الخطــ زاد ــباء الدعوية
Open in Telegram
☜مـنبر د؏ـوي لنـشر الخـطـب والـمـوا؏ـظ السلـفية الصـوتيـة والمـفـرغـة والتـحـذيـر مـن الشـرك والـبـد؏.
Show more2 666
Subscribers
No data24 hours
+57 days
+1730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26Sep '26
September '26
+57
in 8 channels
August '26
+60
in 1 channels
Get PRO
July '26
+57
in 0 channels
Get PRO
June '26
+58
in 0 channels
Get PRO
May '26
+72
in 0 channels
Get PRO
April '26
+71
in 0 channels
Get PRO
March '26
+58
in 0 channels
Get PRO
February '26
+108
in 0 channels
Get PRO
January '26
+41
in 0 channels
Get PRO
December '25
+36
in 34 channels
Get PRO
November '25
+50
in 35 channels
Get PRO
October '25
+44
in 32 channels
Get PRO
September '25
+41
in 32 channels
Get PRO
August '25
+57
in 35 channels
Get PRO
July '25
+79
in 35 channels
Get PRO
June '25
+55
in 36 channels
Get PRO
May '25
+59
in 36 channels
Get PRO
April '25
+63
in 34 channels
Get PRO
March '25
+59
in 34 channels
Get PRO
February '25
+72
in 34 channels
Get PRO
January '25
+93
in 36 channels
Get PRO
December '24
+70
in 34 channels
Get PRO
November '24
+64
in 32 channels
Get PRO
October '24
+85
in 32 channels
Get PRO
September '24
+52
in 32 channels
Get PRO
August '24
+74
in 35 channels
Get PRO
July '24
+120
in 36 channels
Get PRO
June '24
+124
in 28 channels
Get PRO
May '24
+120
in 27 channels
Get PRO
April '24
+143
in 27 channels
Get PRO
March '24
+138
in 27 channels
Get PRO
February '24
+157
in 27 channels
Get PRO
January '24
+109
in 28 channels
Get PRO
December '23
+101
in 28 channels
Get PRO
November '23
+114
in 27 channels
Get PRO
October '23
+50
in 26 channels
Get PRO
September '23
+32
in 0 channels
Get PRO
August '23
+47
in 0 channels
Get PRO
July '23
+52
in 0 channels
Get PRO
June '23
+35
in 0 channels
Get PRO
May '23
+52
in 0 channels
Get PRO
April '23
+39
in 0 channels
Get PRO
March '23
+44
in 0 channels
Get PRO
February '23
+65
in 0 channels
Get PRO
January '23
+51
in 0 channels
Get PRO
December '22
+68
in 0 channels
Get PRO
November '22
+74
in 0 channels
Get PRO
October '22
+49
in 0 channels
Get PRO
September '22
+50
in 0 channels
Get PRO
August '22
+47
in 0 channels
Get PRO
July '22
+42
in 0 channels
Get PRO
June '22
+44
in 0 channels
Get PRO
May '22
+63
in 0 channels
Get PRO
April '22
+69
in 0 channels
Get PRO
March '22
+53
in 0 channels
Get PRO
February '22
+35
in 0 channels
Get PRO
January '22
+36
in 0 channels
Get PRO
December '21
+42
in 0 channels
Get PRO
November '21
+62
in 0 channels
Get PRO
October '21
+118
in 0 channels
Get PRO
September '21
+85
in 0 channels
Get PRO
August '21
+92
in 0 channels
Get PRO
July '21
+118
in 0 channels
Get PRO
June '21
+117
in 0 channels
Get PRO
May '21
+107
in 0 channels
Get PRO
April '21
+144
in 0 channels
Get PRO
March '21
+50
in 0 channels
Get PRO
February '21
+34
in 0 channels
Get PRO
January '21
+36
in 0 channels
Get PRO
December '20
+745
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 27 September | 0 | |||
| 26 September | +2 | |||
| 25 September | +2 | |||
| 24 September | +4 | |||
| 23 September | +4 | |||
| 22 September | +3 | |||
| 21 September | 0 | |||
| 20 September | +1 | |||
| 19 September | +5 | |||
| 18 September | +11 | |||
| 17 September | +4 | |||
| 16 September | +1 | |||
| 15 September | 0 | |||
| 14 September | +3 | |||
| 13 September | 0 | |||
| 12 September | +1 | |||
| 11 September | +1 | |||
| 10 September | +2 | |||
| 09 September | +3 | |||
| 08 September | +1 | |||
| 07 September | +2 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +3 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
| 2 | وما_توفيقي_إلا_بالله_خطبة_جمعة_للشيخ_عبدالعزيز_المحويتي_حفظة_الله.pdf | 97 |
| 3 | فَيَا عِبَادَ اللَّهِ:
لَا غِنَى لَنَا عَنْ تَوْفِيقِ اللَّهِ، وَلَا تَتِمُّ أُمُورُنَا إِلَّا بِتَوْفِيقٍ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فَلْنَبْذُلِ السَّبَبَ وَلْنُبَشَّرْ بِالنَّتِيجَةِ، كَمَا قَالَ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: «ثَمَرَةُ التَّوْفِيقِ النَّجَاحُ»، ثَمَرَةُ التَّوْفِيقِ النَّجَاحُ فِي دِينِكَ وَدُنْيَاكَ.
* أَسْأَلُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنْ يُوَفِّقَنِي وَإِيَّاكُمْ لِكُلِّ خَيْرٍ، وَأَنْ يُجَنِّبَنَا وَإِيَّاكُمْ كُلَّ شَرٍّ وَضَيْرٍ.
* اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَالْمُشْرِكِينَ، وَدَمِّرْ أَعْدَاءَكَ أَعْدَاءَ الدِّينِ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى الْمُعْتَدِينَ.
* اللَّهُمَّ احْفَظِ الْيَمَنَ وَأَهْلَهُ، اللَّهُمَّ احْفَظِ الْيَمَنَ وَأَهْلَهُ مِنْ كَيْدِ الْكَائِدِينَ، وَاعْتِدَاءِ الْمُعْتَدِينَ، وَبَغْيِ الْبَاغِينَ.
* اللَّهُمَّ خَلِّصِ الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى مِنْ أَيْدِي الْيَهُودِ الْغَاصِبِينَ، اللَّهُمَّ خَلِّصِ الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى مِنْ أَيْدِي الْيَهُودِ الْغَاصِبِينَ.
* اللَّهُمَّ احْفَظِ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِكَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، اللَّهُمَّ احْفَظِ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِكَ فِي كُلِّ مَكَانٍ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ.
* اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَمْرِيكَا وَدَوْلَةِ الْيَهُودِ إِسْرَائِيلَ دَمِّرْهُمْ تَدْمِيرًا، اجْعَلِ الدَّائِرَةَ عَلَيْهِمْ.
* اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَأَجْدَادِنَا وَجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ الْأَحْيَاءِ وَالْمَيِّتِينَ.
﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم | 98 |
| 4 | وَتَأَمَّلْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ الْعَظِيمِ عَنْ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَأَتَمُّ التَّسْلِيمِ؛ جَاءَ فِي الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ». قَالَ الْعُلَمَاءُ: أَيْ أَنَّ اللَّهَ يُوَفِّقُهُ فِي سَمْعِهِ، وَفِي بَصَرِهِ، وَفِي لِسَانِهِ، وَفِي يَدِهِ، وَفِي رِجْلِهِ، وَفِي جَمِيعِ جَوَارِحِهِ فَلَا يُوَظِّفُهَا إِلَّا فِي الْخَيْرِ.
