قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
Open in Telegram
أبو عبادة، دمشقي، مهندس، أثري، شغوف بعلوم الاعتقاد، كاتب مهتم بنقد الفلسفات. قنواتي الأخرى: ■ قناة الأبحاث:- T.me/ResearchHunter ■ قناة الاقتباسات التيمية:- T.me/IbnTaymiyyah_Quotaions
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
Channel قناة | الغيث الشامي (طالب علم) (@aboobadashami) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 11 774 subscribers, ranking 7 580 in the Religion & Spirituality category and 739 in the Syria region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 11 774 subscribers.
According to the latest data from 08 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 35 over the last 30 days and by -3 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 9.76%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 4.10% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 149 views. Within the first day, a publication typically gains 483 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 17.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as كِتَاب, عَلَم, كَلَام, وَاقِعِيَّة, رَدّ.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“أبو عبادة، دمشقي، مهندس، أثري، شغوف بعلوم الاعتقاد، كاتب مهتم بنقد الفلسفات.
قنواتي الأخرى:
■ قناة الأبحاث:-
T.me/ResearchHunter
■ قناة الاقتباسات التيمية:-
T.me/IbnTaymiyyah_Quotaions”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 09 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
11 774
Subscribers
-324 hours
+207 days
+3530 days
Posts Archive
Repost from قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله ﷺ قال:
«مَن كانَ في حاجةِ أخيه كانَ اللهُ في حاجتِه، ومَن فرَّجَ عن مسلمٍ كُربةً فرَّجَ اللهُ عنه بها كُربةً مِن كُرَبِ يومِ القيامةِ».
هناك أخٌ فرّج الله عنه، لديه طفل عمره 3 سنوات مصاب بمرض السكري، وقد رُكِّبت له مضخة أنسولين، وهو بحاجة إلى مستلزماتها بصورة مستمرة.
وتبلغ تكاليف المستلزمات الشهرية تقريبًا:
- لصاقات المضخة: 100 دولار
- خزان الأنسولين: 50 دولارًا
- حساسات قياس السكر: 100 دولار شهريًا
المجموع: نحو 250 دولارًا شهريًا.
والأخ موجود في سوريا، ووضعه المادي لا يسمح بتحمّل هذه التكلفة الشهرية الكبيرة بالنسبة له.
فمن أراد مساعدة الأخ، أو يعرف جهة خيرية أو شخصًا يمكنه التكفّل بهذه المستلزمات، فليتواصل معه على المعرّف:
@mulllhm1997
وجزاكم الله خيرًا، وكتب أجركم.
«ما نقصت صدقةٌ من مال».
اللهم انصر عبادك من أهل السُّنَّة الموحِّدين في اليمن على الحوثيين الروافض المشركين، سفّاكي الدماء.
مقدمة في فلسفة اللغة عند ابن تيمية
مقال متعوب عليه، لا يفوتكم : )
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله ﷺ قال:
«مَن كانَ في حاجةِ أخيه كانَ اللهُ في حاجتِه، ومَن فرَّجَ عن مسلمٍ كُربةً فرَّجَ اللهُ عنه بها كُربةً مِن كُرَبِ يومِ القيامةِ».
هناك أخٌ فرّج الله عنه، لديه طفل عمره 3 سنوات مصاب بمرض السكري، وقد رُكِّبت له مضخة أنسولين، وهو بحاجة إلى مستلزماتها بصورة مستمرة.
وتبلغ تكاليف المستلزمات الشهرية تقريبًا:
- لصاقات المضخة: 100 دولار
- خزان الأنسولين: 50 دولارًا
- حساسات قياس السكر: 100 دولار شهريًا
المجموع: نحو 250 دولارًا شهريًا.
والأخ موجود في سوريا، ووضعه المادي لا يسمح بتحمّل هذه التكلفة الشهرية الكبيرة بالنسبة له.
فمن أراد مساعدة الأخ، أو يعرف جهة خيرية أو شخصًا يمكنه التكفّل بهذه المستلزمات، فليتواصل معه على المعرّف:
@mulllhm1997
وجزاكم الله خيرًا، وكتب أجركم.
«ما نقصت صدقةٌ من مال».
إلزام الجهمية بتفضيل قرآن مسيلمة الكذاب على القرآن الكريم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"أن يقال: إن الرسل لم يسكتوا عن الكلام في هذا الباب، ولو سكتوا عنه للزم تفضيل شيوخ النفاة وأئمتهم على الأنبياء كما تقدم، فكيف إذا تكلموا فيه بما يفهم منه الخلق نقيض الحق على قول النفاة، فإذا كان الحق هو قول النفاة، ولم يتكلموا إلا بما يدل على نقيضه، كانوا - مع أنهم لم يهدوا الخلق ويعلموهم الحق عند النفاة، - قد لبسوا عليهم ودلسوا، بل أضلوهم وجهلوهم وأخرجوهم إلى الجهل المركب، وظلمات بعضها فوق بعض: إما من علم كانوا عليه وإما من جهل بسيط، أو حيروهم وشككوهم وجعلوهم مذبذين لا يعرفون الحق من الباطل، ولا الهدى من الضلال، إذ كانوا ما تكلموا به عارضوا به طرق العلم العقلية والكشفية.
