کانال سروش معرفت[هادی سروش]

انصاف نیوز _ استاد هادی سروش در هیئت انصارالمهدی شرق تهران گفت: اهل‌بیت (ع) عامل امنیت هستند، به شرط آنکه از الگوی ارائه‌شده توسط آن بزرگواران استفاده کنیم؛ به‌گونه‌ای که در حکمرانی، مانند دوران امیرالمؤمنین (ع) گرسنگی و کارتن‌خوابی وجود نداشته باشد، و مانند امام حسن (ع) که برای حفظ خون مسلمانان و بقای دین، با دشمن پیمان صلح امضا کرد. رویکرد سیاسی اهل‌بیت (ع) در مواجهه با بحران‌ها، چه در جنگ و چه در صلح، همواره بر تأمین امنیت امت استوار بوده است. 👇👇 https://ensafnews.com/656420

🔵 هادی سروش :بررسی مقوله امنیت بر اساسِ آموزه های اهلبیت 🔸 اهلبیت عامل امنیت هستند در صورتی ما از الگوی ارائه شده آن حضرات در زندگی فردی، اجتماعی و سیاسی و ملی استفاده کنیم. 🔸️ تحقق امنیت در حکمرانی ، مانند حکمرانی امام علی(ع) و در کناره گیری از قدرت مانند امام حسن(ع) ؛ اگر بنای به حکمرانی است ، حُکمرانی مانند امام علی که مردم در زیر سایه حکمرانی عالادنه ؛ در رفاه و آرامش بودند.‌ و اگر بنای بر صلح است؛ صلح بنابر الگوی صلح امام حسن باشد که رضای خدا و محافظت از خون مسلمین مطرح است. 🔸️ امنیت ملی با الگوی اهلبیت شدنی است. در سایه اقتدارِدانایی و توانایی ونیز ارتباطات قوی و سازنده در کلیه ابعاد امنیت ملی خود را بازسازی وتقویت کنیم. امام علی(ع) به استاندار خود نوشت: «نسبت به مردم عدل و انصاف را به کار بند ، و از زورگویی، تجاوز و خشونت پرهیز کن ، و از حیف و میل و تجاوز به حقوق پرهیز کن. چون شدت و خشونت موجب مهاجرت می شود و حیف و میل و تجاوز به حقوق مردم، آنان را وادار می کند دست به اسلحه ببرند.» 🔸 تداوم امنیت‌بخشی در عصر غیبت ادامه دارد ، این زنجیره امنیت توسط اهلبیت (ع)  تا امام زمان(عج) ادامه دارد. ایشان در توقیع شریف خود فرمودند: «و من مایه امان اهل زمینم، چنانکه ستارگان امان اهل آسمانند». 🔸️ اهلبیت پناهگاه فردی و اجتماعی  و سیاسی ملی اند. اگر در طول تاریخ پرفراز و نشیب تشیع، به‌ویژه در برابر دشمنی‌ها، شیعه باقی مانده، به خاطر همین امنیت و آبرویی و الگوبرادری است که از ناحیه اهل‌بیت(ع) به ما رسیده است. همانطوریکه در مشکلات فردی و خانوادگی هرگاه خالصانه متوسل شده‌ایم و امنیت ازدست‌رفته خود را بازیافته‌ایم، قطعا در مواجهه با مشکلات اجتماعی و سیاسی و ملی هم میتوانیم از گرداب چالشها پیروزمندانه خارج شویم . ان شاء الله ⬅️متن کامل👇 https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1719997