وَلِهَذَا قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى:
«إِذَا اسْتَحْوَذَ الْهَوَى وَاتِّبَاعُ الشَّهَوَاتِ عَلَى الْإِنْسَانِ انْقَطَعَتْ عَنْهُ مَوَارِدُ التَّوْفِيقِ».
3. وَمِنْ أَسْبَابِ التَّوْفِيقِ -وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِهَا وَأَكْبَرِهَا وَأَجَلِّهَا-: الدُّعَاءُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ فَمَنْ أُعْطِيَ الدُّعَاءَ فَقَدْ أُعْطِيَ مِفْتَاحَ التَّوْفِيقِ وَبَابَهُ. يَقُولُ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: «التَّوْفِيقُ مِنَ اللَّهِ وَمِفْتَاحُهُ التَّضَرُّعُ إِلَيْهِ وَالدُّعَاءُ»؛ أَيْ مِفْتَاحُ التَّوْفِيقِ الدُّعَاءُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
لِهَذَا جَاءَ عِنْدَ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ...».
وَسَمِعْتُمْ قَوْلَ الْإِمَامِ ابْنِ الْقَيِّمِ: «إِنَّ الْخِذْلَانَ هُوَ أَنْ يَكِلَكَ اللَّهُ إِلَى نَفْسِكَ» [2]؛ فَادْعُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُوَفِّقَكَ وَأَنْ يُسَدِّدَكَ وَأَنْ يُلَازِمَكَ التَّوْفِيقُ فِي أَقْوَالِكَ وَأَفْعَالِكَ، وَلِهَذَا كَانَ مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي».
4. وَأَيْضًا مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ: دُعَاءُ الْوَالِدَيْنِ لَهُ أَثَرُهُ الْكَبِيرُ فِي تَوْفِيقِ الْعَبْدِ؛ دُعَاءُ الْوَالِدِ وَدُعَاءُ الْوَالِدَةِ، اطْلُبْ مِنْ أَبِيكَ وَمِنْ أُمِّكَ أَنْ يَدْعُوَا لَكَ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ».
5. وَأَيْضًا مِنْ أَسْبَابِ التَّوْفِيقِ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ: مُلَازَمَةُ الْأَخْيَارِ وَمُلَازَمَةُ الْمُتَّقِينَ وَالِابْتِعَادُ عَنِ الْأَشْرَارِ؛ لِأَنَّ الصَّاحِبَ سَاحِبٌ؛ مَنْ صَحِبَ الْأَخْيَارَ سَحَبُوهُ إِلَى الْخَيْرِ، وَمَنْ صَحِبَ الْأَشْرَارَ سَحَبُوهُ إِلَى الشَّرِّ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ».
6. وَأَيْضًا مِنْ أَسْبَابِ التَّوْفِيقِ: الِاسْتِخَارَةُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ وَيَكْفِي بِهَا مَنْزِلَةً أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَلِّمُهَا الصَّحَابَةَ كَمَا يُعَلِّمُهُمُ الْقُرْآنَ، كَمَا قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: «كَانَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ».
فَإِذَا ظَهَرَ لَكَ أَمْرٌ فَاسْتَخِرِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَاسْتَشِرْ أَيْضًا أَهْلَ الْخِبْرَةِ؛ وَقَدْ قِيلَ: «مَا خَابَ مَنِ اسْتَخَارَ، وَلَا نَدِمَ مَنِ اسْتَشَارَ، وَلَا عَالَ مَنِ اقْتَصَدَ»، وَبَعْضُ النَّاسِ يَظُنُّهُ حَدِيثًا وَهُوَ لَيْسَ كَذَلِكَ؛ فَقَدْ حَكَمَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ بِأَنَّهُ حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ لَيْسَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَإِنَّمَا هُوَ حِكْمَةٌ وَكَلَامٌ طَيِّبٌ:
«مَا خَابَ مَنِ اسْتَخَارَ» أَيْ صَلَّى صَلَاةَ الِاسْتِخَارَةِ، «وَلَا نَدِمَ مَنِ اسْتَشَارَ» أَيِ اسْتَشَارَ أَهْلَ الْخِبْرَةِ وَيَسْتَشِيرُ كُلَّ وَاحِدٍ فِي بَابِهِ، «وَلَا عَالَ مَنِ اقْتَصَدَ». | 53 |
| 5 | * الْمُوَفَّقُ: مَنْ وَظَّفَ مَالَهُ، وَوَظَّفَ جَاهَهُ وَوَقْتَهُ فِي الدِّفَاعِ عَنِ اللَّهِ وَعَنْ دِينِ اللَّهِ وَعَنْ سُنَّةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.
* الْمُوَفَّقُ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ: مَنْ رَبَّى أَوْلَادَهُ، وَانْتَبَهَ لِأَهْلِهِ وَأَحَاطَهُمْ وَمَنَعَهُمْ مِنَ السُّوءِ؛ لِأَنَّهُ يَعْرِفُ الْأَمَانَةَ، هَذِهِ الْأَمَانَةَ الْعَظِيمَةَ الَّتِي ضَيَّعَهَا كَثِيرٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾، قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ: «قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ؛ أَيْ: عَلِّمُوهُمْ وَأَدِّبُوهُمْ».
نَعَمْ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ:
وَمَنْ عَاشَ عَلَى التَّوْفِيقِ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَخْتِمُ لَهُ بِالتَّوْفِيقِ؛ لِذَا قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَمَا فِي السُّنَنِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ»، قَالُوا: وَكَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «يُوَفِّقُهُ إِلَى عَمَلٍ صَالِحٍ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ» [3][4][5].
فَذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ، وَ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.
أَقُولُ مَا سَمِعْتُمْ، وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ لِي وَلَكُمْ.
--- [الْخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ]
الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
أَمَّا بَعْدُ:
فبَعْدَ مَعْرِفَتِنَا لِأَهَمِّيَّةِ التَّوْفِيقِ وَبَعْضِ عَلَامَاتِ الْمُوَفَّقِينَ، لَا بُدَّ أَنْ نَطْرَحَ سُؤَالًا مُهِمًّا: وَهُوَ مَا هِيَ أَسْبَابُ التَّوْفِيقِ؟ وَمَا هِيَ الْوَسَائِلُ الَّتِي نَفْعَلُهَا حَتَّى يُكْرِمَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَذِهِ النِّعْمَةِ الْعَظِيمَةِ؟ الَّتِي أَيْضًا قَالَ عَنْهَا بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: «لَمْ يُنْزِلِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ السَّمَاءِ أَجَلَّ مِنَ التَّوْفِيقِ».
1. فَمِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ التَّوْفِيقِ: سَلَامَةُ النِّيَّةِ وَسَلَامَةُ الْمَقْصِدِ؛ فَعَلَى قَدْرِ نِيَّةِ الْعَبْدِ يَكُونُ تَوْفِيقُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ وَإِعَانَتُهُ، وَلِهَذَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الزَّوْجَيْنِ: ﴿إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا﴾، فَعِنْدَ إِرَادَةِ الْإِصْلَاحِ لِلْقُلُوبِ يَأْتِي التَّوْفِيقُ مِنْ عَلَّامِ الْغُيُوبِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
وَهَكَذَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ يُوسُفَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: ﴿كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾؛ مَا سَبَبُ هَذَا الصَّرْفِ؟ ﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾؛ فَبِسَبَبِ إِخْلَاصِهِ وَبِسَبَبِ طَهَارَةِ مَقْصِدِهِ وَطَهَارَةِ نِيَّتِهِ صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ الشَّرَّ وَكَانَ مُوَفَّقًا فِي الِابْتِعَادِ عَنِ الْحَرَامِ مَعَ تَوَفُّرِ سَبَبِ الْإِغْرَاءِ.
وَأَمَّا مَنْ كَانَتْ نِيَّتُهُ يَمْلَؤُهَا الشَّرُّ وَيَمْلَؤُهَا الْفَسَادُ، فَإِنَّ الْخِذْلَانَ يُصَاحِبُهُ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؛ وَلِهَذَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ تَكَاسَلُوا عَنِ الْجِهَادِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ﴾.
وَهَكَذَا يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ عَنِ الْأَسْرَى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.
2. وَمِنْ أَسْبَابِ التَّوْفِيقِ: الْمُحَافَظَةُ عَلَى الْوَاجِبَاتِ وَالِابْتِعَادُ عَنِ الْمُحَرَّمَاتِ؛ فَمَنْ كَانَ مُحَافِظًا عَلَى تَوْحِيدِهِ، وَعَلَى صَلَاتِهِ، وَعَلَى فَرَائِضِ رَبِّهِ، يَزِيدُهُ اللَّهُ تَوْفِيقًا، كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾. | 43 |
| 6 | وَمِنَ الْكَلَامِ الْمَنْقُولِ عَنِ الْإِمَامِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ:
«التَّوْفِيقُ خَيْرُ قَائِدٍ»، التَّوْفِيقُ خَيْرُ قَائِدٍ يَقُودُكَ وَيُسَيِّرُكَ إِلَى مَا أَرَدْتَ: تَوْفِيقُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
وَيَقُولُ أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى:
«إِنَّمَا تَجْرِي السَّحَابُ بِالرِّيحِ؛ لَوْلَا الرِّيحُ لَمَا جَرَتِ السَّحَابُ، وَإِنَّمَا يَجْرِي بِأَفْعَالِ النَّاسِ وَيَنْقُلُهُمْ تَوْفِيقُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى»، يَسِيرُونَ وَيَتَنَقَّلُونَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَا بِحَوْلِهِمْ وَلَا بِقُوَّتِهِمْ وَلَا بِذَكَائِهِمْ وَلَا بِفِطْنَتِهِمْ وَلَا بِمَالِهِمْ وَلَا بِجَاهِهِمْ؛ كُلُّ أَمْرٍ مَصْدَرُهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ:
إِنَّ الْمُوَفَّقَ أَخْبَرَ عَنْهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؛ جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ...» وَمِنْهُمْ: «وَذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ».
الْمُوَفَّقُ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ: إِذَا أُعْطِيَ شَكَرَ، وَإِذَا ابْتُلِيَ صَبَرَ، وَإِذَا أَذْنَبَ اسْتَغْفَرَ؛ فَإِنَّ هَذِهِ الثَّلَاثَ هِيَ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ.
فَالتَّوْفِيقُ لَيْسَ عِبَارَةً عَنْ كَلِمَةٍ تُقَالُ وَتُلَاكُ بِالْأَلْسُنِ؛ التَّوْفِيقُ مَنْهَجُ حَيَاةٍ وَأَقْوَالٌ وَأَفْعَالٌ، أَقْوَالٌ مُسَدَّدَةٌ وَأَفْعَالٌ صَائِبَةٌ سَبَبُهَا تَوْفِيقُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.
* الْمُوَفَّقُ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ: يَحْرِصُ عَلَى طَلَبِ الْعِلْمِ وَعَلَى مَعْرِفَةِ سُبُلِ الْهُدَى وَالْخَيْرِ؛ جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ أَنَّ أَعْرَابِيًّا عَرَضَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي سَفَرٍ فَأَخَذَ بِزِمَامِ نَاقَتِهِ وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، دُلَّنِي عَلَى مَا يُقَرِّبُنِي إِلَى الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقَدْ وُفِّقَ هَذَا أَوْ هُدِيَ»، ثُمَّ قَالَ لَهُ: «أَعِدْ مَا قُلْتَ»، فَأَعَادَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ؛ دَعِ النَّاقَةَ».
* الْمُوَفَّقُ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ: الَّذِي يَعْمَلُ بِعِلْمِهِ، يَعْمَلُ بِالْمَوَاعِظِ، يَعْمَلُ بِمَا سَمِعَ فِي الْخُطَبِ وَالْمُحَاضَرَاتِ وَالْكَلِمَاتِ، يُسَارِعُ وَيُبَادِرُ إِلَى شَرْعِ اللَّهِ وَإِلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ؛ وَلِهَذَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ﴾. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى كَلَامًا مَعْنَاهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: لَوْلَا تَوْفِيقِي لَكُمْ لَمَا اهْتَمَّتْ أَنْفُسُكُمْ بِالْإِيمَانِ، وَلَمْ يَكُنْ لَكُمْ سَبِيلٌ إِلَى الْإِيمَانِ إِلَّا بِتَوْفِيقِي لَكُمْ وَتَحْبِيبِي إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَتَكْرِيهِي لَكُمْ ضِدَّهُ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ.
* الْمُوَفَّقُ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ: مَنْ يَدْعُو إِلَى اللَّهِ وَيَنْصَحُ وَيَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؛ لِأَنَّ هَذَا الْأَمْرَ تُرِكَ مِنْ قِبَلِ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ وَهُوَ أَمْرٌ عَظِيمٌ، وَمِنْ أَسْبَابِ تَفْضِيلِ الْأُمَّةِ عَلَى غَيْرِهَا هَذَا الْأَمْرُ، كَمَا قَالَ اللَّهُ: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾. | 43 |
| 7 | 🌀وما توفيقي إلا بالله*
📝 خطبة جمعة للشيخ الفاضل أبي مسلم #عبدالعزيز_المحويتي وفقه الله
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ http://t.me/ap11a
#خطب_العقيدة
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
الخطبة الأولى
الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [1]
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [1]
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [1]
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصْدَقَ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ، وَ﴿إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾.
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ عِبَادَ اللَّهِ:
سَأَتَحَدَّثُ مَعَكُمْ فِي هَذِهِ الْجُمُعَةِ الْمُبَارَكَةِ وَهَذِهِ اللَّحَظَاتِ الْيَسِيرَةِ وَالدَّقَائِقِ الْعَابِرَةِ عَنْ نِعْمَةٍ مِنَ النِّعَمِ الْكَرِيمَةِ، وَمِنَّةٍ مِنَ الْمِنَنِ الْجَلِيلَةِ؛ هُوَ مَطْلَبُ الْمُؤْمِنِينَ، وَرَجَاءُ الْعَابِدِينَ، وَحِلْيَةُ الْعَارِفِينَ، وَصَرَخَ بِهِ بَعْضُ الْمُرْسَلِينَ؛ أَلَا وَهُوَ التَّوْفِيقُ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
وَقَفَ شُعَيْبٌ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى قَوْمِهِ قَائِلًا: ﴿قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾.
