1 717
Subscribers
No data24 hours
-97 days
-1130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+2
in 0 channels
August '26
+19
in 0 channels
Get PRO
July '26
+8
in 0 channels
Get PRO
June '26
+12
in 0 channels
Get PRO
May '26
+12
in 0 channels
Get PRO
April '26
+15
in 0 channels
Get PRO
March '26
+10
in 0 channels
Get PRO
February '26
+15
in 0 channels
Get PRO
January '26
+14
in 0 channels
Get PRO
December '25
+9
in 0 channels
Get PRO
November '25
+10
in 0 channels
Get PRO
October '25
+7
in 0 channels
Get PRO
September '25
+18
in 0 channels
Get PRO
August '25
+16
in 0 channels
Get PRO
July '25
+3
in 0 channels
Get PRO
June '25
+14
in 1 channels
Get PRO
May '25
+25
in 0 channels
Get PRO
April '25
+17
in 2 channels
Get PRO
March '25
+15
in 0 channels
Get PRO
February '25
+17
in 1 channels
Get PRO
January '25
+33
in 0 channels
Get PRO
December '24
+26
in 3 channels
Get PRO
November '24
+32
in 1 channels
Get PRO
October '24
+28
in 0 channels
Get PRO
September '24
+27
in 1 channels
Get PRO
August '24
+49
in 4 channels
Get PRO
July '24
+64
in 3 channels
Get PRO
June '24
+31
in 1 channels
Get PRO
May '24
+57
in 2 channels
Get PRO
April '24
+166
in 0 channels
Get PRO
March '24
+62
in 0 channels
Get PRO
February '24
+49
in 1 channels
Get PRO
January '24
+59
in 4 channels
Get PRO
December '23
+76
in 4 channels
Get PRO
November '23
+36
in 2 channels
Get PRO
October '23
+41
in 0 channels
Get PRO
September '23
+41
in 0 channels
Get PRO
August '23
+34
in 0 channels
Get PRO
July '23
+46
in 0 channels
Get PRO
June '23
+34
in 0 channels
Get PRO
May '23
+34
in 0 channels
Get PRO
April '23
+29
in 0 channels
Get PRO
March '23
+43
in 0 channels
Get PRO
February '23
+48
in 0 channels
Get PRO
January '23
+54
in 0 channels
Get PRO
December '22
+69
in 0 channels
Get PRO
November '22
+38
in 0 channels
Get PRO
October '22
+48
in 0 channels
Get PRO
September '22
+63
in 0 channels
Get PRO
August '22
+64
in 0 channels
Get PRO
July '22
+74
in 0 channels
Get PRO
June '22
+74
in 0 channels
Get PRO
May '22
+105
in 0 channels
Get PRO
April '22
+122
in 0 channels
Get PRO
March '22
+73
in 0 channels
Get PRO
February '22
+67
in 0 channels
Get PRO
January '22
+139
in 0 channels
Get PRO
December '21
+93
in 0 channels
Get PRO
November '21
+70
in 0 channels
Get PRO
October '21
+66
in 0 channels
Get PRO
September '21
+99
in 0 channels
Get PRO
August '21
+63
in 0 channels
Get PRO
July '21
+72
in 0 channels
Get PRO
June '21
+110
in 0 channels
Get PRO
May '21
+40
in 0 channels
Get PRO
April '21
+61
in 0 channels
Get PRO
March '21
+52
in 0 channels
Get PRO
February '21
+55
in 0 channels
Get PRO
January '21
+77
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 139
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
وإبليس "إفعيل"، من الإبلاس، وهو الإياس من الخير والندم والحزن، {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ} [الروم: 12] أي: ييأسون ويندمون ويحزنون
{حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ } [الأنعام: 44]
يعني به: أنهم آيسون من الخير، نادمون حزنا
والإبلاس: الحزن المعترض من شدة اليأس
فإن قال قائل: فإن كان إبليس، "إفعيل" من الإبلاس، فهلا صرف؟
قيل: ترك صرفه استثقالا إذ كان اسما لا نظير له من أسماء العرب، فشبهته العرب - إذ كان كذلك - بأسماء العجم التي لا تنصرف.