🔵 بررسی مقوله امنیت بر اساسِ آموزه های اهلبیت ، نوشتاری از استاد هادی سروش 🔷️ اهلبیت عامل امنیت هستند در صورتی ما از الگوی ارائه شده آن حضرات در زندگی فردی، اجتماعی و سیاسی و ملی استفاده کنیم. 🔸️ تحقق امنیت در حکمرانی ، مانند حکمرانی امام علی و در کناره گیری از قدرت مانند امام حسن در حکمرانی امام علی ، مردم در زیر سایه حکمرانی عالادنه در رفاه و آرامش باشند، و اگر بنای بر صلح داریم باید بر الگوی صلح امام حسن باشد که رصای خدا و محافظت از خون مسلمین مطرح است. 🔸️ امنیت ملی با الگوی اهلبیت در سایه اقتدارِدانایی و توانایی ونیز ارتباطات قوی و سازنده در کلیه ابعاد امنیت ملی خودرا بازسازی وتقویت کنیم. امام علی(ع) در فرمان دیگر به استاندار خود نوشت: «نسبت به مردم عدل و انصاف را به کار بند ، و از زورگویی، تجاوز و خشونت پرهیز کن ، و از حیف و میل و تجاوز به حقوق پرهیز کن. چون شدت و خشونت موجب مهاجرت می شود و حیف و میل و تجاوز به حقوق مردم، آنان را وادار می کند دست به اسلحه ببرند.»؛[نهج البلاغه ، ح ۴۷۶] 🔸 تداوم امنیت‌بخشی در عصر غیبت این زنجیره امنیت توسط اهلبیت (ع)  تا امام زمان(عج) ادامه دارد. ایشان در توقیع شریف خود فرمودند: «و من مایه امان اهل زمینم، چنانکه ستارگان امان اهل آسمانند». 🔸️ اهلبیت پناهگاه فردی و اجتماعی  و سیاسی ملی اگر در طول تاریخ پرفراز و نشیب تشیع، به‌ویژه در برابر دشمنی‌ها، شیعه باقی مانده، به خاطر همین امنیت و آبرویی و الگوبرادری است که از ناحیه اهل‌بیت(ع) به ما رسیده است. همانطوریکه در مشکلات فردی و خانوادگی هرگاه خالصانه متوسل شده‌ایم و امنیت ازدست‌رفته خود را بازیافته‌ایم، قطعا در مواجهه با مشکلات اجتماعی و سیاسی و ملی هم میتوانیم از گرداب چالشها پیروزمندانه خارج شویم . ان شاء الله ⬅️متن کامل👇👇 https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1719997

بسمه تعالی سرور و صدیق گرامی حضرت استاد محترم حاج آقای نورمفیدی (دام بقائه) مطلع شدم عمه گرامی تان عوت حق را لبیک گفته و در رحمت الهیه مآوی گرفت. این ضایعه را خدمت حضرتعالی و ابوی بزرگوار و خانواده محترم تسلیت عرض می کنم. برای آن مرحومه رحمت الهیه و حشر با اجدادطاهرینش و برای بازماندگان صبر و اجر از خداوند مسألت دارم . هادی سروش

بسمه تعالی سرور و صدیق گرامی حضرت استاد محترم حاج آقای نورمفیدی (دام بقائه) مطلع شدم عمه گرامی تان عوت حق را لبیک گفته و در رحمت الهیه مآوی گرفت. این ضایعه را خدمت حضرتعالی و ابوی بزرگوار و خانواده محترم تسلیت عرض می کنم. برای آن مرحومه رحمت الهیه و حشر با اجدادطاهرینش و برای بازماندگان صبر و اجر از خداوند مسألت دارم . هادی سروش

سرور گرام و استاد با فضیلت جناب حجت الاسلام و المسلمین حاج آقای ورعی با سلام و ارادت خبر درگذشت خواهرگرامی تان باعث تاثر گشت و مراتب تسلیت خود را تقدیم میدارم. آن مرحومه که فرزند عالمی ارزشمند و خادم اهلبیت (ع) بود ، اکنون بر سفره کرم حضرت رب العالمین متنعم است. ان شاء الله تعالی خدایش رحمت کند و او را با اولیاءالله (ع) محشور فرماید. هادی سروش

ادامه مقاله (ص۳) 👇👇 تحقق امنیت در حکمرانی ، مانند حکمرانی امام علی و در کناره گیری از قدرت مانند امام حسن نکته مهم این است : اگر بنای تحقق امنیت داریم باید حکمرانی ، مانند حکمرانی امام علی باشد که مردم در زیر سایه حکمرانی عالادنه در رفاه و آرامش باشند، و اگر بنای بر صلح داریم باید بر الگوی صلح امام حسن باشد که رصای خدا و محافظت از خون مسلمین مطرح است و آنهم در موقعیتی که شهادطلبی چیزی به بقاء دین و از حفاظت از دین را هنراه ندارد. تداوم امنیت‌بخشی در عصر غیبت این زنجیره امنیت توسط اهلبیت (ع)  تا امام زمان(عج) ادامه دارد. ایشان در توقیع شریف خود فرمودند: «و من مایه امان اهل زمینم، چنانکه ستارگان امان اهل آسمانند». نکته مهم دیگر در عبارت «اَلأرْضَ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ» این است که امام زمان(عج) موجودی دور از دسترس نیست، بلکه با بدن مادی خود روی همین زمین زندگی می‌کند، نه در آسمان‌ها. 🆔https://t.me/soroushmarefat

