کانال سروش معرفت[هادی سروش]

🎥 هادی سروش 🔸 سیمای عاشقان در کلام بوعلی سینا 🔺عاشقان بی قرار و عاشقان آرام 🔺اهلِ گشاده رویی،خوش برخوردی وتبسم 🔺اهل محبت با نیروی محبت امربمعروف میکنند.. 🔺واهل محبت ؛ اهل فضائل اخلاقی ⏰ حدود ۸ دقیقه ⬅️ فایل کامل صوتی این سخنرانی 👇 🌍 | کانال سروش معرفت @soroushmarefat

🎥 هادی سروش 🔸 سیمای عاشقان در کلام بوعلی سینا 🔺عاشقان بی قرار و عاشقان آرام 🔺اهلِ گشاده رویی،خوش برخوردی وتبسم 🔺اهل محبت با نیروی محبت امربمعروف میکنند.. 🔺واهل محبت ؛ اهل فضائل اخلاقی ⏰ حدود ۸ دقیقه ⬅️ فایل کامل صوتی این سخنرانی 👇 https://t.me/soroushmarefat/7555 🌍 | کانال سروش معرفت @soroushmarefat

🎥 هادی سروش 🔸️ "مقام محبت" 📍مقامِ"حب الله" و حالات حضرت شعیب نبی 📍خدمتگذاریِ حضرت موسی در آستان شعیب ⏰ حدود ۵ دقیقه ⬅️کلیپ بعدی در ادامه این موضوع 👇 🌍 | کانال سروش معرفت @soroushmarefat

✅ سرشت فلسفه اسلامی در قرآن، نهج‌البلاغه و صحیفه است، نه یونان ✍🏻 #استاد_هادی_سروش 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین هادی سروش، استاد حوزه، با دفاع از جایگاه فلسفه و حکمت در فهم دین، تأکید کرد که فلسفه اسلامی را نباید صرفاً ادامه فلسفه یونان دانست. او با استناد به دیدگاه امام خمینی، قرآن، نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه را از سرچشمه‌های اصلی معارف فلسفه اسلامی معرفی کرد و فلسفه را زمینه‌ای برای تقویت عقلانیت و مقابله با خرافه دانست. 🔸 اندیشه ما- حجت‌الاسلام والمسلمین هادی سروش، استاد حوزه، در یادداشتی به مناسبت اول شهریور، روز بزرگداشت شیخ‌الرئیس ابوعلی سینا، ضمن بررسی ماندگاری فلسفه ابن‌سینا، نسبت فلسفه اسلامی و وحی را مورد توجه قرار داد و فلسفه را دانشی در مسیر «استکمال نفس» دانست. 🔹 سروش با اشاره به تعریف ابن‌سینا از فلسفه به‌عنوان «به کمال رساندن نفس انسانی»، استکمال نفس را شامل پرورش عقل و اندیشه، شناخت حقیقت و واقعیت و حرکت به سوی زندگی اخلاقی و معنادار دانست. او تأکید کرد که فلسفه اسلامی و حکمت الهی از وحی سرچشمه می‌گیرند و فیلسوفانی مانند فارابی، ابن‌سینا، شیخ اشراق و ملاصدرا در تبیین عقلانی معارف وحیانی نقش داشته‌اند. 🔸 این استاد حوزه، از فلسفه به‌عنوان فرهنگ خردورزی و عقلانیت یاد کرد و گفت فلسفه می‌تواند انسان را در ارزیابی عقلانی رفتارها و تشخیص حقیقت از خرافه یاری کند. او همچنین با اشاره به مخالفت‌های موجود با فلسفه، ادعای تعارض فلسفه و وحی را بی‌اساس دانست و به دیدگاه ملاصدرا و امام خمینی در دفاع از عقلانیت فلسفی استناد کرد. 🔹 سروش یکی از برداشت‌های رایج درباره فلسفه اسلامی، یعنی یکسان دانستن آن با فلسفه یونان، را فاقد استناد صحیح دانست. او با نقل سخنان امام خمینی گفت معارف فلسفه اسلامی در قرآن، صحیفه سجادیه و نهج‌البلاغه ریشه دارد و این متون «منبع و سرچشمه و مادر این حرفها» هستند. 🔸 وی در پایان، فلسفه و حکمت را درسی از دینداری توأم با تعقل دانست و تأکید کرد که فلسفه اسلامی و حکمت الهی، علاوه بر تحلیل‌های عقلی، مدعی استکمال نفس و تکمیل کمالات روحی انسان هستند. ♦️ نکات کلیدی * سروش فلسفه اسلامی را دانشی در مسیر استکمال نفس و تقویت عقلانیت می‌داند. * او تعارض فلسفه و وحی را رد و بر پیوند حکمت اسلامی با معارف وحیانی تأکید می‌کند. * قرآن، نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه در این یادداشت به‌عنوان سرچشمه‌های معارف فلسفه اسلامی معرفی شده‌اند. * او یکسان دانستن فلسفه اسلامی با فلسفه یونان را نادرست می‌داند. #معارف_و_کلام #یادداشت ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/5315-2 📣پایگاه اندیشه ما 📱  تلگرام  | واتساپ | اینستگرام| ایتا