وكذلك"أيوب"، إنما هو"فيعول" من"آب يؤب". تفسير الطبري (1/ 509)
https://t.me/alzaa1440
| 2 | من زمان يقولون للفقير: من أين لك هذا الثوب الجديد !
يقال بالعامية: الغني يقولون له مبارك، والفقير من أين لك !
حقيقة هذا الأمر قديم جداً،
مثلاً أويس القرني رحمه الله تعالى:
عن أسير بن جابر وهو من أصحاب عبد الله بن مسعود قال
كنا نجتمع في حلقة فنذكر الله، وكان يجلس معنا رجل، فكان إذ ذكرهم وقع حديثه من قلوبنا موقعا لا يقع حديث غيره، ففقدته يوما فقلت لجليس لنا ما فعل الرجل الذي كان يقعد إلينا لعله اشتكى فقال رجل ذاك أويس القرني
فدللت على منزله فأتيته فقلت يرحمك الله أين كنت و لم تركتنا فقال : العري، فلم يكن لي رداء فهو الذي منعني من إتيانكم
قال أسير : فألقيت إليه ردائي فقذفه إلي، و قال : لا تفعل فإنهم إذا يؤذونني إن رأوه علي، ولو أني أخذت رداءك هذا فلبسته فرآه علي قومي، لقالوا : انظروا إلى هذا المرائي لم يزل في الرجل حتى خدعه و أخذ رداءه
قال أسير: فلم أزل به حتى أخذه، ثم قلت انطلق حتى أسمع ما يقولون
فلبسه فخرجنا فمر أويس بمجلس قومه فقالوا : انظروا إلى هذا المرائي، لم يزل بالرجل حتى خدعه و أخذ رداءه ! ... انتهى
وفي رواية في صحيح مسلم: فكان كلما رآه إنسان قال من أين لأويس هذه البردة
فتأمل قولهم له، وكيف أنهم عاب عليه أن يكون عليه رداء، وبدل أن يتفقدوه ويكسوه يقومون بالسخرية منه إذا لبس ثوباً جديداً و يقولون: من أين لأويس هذه البردة !
المراجع:
الطبقات الكبرى لابن سعد، المستدرك على الصحيحين
https://t.me/alzaa1440 | 95 |
| 3 | اختيار الكلمة بدقة:
{فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ} [المرسلات: 8] {وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ} [التكوير: 2]
أي ذهب ضوءها وتلاشى نورها
ولكنه عندما تكلم الله تعالى عن حال الكواكب يوم القيامة قال: {وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ} [الانفطار: 2]
فلم يقل طمست بل قال انتثرت لسببين:
الأول: أنها ليست ذات ضوء ذاتي حتى يقال طمست أو انكدرت،
الثاني: إشارة إلى حقيقة علمية ثابتة، ألا وهي أن الكواكب تسير حول شموس ونجوم، فقال "انتثرت" للدلالة على أنها لم تعد تجذبها تلك الشموس والنجوم، فلذلك هي تتناثر فما كان يربطها قد انقطع، كحبات المسبحة إذا انقطع الخيط تناثرت
وهذا من بلاغة القرآن: {الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود: 1]
https://t.me/alzaa1440 | 109 |
| 4 | مع مدمن على الغطس في برميل السيكوتين
ذكر الجاحظ في كتابه الموسوعي: الحيوان (5/ 467)
(أن رجلين تصادقَا على استطابة ريح التيوس وكان ربما جلسا على باب التَّيَّاس ليستنشقا تلك الرائحة...) انتهى
ولعلك تستغرب من هذا الكلام، ولكن أظن ان الجاحظ لو كان في زماننا لكان أشد استغراباً فيما لو شاهد أشكال الإدمان المعاصرة لأجل الرائحة،
فمنهم من يدمن على شم الصمغ او استنشاق غاز القداحة، أو رائحة الزيت المقلي، أو رائحة المنظفات، أو رائحة المازوت والكاز والبنزين و غيرها
ولكن أغرب انواع الإدمان هو ذاك الذي يدمن على الغطس في برميل السيكوتين، (وهو مادة لاصقة شديدة الفعالية)
