0/0

Open in Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Saudi Arabia7 334 Religion & Spirituality8 874...

📈 Analytical overview of Telegram channel 0/0

Channel 0/0 (@error0error) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 10 527 subscribers, ranking 8 874 in the Religion & Spirituality category and 7 334 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 10 527 subscribers.

According to the latest data from 20 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 308 over the last 30 days and by 11 over the last 24 hours, overall reach remains high.

Verification status: Not verified
Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 15.99%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 6.75% reactions from the total number of subscribers.
Post reach: On average, each post receives 1 682 views. Within the first day, a publication typically gains 710 views.
Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
Thematic interests: Content is focused on key topics such as مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 21 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

10 527

Subscribers

+1124 hours

+567 days

+30830 days

1 682

Post views

~ 71024 hours

~ 87748 hours

15.99%

Engagement rate

~ 2

Posts per day

Ads index

beta

Posts Archive

10 527

تتلوّنُ الحقيقةُ بوعي العارف كما يتلون الماء بلون الزجاج — إبن عربي

10 527

Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ

بأيَّ طريقةٍ وإلى أي مدى يَنفصلُ ما يُسمى بالخيال عن ما يُسمى بالواقع؟ لنأخذ مثالًا لثلاثِ أشخاصٍ يسيرون في الطريق ذاته:

الأولُ هو رجلٌ جاءَ من المدينةِ في إجازةٍ. الثاني عالمُ نباتٍ. الثالثُ مزارعٌ مَحَلّي. الأول، "الرجل من المدينة"، هو ما يُطلق عليه الشخص العمليّ، صاحب النظرة العادية للأمور؛ يرى الأشجارَ كأشجارٍ، ويعرف من خريطته أنَّ الطريقَ الذي يسلكه هو طريقٌ جديدٌ وجميل، يؤدي إلى “نيوتن”، حيث يوجد مكان لتناول الطعام أوصى به صديق له في مكتبه. أمّا "عالمُ النباتِ" فينظرُ حولهُ ويرى بيئتهُ بمصطلحاتٍ دقيقةٍ خاصةٍ بالنباتاتِ، كوحداتٍ بيولوجيةٍ مصنفةٍ بدقة، مثل أنواع محددةٍ من الأشجارِ والأعشابِ والزهورِ والسراخسِ، ولهذا يُعد ذلك هو الواقع بالنسبة له؛ ويرى أنَّ عالم "السائح" البسيط (الذي لا يستطيع التمييز بين البلوط والدردار) هو عالمٌ خياليٌ وغامضٌ وضبابيٌ، أشبهُ بعالمٍ لا وجود له. وأخيرًا، يختلفُ عالَمُ "المزارع المَحَلّي" عن الآخرين في كونهِ عالمًا عاطفيًا وشخصيًا بشكلٍ كبير؛ حيث نَشَأ هناك، ويألفُ كلَّ مَمَرٍّ وكلَّ شجرةٍ وكلَّ ظِلٍّ لِكُلِّ شجرةٍ في كلِّ طريق، وكلُّ ذلك مرتبطٌ بعملهِ اليوميِّ وطفولتهِ، وألف تفصيلةٍ صغيرة وتفصيلة؛ إذ لا يمكن للسائحِ العادي أو لعالمِ النباتِ أن يدركها في ذاتِ المكانِ والزمانِ. فالمزارعُ لن يعرفَ الرؤيةَ الخضراءَ التي تحتضنُ "عالِمَ النباتِ" بأغصانها، كما أنَّ "عالِم النباتِ" لا يربطُ عالمهُ بذكرى عن تلك الحظيرةِ أو ذلك الحقل القديمِ أو ذلك البيت تحت أشجارِ القطن، حيث تطفو كل الاشياءِ وَسَطَ محيطٍ من الذكرياتِ الشخصيةِ لرجلٍ وُلِد هناك.

إذن، لدينا هنا ثلاثةُ عوالمٍ مختلفة - ثلاثةُ رجالٍ عاديين، لكلٍ منهم واقعهُ المختلف - وبالطبع يمكننا إضافةُ مجموعةٍ من الكائناتِ الأُخرى: رجلٌ أعمى مع كلب، صيادٌ مع كلب، كلبٌ مع رجل، رسامٌ يتنقل بحثًا عن غروب شمس، فتاةٌ تعطلت سيارتها - في كلِّ حالةٍ سيكون عالَمًا مختلفًا تمامًا عن البقية، لأن الكلماتِ الأكثرَ موضوعيةً مثل شجرة، طريق، زهرة، سماء، حظيرة، إبهام، مطر تحملُ في كل حالةٍ دلالاتٍ ذاتيةً مختلفةً تمامًا. لذا، عندما نقول "الواقع"، فإننا نفكر حقًا في كل هذا - في قطرةٍ واحدةٍ - عينة من مزيجٍ يتكونُ من مليون واقعٍ فَرديٍّ.

10 527

Repost from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓

وقالوا: «من عُرفَ بالحكمةِ لاحظتهُ العيون بالهيبة».

10 527

The proverb is allegedly attributed to a medieval story: St. Monica and her son St. Augustine, said to St. Ambrose: at Rome they fast on Saturday, but not so here at Milan; which practice should we follow? To which St. Ambrose replied, “When I am at Milan, I do as they do at Milan; but when I go to Rome, I do as Rome does.”

