الخطــ زاد ــباء الدعوية
رفتن به کانال در Telegram
☜مـنبر د؏ـوي لنـشر الخـطـب والـمـوا؏ـظ السلـفية الصـوتيـة والمـفـرغـة والتـحـذيـر مـن الشـرك والـبـد؏.
نمایش بیشتر2 647
مشترکین
-324 ساعت
+47 روز
+230 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '260
در 0 کانالها
اوت '26
+60
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+57
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+58
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+72
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+71
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+58
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+108
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+41
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+36
در 34 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+50
در 35 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+44
در 32 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+41
در 32 کانالها
Get PRO
اوت '25
+57
در 35 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+79
در 35 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+55
در 36 کانالها
Get PRO
مه '25
+59
در 36 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+63
در 34 کانالها
Get PRO
مارس '25
+59
در 34 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+72
در 34 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+93
در 36 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+70
در 34 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+64
در 32 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+85
در 32 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+52
در 32 کانالها
Get PRO
اوت '24
+74
در 35 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+120
در 36 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+124
در 28 کانالها
Get PRO
مه '24
+120
در 27 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+143
در 27 کانالها
Get PRO
مارس '24
+138
در 27 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+157
در 27 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+109
در 28 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+101
در 28 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+114
در 27 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+50
در 26 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+32
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+47
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+52
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+35
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+52
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+39
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+44
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+65
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+51
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+68
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+74
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+49
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+50
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+47
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+42
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+44
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+63
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+69
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+53
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+35
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+36
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+42
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+62
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+118
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+85
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+92
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+118
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+117
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+107
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+144
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+50
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+34
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+36
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+745
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 02 سپتامبر | 0 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
| 2 | الأخبار_المرضية_في_محبة_سيد_البشرية_خطبة_في_مسجد_عمر_حارة_مصيبح.pdf | 63 |
| 3 | الصلاة والسلام: "دعني أنظر، ثم نزل إلى الغار ونظر وهيأ من أجل لا ينزل الرسول عليه الصلاة والسلام فيلدغ أو يصيبه شيء، بل مهد له حتى صار الغار مهيئ، ثم نزل عليه الصلاة والسلام، وهكذا قصة الهجرة مليئة بالدروس والعبر التي تبين ما كان عليه أبو بكر رضي الله عنه من محبة عظيمة للرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
ومن صدق محبته أنه كان يفهم عن الرسول كل شيء؛ ومن ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام خرج في مرض موته فخطب الناس وقال: «إِنَّ عَبْداً خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ زِينَةِ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ»، فبكى أبو بكر رضي الله عنه، فجعل الصحابة يستغرب من ما يبكي أبو بكر، الرسول يخبر أنَّ عبداً خيره الله بين زينة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده، ما فهموا أن المخير هو الرسول عليه الصلاة والسلام، أبو بكر بكى لفهمه بذلك ولعلمه، وهكذا لما نزلت سورة النصر (إذا جاء نصر الله والفتح) لما قرأها بكى أبو بكر رضي الله عنه وعلم بقرب أجل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم؛ لأن الله قال فيها (ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا) فهذا نعي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فكان أبو بكر أعلم الصحابة وأفقه الصحابة وأعظم الصحابة حباً لرسول الله.
وجميع الصحابة الكرام وآل بيت النبوة الأعلام كانوا على محبة عظيمة لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فدوه بأرواحهم وأموالهم.
جاء في قصة غزوة أحد أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أراد أن يصعد إلى صخرة وكان عليه درع من حديد ليقيه الضربات فلم يستطع أن يرقى إلى الصخرة فقعد أبو طلحة رضي الله عنه ورقى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم على ظهره حتى استوى على الصخرة فقال (أوجب طلحة أوجب طلحة أوجب طلحة ) أي وجبت له الجنة، وهكذا جميع الصحابة كانوا على هذا يفدون رسول الله بأرواحهم ودمائهم ويحبونه محبة عظيمة.
ومن محبتهم له العمل بتوجيهاته، انظروا إلى أحد الصحابة وهو صغير لما قال له الرسول عليه الصلاة والسلام: «يَا غُلامُ سَمِّ اللَّهَ وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ»، قال: "فما زالت تلك طعمتي بعدُ"؛ استمر عليها إلا أن مات، صدق في المحبة عظم انقياد واتباع لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
فمن أراد أن ينال حظه الوافر من محبة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فليقدم قوله على قول كل أحد، إذا جاء كلام الله أو كلام رسوله فلا كلام لأحد، قال ربنا جل شأنه في كتابه الكريم: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} [سورة النساء:65] إذا جاء أمر الله أو أمر رسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فقل: سمعاً وطاعة، لبِّ أمر الله وأمر رسوله إن كنت فعلاً ممن يحب رسول الله حقاً صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين، اللهم احمِ بلادنا برها وبحرها وجوها، اللهم ادفع عن بلادنا الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن، اللهم كن لنا خير معين، اللهم ادفع عن المسلمين الشرور والبلايا، اللهم وكن لإخواننا المستضعفين في كل مكان، اللهم أصلح أحوالهم.
اللهم احفظنا بالإسلام، قائمين، وقاعدين، وراقدين، وأقم الصلاة.
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم | 63 |
| 4 | ومن فتش في حياة الصحابة رضي الله تعالى عنهم يجد صدق محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وذلك واضحٌ غاية الوضوح لمن قرأ ومن اطلع ومن عرف سيرته عليه الصلاة والسلام.
أستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.
*الخطبة الثانية*
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أما بعد:
أ
يها الإخوة! سأذكر لكم قصة مؤثرة في محبة الصحابة رضي الله عنهم لخير البرية وأزكى البشرية عليه الصلاة والسلام:
روى الإمام الطبراني في الصغير والأوسط بأسانيد حسنة -والحديث ذكره الإمام الوادعي رحمه الله تعالى في كتابه (الصحيح المسند من أسباب النزول)- من حديث عائشة رضي الله عنها: «أن رجلاً من الصحابة رضي الله عنهم جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: يا رسول الله، إنك لأحب إلي من نفسي، والله يا رسول الله إنك لأحب إلي من أهلي ومالي، والله يا رسول الله إنك لأحب إلي من ولدي، والله يا رسول الله إني لأكون في بيتي فأذكرك، فما أستطيع أن أصبر حتى آتيك وأنظر إليك! (انظروا إلى شدة الشوق وعظيم المحبة للرسول عليه الصلاة والسلام). ثم قال: والله يا رسول الله إني لأتذكر موتي وموتك، فأعلم أنك إذا متَّ ودخلت الجنة رُفِعت مع النبيين، وإني إذا دخلت الجنة لا أستطيع أن أراك! (انظروا كيف يفكر، يفكر في الآخرة! إذا كان في الدنيا متى ما اشتاق إلى رؤية الرسول ذهب إليه في المسجد ورآه ونظر إليه فهدأ ما به من الشوق، فهو يفكر في الآخرة كيف سيكون الأمر عندما يكون الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في الدرجات العالية مع النبيين وهذا الصحابي لن يرتفع إلى درجة النبي عليه الصلاة والسلام) فسكت الرسول عليه الصلاة والسلام، فنزل جبريل بقوله تعالى: {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيمًا (70) } [سورة النساء:69-70] فدعاه وأخبره بأنه يكون معه يوم القيامة».