● «صلح در معرفت دینی»؛ استاد هادی سروش: رخدادهای تاریخ و سیره معصومین(ع) را بر اساس سلیقه و برای توجیه مسائل امروز تفسیر نکنیم ⬅️ حجت الاسلام و المسلمین هادی سروش،‌ استاد حوزه علمیه، با اشاره به صلح حدیبیه بیان کرد: بررسی مفاد این صلح‌نامه نشان می‌دهد که نه در آغاز مذاکرات و نه در متن قرارداد، تساوی میان طرفین وجود نداشت؛ با این حال، تدبیر و آینده‌نگری پیامبر اکرم(ص) موجب شد این صلح، زمینه‌ساز تحولات مهم و آزادی سرزمین وحی شود. ⬅️ وی با تأکید بر ضرورت روایت صادقانه و امانت‌دارانه از تاریخ اسلام گفت: تطبیق رخدادهای زمان معصومین(ع) با مسائل روز باید به افکار عمومی واگذار شود و نباید با برداشت‌های فردی و سلیقه‌ای، رخدادهای مهم تاریخی را به نفع دیدگاه‌های امروز توجیه کرد. https://fa.shafaqna.com/news/2344486/ جزئیات👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_farsi

✅ سرشت فلسفه اسلامی در قرآن، نهج‌البلاغه و صحیفه است، نه یونان ✍🏻 #استاد_هادی_سروش 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین هادی سروش، استاد حوزه، با دفاع از جایگاه فلسفه و حکمت در فهم دین، تأکید کرد که فلسفه اسلامی را نباید صرفاً ادامه فلسفه یونان دانست. او با استناد به دیدگاه امام خمینی، قرآن، نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه را از سرچشمه‌های اصلی معارف فلسفه اسلامی معرفی کرد و فلسفه را زمینه‌ای برای تقویت عقلانیت و مقابله با خرافه دانست. 🔸 اندیشه ما- حجت‌الاسلام والمسلمین هادی سروش، استاد حوزه، در یادداشتی به مناسبت اول شهریور، روز بزرگداشت شیخ‌الرئیس ابوعلی سینا، ضمن بررسی ماندگاری فلسفه ابن‌سینا، نسبت فلسفه اسلامی و وحی را مورد توجه قرار داد و فلسفه را دانشی در مسیر «استکمال نفس» دانست. 🔹 سروش با اشاره به تعریف ابن‌سینا از فلسفه به‌عنوان «به کمال رساندن نفس انسانی»، استکمال نفس را شامل پرورش عقل و اندیشه، شناخت حقیقت و واقعیت و حرکت به سوی زندگی اخلاقی و معنادار دانست. او تأکید کرد که فلسفه اسلامی و حکمت الهی از وحی سرچشمه می‌گیرند و فیلسوفانی مانند فارابی، ابن‌سینا، شیخ اشراق و ملاصدرا در تبیین عقلانی معارف وحیانی نقش داشته‌اند. 🔸 این استاد حوزه، از فلسفه به‌عنوان فرهنگ خردورزی و عقلانیت یاد کرد و گفت فلسفه می‌تواند انسان را در ارزیابی عقلانی رفتارها و تشخیص حقیقت از خرافه یاری کند. او همچنین با اشاره به مخالفت‌های موجود با فلسفه، ادعای تعارض فلسفه و وحی را بی‌اساس دانست و به دیدگاه ملاصدرا و امام خمینی در دفاع از عقلانیت فلسفی استناد کرد. 