مِحْوَرُ الْكَلَامِ مَعَكُمْ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ سَيَنْتَظِمُ وَسَيَكُونُ عَنْ قَوْلِ شُعَيْبٍ: ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾؛ مَا أَعْظَمَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَمَا أَعْظَمَ هَذِهِ الْجُمَلَ! إِنَّهَا جُمَلٌ مِنْ ذَهَبٍ، لَا غَرَابَةَ وَلَا عَجَبَ، إِنَّهُ خَطِيبُ الْأَنْبِيَاءِ فَكَيْفَ سَيَكُونُ خَطِيبُ الْفُصَحَاءِ الْبُلَغَاءِ! ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾؛ لَا تَوْفِيقَ لِي إِلَى الصَّبْرِ، وَلَا إِلَى الْخَيْرِ، وَلَا إِلَى أَيِّ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِي الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ إِلَّا بِتَوْفِيقٍ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
لِذَا قَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى:
«أَجْمَعَ الْعَارِفُونَ بِاللَّهِ أَنَّ التَّوْفِيقَ أَلَّا يَكِلَكَ اللَّهُ إِلَى نَفْسِكَ، وَأَنَّ الْخِذْلَانَ هُوَ أَنْ يُخَلِّيَ اللَّهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ نَفْسِكَ» [2].
إِذَا لَمْ يَكُنْ عَوْنٌ مِنَ اللَّهِ لِلْفَتَى ... فَأَكْثَرُ مَا يَجْنِي عَلَيْهِ اجْتِهَادُهُ
لَا غِنَى لِلْعَبْدِ مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ عَنْ تَوْفِيقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سَوَاءً فِي الدُّنْيَا أَوْ فِي الْآخِرَةِ، وَلِهَذَا يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.
قَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيُّ الْإِمَامُ الْكَبِيرُ وَالزَّاهِدُ النِّحْرِيرُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ:
«الْأَعْمَالُ بِالتَّوْفِيقِ»؛ أَيْ: لَا تَتِمُّ وَلَا تَصْلُحُ وَلَا تُؤْتِي ثِمَارَهَا إِلَّا بِتَوْفِيقِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. | 71 |
| 8 | sticker.webp | 70 |
| 9 | ومن الخطأ كذلك إهمال بعضهم وتساهلهم في نطقها، إما جهلًا أو كسلًا، فيقولون: «لا حول الله»، وهذا خطأ وإخلال في معناها، كما لا يخفى؛ حيث لا تحمل إلا معنى النفي وحسب، وهذا خطأ ظاهر.
فالكلمة نفي وإثبات: لا حول ولا قوة إلا بالله.
ثبتنا الله وإياكم على طاعته، وأعاننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، ولا حول ولا قوة إلا بالله، عليه توكلنا وإليه المصير.
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم | 130 |
| 10 | عند الترمذي بسند صحيح عن قيس بن سعد، أن أباه دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه. قال: فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت، فضرب رجلي، وقال: «ألا أدلك على باب من أبواب الجنة؟». قال: قلت: بلى. قال: «قل: لا حول ولا قوة إلا بالله».
أسمعت يا أمة الله؟
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ سبب لحفظ النعم واتقاء العين.
فمن أراد أن يحفظ الله عليه نعمه في ماله، في أهله، في ولده، من العين، ومن الحسد، ومن الشياطين، من الجن، فليكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، كما قال الرجل المؤمن لصاحب الجنة: ﴿وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ جعلها النبي صلى الله عليه وسلم، مع ما معها من الأذكار، بدلًا عن القرآن في حق من لا يحسن قراءة القرآن.
عند الإمام أحمد بسند يحسنه الألباني، عن ابن أبي أوفى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني لا أستطيع أن أتعلم القرآن، فعلمني ما يجزئني من القرآن. قال: «قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله».
أسمعت يا أمة الله؟ يا أمة الله، قد يكون عندك أمٌّ لا تقرأ ولا تكتب، ولا تستطيع أن تقرأ القرآن، فعلّميها هذا الذكر؛ فإنها تؤجر عليه كما تؤجر على قراءة القرآن: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
علّموا هذا الذكر كل أميٍّ لا يقرأ ولا يكتب، مُرُوه بقول هذا الذكر الذي أمرنا به النبي صلى الله عليه وسلم: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فإن من قال هذا الذكر وهو لا يحسن قراءة القرآن، كتب له من الأجر كقراءة القرآن.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ تكفّر الذنوب والسيئات.
قال صلى الله عليه وسلم: «ما على الأرض رجل يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كُفِّرت عنه ذنوبه، ولو كانت أكثر من زبد البحر». رواه الإمام أحمد، وصححه الألباني.
أسمعت يا أمة الله؟ أسمعت يا أمة الله إلى فضل هذه الكلمة التي هي قليلة المبنى، كثيرة المعنى؟
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ كلمة تنشرح بها الصدور بعد ضيقها، وتتيسر بها الأمور بعد تعسرها، وتنفرج بها الكُرَب بعد اشتدادها.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ مفتاح الحاجات، وباب الطلبات، يَرِح بها الفقير، ويُلهج بها المريض، ويرددها المهموم، ويكررها المغموم، فتنفتح لهم أبواب السماوات، وتُستجاب لهم الدعوات، وتنزل عليهم الرحمات.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ تخرج بقولها من حولك وقوتك إلى حول الله وقوته، عندها تستبدل ضعفك بقوة العزيز القاهر، وتنتقل من عجزك إلى بأس القوي القادر.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ تحمل بها الأثقال، وتكابد بها شدائد الأحوال، ويُواجَه بها بواسر الأبطال، ويُنال بها رفيع الأحوال.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ تعين على عسير الأشغال.
في الأثر: إن الملائكة لما أُمروا بحمل العرش قالوا: يا رب، كيف نحمل عرشك، وعليه عظمتك وجلالك؟ فأمرهم بقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فحملوا العرش.
قال مكحول: من قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، كشف الله عنه سبعين بابًا من الضر، أدناهن الفقر.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ هي الواقية والكافية، هي الوقاية والكفاية والهداية، تقي صاحبها من شياطين الجن ومن شياطين الإنس.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ هي الباقيات الصالحات، هي غرس من غراس الجنات، هي سبب لتكفير الذنوب والسيئات ورفع الدرجات.
فأكثروا من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، ربّوا عليها أنفسكم وأولادكم، وأشيعوها في طرقكم وأسواقكم وبيوتكم وفي مقار أعمالكم؛ فهي سبيل لمواجهة الصعاب، وتخفيف الآلام والأحزان، ورفع الهموم والغموم، ودفع الأضرار والحوادث.
قد أفلح من قالها، وفاز من تدبرها، ونجا من داوم عليها.
الله! لا حول ولا قوة إلا بالله.
وتسمى بالحوقلة، ولها صيغ وألفاظ جاءت في السنة الصحيحة، من ذلك قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، وقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم، وقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم العزيز الحكيم، وقول: لا حول ولا قوة إلا بالله عدد ما خلق في السماء، لا حول ولا قوة إلا بالله عدد ما خلق في الأرض، لا حول ولا قوة إلا بالله عدد ما بين ذلك، لا حول ولا قوة إلا بالله عدد ما هو خالق.