انظروا إلى هذه المحبة العظيمة للرسول عليه الصلاة والسلام.
ومن القصص المؤثرة في هذا الباب: ما جاء من حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه، أن الرسول عليه الصلاة والسلام عندما بعثه إلى اليمن خرج يودعه، وكان معاذ على راحلته والرسول عليه الصلاة والسلام -الذي هو أحب إلى معاذ من نفسه- يمشي معه ويودعه ويوجهه ويعظه وينصحه، فقال له في آخر موعظته له وفي آخر وصيته له: «يَا مُعَاذُ، لَعَلَّكَ لا تَلْقَانِي بَعْدَ عَامِي هَذَا، وَلَعَلَّكَ أَنْ تَمُرَّ بِمَسْجِدِي هَذَا وَقَبْرِي»، فبكى معاذ حزناً على فراق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام مهدئاً له ومعزياً: «إِنْ أَوْلِيَائِي إلا الْمُتَّقُونَ، إن أحق الناس بي المتقون».
انظروا إلى محبة معاذ رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
وكذلك أيضا من القصص في هذا الباب: ما جاء في البخاري من حديث عبد الله بن هشام رضي الله عنه قال: كنا مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان الرسول عليه الصلاة والسلام آخذ بِيَدِ عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، قال له الرسول عليه الصلاة والسلام: «لا يَا عُمَر حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنْ نَفْسِكَ»، قال له عمر رضي الله عنه: والله لأنت الآن أحب إلي من نفسي، فقال عليه الصلاة والسلام: «الآنَ يَا عُمَرُ» - يعني هكذا تكون المحبة.
كذلك أيضا: أعظم الصحابة رضي الله عنهم محبة لرسول الله هو أبو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جاءت القصص الكثيرة التي تبين عظيم محبة أبي بكر للرسول عليه الصلاة والسلام؛ ومن ذلك قصة الهجرة وما أدراك ما قصة الهجرة: قدم النبي عليه الصلاة والسلام إلى بيت أبي بكر ذات يوم في الظهيرة حين أُذِن له بالهجرة، فاستأذن فأُذن له فدخل فقال لأبي بكر رضي الله تعالى عنه: «لقد أُذِن لي بالهجرة، قال أبو بكر: الصُّحبةَ الصُّحبةَ يا رسول الله! ثم بكى أبو بكر فرحاً بإذن الله ربِّ العالمين لرسوله بالهجرة، وقد تأخر أبو بكر في الهجرة بسبب أنه يريد أن يبقى مع الرسول عليه الصلاة والسلام، فلما أُذن له بالهجرة هاجر معه، تقول ابنته عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تقول: "ما رأيت أحداً يبكي من الفرح إلا ذاك اليوم حين بكى أبو بكر فرحاً!" فلما خرجا للهجرة جهز أبو بكر رضي الله عنه الرواحل للهجرة مع الرسول عليه الصلاة والسلام وسافر معه، وكان يمشي تارة أمامه وتارة خلفه، فسأله الرسول عليه الصلاة والسلام لم تفعل هذا، قال: "أذكر الطلب فأمشي خلفك خوفاً من أن يأتي من يطلب الرسول عليه الصلاة والسلام، وأذكر الكمائن أو نحو ذلك فأمشي أمامك" ثم لما وصلا إلى الغار قال أبو بكر للرسول عليه | 41 |
| 5 | كذلك أيضاً: مما جاء في هذا الباب: ما رواه الإمام البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «لا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله وحتى يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار وحتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما». وجاء نحوه أيضا في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ».
دل هذا الحديث على أن محبة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من أوثق عرى الإيمان، وأن الشخص لا يذوق طعم الإيمان ولا يتلذذ بالإيمان إلا بمحبة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
وكذلك أيضا: مما جاء في هذا الباب ما جاء في البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه: أن رجلاً جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: يا رسول الله، متى الساعة؟ قال له: «مَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟»، قال: والله يا رسول الله ما أعددت لها من كثير صلاة ولا صيام -أي من النوافل الكثيرة، إلَّا أنه يؤدي الواجبات ويفعل شيئاً من المستحبات لكن ليس بذاك الذي يكثر من نوافل الصلاة والصيام - قال والله يا رسول الله ما أعددت لها من كثير صلاة ولا صيام إلا أني أحب الله ورسوله، قال له الرسول عليه الصلاة والسلام: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ يوم القيامة» قال أنس رضي الله تعالى عنه: "فوالله ما فرحنا بشيء كفرحنا بقول الرسول عليه الصلاة والسلام: (أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ)"، ثم قال أنس رضي الله عنه: "إني أحب رسول الله، وأحب أبا بكر وعمر، وأرجو أن أكون معهم يوم القيامة " انظروا إلى هذه المنقبة العظيمة وهذه المرتبة الرفيعة لمن أحب الرسول عليه الصلاة والسلام.
كذلك أيضاً: جاء من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أن رجلاً جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له: يا رسول الله، ماذا تقول في رجل يحب القوم ولم يلحق بهم؟ -أي لم يلحق بهم في العمل الصالح- قال الرسول عليه الصلاة والسلام: «المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ» والمراد من هذا الحديث أن المرء يكون يوم القيامة مع من أحب بصدق، وكان حبه حب صحيحاً شرعيا، محبة يتبعها الانقياد والعمل والإذعان، والتقديم لقول الرسول عليه الصلاة والسلام على قول كل أحد، هذه هي المحبة المرادة التي بينها النبي عليه الصلاة والسلام.
فحريٌّ بنا جميعاً أن نحرص على هذا الأمر غاية الحرص، وأن نفهم هذا الأمر غاية الفهم، وأن نعمل بما يكون برهاناً واضحاً ودليلاً قاطعاً على صدق محبتنا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
إن المحبة لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم هي دستور عمل يعمل به المسلم في حياته، لا يمكن أن يكون محباً لرسول الله وهو معرضٌ عن توجيهاته، ومعرضٌ عن أوامره، ومرتكبٌ لزواجره عليه الصلاة والسلام، هذا دليل على عدم المحبة، فالذي يحب الرسول عليه الصلاة والسلام يذعن له، وينقاد له، ويعمل بتوجيهاته.
وسأذكر لكم بعض الأمثلة والصور التي تدل على صدق المحبة لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من حياة الصحابة الكرام الذين عاشوا معه، والذين كانوا معه كيف كانوا في محبتهم لنبيهم عليه الصلاة والسلام:
اعلموا -رعاكم الله- أن أعظم الناس محبة لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم هم الصحابة الكرام وآل بيت النبوة الأعلام، الذين بذلوا أرواحهم رخيصة في سبيل الله، والذين جاهدوا مع رسول الله وبذلوا الغالي والنفيس في محبتهم لرسول الله، تركوا أرضهم وديارهم وأموالهم وهاجروا من مكة إلى المدينة نصرة لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ثم صبروا وأوذوا وجاهدوا وقاتلوا وقُتلوا في سبيل الله، فهؤلاء هم أصدق الناس في محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
وأهل السنة والجماعة لهم الحظ الأوفر والنصيب الأكبر من محبتهم لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم؛ وذلك لأنهم اتبعوا سنته، واهتدوا بهديه، وساروا على نهجه، وقرأوا أحاديثه، وأكثروا من الصلاة عليه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وحكَّموه في كل صغيرة وفي كل كبيرة، فهم أرباب الاتباع، وهم أحق الناس برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. | 33 |
| 6 | *🌹#الأخبار_المرضية_في_محبة_سيد_البشرية(مفرغة)*
*خطبة قيمة لشيخنا الداعية*
*أبي عبد الكريم*
#محمد_بن_حسن_القاضي حفظه الله
🕌ألقيت في #مسجد_عمر_بمعبر_ذمار_اليمن.