🔹 سروش یکی از برداشت‌های رایج درباره فلسفه اسلامی، یعنی یکسان دانستن آن با فلسفه یونان، را فاقد استناد صحیح دانست. او با نقل سخنان امام خمینی گفت معارف فلسفه اسلامی در قرآن، صحیفه سجادیه و نهج‌البلاغه ریشه دارد و این متون «منبع و سرچشمه و مادر این حرفها» هستند. 🔸 وی در پایان، فلسفه و حکمت را درسی از دینداری توأم با تعقل دانست و تأکید کرد که فلسفه اسلامی و حکمت الهی، علاوه بر تحلیل‌های عقلی، مدعی استکمال نفس و تکمیل کمالات روحی انسان هستند. ♦️ نکات کلیدی * سروش فلسفه اسلامی را دانشی در مسیر استکمال نفس و تقویت عقلانیت می‌داند. * او تعارض فلسفه و وحی را رد و بر پیوند حکمت اسلامی با معارف وحیانی تأکید می‌کند. * قرآن، نهج‌البلاغه و صحیفه سجادیه در این یادداشت به‌عنوان سرچشمه‌های معارف فلسفه اسلامی معرفی شده‌اند. * او یکسان دانستن فلسفه اسلامی با فلسفه یونان را نادرست می‌داند. #معارف_و_کلام #یادداشت ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/5315-2 📣پایگاه اندیشه ما 📱  تلگرام  | واتساپ | اینستگرام| ایتا

شفقنا- حجت الاسلام و المسلمین هادی سروش،‌ استاد حوزه علمیه، با اشاره به صلح حدیبیه بیان کرد: بررسی مفاد این صلح‌نامه نشان می‌دهد که نه در آغاز مذاکرات و نه در متن قرارداد، تساوی میان طرفین وجود نداشت؛ با این حال، تدبیر و آینده‌نگری پیامبر اکرم(ص) موجب شد این صلح، زمینه‌ساز تحولات مهم و آزادی سرزمین وحی شود. وی با تأکید بر ضرورت روایت صادقانه و امانت‌دارانه از تاریخ اسلام گفت: تطبیق رخدادهای زمان معصومین(ع) با مسائل روز باید به افکار عمومی واگذار شود و نباید با برداشت‌های فردی و سلیقه‌ای، رخدادهای مهم تاریخی را به نفع دیدگاه‌های امروز توجیه کرد. نکته مهم‌تر در اینکه تساوی میان طرفین وجود نداشت، متن صلح‌نامه‌ای است که به امضای مبارک پیامبر رحمت رسید. مفاد صلح‌نامه شامل مواردی مانند کنار گذاشتن کینه نسبت به یکدیگر و احترام متقابل بود، تا اینکه به بندی از صلح‌نامه می‌رسیم که بر اساس آن، اگر مسلمانی نزد قریش و مشرکان حضور پیدا می‌کرد یا آنان او را می‌گرفتند و به بند می‌کشیدند، قریش و مشرکان می‌توانستند آن فرد را آزاد نکنند؛ اما اگر یک مشرک وارد قلمرومسلمانان می‌شد یا به هر جهت در میان مسلمانان قرار می‌گرفت، مسلمانان باید او را به مشرکان تحویل می‌دادند. مسلمانان جملگی پذیرای تدبیر پیامبر رحمت (ص) در زمینه این صلح بودند ، به‌جز افراد معدود و بسیار کمی که روحیه خشنی داشتند و در مقابل این صلح با پیامبر(ص) متأسفانه به جر و بحث پرداختند، ولی انها هم در نهایت با آن همراهی کردند، صلح امضا شد. https://fa.shafaqna.com/news/2344486/ جزئیات👆👆👆 🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا 🆔 @shafaqna_farsi