نکته مهم این است : اگر بنای تحقق امنیت داریم باید حکمرانی ، مانند حکمرانی امام علی باشد که مردم در زیر سایه حکمرانی عالادنه در رفاه و آرامش باشند، و اگر بنای بر صلح داریم باید بر الگوی صلح امام حسن باشد که رصای خدا و محافظت از خون مسلمین مطرح است و آنهم در موقعیتی که شهادطلبی چیزی به بقاء دین و از حفاظت از دین را هنراه ندارد. تداوم امنیت‌بخشی در عصر غیبت این زنجیره امنیت توسط اهلبیت (ع)  تا امام زمان(عج) ادامه دارد. ایشان در توقیع شریف خود فرمودند: «و من مایه امان اهل زمینم، چنانکه ستارگان امان اهل آسمانند». نکته مهم دیگر در عبارت «اَلأرْضَ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ» این است که امام زمان(عج) موجودی دور از دسترس نیست، بلکه با بدن مادی خود روی همین زمین زندگی می‌کند، نه در آسمان‌ها.

مطابق تعلیم امام صادق (ع)، مقصود از «ذکر» در اینجا، صرفاً بیان اذکاری چون «سبحان‌الله» یا «الله‌اکبر» نیست؛ بلکه مرتبه عالی ذکر، در نظر گرفتن خداوند در لحظه‌لحظه و قدم‌به‌قدمِ زندگی است. (ر.ک : اصول کافی ، باب الذکر) فقدان این نوع ذکر است که منجر به بروز ناهنجاری‌های اجتماعی و تشکیل میلیون‌ها پرونده قضایی در دادگستری‌ها می‌شود. اگر انسان‌ها در خانواده، بازار و محیط کار خدا را در نظر بگیرند، ریشه بسیاری از نزاع‌ها خشکیده خواهد شد. ۲ ) امنیت اجتماعی در پرتو ایمان و پرهیز از ظلم خداوند در آیه ۸۲ سوره انعام می‌فرماید: «الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ» (کسانی که ایمان آورده و ایمان خود را با ستم نیامیختند، امنیت اختصاص به آنان دارد). سوره انعام که نزول آن با بدرقه هزاران فرشته همراه بوده، در این آیه تأکید می‌کند که دل سپردن به مبدأ هستی (ایمان) باید با پرهیز کامل از ظلم (تعدی نکردن به حقوق دیگران) همراه باشد. تجربه نشان می‌دهد تمام کسانی که در محیط کار اداری یا مناسبات بازارِ اقتصاد دچار سقوط شده‌اند، در رعایت مرزها و حقوق دیگران تخطی کرده‌اند. تلفیق خداباوری با رعایت حقوق مردم، امنیتی پایدار در دنیا و آخرت (برزخ و قیامت) به ارمغان می‌آورد. الگوپذیری از سیره اهل‌بیت (ع) در تأمین امنیت پیامبر (ص) با معرفی اهل‌بیت به عنوان مایه امان، راهبرد عملی امنیت را به بشریت نشان دادند. اگر حتی افراد غیرمسلمان نیز الگوی رفتاری امیرالمؤمنین (ع) را در زندگی پیاده کنند، به امنیت دست خواهند یافت. داشتن شناسنامه شیعی یا ادعای محبت به تنهایی کافی نیست؛ بلکه تبعیت از الگوی ایشان ضرورت دارد. الگوی امنیت در عرصه فردی و حُکمرانی این الگوپذیری در دو عرصه فردی و حکمرانی قابل بررسی است: الف) امنیت در عرصه فردی: صداقت، شاه‌کلید نجات امیرالمؤمنین (ع) در خطبه ۸۶ نهج‌البلاغه می‌فرمایند: «الصِّدْقُ عَلَى شَفَا مَنْجَاةٍ وَ كَرَامَةٍ» ؛ راستگویی در آستانه نجات و کرامت است. مطابق فرموده امام صادق (ع) ، امیرالمؤمنین (ع) به دلیل قرار داشتن در اوج مقام صداقت ؛ صداقت با خدا، مردم و خویشتن ، و امانت داری به رتبه والای امامت دست یافتند. (اصول کافی ؛ باب الصدق) ب) امنیت در عرصه اجتماعی و حاکمیتی: عدالت اقتصادی و رفاه برای تحقق امنیت در یک امت اسلامی، حاکمیت باید بر مدار الگوی علوی حرکت کند. امیرالمؤمنین (ع) در دوران حکومت پنج‌ساله خود، با وجود تحمیل سه جنگ سنگین (از جمله جمل و نهروان)، چنان ساختار اقتصادی و امنیتی پایداری ایجاد کردند که می‌فرمایند: «مَا أَصْبَحَ بِالْكُوفَةِ أَحَدٌ إِلَّا نَاعِماً، إِنَّ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً لَيَأْكُلُ الْبُرَّ وَ يَجْلِسُ فِي الظِّلِّ وَ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ». ؛ در کوفه هیچ‌کس نیست مگر آنکه در رفاه است؛ پایین‌ترینِ افراد جامعه نان گندم می‌خورند، سایبانی برای نشستن دارند و از آب گوارای فرات می‌نوشند. (بحارالانوار ، ج ۴۰ ص ۳۲۷) در حکومت امیرالمومنین (ع) ، فقر مطلق و پدیده بی‌خانمانی (کارتن‌خوابی) ریشه‌کن شد. ج) صلح مصلحانه ؛ امنیت در عرصه مخاطره برای دین و خون مسلمین از سوی دیگر، رویکرد سیاسی اهل‌بیت (ع) در مواجهه با بحران‌ها، چه در قالب جنگ و چه در قالب صلح، همواره مبتنی بر تأمین امنیت امت بوده است. همان‌گونه که وقتی به سیره امام مجتبی (ع) رجوع می کنیم ، درمی‌یابیم ؛ واگذاری قدرت ظاهری و امضای معاهده صلح با معاویه، تصمیمی کاملاً راهبردی بود. امام مجتبی (ع) دلیل این اقدام را چنین بیان فرمودند: «أَرَدْتُ أَنْ یَکُونَ لِلدِّینِ نَاعِی»  ؛ خواستم فریادگری برای حفظ دین باقی بماند. (حیاةالحسن ، ج ۲ ص ۲۶۹) ، و در جای دیگر فرمودند: «أُشْهِدُ اللَّهَ وَ إِیَّاکُمْ أَنِّی لَمْ أُرِدْ بِمَا رَأَیْتُمْ إِلَّا حَقْنَ دِمَائِکُمْ وَ إِصْلَاحَ ذَاتِ بَیْنِکُمْ» ؛ خدا و شما را شاهد می‌گیرم که از این تصمیم، هدفی جز حفظ خون مسلمانان و اصلاح امور جامعه نداشتم.(بحارالانوار،ج۴۴ص۲۹) نتیجه عملی: اهلبیت پناهگاه فردی و اجتماعی ثمره عملی این اعتقاد، پناه بردن به اهل‌بیت در گرفتاری‌هاست. اگر در طول تاریخ پرفراز و نشیب تشیع، به‌ویژه در برابر دشمنی‌ها، شیعه باقی مانده، به خاطر همین امنیت و آبرویی است که از ناحیه اهل‌بیت(ع) به ما رسیده است. در مشکلات فردی و خانوادگی نیز هرگاه خالصانه متوسل شده‌ایم و امنیت ازدست‌رفته خود را بازیافته‌ایم، ثمره همان «حدیث امان» بوده است. تحقق امنیت در حکمرانی ، مانند حکمرانی امام علی و در کناره گیری از قدرت مانند امام حسن