📝بتاريخ ١٥ ربيع الأول ١٤٤٨ هـ
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
#محبة_الرسول
#حب_النبي
#التعلق_بالسنة
#شمائل_مصطفى
#خطب_منبرية #السيرة_والشمائل
#خطب_عام_1448ه
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا،َ وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، منْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} [سورة آل عمران:102].
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [سورة النساء:1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) } [سورة الأحزاب:70-71].
أما بعد:
اعلموا أنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم, وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أما بعد معاشر المسلمين! يقول رب العالمين في كتابه الكريم: {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ} [سورة التوبة:24] هذه الآية الكريمة من أجمع الآيات وأبينها في وجوب محبة الرسول عليه الصلاة والسلام، ولقد تواترت كلمات المفسرين عند هذه الآية في بيان وجوب محبة الرسول عليه الصلاة والسلام؛ ومن ذلك ما قاله المفسر القرطبي رحمه الله تعالى، قال رحمه الله: "هذه الآية دليلٌ على وجوب محبة الله ورسوله، وأجمعت الأمة على ذلك" وقال ابن قدامة رحمه الله تعالى: "أجمعت الأمة على وجوب محبة الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم".
وهكذا تواترت الأدلة من السنة النبوية المطهرة في بيان محبة الرسول عليه الصلاة والسلام وكيف تكون محبته عليه الصلاة والسلام، الأدلة في ذلك كثيرة، وحسبي أن أشير إلى ما تيسر من ذلك:
روى البخاري ومسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ».
وروى الإمام البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وََلَدِهِ ووالِدِهِ».
هذين الحديثين بيَّن فيهما الرسول عليه الصلاة والسلام أن الإيمان لا يتم ولا يتكامل عند المسلم إلا بأن يحب الله وأن يحب رسول الله عليه الصلاة والسلام، (لا يؤمن أحدكم) الإيمان الكامل، الإيمان الراسخ؛ حتى يكون الرسول عليه الصلاة والسلام أحبَّ إليه في نفسه وفي قرارة قلبه من ولده ووالده والناس أجمعين.
قال الشراح رحمهم الله تعالى: "إن المحبة تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
محبة إجلال وتعظيم، وهذه تكون من الولد لوالده؛ ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام: (من ولده ووالده).
القسم الثاني: محبة شفقة ورحمة، وهي محبة الوالد لولده.
القسم الثالث: هم محبة أُنسٍ وإخاءٍ وتعاون، وهذه تكون في سائر الناس.
وقد جمع الرسول عليه الصلاة والسلام أنواع المحبة الثلاثة في هذه اللفظة فقال: (حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)
ولهذا قال الإمام ابن بطال رحمه الله تعالى في شرح صحيح البخاري: "هذا الحديث من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام، فقد جمع الرسول عليه الصلاة والسلام في هذه الألفاظ اليسيرة معاني كثيرة". | 31 |
| 7 | sticker.webp | 43 |
| 8 | 4_5805181653877793398.mp3 | 43 |
| 9 | وَاعْلَمُ_أَنَّ_الْفَرَجَ_مَعَ_الْكَرْبِ_علي_بن_علي_السعيدي_حفظه.pdf | 43 |
| 10 | ولذا قال الشاعر:
إذا اشتد عسرٌ فارجُ يسراً فإنـه ... قضى الله أن العسر يتبعه اليسرُ
عسى فرجٌ يأتـي بـه الله إنـه ... له كل يوم في خليقته أمرُ
فكن عندما يأتي به الدهر حازماً ...
صبوراً فإن الفرج مفتاحه الصبرُ
فكم من هموم بعد طول تكشفت ...
وآخر معسور الأمور له يسرُ
فتبقى القلوب معمورة بالله وذكره وشكره وطاعته وبالرجاء فيه والثقة به وبالطمع فيما عنده. فنسلم أمرنا لله، ونرجع إلى الله، هذا هو الحل! نرجع إلى الله، كثرت الزلازل، كثرت الفيضانات، تتابعت الخسوفات والكسوفات على الناس، وهذا الخسوف والكسوف هو إنذار من الله وتخويف لعقوبة انعقدت أسبابها، أي أن هناك معاصٍ وموبقات يرتكبها الخلق والعباد، فيجعل الله عز وجل مثل هذه الآيات إنذار وتخويف أنه قد غضب ، فإن لم يتوبوا فسينزل عقابه وعذابه.
فهذا الكسوف والخسوف إنذار وتخويف لعقوبة انعقدت أسبابها، إما أن تكون عاجلة أو آجلة، وإما أن تكون خاصة أو عامة، في الأموال، في الأولاد، في الاهل والأوطان.
فالحل هو الرجوع إلى الله، نرجع إلى الله بالتوبة النصوح والإقبال على الله والتضرع بين يديه سبحانه وتعالى ونطرق أبوابه،
فما نزلت البأساء والشدائد والمصائب وضيق الأرزاق إلا بسبب معاصي العباد. يا عباد الله، كثير من الأسَر لا تستيقظ إلا بعد طلوع الشمس، الكل نائم! أين امتثال الأوامر؟ أين تعظيم الله؟ أين عبادة الله؟ بعضهم أخبرني أن بعض البيوت بكاملها لا يخرجون يصلون الجمعة!
وهكذا قل كم من فواحش، وكم من مصائب، وكم من معاصٍ، وكم وكم! فلو سألت أحدا من الجهات المختصة بهذا الأمر لأخبرك وحدثك بأخبار عظيمة وأشياء مذهلة تدل على أن المجتمع قد امتلأ بالموبقات والمهلكات والمعاصي والسيئات والفواحش!
فنرید الخير بعد ذلك؟ نريد بعد ذلك بسط الأرزاق؟ نريد بعد ذلك الحلول والفرج والمخرج؟ يا أخي ما يمنعك المخلوق في الأرض إلا بعد أن أغلق الخالق خزائنه من السماء!
وإلا فاللّه قد وعد ووعده حق: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾، وقال سبحانه: ﴿وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا﴾. وبعدها نعلق سُبل العيش أو بسط الأرزاق بفلان أو بفلان؟ يا أخي هذه الأمور بيد الله!
