إعْطاء

قال ابن القيم رحمه الله: ‏«فوقت الإنسان هو عمره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة معيشته الضّنْك في العذاب الأليم، وهو يمرّ أسرع من مرّ السحاب. فما كان من وقته لله وبالله، فهو حياته وعمره. وغير ذلك ليس محسوبًا من حياته، وإن عاش فيه عيش البهائم.. » هذه خطة قرائية لمن أراد استثمار أوقات إجازته عسى أن تضيف لعمره أعمارًا ولروحه عطرًا وأزهارًا🌷: وجامع العلمِ مغبوطٌ به أبدًا ولا يحاذر منهُ الفَوْت والسَّلبا يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لا تعدلنَّ به دُرًّا ولا ذهبًا طابت إجازتكم بالخير والنفع🪴

عن شَريكٍ، قال: قلتُ لأبي إسحاقَ: كيف كان يُكبِّر عليٌّ وعبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ؟ قال: كانا يقولان: (اللهُ أكبر اللهُ أكبر، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمْد). #خير_أيام_الدنيا -لدقة أفضل

لا علاج للتسويف والتأخير، بعد توفيق الله، إلا بنقيضه وهو مباشرة العمل، ويجب أن تدرك أن التأخير والتسويف عادة مكتسبة تترسخ بالممارسة المستمرة، وتموت بالتوقف عنها واستبدالها بعادة جديدة وهي العمل والنشاط، فتلك عادات توجد وتختفي بالممارسة التدريجية. وتذكر أن وقتك هو عمرك الذي هو أثمن من الذهب كله، وأنت الآن تهدره بدون مقابل، والعاقل لا يفعل ذلك.

الواثقُ من نفسهِ لا تهزُّه كلمة سلبيَّة عابرة، ولا عدم كلمة إيجابية من شخصٍ عابرٍ مقابلة لكلمة إيجابية منه، والسبب أنَّ الواثق من نفسه يعرف نفسه ولا يستلهم تقييمه من هكذا قشور، ثم هو مؤمن بربه ويعمل لوجهه الكريم، ولسان حاله: إذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب

الواثقُ من نفسهِ لا تهزُّه كلمة سلبيَّة عابرة، ولا عدم كلمة إيجابية من شخصٍ عابرٍ مقابلة لكلمة إيجابية منه، والسبب أنَّ الواثق من نفسه يعرف نفسه ولا يستلهم تقييمه من هكذا قشور، ثم هو مؤمن بربه ويعمل لوجهه الكريم، ولسان حاله: إذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب

.. إن بريق أرواحنا يخبو تحت وطأة المشاغل المتزايدة و زحام الأعمال، وكذلك مع كثرة المخالطة للناس، و نحن بحاجة لفسحة زمنية من العزلة والخلوة لإعادة إحياء هذا البريق الروحي، حيث نتفرغ للذكر والمناجاة والثناء على الله تعالى، والتفكر في أعماق ذواتنا ومحاسبتها، هذا هو نهج الربانيين في كل زمان ومكان. ..