وأكبر دليل على هذا الكلام هو كل من باع دينه لترضى عنه اوربا وأمريكا والمجتمع الدولي
فهؤلاء غطسوا في برميل سيكوتين الغرب الكافر وهم يتوهمون أن يكون أحدهم كما يقول المثل الديري: مفتح بالسيكوتين
فمنذ ان دخل سيكوتين المصلحة التصق بعضهم كما يلتصق الطراق بأسفل الكلاش فلا ينفك عنه مطلقاً، (الطراق هو أسفل الحذاء، والكلاش هو نوع من الأحذية في وادي الفرات)
فانتقل هؤلاء من حالة الحذاء إلى حالة أسفل الحذاء، حتى صار أحدهم لا يتحرك إلا بأمر الخارج فإن أمره بحراسة حدود اليهود فعل ذلك، وإن أمره بإغلاق معابر غزة تجده يمتثل ويطيع
والطريقة الوحيدة للخلاص من لصقة السيكوتين هو نقعه بالماء لعدة أيام،
ولكن عندي شبه يقين أن الناس كلهم لو جمعوا بصاقهم ونقعوا به مجرما من هؤلاء المجرمين فلن ينفع ذلك مطلقا،
فقديماً قالوا: إن رجلاً بصق على ضفدعة فقالت له: ماء البحر كله لم يبلل جلدي فما عساها تفعل بصقتك!
https://t.me/alzaa1440 | 164 |
| 5 | ﻣﻦ ﻟﻄﻴﻒ ﻣﺎ ﻳُﺤْﻜَﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ( ﺕ 691 ﻫـ ) ﺃﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﻟّﻒ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤّﻰ ﺑـ ( ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ) ﻭﻓﺮﻍ ﻣﻨﻪ، ﺫﻫﺐ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻟﻴﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﺎﻝُ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ، ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺪﻫﺮ .
ﻓﻤﺮَّ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﻓﻨﺰﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺃﺿﺎﻓﻪ، ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ : ﺃﻳﻦ ﻗﺼﺪﻙ؟ ﻗﺎﻝ : ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ؛ ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻲ ﺻﻨّﻔﺖُ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ ﺑﺬﻟﺖُ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﺗﻨﻘﻴﺤﻪ ﻭﺗﻬﺬﻳﺒﻪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻨﺎﺕٌ ﻗﺪ ﺃﺩﺭَﻛْﻦَ، ﻓﺎﺣﺘﺠﺖ ﺇﻟﻰ ﺗﺠﻬﻴﺰﻫﻦّ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻲ، ﻓﺄﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﻞّ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﺳﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺟﻬﺎﺯﻫﻦّ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺑﻢ ﻓﺴّﺮﺕَ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ) ؟ .
ﻗﺎﻝ : ﻓﺴّﺮﻧﺎﻩ ﺑﺄﻧّﺎ ﻻ ﻧﻌﺒﺪ ﺇﻻ ﺇﻳﺎﻙ، ﻭﻻ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺇﻻ ﺑﻚ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮﻩ؟ .!!!
ﻓﺄﺛّﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ، ﻭﺗﻨﺒّﻪ ﻭﺭﺟﻊ ﻗﺎﻓﻼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪﺍﺩ .
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻞِّ ﺟﻬﺔٍ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻪ، ﻭﺧﺪﻣﻮﻩ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺷﻲ، ﻭﺣﺼﻞ ﺑﻪ ﻧﻔﻊٌ ﻛﺒﻴﺮ .
( ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ_ﺍﻟﻌﻴﺎﺷﻴﺔ " 249/1)
https://t.me/alzaa1440 | 172 |
| 6 | وقفة مع كتاب
كتاب: مجمع الأمثال للميداني
هو أفضل كنز أنتجه أهل العربية في أمثال العرب
جمع فيه المؤلف أغلب الأمثال التي تداولتها العرب في الجاهلية وصدر الإسلام، وذكر كثيراً من الأمثال التي كانت متداولة في العصر العباسي
يتميز الكتاب بحسن الترتيب فهو مرتب على حروف الهجاء
كما يتميز بذكر قصة كثير من الأمثال
والميزة الطيبة في الكتاب هي شرحه لمفردات المثل وذكره لماذا يضرب كل مثل
كما ان المؤلف اعتنى بالإشكالات النحوية في بعض الأمثال فناقشها وبيّن وجه تخريجها على قواعد العربية
الكتاب كنز من كنوز اللغة العربية، يقرأ باستمرار، بل يمكنك قراءته عدة مرات دون ان تشعر بالملل، وفي كل مرة تقرؤه فيها تشعر أنك عثرت على شيء جديد لم تعرفه من قبل
لا تدع هذا الكنز يفوتك
https://t.me/alzaa1440 | 175 |
| 7 | من أين جاءت كلمة : ست ... بمعنى سيدة
هي كلمة فصيحة وقد وردت في قول أحدهم في نعته لامرأة من مكة أراد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه خطبتها حينما كام مع النبي عليه الصلاة والسلام فقال ذاك الشخص :
أنا أنعتها لك ، إذا أقبلت قلت تمشي على ست ..... من كتاب اﻷدب ﻻبن أبي شيبة ص 237
ومعنى على ست أي من شدة تنعمها وامتلائها باللحم تظنها أنها كومة لحم تمشي
فيداها ورجلاها وثدياها ...هذه اﻷعضاء الستة مملوءة كلها باللحم ..
ومن هنا جاءت كلمة ست .. أي المرأة المتنعمة المليئة باللحم وهي علامة ترف وغنى
مﻻحظة :
كانت العرب تحب النساء المليئات باللحم ومنه اسم عبلة .. أي الممتلئة لحما !!!!
وسأتكلم ان شاء الله تعالى ﻻحقا عن مقاييس الجمال عند العرب والتي جاء ذكرها في القرآن والسنة النبوية المطهرة
https://t.me/alzaa1440 | 187 |
| 8 | بشرية الرسول
قال الله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ} [الكهف: 110]
فالنبي عليه الصلاة بشر مثل بقية البشر، فهو يأكل ويشرب وينام ويمرض، ويتزوج ويحزن ويفرح ويتألم إذا أصابح جرح في جسده، و...الخ من صفات البشر
ولكن الله اصطفاه ليس لقوته الجسدية المتميزة، ولا لجماله المتفرد، وإنما اصطفاه لما فيه من صفات وأخلاق وسجايا تؤهله ليكون هو الذي يؤدي هذه الرسالة العظيمة {الله أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ } [الأنعام: 124]
وقد كان لبشرية النبي عليه الصلاة والسلام الأثر الأكبر في تأثر الصحابة به واقتدائهم به، {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } [الأحزاب: 21]
فهو يعيش بينهم مثله مثلهم لا يتميز عنهم بشيء، يجوع كما يجوعون، ويمرض كما يمرضون، ويعطش كما يعطشون، ويتألم كما يتألمون، وتنزل به المصائب والابتلاءات مثله مثل أي إنسان آخر
ولكن طريقة تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع ما يمر به هي المختلفة عن بقية البشر، فقد كان صبورا، شجاعا حكيما حليما،
ولكن وبكل أسف وجدنا فئة من الناس، صارت تبالغ في تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام تعظيماً ما أنزل الله به من سلطان، فنفوا عنه صفة البشرية، مما جعل الناس إذا قلت لهم: كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل هذا الفعل فأول ما يقولونه لك: ذاك الرسول !