فعند هؤلاء كلام الأنبياء وخطابهم في أشرف المعارف وأعظم العلوم يمرض ولا يشفي، ويضل ولا يهدي، ويضر ولا ينفع، ويفسد ولا يصلح، ولا يزكي النفوس ويعلمها الكتاب والحكمة، بل يدسي النفوس ويوقعها في الضلال والشبهة، بل يكون كلام من يسفسط تارة ويبين أخرى، كما يوجد ف كلام كثير من أهل الكلام والفلسفة، كابن الخطيب، وابن سينا، وابن عربي، وأمثالهم خيرا من كلام الله وكلام رسله، فلا يكون خير الكلام كلام الله، ولا أصدق الحديث حديثه، بل يكون بعض قرآن مسيلمة الكذاب، الذي ليس فيه كذب في نفسه، وإن كانت نسبته إلى الله كذب، ولكنه مما لا يفيد كقوله: الفيل وما أدراك ما الفيل، له زلوم طويل، إن ذلك من خلق ربنا لجليل - عند هؤلاء الملاحدة خيرا من كلام الله، الذي وصف به نفسه، ووصف به ملائكته، واليوم الآخر، وخيرا من كلام رسوله، لأن قرآن مسيلمة، وإن لم تكن فيه فائدة ولا منفعة، فلا مضرة فيه، ولا فساد، بل يضحك المستمع-كما يضحك الناس- من أمثاله.
وكلام الله ورسوله عند هؤلاء أضل الخلق وأفسد عقولهم، وأديانهم، وأوجب أن يعتقدوا نقيض الحق في الإيمان بالله ورسله، أو يشكوا ويرتابوا في الحق، أو يكونوا- إذا عرفوا بعقلهم- تعبوا تعبا عظيما في صرف الكلام عن مدلوله ومقتضاه، وصرف الخلق عن اعتقاد مضمونه وفحواه، ومعاداة من يقر بذلك، وهم السواد الأعظم من أتباع الرسل."
-درء تعارض العقل والنقل ,5/365
Repost from قناة | الغيث الشامي (الأبحاث)
فكرة مهمة في فلسفة اللغة تساعد في فهم أعمق للقدر المشترك المعنوي.
فكرة التشابهات العائلية (Family Resemblances) عند فيتجنشتاين تعني أن بعض المفاهيم لا يجمع أفرادها جوهر مشترك (Common Essence) واحد، بل شبكة من التشابهات المتداخلة.
مثاله الأشهر هو كلمة «لعبة»: كرة القدم، الشطرنج، ألعاب الورق، ولعب الأطفال. لو قلنا إن كل لعبة فيها منافسة، خرجت بعض ألعاب الأطفال. ولو قلنا إن كل لعبة لها قواعد، خرجت الألعاب العفوية. ولو قلنا إن غايتها التسلية، خرج اللعب الاحترافي. ولو قلنا إن فيها فائزًا وخاسرًا، خرجت ألعاب كثيرة أخرى (مثل لعبة تقليد الطبيب).
إذن لا توجد خاصية واحدة ضرورية تشترك فيها كل الألعاب، ومع ذلك نحن نفهم لماذا نسميها جميعًا «ألعابًا». السبب أن بينها تشابهات متقاطعة: هذه تشبه تلك في القواعد، وتلك تشبه غيرها في المنافسة، وأخرى في التسلية أو المهارة أو الحظ.
وهذا يشبه أفراد العائلة: قد لا توجد ملامح واحدة مشتركة بينهم جميعًا، لكنهم يرتبطون بسلسلة من أوجه الشبه.
ومن هنا تأتي الفكرة الفلسفية الأوسع: لا ينبغي أن نفترض أن كل كلمة ذات معنى تحتاج إلى تعريف ماهوي صارم؛ فكثيرًا ما نفهم معناها من استعمالها داخل الممارسة اللغوية.
مثلًا كلمة (يد) ترتبط بوظيفة معينة للكائن المتصف بها، وأحيانا شكل معين ضمن نوع معين، أو أوجه شبه شكلي بين نوعين، أو أوجه شبه استعمالية.
هذا القدر المشترك يلاحظه العقل بشكل فطري ضمن عدة سياقات تجريبية أثناء تعلمه اللغة، ويستعمله في كل موضع بحسبه، ومن الجدير بالذكر أنه لا ينتزعه من مورد واحد بل من موارد متعددة ومتراكبة مثل فكرة (التشابهات العائلية).
"أنا جالس بصحبة فيلسوف في الحديقة، وهو يقول مرة تلو الأخرى «أنا أعرف أن تلك شجرة»، مشيرًا إلى شجرة بالقرب منا، يصل شخص آخر ويسمع ذلك، فأقول له: «إن رفيقي هذا ليس مجنونًا، إننا نمارس الفلسفة فحسب".
- فيتجنشتاين، في اليقين.
___
حصل
Repost from قناة بدر آل مرعي
المقاصدية المنضبطة حقٌ وخير؛ أما المقاصدية الزائغة فهي جهاز فكري يلبس عمامة الفقه، أكبر إشكالاتها التعبير الإنشائي السائل غير المنضبط عن مفهوم المصلحة وتطبيقاتها.
طبعا المقال كتبته في فكرة سخافة بناء هذا النوع من المذاهب الأخلاقية الرديئة وأنها مجرد نتوء متشوه من الأخلاق البشرية الطبيعية
البعض فهم أني أحاول أقنعه يجيب أطفال ويصير رجل : ) محد مهتم، لا تحول قلة تستسرونك لمذهب أخلاقي وتكبر الموضوع.