بررسی مقوله امنیت بر اساسِ آموزه های اهلبیت ؛ حُکمرانی مانند امام علی (ع) و صلح مانند امام حسن (ع) است ✍هادی سروش امنیت یکی از مقولات اساسی زندگی بشر است. ما به عنوان یک شیعه و بلکه یک مسلمان ؛ امنیت را از زاویه قرآن و عترت (ع) باید دیده و به بررسی آن بپردازیم. حدیث امان حدیث امان که مشهور بین شیعه و سنی است و هشت تن از صحابه پیامبر رحمت (ص) آن را  نقل کرده‌اند مورد اعتبار است. متن حدیث از پیامبر اکرم (ص) چنین است : «إِنِّی وَ أَهْلُ بَیْتِی أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ، کَمَا أَنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ».‌  ؛  «همانا من و اهل‌بیتم، مایه امان اهل زمین هستیم؛ همان‌گونه که ستارگان مایه امان اهل آسمان‌اند». این حدیث در منابع شیعه مانند ؛ کمال‌الدین و تمام‌النعمه، شیخ صدوق (ره)، باب ۴۵، حدیث ۵ . و  الأمالی، شیخ طوسی (ره)، مجلس ۲۴، حدیث ۵۱. و در منابع اهل‌سنت ؛ مانند ؛ المستدرک علی الصحیحین، حاکم نیشابوری، ج ۲، ص ۴۸۶ ، و در الصواعق المحرقه، ابن حجر هیتمی، ص۱۴۰ و کنز العمال، متقی هندی، ج ۱۲، حدیث ۳۴۶۲۳ آمده است و در برخی از این منایع مانند مستدرک تصریح به صحت صدور حدیث از رسول الله (ص) شده است. مستندات قرآنی و حدیث امان این مفهوم ریشه در قرآن دارد. خداوند در آیه ۳۳ سوره انفال می‌فرماید: «وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ»؛ تا وقتی پیامبر(ص) در میان مردم است، عذاب نازل نمی‌شود. پس از ایشان نیز این امنیت‌بخشی در قالب «حدیث امان» برای اهل‌بیت(ع) تداوم یافت. سنخ امنیتی که اهلبیت ارائه می کنند از تشبیه امنیتی اهلبیت ارائه می کنند به ستارگان برای زمین ؛ استفاده می شود که پناهگاه امنیت اهلبیت برای شیعیان و مومنان از سنخ هدایت است. درباره امنیت شعاع بحث دامنه وسیع تری دارد که بدان خواهیم پرداخت. تأملی بر مفهوم «امنیت» در پرتو جایگاه تکوینی و سیره عملی اهل‌بیت (علیهم‌السلام) ارتباط اهل‌بیت با امنیت زمین را می‌توان در دو سطح تحلیل کرد و آن ؛ «امنیت تکوینی و امنیت تشریعی» است. امنیت تکوینی امنیت تکوینی ؛ بدین معنا که تا زمانی که حجت خدا و امامی معصوم بر روی زمین حضور دارد، زمین و اهل آن از عذاب الهی در امان هستند. این حقیقت چنانچه گذشت ؛ دارای ریشه‌ای قرآنی است. این جایگاه پس از پیامبر رحمت (ص)، به امامان معصوم (ع) منتقل شده است. در کتاب شریف اصول کافی، روایات متعددی از چهار امام بزرگوار -امیرالمؤمنین، امام باقر، امام صادق و امام رضا (علیهم‌السلام)-  نقل شده است که مضمونی مشترک دارند: «لَوْ لَا الْحُجَّةُ لَسَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا» ؛ اگر حجت خدا بر زمین نباشد، زمین اهل خود را فرو می‌برد. استدلال حکما و سخنِ عرفای درباره امنیت تکوینی زمین به وجود انسان کامل حکماء بزرگ نظیر میرداماد و ملاصدرا، در تبیین عقلی این حقیقت که زمین بدون حجت خدا نمیتواند باشد ؛ استدلال می‌کنند که امام معصوم، حلقه وصل میان عالم ماده و عالم غیب (ملکوت) است؛ همان حقیقتی که در دعای ندبه با عبارت «أَیْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَیْنَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ» از آن یاد می‌شود. در کلمات عرفای شامخ ، مفاد احادیث "لولا الحجه" چنین آمده است ؛ خداوند متعال این جهان با عظمت را عبث و بی‌هدف نیافریده است؛ بلکه هدف از خلقت، «مشهود واقع شدن» و «شناخته شدن» خداوند است. انسان کامل و امام معصوم، تنها وجودی است که ظرفیت این مشاهده قلبی را دارد؛ چنان‌که امیرالمؤمنین (ع) فرمودند: «مَا كُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ» ؛ من خدایی را که نبینم عبادت نمی‌کنم. بنابراین، اگر چنین انسان کاملی در عالم وجود نداشته باشد، فلسفه آفرینش مخدوش شده و نظام زمین فرو می‌پاشد. از این رو، حیات و امنیت تکوینی ما در گرو وجود ذی‌جود اهل‌بیت (ع) است. امنیت تشریعی و کاربردی از منظر قرآن و روایات معنای دوم حدیث امان، ناظر بر وجه تشریعی و کاربردی آن است. بدین معنا که انسان برای تأمین امنیت فردی و اجتماعی خود، باید از سیره اهل‌بیت (ع) الگوبرداری کند. واژه‌شناسانی چون راغب اصفهانی و مفسرانی نظیر علامه طباطبایی، «امنیت» را در لغت و اصطلاح به معنای «دوری از ترس، مصونیت از تهدید و رهایی از خطرات» تعریف کرده‌اند. این امنیت، گستره‌ای وسیع شامل امنیت مالی، جانی و خانوادگی را در بر می‌گیرد. دو راهبرد اساسی قرآن برای تحققِ امنیت قرآن کریم برای دستیابی به زندگیِ به دور از تهدید و هراس، دو راهبرد اساسی ارائه می‌دهد: ۱ ) امنیت فردی در پرتو یاد خدا در آیه ۲۸ سوره رعد آمده است: «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» ؛ آگاه باشید که تنها با یاد خدا دل‌ها آرام می‌گیرد.