الصحابة جاؤوا إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقالوا: يا رسول الله إن السعر قد غلا، اي السلع ارتفع ثمنها فقال: «إن الله هو المسعر». أي إذا أصلحتم ما بينكم وبين الله عز وجل أصلح الله جميع أحوالكم وشؤونكم،
إذاً فالحل أن نرجع إلى الله بالتوبة النصوح والإقبال عليه، بامتثال الأوامر، اجتناب النواهي، ترك المخالفات، ترك البدع، ترك الأشياء التي تغضب الله عز وجل، فاللّه خير حافظاً وهو أرحم الراحمين،
فإن علم صدقنا ورجوعنا وتوبتنا وإنابتنا فرّج الله عنا وبسط لنا الأرزاق ويسر لنا الأمور وأصلح أحوالنا الظاهرة والباطنة، العامة والخاصة،
فهذا هو الذي ينبغي للعبد أن يتفطن له؛ إن كان مؤمناً صالحاً، صادقاً ولياً متقياً فنزلت به المصائب والشدائد فليعلم أن هذا رفعة له وزيادة له في الحسنات وزيادة له في الخير وزيادة في الدرجات وزيادة في قربه من الله تعالى .
وإن كانت الأخرى بأن يكون مقصراً متلاعباً متهاوناً بأوامر الله ونواهيه فليراجع نفسه وليتب وليقبل على الله عز وجل، فإن من تاب تاب الله عليه وأصلح الله أحواله العامة والخاصة.
أسأل الله عز وجل أن يعيننا وإياكم على طاعته.
اللهم يسر لنا طاعتك، وجنبنا معصيتك. اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداءك أعداء الدين،
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اجعل لنا اللهم من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ومن كل هلكة نجاة، ومن كل عسر يسراً، ومن كل بلاء وداء عافية.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم | 43 |
| 11 | أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.
[ *الخطبة الثانية* ]
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
فالبلاء والمصائب والشدائد والآفات والنكبات والمنغصات التي تنزل على الناس، على قسمين اثنين:
قسم تنزل عليهم المصائب والشدائد عقوبة من الله عز وجل، وهذا فيه التوبة والرجوع إلى الله عز وجل، وهذا علاجها كما ذكرنا في الآيات السابقة، وقال سبحانه ايضا : ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾، من أجل أن يرجعوا إلى الله عز وجل.
والقسم الثاني تنزل عليهم المصائب والشدائد واللأواء والمنغصات، وهذا في حق المؤمنين،والأولياء والصالحين والأتقياء، ليرفع الله درجاتهم، ولذا قال النبي عليه الصلاة والسلام:
«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ الْمَنْزِلَةُ فَمَا يَبْلُغُهَا بِعَمَلٍ، فَمَا يَزَالُ اللَّهُ يَبْتَلِيهِ بِمَا يَكْرَهُ حَتَّى يُبْلِغَهُ إِيَّاهَا. اخرجه ابن حبان وأبو يعلى والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه.
فهذا القسم الثاني: المؤمنون يبتلون بأنواع الابتلاءات، وابتلاءات كثيرة، والله أرحم بهم من أنفسهم، وأقدر على كف الشر عنهم.
ولكن الله عز وجل لا بد أن يبتلي ليميز الخبيث من الطيب، وليعلم الصادق من الكاذب، والمحق من المبطل، وليعلم الثابت على دينه من المتلون، وليعلم من يرجو رحمته ويخاف عذابه ممن لا يكون كذلك، علماً يظهر للناس، والله هو العالم بكل شيء.
فلا بد من الابتلاء، أتظن أيها المسلم أن تدخل الجنة من غير إبتلاء ولا تمحيص ؟ كلا!
قال تعالى :
﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾.
فطريق الجنة محفوفة بالابتلاءات والمنغصات والمكدرات والمصاعب والمتاعب والمكاره والمخاوف. أتظن أنك ستبقى آمناً في بيتك حتى تموت من غير ابتلاء؟
أتظن أن مالك الذي تجمعه سيبقى هو المال نفسه لن ينقص؟
أتظن أن عافيتك وصحتك التي تتمتع بها أنها ستبقى معك كما هي إلى أن تموت من غير ابتلاء ومن غير أمراض؟ لا يا أخي!
الحياة هكذا لا بد أن يبتلى العبد بالنعم والنقم هذه سنة الله في عباده ، فينبغي لك أن توطن نفسك على هذا فلست في الجنة دار الكرامة والنعيم ، أنت في دار الدنيا المليئة بالتعب والنصب والامراض والأسقام والهموم والكروب والفرقة والمنغصات وغير ذلك .
قال الشاعر:
ثمانيـةٌ لا بـدّ منهـا علـى الفتــى ... ولا بـدّ أن تجـري عليـه الثمـانيـة
سـرورٌ وهـمٌّ واجتمـاعٌ وفرقــةٌ ... وعسـرٌ ويُسـرٌ ثـمّ سُقـمٌ وعافيــة
ولا بد أن تجري عليه الثمانية.
لأن الله حكيم! لو ترك العباد على النعم لأفسدتهم النعم بسبب عدم استخدامها في مرضاته إلا من رحم الله، ولو ترك العباد على النقم لجرى عليهم من الإفساد ما جرى، ولكن الله جعل تدبيره للعباد بالسرّاء والضرّاء، بالخير والشر، بالعسر واليسر، بالصحة والمرض، بالضعف بالقوة، بالنعم والقم وهو أرحم بهم وأعلم بما ينفعهم وأحكم بما يصلحهم.
فما من بلية تنزل على العبد المؤمن فيصبر عليها إلا وأراد الله عز وجل من وراء ذلك خيراً عظيماً.
فلا تتضجر إذا حصل شيء من التغير في أحوالك أو في شؤونك أو في امور دينك ودنياك،
ولكن مع ذلك يعقب الله ويتبع الله ذلك الكرب والضيق والعسر وتلك الشدة يعقبها فرجاً ومخرجاً ويسراً من عنده. وقد يجعل الله فرجه ومخرجه ويسره باشياء مالم تكن بالحسبان وما لا تتوقع وفي طرفة عين، فالله يقلب الاحوال ويدبر الامور كيف شاء وبما شاء فله في كل وقت تدبير .
فبعض الناس قد يصاب بما يصاب به من الحزن والضيق وغير ذلك عندما يرى الفتن تكثر على المسلمين ، والمصائب تعظم، والشر يزيد والامور تضيق ويرى تسلط الأعداء من اليهود والنصارى من الصهاينة والأمريكان دمرهم الله، فيحصل له ما يحصل من الحزن والضيق. ونسي أن الامر إليه سبحانه يقول للشيء كن فيكون وانه على كل شيء قدير.
ولرب نـازلــةٍ يضيــق بهــا الفتـــى ... ذرعـــاً وعند الله منهــا المخرجُ
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فُرِجَت وكانت أظنها لا تُفـرَجُ
فلا بد من اليقين بأن وراء المحن منحاً، ومع الكرب والضيق والشدة فرجاً ومخرجاً، ومع الصبر نصراً، ومع العسر يسراً، ﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾، هذا كلامه سبحانه، هذا قوله، هذا قرآنه: ﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾. | 26 |
| 12 | ومعلوم أن للخير أسباباً توصل إليه، وأن للشر أسباباً توصل إليه؛ فالسعيد من جعله الله سسبا للخير، ومفتاحاً للخير، وداعياً إلى الخير، وحاثاً على الخير، وسائرا إلى الخير ، وباحثا عن الخير .