أما الله!
ومن الخطأ أن بعض الناس يجعلون هذه الكلمة تقال عند المصائب فقط، والذي ينبغي أن يقال عند المصائب: إنا لله وإنا إليه راجعون، وغيرها مما ورد.
قال شيخ الإسلام: هذه الكلمة، لا حول ولا قوة إلا بالله، كلمة استعانة، لا كلمة استرجاع، وكثير من الناس يقولها عند المصائب بمنزلة الاسترجاع، ويقولها جزعًا لا صبرًا. | 109 |
| 11 | وكتب عمر بن الخطاب لقائده في معركة القادسية، سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما: أما بعد، فتعاهد قلبك، وحادث جندك بالموعظة والصبر، الصبر؛ فإن المعونة تأتي من الله على قدر النية، والأجر على قدر الحسبة، وأكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، وأكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
وقال أبو إسحاق الغزواني: زحف إلينا أزدَمَةُ مهر عند مدينة الكيرج في ثمانين فيلًا، فكادت تنفض الخيول والصفوف، وكادت تقع مقتلة عظيمة، فكُرِب لذلك محمد بن القاسم، فنادى عمران بن النعمان أمير أهل حمص، وأمراء الأجناد، فنهضوا، فما استطاعوا.
فلما أتعبته الأمور نادى مرارًا: لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله.
فكف الله عز وجل الفيلة، وسلّط عليها الحر، فأنضجها وأتعبها، ففزعت إلى الماء وهربت، وما استطاع سُوّاسها أن يملكوها، وحملت الخيل عليهم، فكان الفتح والنصر بأمر الله عز وجل.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ كلمة عظيمة تكشف الكروب والشدائد.
كان حبيب بن مسلمة يستحب إذا لقي عدوًا أو ناهض حصنًا أن يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، وأنه في يوم من الأيام ناهض حصنًا، فقالها، وقالها المسلمون، ورددوها: لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فانهزم الروم، وانصدع الحصن، وكان الفتح بأمر الله.
أما الله! كان من العلماء من يقدّم لا حول ولا قوة إلا بالله بين يدي إفتائه وقضائه وتوقيعه عن رب العالمين، فلا شيء يتقدمها، وأكثر من عُرف بذلك الإمام مالك، فكان لا يفتي حتى يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
وسأله رجل عن مسألة، فرده، ثم عاد فرده ثلاثًا، فكان الرجل تهاون بعلم مالك، فأتاه آتٍ في نومه يقول: يا فلان، أنت المتهاون بعلم مالك، ائته فاسأله، فلو كانت مسألتك أدق من الشعر وأصلب من الصخر، لوُفِّق إليها مالك باستعانته بالله سبحانه وتعالى.
وقال حماد بن إسحاق: إني لأستعين بكلمة مالك رحمه الله عند فتياه، وهي: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ إذا صَعُبت عليَّ مسألة قلتها، فانكشف لي الأمر.
وكان قاضي الأندلس محمد بن بشير يستفتح بها قضاءه بين الخصوم، راجيًا بها هداية الله لصواب الأحكام.
وكان الإمام أحمد رحمه الله يلهج بها، وسياط الجلادين تنهال على جسده في فتنة خلق القرآن، فثبته الله عز وجل.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ كلمة عظيمة.
يقول مكحول: من قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا منجا من الله إلا إليه، كشف الله عنه سبعين بابًا من الضر، أدناهن الفقر.
أسمعت يا أمة الله؟ من قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ولا منجا من الله إلا إليه، كشف الله عنه سبعين بابًا من الضر، أدناهن الفقر.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ كلمة الوقاية والكفاية والهداية، تقي صاحبها من شياطين الجن والإنس.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: هُديت، وكُفيت، ووُقيت، وتنحى عنه الشيطان، فيأتي إليه شيطان آخر فيقول له: كيف لك برجل قد هُدي وكُفي ووُقي؟».
أسمعت يا أمة الله؟ إذًا على العبد أن يلزم هذه الكلمة كلما خرج من بيته؛ لأن من قالها عند مخرجه من بيته حُفظ في نفسه، وحُفظ في بيته، وحُفظ في أهله، وحُفظ في ماله، وحُفظ من العين، وحُفظ من الآفات.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فيها ما لا يُعد ولا يُحصى من الخير والبركات.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ هي الباقيات الصالحات.
عند الإمام أحمد بسند صحيح عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «استكثروا من الباقيات الصالحات». قالوا: وما هي يا رسول الله؟ قال: «التكبير، والتهليل، والتسبيح، والتحميد، ولا حول ولا قوة إلا بالله».
هذه هي الباقيات الصالحات: الله أكبر، لا إله إلا الله، سبحان الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فعلينا أن نكثر من هذه الكلمات.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ غرس من غراس الجنة.
عند الإمام أحمد بسند صحيح، أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أُسري به مرَّ على إبراهيم الخليل، فقال إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام لجبريل: من معك يا جبريل؟ قال: محمد. فقال إبراهيم: يا محمد، مُر أمتك فليكثروا من غراس الجنة؛ فإن تربتها طيبة، وأرضها واسعة. قال: وما غراس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله.
أسمعت يا أمة الله؟ إنك كلما قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله غُرس لك غرس في الجنة.
فكم من امرأة، وكم من رجل موفقين، ربما لا تغرب عليهم الشمس إلا وقد غرسوا في الجنة آلاف الغرس، فيقدمون يوم القيامة وعندهم البساتين والزروع والنخيل والأشجار والوديان في الجنات، بسبب قول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ باب من أبواب الجنة. | 71 |
| 12 | #قسم_المحاضرات_المفرغة_للنساء
*للشيخ أبي المنهال #فايز_المغلسي - حفظه الله ورعاه*
*شفاء الأفئدة بفضل الحوقلة*
تفريغ #شوقي_المزجاجي
الشيخ لم يراجع التفريغ
⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀
الحمد لله، البر الوليِّ ذي الحول القوي، والعرش العلي، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا ندَّ ولا سميَّ له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وعلى كل برٍّ وتقي.
أما بعد:
أماء الله! رحلة الإنسان على هذه الأرض عناءٌ وكبدٌ؛ أعداءٌ يتربصون، وحسادٌ يشمتون، وجبابرةٌ وطغاةٌ يقهرون، ونفسٌ خوّانةٌ بالسوء أمّارة، وشيطانٌ يُعِدُّ ويُمنّي، ويَصُدُّ ويُغري، وشهواتٌ تخطف، وشُبُهاتٌ تعصف، وطموحاتٌ تتطلب الجهد، والإنسان يكابد كل هذا.
ومن رحمة الله به أنه لم يتركه بلا هداية، بل هداه إلى سبيل الحصانة، وأرشده إلى طرق الإعانة، وبيّن له نهج الكفاية؛ فما من سبيل يحقق له المطلوب إلا دلّه عليه، وما من طريق يحتمي به إلا أرشده إليه.
ومن أعظم تلك السبل وأشرفها، وأجل تلك الطرق وأعلاها: ذكره سبحانه، ومن خير الذكر وأبركه كلمة: لا حول ولا قوة إلا بالله.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
هذه الكلمة العظيمة جاءت الأحاديث النبوية بتفضيلها، ونطقت ببركتها وعظيم ثوابها، فهي عظيمة الثواب، نفيسة الأجر.