10 527

ويُحكى أنّه دخلَ أعرابيٌ على مَلِكٍ لِحِمْيَر في مدينةِ ظَفّار، فقالَ له الملكُ وكانَ على مكانٍ عالٍ: «ثب»، أَي اجلِسْ، بالحِميَرِيّة، فوَثَبَ الأعرابيُ فتَكَسَّر، فضَحِكَ الملكُ وقال: «لَيسَت عِندَنا عَرَبيت»، أرادَ "عربية" لكنّه وَقَفَ على هاءِ التأنيثِ بالتاء، وكذلك لغتهم. فقال الملك: «أَمَا عَلِمْتَ أنّ مَنْ دَخَلَ ظَفّارَ حَمَّر» أَيْ تَعَلَّمَ الحِميَرِية. — تاج العروس من جواهر القاموس

10 527

English: When in Rome, do as the Romans do. عربي: مَنْ دَخَلَ ظَفّارَ حَمَّر.

10 527

Repost from وِجْدَان

إِذَا كُنتَ مِن بَلدَةٍ جَاهِلًا وَلِلعِلمِ مُلتَمِسًا فَاسأَلِ فَإِنَّ السُّؤَالَ شِفَاءُ العَمَىٰ كَمَا قِيلَ فِي الزَّمَنِ الأَوَّلِ

10 527

A list of things that could end the world as we know it: • The unexpected and the unknown. • Pandemics. • Economic collapse. • Artificiall intelligence. • A radical religious movement sweeping over. • Nuclear war & winter. • Energy resource depletion. • Food resource depletion. • Psychological fragility. • World war. • Ozone depletion. • Solar storm. • Volcanic eruption. • Asteroid hitting Earth. • Geomagnetic reversal.

10 527

Repost from H A D E S

10 527

Marry, and you will regret it; don’t marry, you will also regret it; marry or don’t marry, you will regret it either way. Laugh at the world’s foolishness, you will regret it; weep over it, you will regret that too; laugh at the world’s foolishness or weep over it, you will regret both. Believe a woman, you will regret it; believe her not, you will also regret it… Hang yourself, you will regret it; do not hang yourself, and you will regret that too; hang yourself or don’t hang yourself, you’ll regret it either way; whether you hang yourself or do not hang yourself, you will regret both. This, gentlemen, is the essence of all philosophy. — Soren Kierkegaard

10 527

Fool's cap map of the world, From the 16th century by an unknown artist

10 527

Repost from Pierre

أدركنا منذ زمن طويل أنه لم يعد بالإمكان قلب هذا العالم، ولا تغييره إلىٰ الأفضل، ولا إيقاف جريانه البائس إلىٰ الأمام. لم يكن ثمة سوىٰ مقاومة وحيدة ممكنة : ألّا نأخذه علىٰ محمل الجد حفلة التفاهة| ميلان كونديرا

10 527

اللوحة تذكرني بأساطير الخلق القديمة Genesis بالشرق الأوسط... أغلبها جانت تكول أنّ الكون بدأ بشكل محيط بدائي من الفوضى ومنه طلعت الآلهة بشكل أو بآخر: البابليين سموه تيامات، المصريين القدماء سموه نو Nu، وبالكتاب المقدس سموه Tehom (بالعربية يترجموه لكلمة "الغمر" أو "المحيط" أو الماء).

10 527

Genesis, By Matthew Cornell

10 527

Repost from Conatus

«العرب كما تعنى بألفاظها فتصلحها وتهذبها وتراعيها، وتلاحظ أحكامها بالشعر تارة وبالخُطب أخرى وبالأسجاع التي تلتزمها وتتكلف استمرارها، فإن المعاني أقوى عندها وأكرم عليها وأفخم قدرًا في نفوسها. فأول ذلك عنايتها بألفاظها، فإنها لما كانت عنوان معانيها وطريقًا إلى إظهار أغراضها ومراميها أصلحوها ورتبوها، وبالغوا في تحبيرها وتحسينها؛ ليكون ذلك أوقع لها في السمع وأذهب بها في الدلالة على القصد ألا ترى أن المثل إذا كان مسجوعا لذ لسامعه فحفظه فإذا هو حفظه كان جديرًا باستعماله ولو لم يكن مسجوعًا لم تأنس النفس به، ولا أنقت لمستمعه، وإذا كان كذلك لم تحفظه وإذا لم تحفظه لم تطالب أنفسها باستعمال ما وضع له وجيء به من أجله. فإذا رأيت العرب قد أصلحوا ألفاظها وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا غروبها وأرهفوها فلا ترين أن العناية إذ ذاك إنما هي بالألفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها. ونظير ذلك إصلاح الوعاء وتحصينه وتزكيته، وتقديسه وإنما المبغي بذلك منه الاحتياط للموعى عليه وجواره بما يعطر بشره ولا يعر جوهره كما قد نجد من المعاني الفاخرة السامية ما يهجنه ويغض منه كدرة لفظه وسوء العبارة عنه». — ابن جني.

10 527

Repost from 0/0

All good in a man for which he is praised or loved, is merely good suffering, the right kind, the living kind of suffering, a suffering to the full... From suffering springs strength, from suffering springs health. - Hermann Hesse

10 527

Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ

"What a strange illusion it is to suppose that beauty is goodness."

10 527

شهادة لله هو شِعر ركيك بس يونس، خاصةً لما يجي بنص القصة