*هیئت انصارالمهدی در صبح جمعه این هفته با نام حضرت امام حسن (ع) بمناسبت ۷ صفر و یاد حضرت رقیه ۵ صفر* شروع دعای ندبه؛ ساعت۶:۳۰ شروع سخنرانی؛ ساعت۷:۳۰ [ادامه بحث ؛ امنیت فردی و اجتماعی و ملی از سوی اهلبیت] مسجدبقیةالله نارمک

بیانات استاد معظم سید الفقهاء الاتقیاء آیت الله آقای شبیری زنجانی درباره مرحوم آیت الله العظمی اقای خویی ‌ ، عجبا ! در دوران گذشته ؛  مرجعیت شیعه ؛ از متن حوزه ها با چه عیاری به جامعه دینی منتقل می شد‌... 🌍 | کانال سروش معرفت[هادی سروش] @soroushmarefat

✅ حجت‌الاسلام سروش: صلح امام حسن(ع)، تجلی کامل عقلانیت نبوی برای حفظ امت بود 🔹حجت‌الاسلام والمسلمین هادی سروش- استاد فقه و فلسفه حوزه علمیه قم- در گفت‌وگو با ایسنا، هم‌زمان با فرارسیدن سالروز شهادت امام حسن مجتبی(ع)، با اشاره به حدیث نبوی "لو کان العقل رجلاً لکان الحسن" اظهار کرد: امام حسن (ع) تمام حقیقتِ عقل این تعبیر، روشن‌ترین گواه بر این است که پیامبر اکرم(ص) تمام حقیقت عقل را در وجود امام مجتبی(ع) متجلی دانسته‌اند؛ تعبیری که برای شناخت ایشان کفایت می‌کند و بالاترین مدح ممکن برای یک انسان محسوب می‌شود. هیچ کس نمی تواند مدعی تمامیتِ عقلِ خود باشد وی با تأکید بر اینکه عقل در فرهنگ دینی، به معنای بهره‌مندی صحیح از زندگی و دستیابی به کمال است، افزود: هیچ انسانی غیر از معصوم نمی‌تواند ادعای برخورداری از تمام عقل داشته باشد و اگر کسانی چنین ادعایی کنند، خود این ادعا نشان‌دهنده نبود عقل نزد آنان است؛ اما پیامبر(ص) تمام عقل را در امام حسن(ع) معرفی فرمودند، حال آنکه چنین تعبیری درباره هیچ‌یک از فرزندان یا اصحاب خود به کار نبرده‌اند. امام حسن (ع) رهبری خود را به جامعه تحمیل نکرد حجت‌الاسلام سروش در ادامه به تحلیل سیره عقلانی امام مجتبی(ع) در چهار مقطع تاریخی پرداخت و گفت: نخستین تجلی عقلانیت ایشان، پس از شهادت امیرالمؤمنین(ع) در مسجد کوفه رخ داد؛ جایی که حضرت با خطبه‌ای، جایگاه رهبری آسمانی خود را با عبارت "الحمدلله الذی احسن الخلافة علینا أهل البیت" اعلام کردند، اما بر خلاف رویه برخی حاکمان، هرگز خود را بر مردم تحمیل نکردند و سکوت کردند تا خود مردم با اشتیاق، بیعت با ایشان را آغاز کنند. امام حسن (ع) هیچ گاه دشمن را تحریک نکرد وی با بیان اینکه امام مجتبی(ع) در دومین گام عقلانی، دو ماه کامل در کوفه صبر کردند و هیچگونه پیام، نامه یا اقدامی برای تحریک معاویه انجام ندادند، گفت: این در حالی است که معاویه ۱۸ ماه با امیرالمؤمنین(ع) جنگیده بود، اما امام حسن(ع) با صبر و دوراندیشی، منتظر ماندند تا معاویه خود لشکرکشی را آغاز کند و آنگاه با درایت، دستور بسیج عمومی برای دفاع صادر فرمودند. معیاری