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أتى عليَّ وأنا أقول في نفسي: لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال: «يا عبد الله بن قيس، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟» قلت: بلى يا رسول الله. قال: «قل: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنها كنز من كنوز الجنة». متفق عليه.
أما الله! لا حول ولا قوة إلا بالله؛ كلمةٌ قليلة المبنى، كبيرة المعنى، تنشرح بها الصدور بعد ضيقها، وتتيسر بها الأمور بعد تعسرها، وتنفرج بها الكروب بعد اشتدادها.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ استسلامٌ وتفويضٌ، واعترافٌ بأن العبد ليس له حيلة في دفع شر، ولا قوة في جلب خير، إلا بإرادة الله.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ هي مفتاح الحاجات، وباب الطلبات، يَلِحُّ بها الفقير، ويُلهج بها المريض، ويرددها المهموم، ويكررها المغموم، فتُفتح بها أبواب السماوات، وتُستجاب بها الدعوات، وتنزل بها الرحمات.
وصدق الله: ﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا، وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ﴾.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ نقولها مع المؤذن إذا قال: «حي على الصلاة، حي على الفلاح»، إقرارًا أنه لا حول لنا ولا قوة على القيام لأعظم العبادات إلا بعون الله وتوفيقه.
ونقولها في أذكار بعد الصلاة، اعترافًا منا أننا ما صلينا إلا بإعانة من الله وحده لا شريك له، تحقيقًا لقولنا في الصلاة: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ تخرج بقولها من حولك وقوتك إلى حول الله وقوته، عندها تستبدل ضعفك بقوة العزيز القاهر، وتنتقل من عجزك إلى بأس القوي القادر.
اعتمد هود عليه السلام على حول الله وقوته لما واجه قومه، قال: ﴿إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِهِ، فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ، مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا، إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ كلمةٌ تحمل بها أثقالًا كالجبال، وتكابد بها شدائد الأهوال، ويُواجَه بها بواسل الأبطال، ويُنال بها رفيع الأحوال، وتُعين على عسير الأشغال.
قال شيخ الإسلام: جاء في الأثر: جاء في الأثر أن الملائكة لما أُمروا بحمل العرش قالوا: يا رب، كيف نحمل عرشك، وعليه عظمتك وجلالك؟ فأمرهم بقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فحملوا العرش بإذن الله وبقوة الله سبحانه وتعالى.
وذكر جماعة من المفسرين والمحدثين قصةً حسّنها بعضهم بمجموع طرقها، وهي أن عوف بن مالك الأشجعي أَسَرَ المشركون ابنًا له يسمى مالكًا. قال: يا رسول الله، أسر العدو ابني، وشكى إليه الفاقة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «اتق الله واصبر، وأكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله». ففعل الرجل، فبينما هو في بيته إذ أتاه ابنه، وقد غفل عنه العدو، وأصاب إبِلًا فغنمها، وجاء بها إلى أبيه.
الله أكبر، الله أكبر! إن ذلك بسبب قول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
يقول ابن القيم: ولقد لمست أثرها في كثير من المواقف في عملي وحياتي الخاصة.
لا حول ولا قوة إلا بالله؛ أُنس الذاكرين، وأمان الخائفين، وسلوة المحزونين، وعُدّة المجاهدين.
كتب عمر بن الخطاب إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما: أما بعد، فقد وليتك قيسارية، فسر إليها، واستنصر الله عليهم، وأكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ الله ربنا، وثقتنا، ورجاؤنا، ومولانا، فنعم المولى ونعم النصير.
فسار إليها، وحاصرها، ووقع قتال عظيم انتهى بالنصر والفتح. | 109 |
| 13 | sticker.webp | 105 |
| 14 | التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم | 216 |
| 15 | وكذلك: من أسباب انتشار البطالة وحصول البطالة عياذاً بالله الذنوب والمعاصي، فما من شر في الدنيا والآخرة إلا ومرده إلى الذنوب والمعاصي، أما سمعتم حديث ثوبان رضي الله عنه عند الإمام أحمد أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه» الذنب والمعصية حرمان من الرزق وسبب لحصول الدين والهم والغم والأمراض والفقر إلى غير ذلك من البلايا والرزايا.
كذلك أيضاً: من أسباب وجود البطالة قلة التعلم للحِرَف والمهن، فبعض الناس ما عنده ولا مهنة ولا حرفة، لا يجيد أي شيء، في ماذا سيعمل وهو لا يجيد الحرف؟ ولهذا ندعو إلى تعلم الحرف والمهن، من استطاع أن يتعلم مهنة فليتعلم، مثلاً مهنة النجارة، وقد كان نبي الله داود عليه السلام نجاراً، روى الإمام البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «ما أكل أحد قط طعاماً خيراً من كسب يده، وإنَّ داود عليه السلام كان لا يأكل إلا من كسب يده وكان نجاراً» فتعلم الحرف الصنائع المهن من الأمور الطيبة، تَعَلَّم حرفة تنفعك، إما أن تكون نجاراً، أو كهربائياً، أو سباكاً، أو أو إلى غير ذلك، عدِّد المهن، لا تبقى حتى على مهنة واحدة، تعلم عدَّة مهن، فهذا من العلاج للبطالة، أن يكون عندك أكثر من مهنة، إذا لم تجد عملاً في البناء، تعمل مثلاً في كذا وكذا، تتعلم الزراعة، تتعلم بعض الأعمال والمهن، ولا تبقى عاطلاً، اخرج يا رجل، ولا ترضى بالكسل، ولا ترضى بالبطالة، اخرج ولو ترعى غنماً، اخرج إلى ابتغاء رزقك، خير لك من أن تمد يدك إلى الناس أعطوني، كثر السائلون في المساجد، في الطرقات، في الجولات، في المطاعم، على أبواب الصرافة، في كل مكان انتشر هؤلاء انتشاراً واسعاً، وهذا بسبب البطالة، وبسبب الفقر المدقع.
يا عباد الله! ما عند الله خير للعبد، الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: «لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله وليس على وجهه مزعة لحم» يا مسلم تَرَفَّع، اليد العليا خير من اليد السفلى، فلا بد أن تسعى في طلب رزقك وفي العمل، ولا تتعود على القيام هنا وهناك والسؤال للناس، صحيح الأحوال الحاصلة والأمور الجارية جلبت على البلاد ما جلبت، لكن هذا ليس مبرراً للشخص الذي عنده عزة وكرامة أنه يبيع ماء وجهه، ويبيع عزته وكرامته بالوقوف هنا وهناك من أجل السؤال، بل ينبغي له أن يَتَرَفَّع ما أمكن، وأن يطلب رزقه ما أمكن بأي عمل وبأي شيء يجيده وبأي حرفة.
مما ندعو إليه الشباب التعلم ومواكبة العصر، التعلم للمهن الجديدة، والتعلم للأعمال التي عليها طلب حتى يستطيع الشاب أن يعمل، كثير من الشباب يلتحق بالجامعات والمدارس ويدرس ويواصل حتى ينتهي وإذا به ما عنده إلا الشهادة يعلقها في الجدار ويبقى ينظر إليها، ما عنده مهنة في يده، لا يستطيع أن يزاول مهنة ولا يستطيع أن يعمل عملاً.
