العربية لغة الظاء

كلنا صيادون لكن الشباك تختلف جاء رجل من الصوفية إلى الأمير بجكم وهو بواسط، فوعظه، وتكلم عليه بالفارسية والعربية، حتى أبكاه بكاء شديداً. فلما ولى من بين يديه خارجاً، قال الأمير بجكم لبعض من بحضرته : احمل معه ألف درهم، وادفعها إليه. فحملوها ، فأقبل الأمير بجكم على من بين يديه، فقال : ما أظنه يقبلها وهذا محترق بالعبادة، أيش يعمل بالدراهم. !!! فرجع رسوله الذي كان أنفذه بالدراهم، فارغ اليد. فقال له الأمير بجكم : أي شيء عملت؟ قال: أخذت إليه الدراهم، وأعطيته إياها. قال الأمير بجكم : فأخذها؟ قال : نعم. فعض الأمير بجكم على شفتيه، وقال : إنا لله، حيلة تمت علينا ، كلنا صيادون لكن الشباك تختلف. نشوار المحاضرة (ص: 136) ، . https://t.me/alzaa1440

دراسة النحو على أساس المعنى، علاوة على كونها ضرورة فوق كل ضرورة، تعطي هذا الموضوع نداوة وطراوة، وتكسبه جدة وطرافة، بخلاف ما هو عليه الآن من جفاف وقسوة. إن الدارس له على هذا النهج، يشعر بلذة عظيمة وهو ينظر في التعبيرات ودلالتها المعنوية، ويشعر باعتزاز، بانتسابه إلى هذه اللغة الفنية، الثرية، الحافلة بالمعاني الدقيقة الجميلة، ثم هو بعد ذلك يحرص على هذه اللغة الدافقة بالحيوية، وهو وراء كل ذلك يحاول تطبيق هذه الأوجه في كلامه، ويشعر بمتعة في هذا التطبيق الدكتور فاضل السامرائي .معاني النحو (1/ 8)

يظلع: يقال لمن يعرج: فلان يظلع من رجله وهي كلمة فصيحة تماما قال عليه الصلاة والسلام: " لا يضحى بالعرجاء، البيّن ظلعها " صحيح ابن حبان (13/ 240) https://t.me/alzaa1440

أخبار المكوعين والمكوعات ما من فئة ولا طبقة اجتماعية ولا جماعة ولا ملة، إلا وكتب عنها علماء المسلمين فالجاحظ له كتاب في البخلاء، وكتاب في البرصان والعرجان وابن قتيبة له كتاب في طبقات فحول الشعراء وابن الجوزي له كتاب في الأذكياء وكتاب في الحمقى وكتاب في الظراف والمتماجنين، وكتاب في أخبار النساء والقاضي التنوخي له كتاب في أخبار أهل الكرم: المستجاد من فعلات الأجواد والسجستاني له كتاب في المعمرين وابن حبيب له كتاب في عقلاء المجانين والخطيب البغدادي في أخبار الطفيليين والمتطفلين والسيوطي في أخبار الخلفاء ....الخ فما من فئة اجتماعية إلا وكتب عنها علماء المسلمين حتى الشحاذين وحتى الأموات ترى لو كان أحد علماء المسلمين اليوم موجوداً، ورأى تكويعات المكوعين، أما كان ليكتب كتاباً عن أخبار المكوعين والمكوعات؟ https://t.me/alzaa1440

