Abu Hammad al-Hanafi☕️

«Если ты живешь в эпоху, когда люди довольствуются одними лишь словами, которые не подтверждаются деяниями, и знаниями, не воплощающимися в делах, то знай, что ты живешь в наихудшем времени среди наихудших людей». Табиин Абу Хазин (да смилуется над ним Аллах)

Ақмағанбет Русланның "Байлық танымы және қазақ байлары" атты кітабын тауып алу керек.

https://youtu.be/QWfDD1d7uog?si=M1UovldUK8ZtBGir Арын Құнанбайұлының сұхбаттарын тыңдасам, айызым қанады. Жақсы дүниелерді көп айтады. Осы жолы Абай Құнанбайұлы туралы сұхбат беріпті.

Бұл жердегі Баба Түклес - қазақ ауыз әдебиетінде кездесетін Баба Шашты Түкті Әзиз

XVIII тарихшысы Әбдүлғаффар әл-Қырыми «Умдәту әт-Тауарих» атты еңбегінде Алтын Ордада Берке ханнан кейін ислам дінін таратқан басқа да шейхтердың есімдерін атайды:

«Хазіреті Әли ұрпағы Шейх Мәжидуддин Ширвани, Хазіреті Әбу Бәкір Сыддық ұрпағы Баба Түклес Шейх Нәжибуддин, Пайғамбардың ұрпақтарынан басқа екі сейіт (саид) – Шейх Ахмед және Шейх Хасан Гүргани» (Kırımî, 1343:35-36).

Атақты түрколог В. Бартольд, «[Өзбек хан] Исламды қабылдаған соң, оған Сұлтан Мұхаммед Өзбек хан атын берген Шейх Саид ата (есімі Ахмед) еді. Ол Ташкент маңында жерленген Зеңгі атаның шәкірті» (Бартольд, 2002:140–142) деп жазады. Бұл жерде Бартольд атап өткен Зеңгі атаның Сүлеймен Бақырғанидің (Хәкім ата) мүриді екендігін, ал Сүлеймен Бақырғани болса Ахмед Яссауидің мүриді екендігін айта кету керек. Сәйкесінше аталмыш тұлғаларды Яссауи ілімін таратушылар деп айта аламыз.

Ибн Баттута Алтын Ордадағы қарапайым халықарасында да әйелдердің мәртебесінің жоғары екендігін таңданыспен жазады: «Бұл жерде көрген таңқаларлық жағдайларымның бірі ерлердің әйелдерін өте қатты құрметтеулері еді» (Ибн Баттута, 1987:336).

XIII ғасырдың ортасында Алтын Ордаға келген саяхатшы, францискан монахы Уиллем жергілікті бұлғарлардың исламды берік ұстанатындығын жазады (Ruysbroeckli, 2010:143). Ал XIV ғасырдың жиырмасыншы жылдарында доминикан монахы Уильям, Алтын Орданы бір мұсылман мемлекеті ретінде сипаттайды (William of Adam, 2012: 47-49).

Т.Абылдың айтуынша, моңғолдардың түркіленуі (қыпшақтануы) мұсылмандануымен қатар жүрген.

Жалпы «мәдениет» сөзі арабша «бір жерге орналасу, орнығу» мағынасындағы «мәдәнә» етістігінен шыққан. Урбанизациямен тікелей байланысты «мәдениет» ұғымы араб тіліндегі «мәдинә» (қала) сөзімен түбірлес. Т.Абыл. "Алтын Ордада ислам дінінің таралуына әсер еткен факторлар" мақаласынан.

الشمائل المحمدية تحقيق للشيخ aauama‏

Біздің ұстанымыз бойынша, төрт әділетті халифадан кейін фиқһты терең білген сахаба – Абдулла ибн Масғуд (رضي الله عنه) 📜Мулла Әли Ибн Султан әл-Қарий. Мирқат әл-мафатих шарх мишкат әл-масабих, 1т. 204 бет.

Жасанды жадыдан мен туралы білетін ақпаратына негізделе отыра, осы контейнерді толтырып беруін сұрадым. Мен туралы осылай ойлайды екен)

2002 жылдың 1 қазан күнінен бастап Вена қаласында кофе күнін тойлайды екен.

1 қазан (яғни, бүгін) - Халықаралық кофе күні!

Ақыреттік дос деген сені тозаққа емес, жұмаққа сүйреу керек. Ол сонда ғана ақыреттік дос болады.

В исламе каждый аспект человеческой жизни, каждая мысль и каждое действие формируются и оцениваются в свете основополагающей статьи веры. Извлеките этот стержень - и вся конструкция распадается. Шарль Ле Гай Итон

Өткен жылы Алматы қаласында Асылбек ұстаздың екі апталық сабағына қатысып едік. Дін, саясат және тарихы ұштастыра білген, өте тәжірибелі ғалымдардың бірі. Қазір ютубта өзінің жеке арнасы бар. Ғылыми мәселелерді әлеуметтік желі арқылы насихаттап жүр. Жалпы, мықты кісілердің бірі.