متفاوت در مواجهه امام حسن با معاویه این استاد فقه و فلسفه حوزه علمیه قم سومین جلوه از عقلانیت امام مجتبی(ع) را پاسخ به نامه تهدیدآمیز معاویه دانست و خاطرنشان کرد: حضرت در پاسخ به معاویه که یا خلافت یا جنگ را پیشنهاد کرده بود، فرمودند: «پاسخ نامه‌ات را نمی‌دهم، چرا که ممکن است پاسخ من، ظلم تو را بیشتر کند.» و با این تدبیر، از دامن‌زدن به جنگ و خونریزی جلوگیری کردند. صلح امام حسن بر مدار رضایت خدا و حفظ خون و امنیت بود این استاد حوزه علمیه قم، چهارمین و مهم‌ترین تجلی عقلانیت امام حسن(ع) را صلح ایشان با معاویه برشمرد و تصریح کرد: امام مجتبی(ع) دو عامل را برای این صلح بیان فرمودند: یکی «وجه الله» یعنی نگاه به خواست الهی در شرایط موجود، و دوم حفظ خون و امنیت جامعه دینی؛ ایشان با این تصمیم، از نابودی شیعیان جلوگیری کردند، چراکه معاویه آماده نبردی بی‌امان بود و امام(ع) با این عقلانیت، مانع از فاجعه‌ای خونین شدند. تندروهای در میان شیعیان و اهانت به امام حسن ! حجت‌الاسلام سروش در ادامه به ناسپاسی‌های برخی تندرویان شیعه در آن دوران اشاره کرد و گفت: متأسفانه عده‌ای از شیعیان با تعابیر تندی همچون «مُضِلُّ المؤمنین» به امام حسن(ع) اهانت کردند و حتی یکی از آنان به ایشان گفت: «ای کاش مرده بودی و با معاویه صلح نمی‌کردی.» اما امام مجتبی(ع) در پاسخ فرمودند: «اگر من صلح کردم، برای حفظ جان شما بود؛ معاویه یک‌به‌یک شما را نابود می‌کرد و امنیتتان را از بین می‌برد.» این پاسخ، نشان‌دهنده صبر و بزرگواری و آینده‌نگری ایشان است، چنانکه سال‌ها بعد، واقعه حمله یزید به مدینه، حقانیت تصمیم عقلانی امام حسن(ع) را آشکار ساخت. امام حسن با رعایت حقوق حیوانات درس کرامت میدهد وی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به رفتار اخلاقی امام مجتبی(ع) با یک کارگر سیاه‌پوست، گفت: حضرت وقتی دیدند این کارگر، نان خود را با سگ نگهبان باغ تقسیم می‌کند و در پاسخ می‌گوید «از اینکه خودم بخورم و این حیوان گرسنه به من نگاه کند، شرم دارم»، باغ و خود او را خریدند و در لحظه، او را آزاد و باغ را به او بخشیدند. این آموزه، درس بزرگ اخلاق و کرامت انسانی از سیره امام حسن(ع) است که می‌تواند الگویی برای جامعه امروز باشد. پیامبر رحمت ؛ امام حسن را تمام عقل معرفی نمود حجت‌الاسلام سروش تأکید کرد: پیامبر(ص) با تعبیر «لو کان العقل رجلاً لکان الحسن» ما را به شناخت کامل‌تر امام مجتبی(ع) فراخوانده‌اند و امروز، وظیفه ما شیعیان است که از این دریای بیکران معرفت، هرچند به اندازه یک قطره، بهره بگیریم و راه توسل به این امام همام را که راهی ارزشمند و مغفول‌مانده در میان ماست، پاس بداریم. isna.ir/xdWLYj

👇👇👇👇