فهذا هو السعيد والمفلح، والشقِيُّ من خرج عن ذلك.
وما ينزل على المسلمين من أنواع المصائب والنكبات، والآفات والشدائد والمصائب؛ هذه الأشياء يرفعها الله ويكشفها الله، ويأتي بالفرج والمخرج من عنده سبحانه وتعالى.
ولكن ينبغي للمسلمين أن يتعجلوا ويبادروا إلى اسباب الفرج والمخرج ورفع البلاء ودفع الشر عنهم بالطرق الشرعية التي جاءت في الكتاب والسنة.
واسمعوا كيف أن الفرج والمخرج يأتي وينزل إذا تعجل الناس بنزوله :
جاء عند ابن حبان وأحمد والحاكم، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: «ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن: اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي؛ إلا أذهب الله همه، وأبدله مكان حزنه فرحاً»، قالوا: يا رسول الله، ينبغي لنا أن نتعلم هولاء الكلمات ؟ قال: «أجل، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن».
فإن تسبب العباد في تعجيل الفرج والمخرج ورفع البلاء عجل الله لهم بذلك، وإن تأخروا فيخشى أن يكون الجزاء من جنس العمل.
فالله عزوجل عندما ينزل البلاء والمصائب بالناس هو يريد منهم أن يقبلوا عليه وان يتوبوا إليه فاذا لم يتحقق هذا الذي اراده الله فقد يكون من أسباب تأخر الفرج والمخرج .
قال سبحانه: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ} [الأنعام: 42] أي بالفقر والمصائب والشدائد، لماذا؟ {لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ}؛ أي لعلهم يرجعون إلى الله عند الشدائد. {فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأنعام: 43].
فأعظم سبب لحصول الفرج والمخرج: الإقبال على الله، والتوبة إلى الله، والالتجاء إليه، والانطراح والتضرع بين يديه.
فانظر ماذا غيرت قِبل هذه الأحداث والفتن والنوازل والمصائب والشدائد التي نزلت بنا؟
هل أحدثت بعد المعصية توبة وإنابة؟
هل امتلأت المساجد بالمصلين والإقبال على الله في الصلوات الخمس؟
هل بكرت إلى الصلاة وقد كنت عنها متكاسلاً؟
هل حافظت على السنن وأكثرت من النوافل وقدكنت عنها مفرطاً؟
هل أكثرت من الذكر والاستغفار ورفعت يديك بالأسحار بالدعاء والابتهال؟
هل ازداد خوفك من الله وتقواك لله عز وجل؟ هل عظم رجاؤك بالله ؟ هل ازداد إحسانك؟
هل رحمت الفقير والمسكين والضعيف من أجل أن يرحمك الله؟
هل رددنا الحقوق إلى أهلها؟
لئن كنا كذلك فلنبشر بتغيير الحال من الشدة إلى الرخاء، ومن العسر إلى اليسر: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الرعد: 11].
لا تتأخر عن أسباب الفرج والمخرج وعن التوبة والرجوع الى الله ومن ثم نسيء الظن بالله ومن ثم نيأس من رحمته أو نقنط من فرجه ومخرجه ومن تيسيره ونصره وتأييده وحفظه.
انظر أخي المسلم الكريم؛ إذا رجعت إلى الله، وإذا اتقيته سبحانه ما لك عند الله؟ وماذا أعد لك في خزائنه؟
يقول سبحانه وتعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2-3]. انظر ما عند الله لمن اتقاه وتاب، وأناب، وشكره، وذكره، وأطاعه، وعبده، وأقبل عليه؛ يجعل له الفرج والمخرج.
فما ضيعك الله وانما العبد ضيع نفسه بنفسه .
فدعا الله عز وجل جميع الناس إلى أن يتسلحوا، ويتدرعوا، ويتحصنوا بتقواه؛ لينالوا فرجه، ومخرجه، وعطاءه، وتيسيره، وحفظه، ودفاعه، ونصره ، وتأييده، وتوفيقه. هذا وعد من الله: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}.
ولذا قال الربيع بن خثيم -وهو من كبار التابعين وممن التقى بالصحابة، قال له عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "لو رآك رسول الله عليه الصلاة والسلام لأحبك"، وقال الذهبي: ثقة عابد .
هذا الربيع بن خثيم يقول عند هذه الآية: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا}: " قال مخرجاً من كل ما ضاق على الناس".
فهل ترضى أن يكون البعيد قريباً منك بتيسير الله؟ هل ترضى أن يكون العسير ميسراً لك بإذن الله عز وجل؟
ولذا قال بعض العلماء: " لو أن الناس عملوا بهذه الآية لكفتهم".
فالناس يفتقرون إلى المخارج عند المصائب، وبحاجة إلى إذهاب الشدائد عند المحن والفتن، وعند الله كل دواء، وعند الله كل علاج وشفاء، وعند الله كل فرج ومخرج.
فلا نبقى مخذولين حائرين، ونحن قادرون على جلب الحلول والمخارج لكل أمورنا . | 23 |
| 13 | { *وَاعْلَمُ أَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ* }
👈خطبة الجمعة للشيخ الفاضل: #علي_بن_علي_السعيدي حفظه الله تعالى
🗓️ ١٥ ربيع الأول لعام ١٤٤٨هـ
🕌 *من مسجد الرحمن بسعوان صنعاء*
*📝
#العقيدة_والإيمان
#إيمانيات #خطب_منبرية
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70-71].
أما بعد: فإن خير الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أيها الناس، عباد الله: يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [فاطر: 2].
أخبر سبحانه وتعالى أنه ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه سبحانه المتفرد بتدبير الخلائق والعباد في أرزاقهم، وآجالهم، وعزهم، ونصرهم، وإعطائهم، ومنعهم، وحياتهم ومماتهم. فهو سبحانه المدبرللخلائق والقائم بشؤون العباد .
وتدبيره هذا سبحانه وتعالى بمقتضي حكمتة البالغة، وإحاطة علمه، وسعة رحمته، وواسع فضله وجوده وكرمه سبحانه وتعالى.
ثم قال سبحانه وتعالى: {وَمَا يُمْسِكْ} أي من رحمته {فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ}؛
فهذا يوجب التعلق بالله سبحانه وتعالى، والافتقار إليه من جميع الوجوه؛ وأن لا يُدعى إلا هو سبحانه وتعالى، ولا يُخاف ويرُجى إلا هو سبحانه وتعالى.
ولذا ختم الآية بقوله : {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}؛ العزيز الذي قهر الأشياء كلها وله العزة في ذلك ، الحكيم الذي يضع الأشياء مواضعها وينزلها منازلها.
وهكذا قال سبحانه وتعالى: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ} [يونس: 107]. أخبر سبحانه وتعالى أن النعم الظاهرة والباطنة كلها من عنده سبحانه وتعالى، وأن تدبيره جار على العباد. ونازل على الخلق ونافذ فيهم .