نقول:
ميزة النبي عليه الصلاة والسلام الأصلية أنه بشر، ولأن الصحابة أدركوا أنه بشر، وتعاملوا معه أنه كذلك، فلذلك انقادوا إليه وأطاعوه في الرسالة وآمنوا بنبوته، فكان أثر هذا أنهم فتحوا مشارق الأرض ومغاربها
ولم يتعاملوا مع النبي عليه الصلاة والسلام بنفي البشرية عنه، بل آمنوا أنه بشر و أنه رسول من رب العالمين اصطفاه واجتباه ليكون خاتم النبيين
https://t.me/alzaa1440 | 285 |
| 9 | هل الفعل يدع ناقص التصرف فعلاً؟
مما هو متداول في كتب النحو أن الفعل يدع ناقص التصرف فليس له فعل ماض
وإنما يقال: دع ويدع، ولا يقال وَدَع
وهذا الكلام والله أعلم ليس بدقيق
فالفعل ودع موجود في العربية ولكنه نادر قليل وليس مهملاً البتة،
وقد وقع في جملة أحاديث منها:
1ـ دعوا الحبشة ما ودعوكم، أي اتركوهم طالما هم قد تركوكم
2ـ لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ، أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى قُلُوبِهِمْ (مسند أحمد بن حنبل)
3ـ أن ابن عمر عمل مأدبة وقال لغلامه:فمن شاء أكل ومن شاء ودع (الأدب المفرد للبخاري)
https://t.me/alzaa1440 | 249 |
| 10 | كلمة داسوس :
هذه الكلمة مولّدة مستحدثة وليست في كلام العرب الأقحاح وفصيحها هو : الدسيس
والدَّسِيسُ : مَنْ تَدُسُّه لِيَأْتِيَكَ بالأَخْبَارِ ، وهو شَبِيهُ المُتَحَسِّس والعامَّةُ يُسَمُّونه الدّاسُوسَ ... تاج العروس من جواهر القاموس (16/ 73)
ولكن اشتقاق العامة لكلمة داسوس هو اشتقاق صحيح من حيث اللغة العربية وقواعدها في الاشتقاق ،
جاء في شرح ديوان الحماسة للمرزوقي الأصفهاني (1/ 447) / الدس : إدخالك شيئاً تحت شيء، وهو الإخفاء. وفي القرآن: " أم يدسه في التراب " ، والداسوس والجاسوس يتقاربان /
على أن هذه الكلمة كانت منتشرة في عشرينيات القرن الماضي بكثرة ، ثم قل تداولها ،
فقد قال الأستاذ أحمد رضا (عضو المجمع العلمي العربي بدمشق) في هامش كتابه معجم متن اللغة (2/ 410)
وسمعت زمن الصبوة كثيرًا من العامة يسمون الجاسوس داسوسًا، وهو من الدسيس. وقد قل منهم اليوم الداسوس وكثير الجاسوس ....
وهذا الكتاب مؤلف عام 1959 ، وزمن الصبوة بالنسبة للمؤلف غالباً في عشرينيات القرن العشرين
وقد بقيت هذه الكلمة شبه مهملة حيث يتداولها القلة من الناس ، حتى طلعت المسلسلات التي تتكلم عن الحارات الشعبية في دمشق مثل أيام شامية وباب الحارة ، حيث عادت الكلمة للواجهة ، وعادت لتجري على الألسنة بعد أن كادت تلفظ أنفاسها ، وكاد أن يكون لها من اسمها نصيب فقد كادت ان /تدس في التراب/
https://t.me/alzaa1440 | 264 |
| 11 | عن جابر رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اقرؤوا القرآن، وابتغوا به الله عز وجل من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه"
..