لا على فلان سرحت ولا على فلان روحت هو مثل في دير الزور مشهور جداً، ومعناه أنه لا نفع في هذا ولا نفع في ذاك، بل كلاهما لا تستطيع الاعتماد عليه أبداً و معنى سرّحت: أي أخذ الماشية إلى المرعى صباحاً، و معنى روّحت: أي إعادة الماشية مساءً من المرعى إلى مكان مراحها أي راحتها وقد أخبرني الأخ محمد السلامة أبو علي من قرية البوعمر، أنه كان قديماً شيء اسمه تنشير الغنم، أي يأخذونها عند الفجر إلى المرعى، ثم يعيدونها عند الضحى إلى مربطها فيطعمونها العلف، ثم يعيدونها إلى المرعى، ثم يرجعونها مساءً إلى المنزل وهذه العملية المتعبة تحتاج إلى راعٍ يرعاها في الصباح يسرح بها، غير الراعي الذي يرعاها في المساء يرجعها إلى مراحها = يروّحها وهذه عادة العرب قديما فمما ذكرته العرب أنه وكانت لعامر بن الظرب جارية يقال لها : سخيلة ترعى عليه غنمه وكان يعاتبها إذا سرحت فيقول صبحت والله يا سخيل وإذا أراحت عليه قال مسيت والله يا سخيل وذلك أنها كانت تؤخر السرح حتى يسبقها بعض الناس وتؤخر الإراحة حتى يسبقها بعض الناس الروض الأنف (1/ 231) ومعنى المثل أن كلا الرجلين خاملين لا نفع منهما ولا تستطيع الاعتماد عليهما، فلا هذا يأخذ الماشية صباحاً يسرح بها، ولا ذاك يروّح الغنم مساءً إلى مراحها https://t.me/alzaa1440

لن يذكرك الناس كثيراً بعد الموت !! ما هي إلا أيام قلائل ثم تكون في عداد المنسيين، فكأنك لم تولد ولم توجد .. سوف يأتي ذكرك مرات قليلة من قبيل الصدفة، لكنك ستفنى نهائياً مع قدوم أجيال جديدة إلى الحياة .. إن الناس حينها لن تتذكر من أنت، ولن تتذكر مبادئك التي كنت تتمسك بها طَوال الوقت، كما لن يذكروا إن كنت شهماً نبيلاً أو شريراً سيئاً .. وفي كلا الحالتين أنت لن تستفيد من كلامهم شيئاً ... إنما المفيد لك ما قدمته لنفسك من خير أثناء فترة حياتك ..فانتبه طالما أنك تقرأ هذه الكلمات فالفرصة متاحة لديك.. فلا تشغل نفسك بالبشر وإنما اشتغل لمستقبلك الحقيقي وسفرك الطويل. منقول https://t.me/alzaa1440

هل يجوز أن نكتب كلمة الرسول أو النبي أو محمد من دون ذكر عليه الصلاة والسلام؟ أن نكتب النبي أو محمد أو الرسول  من دون كتابة الصلاة عليه فهذا أمر شرعي فعله كبار العلماء ؛ وعلى رأسهم الشافعي وأحمد بن حنبل وقد فصل هذا الأمر الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تحقيقه لكتاب الرسالة للشافعي حيث أن الشافعي رحمه الله تعالى كان يقول وقد جاء عن الرسول من دون كتابة الصلاة والسلام عليه وقال ان الشافعي يقولها بلسانه ولا داعي أن يكتبها كما نقل عن عبد الله بن أحمد بن حنبل أنه سأل أباه أحمد : لماذا لا تكتب الصلاة على النبي بعد ذكر الرسول ومحمد والنبي ؟ فقال :  لا أكتبها للعجلة ولكني أصلي عليه بلساني والخلاصة أنه يجوز أن تكتب النبي أو الرسول أو محمد من دون أن تكتب عليه الصلاة والسلام شرط أن تتلفظ  بالصلاة عليه  بلسانك https://t.me/alzaa1440