ولذا قال سبحانه وتعالى: {يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} [الرحمن: 29]؛ أي كل يوم في تدبير، فهو سبحانه وتعالى الذي يدبر الخلائق والعباد؛ يخفض ويرفع، ويعطي ويمنع، ويسر ويعسر، ويحيي ويميت، ويستجيب ويرد، فله التدبير الكامل الذي اقتضته حكمته البالغة سبحانه وتعالى.
فكل ما يعتري العباد في حياتهم، وشؤونهم، وأحوالهم، كل ذلك بقضاء من الله وقدره، وتحت سلطانه ومشيئته سبحانه، فله الأمر كله سبحانه وتعالى.
وما دام أن الأمور كلها بيده سبحانه وتعالى، فعلينا أن نلتجئ إليه، وأن نثق به، ونرجوه سبحانه وتعالى؛ لأن الفرج والمخرج من عنده سبحانه، ولأن بسط النعم ورفع النقم من قبله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له.
ومن تدبيره سبحانه وتعالى أنه إذا حصل الكرب جاء الفرج، وإذا حصلت الشدة جاء الرخاء، وإذا حصل الصبر جاء النصر، وإذا حصل العسر جاء اليسر، وإذا حصل الضعف جاءت القوة من قبله سبحانه وتعالى. قال سبحانه: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} [الشرح: 5-6].
وهكذا يوصي نبينا عليه الصلاة والسلام ابن عباس رضي الله عنهما —وهي وصية للأمة أجمع— قائلاً له: « واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً».
قال ابن مسعود رضي الله عنه: «لو دخل العسر في جحر لطلبه اليسر حتى يدخل عليه».
فمهما اشتد الكرب، ومهما عظمت المصائب، ومهما زاد البلاء؛ ومهما استحكم الضيق والعسر فلا بد أن يتبعه اليسر والفرج والمخرج من عند الله سبحانه وتعالى.
أهم شيء: ثق بالله، وعلق رجاءك بالله، وحقق توكلك على الله؛ فالرجاء لله من أعظم التوحيد له، والثقة بالله من أعظم العبودية له، وتسليم الامر له من أعظم الواجبات التي يجب على العبد أن يكون على هذا التسليم والانقياد والثقة به سبحانه وتعالى. | 27 |
| 14 | sticker.webp | 27 |
| 15 | 4_5764934954161021341.mp3 | 29 |
| 16 | ومن المنكرات التي حطمت بيوت بعض الأزواج: الكاميرات والهواتف المحمولة التي أصبحت شرا وبالاً على مجتمعاتنا وعلى أعراسنا وعلى حفلاتنا؛ تجد النساء والصبيان والكبار والصغار يلتقطون الصور للعريسين في البيت، وعند خروجه من القاعة، وعند دخوله، وإلى غير ذلك، ويلتقطون الصورة للعروسة وهي عند المزينة، وعند دخولها إلى بيتها، وغير ذلك من الأماكن، وربما تنتشر الصور هنا وهناك، وبعد ذلك يكون الطلاق والفراق! وإن زواجاً يقوم على المحرمات لتُنزع منه البركة والخير.
أخيراً: نسمع في الأعراس وفي كروت الدعوة: "ممنوع اصطحاب الأطفال"، هذه عبارة في نظري غير جيدة، ولا معنى ولا هدف نافع منها. لماذا الإصرار العجيب على كتابة هذا الشرط في بطاقات الدعوة وفي كروت الدعوة إلى الأعراس؟ وفي مثل هذه المناسبة يُحرم على الأطفال السرور والفرح! أيحق الفرح للنساء والشابات والبالغات ولا يحق للأطفال والبنات الصغار، وهن أحق من يفرح ومن يلعب ومن يلهو في الأعراس وفي المناسبات؟
فيا أمة الله، علينا أن نتقي الله، وأن نجعل أعراسنا موافقة لشرع الله عز وجل، وعلى هدي الله، وعلى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام؛ فإن الأعراس إذا قامت على القرآن وعلى السنة، وابتعدت عن المخالفات وعن المحرمات، فإن الله عز وجل يجعل في ذلك الخير والبركة. وكم من أهل عرس تباهوا بعرسهم وحفلهم وجاؤوا بالمحرمات وجاؤوا بالموسيقى والأغاني وغير ذلك من المحرمات والمخالفات، فنزع الله البركة من هذا الزواج! وكم من عرس بسيط قام على ما أباحه الله عز وجل من اللهو واللعب وغير ذلك؛ فإن الإسلام أجاز للنساء في الأعراس ضرب الدف، وأجاز لهن كذلك غيره من اللهو واللعب بحدود الشرع. فعلى المرأة أن تلتزم شرع الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام.
أَمَا والله، هذه ذكرى، والذكرى تنفع المؤمنين. أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعلني وإياكم من المتقين ومن الصالحين، وأن ينفعنا بما سمعنا وبما نقول، وأن يجعلنا هداة مهتدين، وأن يصلح أبناءنا وبناتنا، وأسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يجعل أعراسنا وأفراحنا خالية من المحرمات والمنكرات.
┈
•••❀════⟲❁❁⟳════❀•••
❄ا••┈┈•••✦🌟✦•••┈┈••ا❄
🔹الخطــ زاد ــباء الدعوية⤵
التلـــــــــــيجـــــــــــرام↙️
t.me/ap11a
قنــاة الخطــ زاد ــباء الدعوية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6n46r9hXFFayPSFQ1o
فيسبــــــــــــــــــــــوك↙️
https://www.facebook.com/groups/652912765064080
••أســـــــــأل الله أن ينفع بها الجميع ••
🚫لاَ.يــَـسْمَحُ.بتعــــــديل.المنشَhttp://xn--wgb3aya.tt/🚫
ِ🔖√ منْ آحٍـبْ آلُآ يَنْقَطًع عملُہ بْعدِ مۆتٌہ فَلُيَنْشُر آلُعلُم√📚[آبْنْ آلُجٍۆڒٍيَ].
•••━════ ❁✿❁ ═══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم | 38 |
| 17 | فيا أمة الله، اتّقي الله! إن بعض النساء تظن أن التكشف هو الحضارة، وهذا هو قلة الحياء، وهذا هو عدم الاحتشام. أين الحياء؟ أين الاحتشام؟ هل التعري بهذا الشكل تقدم أو تطور؟ بل هو الوقاحة وقلة الحياء وقلة الأدب، عياذاً بالله!
ومن المخالفات في الأعراس والأفراح: عدم التزام الحجاب الشرعي؛ أصبح الحجاب عند بعض النساء لباس زينة وجمال ومباهاة، وليس لباس حجاب وستر؛ فإن بعض النساء تلبس العباءات المطرزة والملونة والمنقشة والضيقة والمقطعة إلى غير ذلك، إن هذا الحجاب يحتاج إلى حجاب!
ومن المخالفات كذلك: لبس الباروكة، وهي حرام لأنها من وصل الشعر المحرم، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ» (متفق عليه). فإن بعض النساء تأتي لها بشعر مصنوع كثيف وطويل وتوصل به شعرها وتغش به النساء وأن هذا شعرها، وقد لُعن من يفعل ذلك.