🎥 هادی سروش 🔺ارزشِ "صلح" در معرفت دینی 🔺موقعیتِ مسلمین قبل از صلح حدیبیه 🔺️ همتِ پیامبر (ص) بر صلح 🔺️متن پیمان نامه و موقعیت طرفین و نظر علامه طباطبایی 🔺نقض پیمانِ صلح توسط مشرکین 🔺️الگویِ صلح حدیبیه برای مسلمین ⏰️ حدود ۱۰ دقیقه 🆔https://t.me/soroushmarefat

🎥 هادی سروش 🔺ارزشِ "صلح" در معرفت دینی 🔺قبل از صلح حدیبیه ، متن پیمان نامه ، و نقض پیمانِ صلح 🔺الگویِ صلح حدیبیه برای مسلمین 🔺 پاسخ به سوالات و شبهات

‍ ‍‍ 🔸 بمناسبت اول شهریور روز بزرگداشت شیخ الرئیس بوعلی سینا 🟢 «فروغ فلسفه اسلامی و حکمت الهی» ✍ هادی سروش ابن سینا پس از هزار سال در فلسفه و طب همچنان نامآور است؛ طب جدید تا حدی بر طب او سایه افکنده، اما فلسفهاش با وجود ملاصدرا همچنان جایگاه خود را حفظ کرده است. ماندگاری فلسفه ابن سینا در «عیون الحکمه» فلسفه را «به کمال رساندن نفس انسانی» میداند؛ چون فلسفه در دو ساحت نظر و عمل فعال است، هرگز کهنه نمیشود. استکمال نفس استکمال نفس کلیدواژه مشترک مشاء، اشراق و حکمت متعالیه است و شامل: · پرورش عقل و افزایش تحلیل، نقد و استدلال · شناخت حقیقت و رهایی از توهمات · زندگی اخلاقی و معنادار و رسیدن به سعادت اخروی رابطه فلسفه و وحی فلسفه اسلامی شاخه ای از چشمه بزرگ وحی است. بدون وحی، عقلانیت بشر ناقص میماند. فارابی در توحید و اخلاق، ابن سینا در تحلیل خلقت و علیت و استکمال نفس، شیخ اشراق در پیوند عقل با اشراقات ملکوتی و ملاصدرا با بهره گیری از قرآن و عترت، وحی را تبیین عقلانی کرده اند. برکات فلسفه و فلسفه‌اندیشی فلسفه فرهنگ خردورزی است؛ جامعه را به ارزیابی عقلانی دعوت میکند، در برابر خرافات چراغ هدایت است و اگر حقیقت آن در نفس بنشیند، فضیلت و اخلاق را گسترش میدهد و زندگی را آمیخته از عقلانیت و دینداری میسازد. مخالفت با فلسفه چرا؟ مخالفان یکسان نیستند: · برخی توان اندیشه ندارند. · برخی فلسفه را ضد وحی میدانند؛ در حالی که ملاصدرا تصریح میکند دین حق الهی با دانش استدلالی یقینی ناسازگار نیست. · برخی از کمرنگ شدن تعبد میترسند؛ اما انسان معاصر به تعقل گرایش دارد. · برخی صادقانه ذوق فلسفی ندارند؛ مانند آیت الله شبیری زنجانی که فلسفه را مطابق ذوق علمی خود نیافت و درباره وحدت وجود اظهار نظر نکرد.   استناد به روایات بی سند در مذمت فلسفه نیز پذیرفتنی نیست؛ به تعبیر علامه شعرانی، روایات در ذم کلام و متکلمین بسیار بیشتر است. امام خمینی در شرح چهل حدیث بر اهمیت عقلانیت فلسفی در فهم دین تأکید دارد. سرشت فلسفه در قرآن، نهج البلاغه و صحیفه است و نه در یونان امام خمینی: این سخن که فلسفه اسلامی از یونان اخذ شده غلط است؛ مباحث عمیق فلسفه اسلامی در کتب یونانی نیست؛ منبع و مادر این معارف، قرآن، صحیفه سجادیه و نهج البلاغه است. فلسفه در جهان اسلام بسیاری از عالمان شیعه فلسفه را مکمل دین میدانند. خواجه نصیر و ملاصدرا حکمت متعالیه را از ترکیب عقل، شهود و نصوص دینی بنیان نهادند. ادامهدهندگان: فیض کاشانی، آقا علی مدرس، قمشهای، سبزواری، الهی قمشهای، آشتیانی، علامه طباطبایی، امام خمینی، مطهری، حسنزاده آملی و جوادی آملی. درس بزرگ فلسفه و حکمت درس اخلاقی فلسفه: انسان نامحدود است؛ نامحدود بیندیش و با اتصال به نامحدود به مقام فوق تجرد برس. امام علی(ع): هر ظرفی با قرار گرفتن چیزی در آن تنگ میشود، مگر ظرف علم که گشادهتر میشود. روح انسان با علم و اخلاق گسترش مییابد. سخن آخر ؛ فلسفه و اسلام عزیز فلسفه، دینداری خردورزانه میآموزد. بدون آن، اسلام از یک سو گرفتار خرافات و از سوی دیگر در معرض حمله متحجران دگماندیش مانند داعش قرار میگرفت. بر روان همه عالمان ربانی و حکیمان درود. متن کامل 👇 https://soroushmarefat.blogfa.com/post/1961