معجزة العرب الكبرى : صار طبيب قلبية خلال شهر واحد فقط ! سمّاعة وجهاز ضغط وصدرية بيضاء، و موبايل لأجل سؤال الشيخ غوغل تصبح بعدها طبيب قلبية و حتى لا تتكلف زيادة فمن الممكن استعارة سكينة المطبخ ومفك براغي ومنشار الخشب فتصبح بعدها جراحاً يفتح قلوب الناس ويستأصل الجلطة بالبلطة أكيد انك شعرت بسخف الفكرة، أو قلت هذا مزاح ثقيل، ولكن.... ولكن ما قلته لك هو حقيقة وليس مزاحاً ولا نكتة سخيفة انظر حولك لترى من يتعامل مع شرع الله بمثل هذه النكتة: قاض في إحدى المحاكم قال تكفيني معرفة آية المواريث للفصل في قضايا الميراث مشرعن يخطئ في قراءة سورة الضحى صار يفتي في الدماء والأموال طالب لا يعرف الفرق بين الاسم والفعل، يقول لك لا يوجد مجاز في اللغة العربية شاب لا يعرف معنى اسم الله:  الصمد، ولا معنى اسم الله: القدوس، ولا  الفرق بين (غافر وغفار وغفور) ، و...الخ، تراه يعطي دروساً في المساجد في توحيد الأسماء  والصفات شخص يخطئ في قراءة القرآن، ثم يفسر القرآن وله مئات آلاف المتابعين والمعجبين والمطبلين عالم مشهور لم يقرأ في حياته جريدة سياسية واحدة ولا يستمع للأخبار إلا بمحض الصدفة، ثم يفتي فتاوى في شؤون الأمة كلها شاب لا يعرف أسماء  كتب الحديث النبوي، ولا كتب الآثار عن السلف، ثم يقول: هذه مسألة لم ترد عن السلف! شخص لم يقرأ صحيح البخاري، بل ولا حتى نصفه، ثم يقول لك: أنا لا آخذ بالمذاهب بل آخذ بالكتاب والسنة شيخ لم يقرأ كتاباً واحداً في البلاغة العربية ولا في كتب الأدب الأربعة على الأقل، ثم يقول لك:  أخطأ سيبويه ! رجل لم يقرأ أي كتاب تفسير، ثم يقول لك: لا يوجد شيء اسمه الناسخ والمنسوخ في القرآن وغيرها من النماذج المضحكة، هذه النماذج بالله عليك ماذا تفرق عن الذي صار طبيب قلبية خلال شهر واحد باستخدام بعض الأدوات والاستعانة بالشيخ غوغل؟ فهل عندك أمثلة أخرى لعلنا نطلع عليها؟ https://t.me/alzaa1440

أصل كلمة فلان: مصيّف !!!! يقولون بالعامية : مصيّف أي مجنون ، ولعله من أحد وجهين متداخلين فيما بينهما : الأول : نسبة إلى شهر الصيف نفسه ، ذلك أن الإنسان عند ارتفاع درجة الحرارة يغلي عقله وجسده فيتصرف تصرفات المجانين  ، وقد تكلم ابن خلدون في كتابه المقدمة (ص: 34) عن أن الحرارة المرتفعة هي السبب في طيش بعض الشعوب وخفة عقولهم ، ولولا الإطالة لنقلنا لك كلامه كاملاً وفي وادي الفرات يسمون شهري تموز وآب : شهر الهبل ! لارتفاع حرارتهما ، ففي تموز يغلي الماء في الكوز ، وآب اللهاب ، الثاني : من الميلان ، فالعرب تقول /صافَ السَّهْمُ عن الهَدَف : مال عنه ، وصافَ عَنِّي وَجْهُهُ : مالَ .../  تاج العروس (ص: 5970) وفي كتاب مشيخة ابن عبد الدائم (ص: 70) /أن النبي عليه الصلاة والسلام شاور الناس يوم بدر ، فتكلم أبو بكر فصاف عنه ، وتكلم عمر فصاف عنه ، فقال سعد بن عبادة : يا رسول الله إنك لو أمرتنا أن نخوضها البحر لخضناها/ وفي كتاب العرف الشذي للكشميري (3/ 452) /عن أبي حنيفة : أن الاسم الأعظم هو لفظ الله إذا قلته من أصل قلبك وأنت صاف عن غير الله/ فقوله وأنت صاف عن غير الله : أي وأنت مائل منحاز إلا عن الله عز وجل والمرء في الصيف يميل عقله بسبب الحرارة المرتفعة ، ولأجل هذا قالوا مصيّف أي عقله مائل عن الاعتدال  والله تعالى أعلم https://t.me/alzaa1440

