0/0

Kanalga Telegram’da o‘tish

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Ko'proq ko'rsatish

Saudiya Arabistoni7 334 Din & Maʼnaviyat8 874...

📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi

0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 10 527 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 874-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 7 334-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 10 527 obunachiga ega bo‘ldi.

20 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 308 ga, so‘nggi 24 soatda esa 11 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 15.99% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 6.75% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 682 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 710 ta ko‘rish yig‘iladi.
Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 21 Iyun, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

10 527

Obunachilar

+1124 soatlar

+567 kunlar

+30830 kunlar

1 682

Post ko'rishlar

~ 71024 soatlar

~ 87748 soatlar

15.99%

Muloqot nisbati

~ 2

Kuniga postlar

Ads index

beta

Postlar arxiv

10 527

تتلوّنُ الحقيقةُ بوعي العارف كما يتلون الماء بلون الزجاج — إبن عربي

10 527

Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ

بأيَّ طريقةٍ وإلى أي مدى يَنفصلُ ما يُسمى بالخيال عن ما يُسمى بالواقع؟ لنأخذ مثالًا لثلاثِ أشخاصٍ يسيرون في الطريق ذاته:

الأولُ هو رجلٌ جاءَ من المدينةِ في إجازةٍ. الثاني عالمُ نباتٍ. الثالثُ مزارعٌ مَحَلّي. الأول، "الرجل من المدينة"، هو ما يُطلق عليه الشخص العمليّ، صاحب النظرة العادية للأمور؛ يرى الأشجارَ كأشجارٍ، ويعرف من خريطته أنَّ الطريقَ الذي يسلكه هو طريقٌ جديدٌ وجميل، يؤدي إلى “نيوتن”، حيث يوجد مكان لتناول الطعام أوصى به صديق له في مكتبه. أمّا "عالمُ النباتِ" فينظرُ حولهُ ويرى بيئتهُ بمصطلحاتٍ دقيقةٍ خاصةٍ بالنباتاتِ، كوحداتٍ بيولوجيةٍ مصنفةٍ بدقة، مثل أنواع محددةٍ من الأشجارِ والأعشابِ والزهورِ والسراخسِ، ولهذا يُعد ذلك هو الواقع بالنسبة له؛ ويرى أنَّ عالم "السائح" البسيط (الذي لا يستطيع التمييز بين البلوط والدردار) هو عالمٌ خياليٌ وغامضٌ وضبابيٌ، أشبهُ بعالمٍ لا وجود له. وأخيرًا، يختلفُ عالَمُ "المزارع المَحَلّي" عن الآخرين في كونهِ عالمًا عاطفيًا وشخصيًا بشكلٍ كبير؛ حيث نَشَأ هناك، ويألفُ كلَّ مَمَرٍّ وكلَّ شجرةٍ وكلَّ ظِلٍّ لِكُلِّ شجرةٍ في كلِّ طريق، وكلُّ ذلك مرتبطٌ بعملهِ اليوميِّ وطفولتهِ، وألف تفصيلةٍ صغيرة وتفصيلة؛ إذ لا يمكن للسائحِ العادي أو لعالمِ النباتِ أن يدركها في ذاتِ المكانِ والزمانِ. فالمزارعُ لن يعرفَ الرؤيةَ الخضراءَ التي تحتضنُ "عالِمَ النباتِ" بأغصانها، كما أنَّ "عالِم النباتِ" لا يربطُ عالمهُ بذكرى عن تلك الحظيرةِ أو ذلك الحقل القديمِ أو ذلك البيت تحت أشجارِ القطن، حيث تطفو كل الاشياءِ وَسَطَ محيطٍ من الذكرياتِ الشخصيةِ لرجلٍ وُلِد هناك.

إذن، لدينا هنا ثلاثةُ عوالمٍ مختلفة - ثلاثةُ رجالٍ عاديين، لكلٍ منهم واقعهُ المختلف - وبالطبع يمكننا إضافةُ مجموعةٍ من الكائناتِ الأُخرى: رجلٌ أعمى مع كلب، صيادٌ مع كلب، كلبٌ مع رجل، رسامٌ يتنقل بحثًا عن غروب شمس، فتاةٌ تعطلت سيارتها - في كلِّ حالةٍ سيكون عالَمًا مختلفًا تمامًا عن البقية، لأن الكلماتِ الأكثرَ موضوعيةً مثل شجرة، طريق، زهرة، سماء، حظيرة، إبهام، مطر تحملُ في كل حالةٍ دلالاتٍ ذاتيةً مختلفةً تمامًا. لذا، عندما نقول "الواقع"، فإننا نفكر حقًا في كل هذا - في قطرةٍ واحدةٍ - عينة من مزيجٍ يتكونُ من مليون واقعٍ فَرديٍّ.

10 527

Repost from 𖤓 المُرَعَّث 𖤓

وقالوا: «من عُرفَ بالحكمةِ لاحظتهُ العيون بالهيبة».

10 527

The proverb is allegedly attributed to a medieval story: St. Monica and her son St. Augustine, said to St. Ambrose: at Rome they fast on Saturday, but not so here at Milan; which practice should we follow? To which St. Ambrose replied, “When I am at Milan, I do as they do at Milan; but when I go to Rome, I do as Rome does.”