ومن المخالفات أيضاً: قص الشعور أو تسريحها على وجه يشبه ما عليه الكافرات والفاسقات، وهذا محرم. وهكذا جمع المرأة شعرها بطريقة مائلة تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ». أما إذا قصته بشكل لا يشبه شعر الرجال ولا تشبهاً بالكافرات، فقد أفتى أهل العلم بالجواز؛ إذا كان قص هذا الشعر لا يشبه قصات الرجال ولا يشبه قصات الكافرات ولا الفاسقات، فإن هذا يجوز. أما ما تفعله بعض النساء من أنها تقص شعرها كالممثلة الفلانية، أو كالمغنية الفلانية، أو كالكافرة الفلانية، فإن هذا حرام لا يجوز.
ومن المخالفات كذلك: حلق ما يحرم حلقه من الشعر؛ كحلق المرأة لحواجبها، وهذا هو النمص الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه؛ فقد جاء في الصحيحين أن النبي عليه الصلاة والسلام لعن الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله (كما في الصحيحين). والنامصة هي التي تزيل شعر الحاجب، والمتنمصة هي التي تطلب فعل ذلك لها. والحكمة من تحريمه أن في ذلك تغييراً لخلق الله، وفيه التشبه بالكافرات وبالفاسقات، وفيه الوقوع في التدليس والزينة المحرمة. أما إذا كان هناك تشويه أو مرض في الحاجب، كأن يكون هذا الحاجب كثيفاً يغطي العين ويؤذي العين، فقد أفتى أهل العلم بجواز إزالته لأنه من باب العلاج ومن باب إزالة الضرر.
ومن المخالفات التي تقع في بعض الأعراس: دخول الزوج والعروس إلى قاعة النساء بحجة الجلوس مع عروسه ومع زوجته، ويجلس معها ويتفرج عليهن النساء! وهذه العادة لم تكن موجودة عندنا، وإنما جاءت من قبل الغرب، وهي عادة قبيحة من أسوأ المخالفات الشرعية في الحفلات والأعراس؛ لأن فيها كشفاً للعورات، وإعانة على إطلاق البصر فيما لا يحل له، وقد أُمرنا بغض البصر: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ وقال: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾. حتى لو استعدت النساء المتزينات بدخول هذا الرجل بستر وجوههن أو وضع خرقة فوق الرأس، فإن ذلك غير مضمون من جميعهن، ثم على فرض تحققه، هل يبيح هذا لهن الإمعان في النظر إلى ذلك الشاب وقد تزين في كامل زينته ودخل على النساء؟ بل العجيب أن بعض النساء تطلب من زوجها أن يدخل إليها إلى القاعة ويشربها الماء ويناولها العصير، تطلب منه أن يفعل ذلك أمام النساء! يا مجنونة، تصوري ماذا ستكون نظرة الزوج إلى زوجته الجديدة التي امتلأ قلبه فرحاً بها إذا شاهد في هؤلاء النساء المتجمعات المتفرجات من تفوق زوجته جمالاً وحسناً وبهاءً وشباباً ونضارة وهيئة؟ فإن هذا الزوج قد يبغض زوجته وقد لا يحبها، وقد يمتلئ قلبه غماً وهماً، وسوف يهبط شغفه بزوجته إلى حد بعيد، بل يكون بعد ذلك الطلاق والفراق، عياذاً بالله! بسبب أنه نظر إلى نساء هن أروق من زوجته. ألا فلنتق الله ولنمنع هذه العادة.
ومن المخالفات في الأعراس: خروج بعض النساء من بيوتهن متعطرات متبخرات، ويمررن أمام الرجال فيشم الرجال هذه الرائحة الطيبة، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة إذا مست بخوراً أن تذهب إلى المسجد، فكيف إذا خرجت لغير المسجد؟ وقال صلى الله عليه وسلم: «إِذَا اسْتَعْطَرَتِ الْمَرْأَةُ فَمَرَّتْ عَلَى الْقَوْمِ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ»، أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. أسمعتِ يا أمة الله؟ فإن بعض النساء تتعطر وتتبخر وتلبس الفل ثم تخرج إلى الأعراس والأفراح، فيجد الناس ريحها الطيبة! على المرأة أن تتقي الله، إن كان معها عطر أو فل فلا تستخدمه إلا في قاعة الأفراح، ثم إذا رجعت من القاعة ومن حفل الزواج تغطي هذا الفل وتضعه في قرطاس وفي شنطتها، فإذا دخلت إلى بيتها فلتلبس هذا الفل. | 29 |
| 18 | وفي صحيح البخاري عن أبي مالك الأشعري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ». ومعنى الحديث أنه سوف يأتي قوم يستحلون المحرمات، ومنها أنهم يستمعون المعازف والغناء ويقولون: هذا مباح، والعياذ بالله! وهذا هو الحاصل عند كثير من الناس؛ فإن الأغاني أصبت منتشرة في البيوت، في الأسواق، في السيارات، في الدراجات، في كل مكان، وكأن هذا حلال والعياذ بالله!
وقال صلى الله عليه وسلم: «نُهِيتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ: صَوْتٍ عِنْدَ نِعْمَةٍ لَهْوٍ وَلَعِبٍ وَمَزَامِيرِ شَيْطَانٍ، وَصَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ».
وكان ابن عباس وعبد الله بن مسعود -رضي الله عنهما- يقولان: "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل".
وقال الإمام مالك عن الغناء: "إنما يفعله عندنا الفساق".
وكان الضحاك يقول: "الغناء مفسدة للقلب، ومسخط للرب".
وقال الفضيل بن عياض: "الغناء رقية الزنا".
وأجمعت المذاهب الأربعة على تحريم الموسيقى مع الغناء.
وكتب الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب أولاده: "ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان، وعاقبتها سخط الرحمن؛ فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم أن صوت المعازف واستماع الأغاني واللهج فيها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب على الماء".
أسمعتِ يا أمة الله؟ هكذا كان عمر بن عبد العزيز يوصي معلم أولاده: أنه ليكن أول ما يؤدبهم به بغض الأغاني والملاهي والمزامير! واليوم الكثير من الأمهات ربما تضع لولدها، وربما تضع لبنتها الأغاني في الجوال من أجل أن يسكت، فيتربى على صوت الأغاني عياذاً بالله!
فيا أمة الله، الأغاني حرام في الأعراس وفي غير الأعراس، والذي أباحه الإسلام للنساء في حفلة الأعراس من اللهو هو الضرب بالدف فقط، مع ما يصاحبه من الأناشيد النظيفة الخالية من الغزل والحرام.
فيا أمة الله، الغناء حرام بنص القرآن وبسنة النبي عليه الصلاة والسلام؛ الغناء رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقل، يضيع الوقت، ويقسي القلب. الغناء يهيج الشهوات، ويحث على الفواحش، ينبت النفاق في القلب. الغناء هو صوت العصيان، وعدو القرآن، ومزمار الشيطان. الغناء هو الحجاب عن الرحمن. الغناء يثير الغرائز والآثام، ويدعو إلى الاختلاط وأنواع الحرام.