القدح: السهم الذي يرمى به،
يتعجلونه: يطلبون بقراءته العاجلة من عرض الدنيا والرفعة فيها،
ولا يتأجلونه، أي: لا يريدون به الآجلة، وهو جزاء الآخرة،
وهذا الحديث من معجزاته - صلى الله عليه وسلم - لوقوع ما أخبر به، فكثير من قراء زماننا يتنمقون في الأداء، ويجيدون التلاوة، ويلتمسون به المال والرفعة
https://t.me/alzaa1440 | 224 |
| 12 | تأملات بلاغية في قوله تعالى {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4] (ج1)
لماذا قال على ؟ ولم يقل في ؟
على تفيد الاستعلاء ، فتقول جلس الملك على عرشه ولا تقول في ، لأن كلمة على عرشه معناها أنه صار فوق جميع الرعية ،
فقوله على خلق : أي أن النبي عليه الصلاة والسلام يتربع فوق عرش الأخلاق ، وليس ضمنها فقط ، فأخلاقه عليه الصلاة والسلام أعلى من أخلاق البشر كلهم
فمهما سمعت عن حسن أخلاق رجل في مشارق الأرض ومغاربها ، ومهما بلغ هذا الرجل في مكارم الأخلاق ، فإن أخلاق النبي عليه الصلاة والسلام أعلى وأسمى وأرفع
وقد يقول قائل فكيف ينسجم هذا الكلام مع قوله عليه الصلاة والسلام : بعثت لأتمم مكارم الأخلاق/ ؟ ..المستدرك للحاكم (2/ 670)
- والجواب أن هذا الحديث يجري ضمن معنى الآية ولا يخرج عنها ،
فإنك لو تأملت من يبني جداراً ، فإنه يقف أعلى منه ليشرف على بنائه ، فإن لم يقف أعلى منه كان البناء مضطربا غير دقيق
وكذلك كان عليه الصلاة والسلام ، فقد كانت أخلاقه أعلى من أخلاق بقية الناس ، ليشرف من أعلى على تكملة بناء مكارم الأخلاق !
https://t.me/alzaa1440 | 247 |
| 13 | في ذكرى المولد:
هذه أبيات من قصيدة نظمها الدكتور يوسف القرضاوي في ذكرى المولد النبوي الشريف عام 1370هـ ,1950 م في القاهرة، وقد اخترنا منها:
يا خير من ربت الابطال بعثته* ومن بنى بهمُ للحق أركانا
خلفت جيلا من الاصحاب سيرتهم * تضوع بين الورى روحا وريحانا
كانت فتوحهمُ برا ومرحمة * كانت سياستهم عدلا واحسانا
لم يعرفوا الدين أورادا ومسبحة * بل اشربوا الدين محرابا وميدانا
فقل لمن ظن أن الدين منفصل * عن السياسة: خذ ياغرّ برهانا
هل كان أحمد يوما رهن صومعة ؟ * أو كان أصحابه في الدير رهبانا؟
هل كان غير كتاب الله مرجعهم ؟ * أو كان غير رسول الله سلطانا؟
لا بل مضى الدين دستورا لدولتهم * وأصبح الدين للأشخاص ميزانا
. | 254 |
| 14 | تنبيه هام
هناك دعايات واعلانات تظهر على هذه القناة لا تظهر عند المشرفين على القناة
وانما تظهر فقط عند بعض المتابعين
نحيطكم علما اننا لا علاقة لنا بهذه الاعلانات وسنعمل على ايقافها ان استطعنا عبر اعدادات القناة
شاكرين تفهمكم
وبارك الله فيكم
https://t.me/alzaa1440 | 327 |
| 15 | أثر الإعلام : نذالة الزير سالم نموذجاً
(الوجه الآخر للقصة)
من منا لم يستمتع مع مسلسل الزير سالم ويشاهده ربما عدة مرات ؟؟
ومن منا لم يغضب من جساس عندما طعن كليباً ؟؟
ومن منا لم يعشق الزير سالم وبطولاته وما كان يفعله في بني مرة ؟؟
ولكن الحقيقة المرة هي أن كليباً كان ظالماً مستبداً متكبراً متعجرفاً
بينما كان جساس يكره الظلم لأجل هذا قتل كليباً ، وليس لأجل ناقة فقط كما زعموا
بل لأن ظلم كليب تفاقم وتفاقم حتى أنه منع ماشية بني مرة من الشرب حتى كادت تموت عطشاً
فامتلأ قلب جساس وغيره عليه ، فجاءت قصة ناقة البسوس فانتقم جساس من ظلم كليب ، وليس لأجل ناقة فقط !!