ماذا يشربون في كأس العالم؟ يقول العوام: فلان يشرب الكاس... أي الخمر واليوم العالم كله يشرب الكاس فلذلك هو سكران فاقد للعقل والوعي عما يحدث في العالم من مجازر، منتش مستمتع لاه بهذه الكأس التي سلبت عقولهم كما تسلب الخمرة عقل شاربها وأما اليهود فيشربون دماء أهالي غزة وأما الدول الكبرى فتشرب نفط المسلمين وتشرب ثروات المسلمين المنهوبة، وتشرب استعباد الحكام وأما العالم الاسلامي فيشرب الذل ويشرب الهوان ويشرب الظلم ويشرب القهر ويشرب الفقر ويشرب التمزيق ويشرب سايكس بيكو https://t.me/alzaa1440

تقبع العباية: يقال في لهجة دير الزور: تقبع العباية وهي كلمة فصيحة، ف: قَبَعَ يَقْبَعُ هو أَن يُدْخِلَ الإِنسانُ رأْسه في قميصه أَو ثوبه ...لسان العرب (8/ 258) ومنه جاءت كلمة القُبّعة والقبّوعة، لأن الإنسان يدخل رأسه فيها، وأصلها القُبَعَة https://t.me/alzaa1440

الأرزاق بيد الله! كان ابن الجصاص من أغنى وأشهر تجار بغداد في العصر العباسي، وكان مع هذا كما قيل أحمق !، وهذا من أعجب العجب حتى أن الخليفة المعتضد كان إذا رأى ابن الجصاص يقول: هذا الأحمق المرزوق ! وكان أوسع الناس دنيا، له من المال ما لا ينتهى إلى عده، ولا يوقف على حده. وبلغ من حظه في الرزق أنه قال: تمنيت أن أخسر، فقيل لي: اشتر التمر من الكوفة وبعه بالبصرة، ففعلت ذلك؛ فاتفق أن نخل البصرة لم يحمل في ذلك العام؛ فربحت ربحاً واسعاً. فسبحان من يرزق من يشاء بغير حساب قال الشاعر ولو كانت الأرزاق تجري على الحجا     هلكن إذا من جهلهن البهائم https://t.me/alzaa1440

التكويع بضاعة المصلحجية جاء في كتاب نثر الدر (1/ 435) كان في بعض دُروب بغدادَ معلمٌ، فاجتازَ به أبو عمر القاضي يوماً بزينة تامَّة، وهيئة حسنة، فقال المعلم: تَرونَ هذا؟ إن خشخشةَ ثيابه، وقَعْقَعةَ مرْكبهِ هو تظْلُّم الأرامل والأيْتَام. فبلغ ذلك أبا عُمر القاضي، فدعاهُ، وأدْنَاهُ، وأحْسنَ إليه، فكان المعلم بعد ذلك يقول: ما خَشْخشةُ ثياب القاضي، وقعقعةُ مرْكبه إلا تسبيحُ الملائكةِ وتهلُيلهم. انتهى فانظر كيف كوع هذا الرجل المصلحجي وبدل كلامه ! https://t.me/alzaa1440

عاشوراء على وزن فاعولاء ، وهو وزن نادر في لغة العرب ، ولم يأت منه إلا كلمات قليلة هي : الضّارُورَاءُ : الضَّرّاءُ ، والسّارُورَاءُ : السَّرّاءُ ، والدَّالُولاءُ : الدَّلاَلُ ، الخَابُورَاءُ : اسم موضعٌ . ، تاسُوعاءُ : التاسع حاضُوراءُ : حاضر سامُوعاءَ : سامع المراجع : تاج العروس من جواهر القاموس ، لسان العرب ، https://t.me/alzaa1440

نموذج عملي واقعي معاصر لقوله تعالى قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا والعجيب ان بعض المسلمين يقفون ايضا مثله فتراهم يقفون عشرات السنين على باب المجتمع الدولي لينقذهم من جرائم الدول الكبرى التي تتحكم بالمجتمع الدولي