‍ ‍ 🔸 بمناسبت اول شهریور روز بزرگداشت شیخ الرئیس بوعلی سینا 🟢 *«فروغ فلسفه اسلامی و حکمت الهی»* ✍ *هادی سروش* ابن سینا پس از هزار سال در فلسفه و طب همچنان نامآور است؛ طب جدید تا حدی بر طب او سایه افکنده، اما فلسفهاش با وجود ملاصدرا همچنان جایگاه خود را حفظ کرده است. *ماندگاری فلسفه* ابن سینا در «عیون الحکمه» فلسفه را «به کمال رساندن نفس انسانی» میداند؛ چون فلسفه در دو ساحت نظر و عمل فعال است، هرگز کهنه نمیشود. *استکمال نفس* استکمال نفس کلیدواژه مشترک مشاء، اشراق و حکمت متعالیه است و شامل: · پرورش عقل و افزایش تحلیل، نقد و استدلال · شناخت حقیقت و رهایی از توهمات · زندگی اخلاقی و معنادار و رسیدن به سعادت اخروی *رابطه فلسفه و وحی* فلسفه اسلامی شاخهای از چشمه بزرگ وحی است. بدون وحی، عقلانیت بشر ناقص میماند. فارابی در توحید و اخلاق، ابن سینا در تحلیل خلقت و علیت و استکمال نفس، شیخ اشراق در پیوند عقل با اشراقات ملکوتی و ملاصدرا با بهرهگیری از قرآن و عترت، وحی را تبیین عقلانی کردهاند. *برکات فلسفه و فلسفه‌اندیشی* فلسفه فرهنگ خردورزی است؛ جامعه را به ارزیابی عقلانی دعوت میکند، در برابر خرافات چراغ هدایت است و اگر حقیقت آن در نفس بنشیند، فضیلت و اخلاق را گسترش میدهد و زندگی را آمیخته از عقلانیت و دینداری میسازد. *مخالفت با فلسفه چرا؟* مخالفان یکسان نیستند: · برخی توان اندیشه ندارند. · برخی فلسفه را ضد وحی میدانند؛ در حالی که ملاصدرا تصریح میکند دین حق الهی با دانش استدلالی یقینی ناسازگار نیست. · برخی از کمرنگ شدن تعبد میترسند؛ اما انسان معاصر به تعقل گرایش دارد. · برخی صادقانه ذوق فلسفی ندارند؛ مانند آیت الله شبیری زنجانی که فلسفه را مطابق ذوق علمی خود نیافت و درباره وحدت وجود اظهار نظر نکرد.   استناد به روایات بی سند در مذمت فلسفه نیز پذیرفتنی نیست؛ به تعبیر علامه شعرانی، روایات در ذم کلام و متکلمین بسیار بیشتر است. امام خمینی در شرح چهل حدیث بر اهمیت عقلانیت فلسفی در فهم دین تأکید دارد. *سرشت فلسفه در قرآن ، نهج البلاغه و صحیفه است و نه در یونان* امام خمینی: این سخن که فلسفه اسلامی از یونان اخذ شده غلط است؛ مباحث عمیق فلسفه اسلامی در کتب یونانی نیست؛ منبع و مادر این معارف، قرآن، صحیفه سجادیه و نهج البلاغه است. *فلسفه در جهان اسلام* بسیاری از عالمان شیعه فلسفه را مکمل دین میدانند. خواجه نصیر و ملاصدرا حکمت متعالیه را از ترکیب عقل، شهود و نصوص دینی بنیان نهادند. ادامهدهندگان: فیض کاشانی، آقا علی مدرس، قمشهای، سبزواری، الهی قمشهای، آشتیانی، علامه طباطبایی، امام خمینی، مطهری، حسنزاده آملی و جوادی آملی. *درس بزرگ فلسفه و حکمت* درس اخلاقی فلسفه: انسان نامحدود است؛ نامحدود بیندیش و با اتصال به نامحدود به مقام فوق تجرد برس. امام علی(ع): هر ظرفی با قرار گرفتن چیزی در آن تنگ میشود، مگر ظرف علم که گشادهتر میشود. روح انسان با علم و اخلاق گسترش مییابد. *سخن آخر ؛ فلسفه و اسلام عزیز* فلسفه، دینداری خردورزانه میآموزد. بدون آن، اسلام از یک سو گرفتار خرافات و از سوی دیگر در معرض حمله متحجران دگماندیش مانند داعش قرار میگرفت. بر روان همه عالمان ربانی و حکیمان درود. متن کامل 👇 https://soroushmarefat.blogfa.com/post/1961