حاربوا البطالة بترك أسبابها، وبسلوك الأسباب التي تعالج البطالة، فهذا من الأمور الطيبة والأمور العظيمة النافعة التي ينبغي أن نحرص عليها.
كذلك أيضاً: قال الإمام ابن حزم رحمه الله تعالى: أجمع العلماء على أن المسألة لا تحل لغني ولا لقادر على الاكتساب، فالمسألة في حق هذا الشخص حرام لا يجوز له، ولا يصح له أن يسأل الناس بأي طريقة.
وهكذا أيضاً: من الأمور الطيبة أو الأمور النافعة: عمارة الأرض بالزراعة، من كان يجيد الزراعة، فالزراعة من الأعمال الجميلة والأعمال الطيبة المباركة، عندما يعمل الشخص في مجال الزراعة فهذا من الأمور النافعة له في الدين والدنيا، ما أكل من هذا الزرع طيرٌ ولا حيوان ولا إنسان إلا وكان له أجر.
والملاحظ الآن على هذا الجيل هو ترك الزراعة، فبعض الآباء الكبار كان عندهم أراضي وعندهم مزارع واهتمام بالزراعة بل يزرعون في الجبال، ويهتمون بترتيب الجِرب والأراضي الزراعية اهتماماً واسعاً، أما شبابنا اليوم فما صار عندهم هذا الاهتمام بهذه الأشياء وهذا من الأخطاء، فالزراعة من الأمور النافعة للبلاد والعباد.
أسأل الله بمنه وكرمه وفضله وإحسانه أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى، وأن يأخذ بنواصينا للبر والتقوى، أسأل الله أن يسهل أرزاق العباد، وأن يصلح الأحوال، وأن يطفئ نار الحرب والفتن، اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين.
اللهم احمِ بلادنا برها وبحرها وجوها، اللهم ادفع عن بلادنا الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن، اللهم عليك بأعداء الإسلام خذهم من فوقهم ومن تحتهم واجعل الدائرة عليهم واكفنا شرهم ومكرهم يا رب العالمين.
اللهم احفظنا بالإسلام، قائمين، وقاعدين، وراقدين، وأقم الصلاة.
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵ | 187 |
| 16 | الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: «لو أن أحدكم يأخذ حبلاً ثم يذهب إلى الجبل فيحتطب ويأتي بحزمة من حطب على ظهره خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه» انظروا إلى ما في الشريعة المطهرة من الحث على العمل والاكتساب وعدم ترك الأسباب، فهناك من الناس من ألِفَ البطالة ومن ركن إلى البطالة ففسد أيما فساد.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى -: (من مال إلى البطالة فقد فسد أيما فساد، وهذا الصنف لا يعمرون الدنيا ولا يعمرون آخرة، بل خربوا الدنيا والآخرة) ولا يليق بمسلم أن يكون بطالاً وباطلاً، لا يعمل ولا يكتسب، ابتغ عند الله الرزق، اخرج لابتغاء رزقك، ولا ترضى بالبطالة.
من نام في فراش البطالة سهر في قفص الندامة، ومن استلذ طعم البطالة ذاق مرارة الندامة عياذاً بالله، فلا ينبغي ولا يصلح أبداً للمسلم أن يكون من هذا الصنف.
جاء رجلان إلى النبي عليه الصلاة والسلام فسألاه، فنظر إليهما وإذا بهما جَلِدان شابان، فقال لهما عليه الصلاة والسلام: «اذهبا إلى الشعاب واحتطبا»، فذهبا إلى الشعاب واحتطبا فما هي إلا أيام وقد تحسنت حالتهما، هذا الذي ينبغي للمسلم أنه يعمل ولا يرضى بالفتور وبالكسل وبالبطالة. إن البطالة هي ترك العمل وترك الاكتساب والشخص قادر على ذلك، والبطالة إما أن تكون متعمدة وإما أن تكون لأسباب، فمن الناس من يرضى بالبطالة والجلوس في البيت بدون عمل، ومن الناس من يحاول أن يجد عملاً ولكنه لا يجد فرص العمل، والله المستعان، وعلى كلٍ ليس مبرراً ولا عذراً للشخص أنه إذا لم يجد عمل يبقى في فراشه ويبقى في بيته، بل ينبغي له أن يسعى وراء رزقه، وأن يذهب لاكتساب رزقه، الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول: «لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً» انظروا إلى ما عند الطير، يستفيد من هذا المسلم ويتعلم، الطير تتوكل على الله عز وجل، فهي لا تعتمد على أحد في رزقها إنما تعتمد على الله الذي قال: {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا} فتطلب الرزق من الله، أيضاً تبكر إلى طلب رزقها، لا تصبح في عشها؛ بل تذهب من الصباح الباكر، ومن وقت الفجر تنطلق بحثاً عن رزقها، وبعضنا في ذلك الوقت يؤاثر الكسل ويؤاثر النوم، وذاك وقت البركة، ووقت تُقَسَّم فيه الأرزاق، وقد مر النبي عليه الصلاة والسلام على ابنته فاطمة رضي الله عنها وهي نائمة بعد الفجر فركلها، ثم قال لها: «قومي فاشهدي رزقك، هذا وقت تُقَسَّم فيه الأرزاق» لا ينبغي للمسلم أن ينام في ذلك الوقت، بل يخرج إلى عمله وإلى رزقه، وذلك الوقت وقت بركة، قال الرسول عليه الصلاة والسلام: «اللهم بارك لأمتي في بكورها»، فدعا بالبركة لمن بكر في طلب رزقه، مما يتعلمه الشخص من الطير التبكير إلى العمل والحث على طلب المعاش، ولو كان ليست له وظيفة وليس له شيء معين بل يخرج طالباً للرزق، والله لا يخيب عبده، بل إن الله ما أوجد البشر إلا وقد تكفل بأرزاقهم ،قال الله في كتابه الكريم: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُون (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُون (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِين (58) } فَكَفِلَ الله الأرزاق، ودعا الله إلى ابتغاء الأرزاق، فمن خرج لرزقه ساق الله إليه رزقه وهيأ الله أمره، لا ينبغي أبداً للمسلم أن يبقى في حالة خمول وفي حالة كسل، لا يبادر إلى طلب الرزق الحلال، هذا من الضياع، بل يخرج إلى رزقه، ولو كان ليست عنده وظيفة يخرج إلى عمله، إلى أرضه، كم من الناس معه قطعة أرض لا يزرعها، لا يهتم بها، كم من الناس ربما يجيد بعض الأعمال وتجده نائم، ما دام عندك حرفة، فالحرف والأعمال من الأمور الطيبة، قال الله في كتابه الكريم: {وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُون} قال القرطبي رحمه الله تعالى: هذه الآية أصل في تعلم الحِرَف والصنائع وبذل الأسباب لاكتساب الأرزاق، وهذا قول أولي الألباب.
أستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.
*الخطبة الثانية*
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أما بعد أما بعد:
أيها الإخوة! قد يقول قائل: ما أسباب البطالة؟ ولم انتشرت وتفشت وعظمت في أوساط الناس؟ كم من العاطلين عن العمل، وكم من الشباب الذين لا يجدون فرص العمل! لذلك أسباب كثيرة، سأشير إلى بعضها إشارة يسيرة.