الغناء كم من حرة صارت بالغناء من البغايا! وكم من حر أصبح بالغناء عبداً للصبيان والصبايا! وكم من غيور تبدل به اسماً قبيحاً بين البرايا! وكم من معافى حل به أنواع البلايا! الغناء هو رقية الزنا، وداعية الخنا، ومزمار الفساد، وضلال العباد، يحرك النفوس إلى كل قبيح، من سمعه قل حياؤه، وفرح به شيطانه، واشتكى إلى الله إيمانه، وثقل عليه قرآنه، تراه يميل براسه، ويهز بمنكبه، ويضرب الأرض برجليه، ويصفق بيديه، تارة يتاوه، وتارة يحزن، وتارة يصرخ كالمجانين عياذاً بالله!
فيا أمة الله، اتركي الغناء من أجل الله، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه.
ثانياً: من مخالفات الأعراس والأفراح: لبس الفاضح من الثياب للنساء؛ فهذه تلبس ثياباً رقيقة، وأخرى تلبس ثياباً عارية، وأخرى تلبس ثياباً قصيرة، وأخرى تلبس ثياباً مفتوحة من الجوانب، وأخرى تلبس الثياب الضيقة التي تصف الأعضاء، وحدث ولا حرج عن لبس البناطيل وكشف الصدور والبطون والنحور! والحجة: الموضة وموديل العصر! يا سبحان الله! أين هؤلاء النساء مما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَطُّ...» وذكر منهما: «وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مَائِلَاتٌ مُمِيلَاتٌ رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا».
أسمعتِ يا أمة الله؟ نساء كاسيات عاريات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها! والكاسيات العاريات هن اللاتي تستر بعض بدنها وتكشف بعضه، أو تلبس ثياباً رقيقة أو ضيقة تصف البدن وتشف البدن.
لقد تجاوزت بعض النساء في الأعراس كل المقاييس الأخلاقية، ورمت خلف ظهرها الدين، وتجاهلت العادات والتقاليد التي تكبح جماح رغباتها التي لا تنتهي؛ فتراها في المناسبات وفي حفلات الأعراس والزفاف كأنها دمية قد صنعها الإفرنجه، قد عبثت بوجهها عبث الصغار، وارتدت لها ملابس قصيرة وفاضحة وكاشفة للعورات، وتحتج بأنها أمام النساء! مع أنه لا يجوز لها أن تكشف العورات أمام النساء وأمام بنات جنسها؛ فقد سُئل كبار العلماء في هذا العصر عن بعض النساء اللاتي تكشف بعض بدنها أمام النساء، فأجابوا بأن ذلك لا يجوز، وأن المرأة لا تبدي للمرأة إلا ما تبديه لمحارمها مما جاءت العادة بكشفه في البيت، كانكشاف الرأس، واليدين، والعنق، والقدمين، أما وراء ذلك فإنه لا يجوز. | 31 |
| 19 | قسم_المحاضرات_المفرغة_للنساء
*للشيخ أبي المنهال #فايز_المغلسي - حفظه الله ورعاه*
*.الإيضاح لأخطاء النساء في الأفراح*
تفريغ #شوقي_المزجاجي
الشيخ لم يراجع التفريغ
#الإيضاح_لأخطاء_النساء_في_الأفراح
#أحكام_الأفراح #نصائح_للنساء
#مخالفات_شرعية #آداب_الزواج
#فقه_الأسرة #توجيهات_وترابيات
#محاضرات_للنساء #المرأة #الأسرة_والمجتمع
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
الحمد لله العلي الفتاح، فالق الإصباح، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شرع لعباده النكاح، وحرم عليهم السفاح، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله، إمام الدعاة ورائد الإصلاح، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أولي التقوى والصلاح، والتابعين ومن تبعهم بإحسان ما تعاقب المساء والصباح، وسلم تسليماً كثيراً مزيداً إلى يوم الدين.
أما بعد:
إماء الله، الزواج شريعة ربانية، وسنة نبوية، وفضيلة أخلاقية، به يحفظ العرض، ويدوم النسل، وتستقر الحياة، وهو سنة من سنن الأنبياء والمرسلين؛ قال الله: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾. ولما أراد بعض الصحابة -رضوان الله عليهم- أن يتعففوا عن النكاح نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال: «فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي» (رواه البخاري).
الزواج أُنس ومودة وراحة وطمأنينة إذا حسنت العشرة بين الزوجين، وقد صور الله ذلك بألطف عبارة وأدق تصوير فقال: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾. بالزواج تتقارب الأسَر وتتعارف، وتسود المودة والقربى، ويحصل النسل وتكثر الذرية، ويكون الأجر والثواب؛ قال صلى الله عليه وسلم: «تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». وجعل الله للزواج سروراً وفرحاً مشروعاً يظهر به الناس فرحهم، قال صلى الله عليه وسلم: «أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ» (رواه الإمام أحمد بسند صحيح).
الفرح بالزواج مشروع، والحفلات المناسبة من السنن المباحة إذا كانت خالصة من المحرمات والآفات، لكن ما نشاهده اليوم في كثير من حفلات الأعراس هو مخالفة صارخة لتعاليم ديننا الحنيف؛ تحولت الكثير من الأعراس من مناسبة طيبة إلى مهرجانات للمعاصي والفساد، تُعزف الأغاني المحرمة، ويُشاهد فيها المنكرات، ويُنشر فيها الفساد التي تكدر صفو الزواج، وربما تمحق بركته، وتذهب ثمرته، وتحوله إلى بلاء ونقمة.
فمن المخالفات في الأعراس: سماع الأغاني. فمن الأمور التي عمت بها البلوى، وانتشرت في أفراح كثير من المسلمين انتشار النار في الهشيم: انتشار الأغاني، وأصبحت الآن من مراسم الأفراح، وأصبح في معتقد الناس أن العرس الذي ليس فيه غناء ليس بفرح ولا عرس، بل يرمون أصحاب هذا الفرح بالرجعية والتخلف والتشدد!
أَما واللهِ لنعلم جميعاً أن الغناء حرام، حرام بنص القرآن الكريم، وصحيح السنة النبوية، وإجماع سلف الأمة. قال الله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ * وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾.
أسمعتِ يا أمة الله إلى قول الله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾؟ كان ابن مسعود يقسم بالله قائلاً: "والله الذي لا إله غيره، إن لهو الحديث هو الغناء، إن لهو الحديث هو الغناء، إن لهو الحديث هو الغناء" يرددها ثلاثاً.
وقال الله عن الشيطان: ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا﴾. قال مجاهد: "صوت الشيطان هو اللهو والغناء". ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ﴾ صوت الشيطان هو اللهو والغناء.
قال القرطبي: "هذه الآية دليل على تحريم الغناء والمزامير واللهو، فما كان من صوت الشيطان أو فعل الشيطان فيجب تركه والابتعاد عنه والتنزه عنه".
وروى الإمام أحمد عن نافع -مولى ابن عمر- قال: كنت أسير مع ابن عمر، فلما سمع المزمار وضع إصبعيه في أذنيه، وعدل راحلته عن الطريق، ثم جعل يسرع في المشي وهو يقول: "يا نافع، أتسمع؟" فأقول: نعم، فيمضي ويسرع في المشي، حتى قلت له: لا أسمع، فرفع يديه ومشى في الطريق وقال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم هكذا يفعل". | 43 |
| 20 | sticker.webp | 93 |