اول شهریور روز بزرگداشت حکیم بزرگ ایران و اسلام ابوعلی سینا گرامی . و تبریک روز پزشک 🌍 | کانال سروش معرفت @soroushmarefat

اول شهریور روز بزرگداشت حکیم بزرگ ایران و اسلام ابوعلی سینا گرامی . و تبریک روز پزشک 🌍 | کانال سروش معرفت @soroushmarefat

درس بزرگ فلسفه و حکمت هر دانشی بدون ره آور برای آدمی نیست خصوصا فلسفه اسلامی و حکمت الهی که ادعای «استکمالِ نفس و تکمیل کمالات روحی» دارد. بجاست درس اخلاقیِ فلسفه را به گوش شنیده و در جان جای دهیم. سخن فیسلوف اسلامی بعد از تمام تجزیه و تحلیل های سنگین عقلی این است ؛ «جناب انسان ، تو نامحدود هستی ، پس نامحدود بیاندیش و نامحدود ببین . با ارتباط با نامحدود می توانی به نامحدود بودن تشرف پیدا کنی و از مقامِ فوق تجرد بهرمند شوی.» چه زیبا امیرالمومنین (ع) فرمود: «هر ظرفى بر اثر قرار دادن چيزى در آن از وسعتش کاسته مى شود مگر پيمانه علم که هرقدر از دانش در آن جاى گيرد وسعتش افزون مى گردد!»؛ «کُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ إِلاَّ وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ.» بسيار دقيق است ؛ امام امیرالمومنین (عليه السلام) «وعاء» و ظرف های مادى را با گنجايش محدودى معرفی می کند که اگر چيزى در آن قرار گیرد به تدريج محدودتر و سر انجام پر مى شود ، ولى روح آدمی ؛ هر قدر علوم و معارف و اخلاق در او قرار گیرد، گنجايش بيشتر و بیشتر میشود و این مقام «فوق تجرد»  است که حکماء الهی به آن باور دارند. سخن آخر ؛ فلسفه و اسلام عزیز فلسفه و حکمت درس دینداری توآم با تعقل به آدمی میدهد و اگر فلسفه و حکمت در جهان اسلام نبود، دین عزیز اسلام از یک سوی گرفتار خرافات ، و از سوی دیگر مورد حمله متحجران دگم اندیشی چون داعش ها در عرضه های گوناگون بود. بر روح همه عالمان ربانی و حکیمان گرانقدر احترام و دعا داریم. 🆔https://t.me/soroushmarefat