ومما جاء في كتب السيرة أنه
لما خرج النبي عليه الصلاة والسلام في طلب النصرة لأقامة الدولة الإسلامية الأولى ، وكان معه أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، قال أبو بكر الصديق مخاطباً بني بكر بن وائل وهم أجداد بني مرة :
فمنكم جساس بن ذهل حامي الذمار و مانع الجار ..... سيرة ابن كثير (2/ 163)
فانظر كيف وصفه أبو بكر رضي الله عنه :
جساس حامي الذمار ومانع الجار !!!!
والحقيقة المرة الثانية هي أن الزير سالم كان نذلاً بكل مقاييس النذالة !!
عداك عن إدمانه الزنى (حتى سموه الزير أي زير النساء ، وعداك عن إدمانه معاقرة الخمر التي لايكاد يصحو منها)
فمن نذالة الزير أنه من أجل دم رجل واحد أفنى المئات !! ولم يقبل وساطة أشراف العرب ، ثم يتابع نذالته فيقتل بجيرا ولد ابن عباد الذي اعتزل الاقتتال ويقول الزير في نذالة : بؤ بشسع نعل كليب !!
ثم يتابع فصول نذالته بأن أرشد ابن عباد إلى صديقه امرئ القيس ليقتله بدلا عنه !!
ثم يختم الزير فصل نذالته أن يتغزل بابنة قبيلته التي آوته وأطعمته نكاية بزوجها لأنه من قبيلة معادية له !!!
كل هذا في قصة الزير الحقيقية ، وهي نفسها ما رأيناه في المسلسل
ونتساءل :
لماذا انقلب الميزان عند الناس فتعاطف الناس مع الزير وكليب ولم يتعاطفوا مع جساس ؟؟ مع أنه الأولى أن يتم التعاطف مع جساس !!!!
والجواب هو الإعلام !!
ليس المسلسل طبعاً ، بل الوسيلة الإعلامية التي كانت عند العرب ، ألا وهي الشعر ، فقد كان الزير سالم من فحول الشعراء وفطاحلتهم ، ولقبوه المهلهل لأنه أول من هلهل الشعر أي رققه وجعله على الشكل الذي تناقلته العرب فيما بعد وسارت عليه
فحفظ الناس أشعر الزير سالم وذاع صيته وتعاطف الناس معه بسبب شعره ، بينما جساس الذي خرج ضد الظلم بقي مكروهاً شعبياً لأنه لم يستغل الإعلام بشكل جيد ، فهو لم يكن شاعراً وليس عنده شاعر يصور للناس وجهة نظره في قتل كليب
وهذا الذي حدث مع الزير وكليب وجساس ، هو نفسه ما يحدث اليوم مع المسلمين تماماً ومع الإعلام الغربي
فالمسلمون ليس لهم دولة تقوم بالاهتمام بالإعلام كما يجب وتنقل وجهة نظر الإسلام للعالم كله
بينما الغرب لديه ماكينة إعلامية ضخمة (مثل الزير سالم في قصائده) ، يروج بها لحضارته ويروج بها لأكاذيبه فيقلب بها الحقائق ويغير بها القناعات حتى لدى المسلمين أنفسهم
ملاحظة أخيرة : هناك أناس لا تنطلي عليهم أكاذيب الغرب ولا تؤثر فيهم ماكينة الغرب مهما كانت قوية ، فهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، هو أقوى سياسي أنجبته البشرية بعد الأنبياء ، لم يتأثر بشعر الزير سالم ، وبقي ينظر إلى جساس من وجهة نظر معينة : (حامي الذمار و مانع الجار) فهو رجل خرج ضد الظلم
https://t.me/alzaa1440 | 336 |
| 16 | الوضع مكهرب من زمان !😉
قال الشافعي : أقمت أربعين سنة أسأل إخواني الذين تزوجوا عن أحوالهم في تزويجهم ، فما منهم أحد قال : إنه رأى خيراً. ...