من تلك الأسباب وجود الفتن والحروب، فهذه الفتن والحروب والمشاكل والقلاقل مما تزيد نسبة البطالة، وقد ذكرت التقارير والدراسات أنَّ أكثر البلدان التي تعاني من البطالة هي البلدان التي فيها الحروب والمشاكل عياذاً بالله، تغلق كثير من المصانع وتحصل كثير من الأزمات والفتن وتقل فرص العمل، فيؤدي ذلك إلى انتشار البطالة. | 147 |
| 17 | *ذم الـــبــطـــــالــــــة(مفرغة)*
*خطبة قيمة لشيخنا الداعية*
*أبي عبد الكريم #محمد_بن_حسن_القاضي حفظه الله
🕌ألقيت في مسجد الأنوار حارة النصر بمدينة معبر حرسها الله.
#خطب_مكتوبة
#ملتقى_الخطب_المكتوبة
#ذم_البطالة #قضايا_اجتماعية
#الحث_على_العمل
#الشيخ_محمد_بن_حسن_القاضي
#خطب_عام_1448ه
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا،َ وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، منْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} [سورة آل عمران:102].
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [سورة النساء:1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) } [سورة الأحزاب:70-71].
أما بعد:
اعلموا أنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم, وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أما بعد معاشر المسلمين! لقد حث الله عز وجل على العمل، وحذر سبحانه من الكسل ومن البطالة، فالكسل والبطالة من الصفات الذميمة، وهي من أصول الشر والفساد عياذاً بالله، وسأذكر في هذا المقام ما تيسر ذكره في ذم البطالة، والتحذير منها، والحث على العمل، وبيان علاج البطالة.
أيها الإخوة! قال ربنا في كتابه الكريم: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُور} فأخبر الله عز وجل أنه جعل الأرض مذللة، وجعل الأرزاق فيها ميسرة، وقدر فيها أقواتها، ودعا الله إلى العمل قال: ﴿فامشوا في مناكبها﴾ هذه اللفظة أصلٌ في الحث على العمل.
وهكذا قال الله في كتابه الكريم: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُون (10) }
قال المفسر الكبير أبو بكر ابن العربي رحمه الله تعالى: اتفق العلماء أن المراد من قوله تعالى: ﴿فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله﴾ أن المراد بذلك طلب التجارة، وقال الشنقيطي رحمه الله تعالى: أجمع العلماء على أن المراد بابتغاء فضل الله طلب الربح في التجارة، فهذه الآيات تحث على العمل، بل إن من مقاصد وجود الإنسان في هذه الأرض أن يعمرها وأن يعمل فيها، قال الله في كتابه الكريم: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا} [سورة هود:61] فجعل الله الإنسان هو الذي يعمر هذه الأرض بالزراعة، والصناعة، والبناء، وغير ذلك من الحِرَفِ والمهن.
بل إن الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام -وهم سادة الخلق، وأشرف الخلق- كانوا يعملون، وكانوا ينزلون إلى الأسواق لطلب المعاش، قال الله في كتابه الكريم: {وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأَسْوَاقِ} قال القرطبي رحمه الله تعالى: هذه الآية أصلٌ في ابتغاء الأسباب من صناعة وتجارة ونحوها، وهكذا يقول الله في كتابه الكريم: {لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا} أي أن الله يسخر هذا لهذا، فيسخر الله الفقير للتاجر ليعمل معه، ويُيَسر الله أيضاً التاجر للفقير ليعطيه المال، فهكذا تستقيم الحياة وتستقر الحياة.
كذلك أيضاً: مما جاء في هذا الباب حث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على الاكتساب وعلى طلب الحلال، "فطلب الحلال عمل الأبطال، وكسب الحلال فعل الرجال الأبطال الذين وفقوا بإذن الله رب العالمين" | 146 |
| 18 | ذم_البطالة_خطبة_في_مسجد_الأنوار_بحارة_النصر_معبر_ذمار_اليمن_7_ربيع.pdf | 126 |
| 19 | sticker.webp | 130 |
| 20 | وقال ميمونُ بنُ مِهْرانَ: سمِعْتُ الضحاكَ بنَ قيسٍ يقولُ على منبرِه: "اذْكُروا اللهَ في الرَّخاءِ يَذْكُرْكم في الشدةِ؛ إن يونُسَ كان عبدًا للهِ ذاكرًا، فلما أصابتْه الشدةُ دعا اللهَ، فقال اللهُ: {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} فذكَرَه اللهُ بما كان منه، وكان فرعونُ طاغيًا باغيًا، فلمّا أدرَكه الغرقُ قال: {آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس: 90، 91]. قال الضحاكُ: فاذْكُروا اللهَ في الرخاءِ يَذْكُرْكم في الشدةِ" .
ونستفيد من القصة أيضًا: أن الأعمال الصالحاتِ سببٌ لتفريج الكربات، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ" . وكان ابن عبّاس رضي الله عنهما يقول: "صاحب المعروف لا يقع، فإن وقع وجد مُتّكأً" .
ونستفيد من القصة أيضًا: أن المسلم إذا دعا الله عز وجل ينبغي أن يتوسل إلى الله بتوحيده، ثم بالاعتراف بتقصير نفسه وظلمه، كما في دعاء يونس عليه السلام: {لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ} ثم قال: {إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: " دَعْوةُ ذِي النُّونِ إذْ دَعَا وهو في بَطْنِ الحُوتِ: {لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ}، فإنَّهُ لم يَدْعُ بها رَجُلٌ مُسْلمٌ في شَيْءٍ قَطُّ إلَّا اسْتَجابَ اللهُ لهُ" . فينبغي للمسلم إذا أراد أن يدعو الله عز وجل أن يذكر بين يدي دعائه الثناءَ والحمدَ لله، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يُظهر من ظُلم نفسه وتقصيره وعجزه وفقره إلى الله ما استطاع، ثم يدعو بعد ذلك كما في دعاء سيد الاستغفار، وهكذا في جميع الدعاء، فينبغي للمسلم أن يحرص على آداب الدعاء؛ كي يستجيب الله دعاءه، ويحقق له رجاءه.
ونستفيد من القصة أيضًا: أهمية الصبر، وأن الفرج يأتي بعد الكروب، لا سيّما إذا لجأ الإنسان إلى الله، وصدق مع الله سبحانه وتعالى.
هذا وصلوا وسلموا على خير البرية وأزكى البشرية طُرًّا، فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرًا، اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، اللهم انصر من ينصر الدين، واخذل من يخذل المسلمين، واجعل هذا البلد آمنًا مطمئنًا رخاء وسائر بلاد المسلمين، اللهم من يريد المسلمين بسوء فأشغله في نفسه، ورد كيده في نحره، واجعل تدابيره دمارًا عليه يا ذا القوة المتين، اللهم اجعل خير أعمالنا آخرها، وخير أعمالنا خواتمها، وخير أيامنا يوم نلقاك.
اللهم توفنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، واغفر لنا ولوالدينا أجمعين.
اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك، وتحوُّل عافيتك، وفُجاءة نقمتك، وجميع سخطك. {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران: 8]. {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201].
سبحان ربنا {رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الصافات:180-182].
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم | 162 |
