет «танвина»? Так вот, ученые арабского языка пишут, что причина, по которой некоторые «исмы» не имеют «танвина», в том, что они похоже на «фи’ль». У вас может возникнуть логичный вопрос: а в чем? Ответ прост: задумайтесь о «фи’ле», и обнаружите, что в нем есть два пункта, которые указывают на то, что он является ответвлением от «исма» и является второстепенным по отношению к нему. Первый пункт связан со словесным аспектом: «фи’ль», по мнению ученых басрийской школы, образуется от «масдара», а «масдар» — это исм. Второй пункт связан со смысловым аспектом: «фи’ль» [действие] требует «фа’иля» [действующего лица], а «фа’иль» в конечном счете — это исм. Это, я думаю, мы поняли. Теперь: при чем здесь «исм» и его «танвин»? А при том, что у некоторых «исмов» проявляется второстепенность в смысле и в самом слове. Допустим, вы уже на первых уроках арабского языка заметили, что женские имена, как فاطمة, не имеют «танвина». Глянем на это слово, с точки зрения смысла. Перед нами имя собственное — стало быть, слово указывает на кого-то конкретного, а конкретизация является ответвлением от неопределенности, то есть следует за ней и идет после нее. Теперь глянем на слово, с точки зрения его самого. Это слово женского рода, а женский род — ответвление от мужского, идет за ним. Две причины: одна по смыслу, другая по самому слову. Схоже с «фи’лем»? Схоже. Забираем «танвин». А бывает так, что одна общая причина заменяет собой две отдельные, и лишает «исм» «танвина», но об этом потом…