10 527

ويُحكى أنّه دخلَ أعرابيٌ على مَلِكٍ لِحِمْيَر في مدينةِ ظَفّار، فقالَ له الملكُ وكانَ على مكانٍ عالٍ: «ثب»، أَي اجلِسْ، بالحِميَرِيّة، فوَثَبَ الأعرابيُ فتَكَسَّر، فضَحِكَ الملكُ وقال: «لَيسَت عِندَنا عَرَبيت»، أرادَ "عربية" لكنّه وَقَفَ على هاءِ التأنيثِ بالتاء، وكذلك لغتهم. فقال الملك: «أَمَا عَلِمْتَ أنّ مَنْ دَخَلَ ظَفّارَ حَمَّر» أَيْ تَعَلَّمَ الحِميَرِية. — تاج العروس من جواهر القاموس

10 527

English: When in Rome, do as the Romans do. عربي: مَنْ دَخَلَ ظَفّارَ حَمَّر.

10 527

Repost from وِجْدَان

إِذَا كُنتَ مِن بَلدَةٍ جَاهِلًا وَلِلعِلمِ مُلتَمِسًا فَاسأَلِ فَإِنَّ السُّؤَالَ شِفَاءُ العَمَىٰ كَمَا قِيلَ فِي الزَّمَنِ الأَوَّلِ

10 527

A list of things that could end the world as we know it: • The unexpected and the unknown. • Pandemics. • Economic collapse. • Artificiall intelligence. • A radical religious movement sweeping over. • Nuclear war & winter. • Energy resource depletion. • Food resource depletion. • Psychological fragility. • World war. • Ozone depletion. • Solar storm. • Volcanic eruption. • Asteroid hitting Earth. • Geomagnetic reversal.

10 527

Repost from H A D E S

10 527

Marry, and you will regret it; don’t marry, you will also regret it; marry or don’t marry, you will regret it either way. Laugh at the world’s foolishness, you will regret it; weep over it, you will regret that too; laugh at the world’s foolishness or weep over it, you will regret both. Believe a woman, you will regret it; believe her not, you will also regret it… Hang yourself, you will regret it; do not hang yourself, and you will regret that too; hang yourself or don’t hang yourself, you’ll regret it either way; whether you hang yourself or do not hang yourself, you will regret both. This, gentlemen, is the essence of all philosophy. — Soren Kierkegaard

10 527

Fool's cap map of the world, From the 16th century by an unknown artist

10 527

Repost from Pierre

أدركنا منذ زمن طويل أنه لم يعد بالإمكان قلب هذا العالم، ولا تغييره إلىٰ الأفضل، ولا إيقاف جريانه البائس إلىٰ الأمام. لم يكن ثمة سوىٰ مقاومة وحيدة ممكنة : ألّا نأخذه علىٰ محمل الجد حفلة التفاهة| ميلان كونديرا

10 527

اللوحة تذكرني بأساطير الخلق القديمة Genesis بالشرق الأوسط... أغلبها جانت تكول أنّ الكون بدأ بشكل محيط بدائي من الفوضى ومنه طلعت الآلهة بشكل أو بآخر: البابليين سموه تيامات، المصريين القدماء سموه نو Nu، وبالكتاب المقدس سموه Tehom (بالعربية يترجموه لكلمة "الغمر" أو "المحيط" أو الماء).

10 527

Genesis, By Matthew Cornell

10 527

Repost from Conatus

«العرب كما تعنى بألفاظها فتصلحها وتهذبها وتراعيها، وتلاحظ أحكامها بالشعر تارة وبالخُطب أخرى وبالأسجاع التي تلتزمها وتتكلف استمرارها، فإن المعاني أقوى عندها وأكرم عليها وأفخم قدرًا في نفوسها. فأول ذلك عنايتها بألفاظها، فإنها لما كانت عنوان معانيها وطريقًا إلى إظهار أغراضها ومراميها أصلحوها ورتبوها، وبالغوا في تحبيرها وتحسينها؛ ليكون ذلك أوقع لها في السمع وأذهب بها في الدلالة على القصد ألا ترى أن المثل إذا كان مسجوعا لذ لسامعه فحفظه فإذا هو حفظه كان جديرًا باستعماله ولو لم يكن مسجوعًا لم تأنس النفس به، ولا أنقت لمستمعه، وإذا كان كذلك لم تحفظه وإذا لم تحفظه لم تطالب أنفسها باستعمال ما وضع له وجيء به من أجله. فإذا رأيت العرب قد أصلحوا ألفاظها وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا غروبها وأرهفوها فلا ترين أن العناية إذ ذاك إنما هي بالألفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها. ونظير ذلك إصلاح الوعاء وتحصينه وتزكيته، وتقديسه وإنما المبغي بذلك منه الاحتياط للموعى عليه وجواره بما يعطر بشره ولا يعر جوهره كما قد نجد من المعاني الفاخرة السامية ما يهجنه ويغض منه كدرة لفظه وسوء العبارة عنه». — ابن جني.

10 527

Repost from 0/0

All good in a man for which he is praised or loved, is merely good suffering, the right kind, the living kind of suffering, a suffering to the full... From suffering springs strength, from suffering springs health. - Hermann Hesse

10 527

Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ

"What a strange illusion it is to suppose that beauty is goodness."

10 527

شهادة لله هو شِعر ركيك بس يونس، خاصةً لما يجي بنص القصة