وقال الشافعي : سمعت بعض أصحابنا ممن أثق به قال :
تزوجت لأصون ديني فذهب ديني ودين أمي ودين جيراني! ...........مناقب الشافعي للبيهقي (2/ 191)
https://t.me/alzaa1440 | 256 |
| 17 | القنوت:
القنوت له خمسة معاني:
1ـ الدعاء: وفي الحديث: "أنه قنت شهرًا" أي يدعو على أحياءٍ من العرب
2ـ القيام: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصلاة طول القنوت" أي طول القيام في الصلاة
3ـ الطاعة: ومنه قوله تعالى: {كل له قانتون} [البقرة: 116] أي مطيعون
4ـ السكوت: وفي الحديث: "كان الرجل منا يكلم صاحبه في الصلاة حتى نزلت {وقوموا لله قانتين} فنهينا عن الكلام وأمرنا بالسكوت"
5ـ الصلاة: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ } [الزمر: 9] قانت أي يصلي ودليله قوله ساجدا وقائما
https://t.me/alzaa1440 | 284 |
| 18 |  No text... | 261 |
| 19 | المخابرات السورية وذكرى المولد النبوي :
في تسعينيات القرن الماضي ، قال لي أحدهم : نريد بيتا من الشعر نكتبه على باب المحل بمناسبة ذكرى مولد النبي عليه الصلاة والسلام ، فقلت له بيت الشاعر أحمد شوقي المشهور وهو من الروائع حقاً :
ولد الهدى فالكائنات ضياء .. وفم الزمان تبسم وثناء
فقال لي ذاك الرجل : ولكنه بيت سيكتبه الجميع ، ونريد بيت شعر متميزا ،
فجلبت قصيدة أحمد شوقي وجلسنا نقرأ الأبيات لنختار أجمل بيت فيها ، فوقع اختياري على هذين البيتين :
الخيل تأبى غير أحمد حاميا *** وبها إذا ذكر اسمه خيلاء
شيخ الفوارس يعلمون مكانه *** إن هيجت آسادها الهيجاء
.
فقال لي الرجل : فعلا هذان البيتان هما أجمل بيتين في القصيدة ، ولكن !!!
ولكن ماذا؟؟؟؟
ولكن سيشحطون كل من في المحل إلى فروع المخابرات ، وأنت تعرف كيف يفكر هؤلاء الحثالة ، !!!
ثم اقتصر صاحب المحل على عبارة :
أهلا وسهلا بمولد الرسول
اللهم في ذكرى مولده عليه الصلاة والسلام صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين كما تحب وترضى ، اللهم والعن الحكام الخونة الأنجاس
https://t.me/alzaa1440 | 298 |
| 20 | خيطي بيطي
سألني أحد الأساتذة الأكارم عن أصل قول العوام: خيطي بيطي
فأقول وبالله التوفيق:
فيما أعلم لا توجد كلمة بيط في العربية، وأظن قولهم خيطي بيطي من باب الاتباع،
فالعرب تقول: حار بار، عطشان نطشان، وجائع نائع، وحسن بسن، شيطان ليطان،
ومثله قول العوام: طبخة مبخة، خوش بوش، حيص بيص
ومثله كثير في الكلام ،
وهذا اسمه في العربية: إتباع
وإنما سمى "اتباعاً" لأن الكلمة الثانية إنما هي تابعة للأولى على وجه التوكيد لها، فالتابع يفيد التقوية، ولا معنى للكلمة الثانية وحدها عموماً،
ومنه كلمة حياك وبياك فإنّ بياك إتباع لتأكيد التحية،
وقيل بياك بمعنى بوّأك منزلة عالية رفيعة
المراجع:
الاتباع للسيوطي، الاتباع والمزاوجة لابن فارس،
https://t.me/alzaa1440 | 228 |