اللهم يسّر لي جليسًا صالحًا 🤲🏼 في صحيح البخاري: أن عَلْقَمَةَ بن قيس النخعي لمّا ذهب إِلَى الشَّام دَخَلَ الْمَسْجِدَ وصلّى ركعتين و قَالَ: (اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا). فاستجاب الله دعاءه، وساقَ اللهُ إليه الصحابيَ الكريم أَبا الدَّرْدَاءِ.. فجلس إليه وتعلُّم منه، ونهل من معين علمه وعقله، حتى أصبح علقمة ببركة صحبة أبي الدرداء من خير التابعين ومن كبار فقهاء الأمة. وروى الترمذي والنسائي عن حريث بن قبيصة قال: قدمت المدينة فقلت : (اللهم يَسِّر لي جليساً صالحًا) قال: فجلست إلى أبي هريرة. ونستفيد من هذين الأثرين: ـ أن من أعظم أنواع الهدايات أن يهديك الله إلى جليس صالح، وعلامة هذا الجليس أن يُذكرُك بالله، وتتعلمُ منه أو تُعلّمه، وتتعاونان على البِر والخير، و تقوم من مجلسه وأنت تنوي خيرًا تفعلُه، ويعينك على معالي الأمور. وقل مثل ذلك في الشيخ أو العالم، فإذا أراد الله بعبده خيرًا هداه في بداية طلبه للعلم إلى عالم أو شيخ مسدد يأخذ بيده في طريق العلم، ويفتح له ما استغلق منه، ويغرس فيه الأخلاق العالية والآداب الرفيعة، ويتعلّم من هديه وسمته قبل علمه. قال أيوب السختياني:" إن من سعادة الحَدَث والأعجميّ أن يوفقهما الله لعالمٍ مِنْ أهل السنة". وكم رأينا أشخاصًا نالوا السعادة في علمهم ووفقهم الله بسبب صحبة العلماء العاملين، وآخرين ما زالوا يتخبطون في الضلالات والفتن بسبب ما تلقّوه في النشأة الأولى. ـ تأمّل في نفسك وحالك، تجد أن كثيرًا من المفاهيم الطيبة والمعاني الحميدة، بل والأعمال الصالحة تسرّبت إليك من جلسة عابرة أو لقاء مع شخص مبارك، فانتفعت به، وأصبحت تتفيأ ظلال تلك الجلسة وذلك اللقاء طيلة عمرك، وعندي من ذلك قصصًا كثيرة لأشخاص تغيرت أحوالهم إلى الأفضل بسبب الجليس الصالح ومجالس العلماء النافعة. فهل وعينا أثر ذلك وحرصنا عليه؟ ـ من يتحرّ الخيرَ يُعطه، ومن يطلب الجليس الصالح يجدْه، أخذنا ذلك من دعوات أولئك القوم ، فعلقمة وحريث بن قبيصة رحمهما الله لجؤوا إلى الله وسألوه الجليس الصالح فأكرمهم المولى بالجلوس إلى كبار الصحابة ومن يكون كأبي الدرداء وأبي هريرة علمًا وعملًا رضي الله عنهم. وجميل بنا أن نحذوا حذو هؤلاء الكبار، ونسأل الله أن يوفقنا للجليس الصالح والعالم المسدد الذي يعيننا على طاعة الله ويقربنا إليه، ويدلنا إلى ما فيه صلاح ديننا ودنيانا، ونتعلم من أخلاقه وهديه.

"خَليلَيَّ هَيّا أَسعِداني عَلى البُكا فَقَد جَهَدَت نَفسي وَرُبَّ المَثانِيا..

"اِقنَع بِحَظِك في دُنياكَ ما كانَا وَعَزِّ نَفسِكَ إِن فارَقت أَوطانا في اللَه مِن كُلِّ مَفقودٍ مَضى عِوَضٌ فأشَعر القَلبَ سُلوانا وَإِيمانا أَكُلَّما سنحت ذِكرى طَربتَ لَها مَجَّت دُموعكَ في خدّيكَ طوفانا أَما سَمِعتَ بِسُلطانِ شبيهكَ قَد بَزَّتهُ سودُ خُطوب الدَهر سُلطانا وَطِّن عَلى الكُرهِ وَاِرقُب إِثرَهُ فَرجاً وَاِستَغفِر اللَهَ تَغنَم مِنهُ غُفرانا."

"وما الدهرُ إلا جامعٌ ومُفرقٌ..

"رعى الله عهدًا منك فيه رعيتني ‏وأوليتني برّ الكريم المقاربِ ‏وكنت إذا أهوى جناحي وصلتَه ‏وسنّيت نُجحي في بلوغ المآربِ ‏وكنت خليلَ الصدق في دهم كربةٍ ‏أخا ثقةٍ إن ناب سهمُ النوائبِ ‏وكنت كماء المزن عذبَ سجيّةٍ ‏وشيمةَ حُرٍّ من كريمِ المناسبِ ‏وإني لمُحبٍ بالثناء على المدى ‏فعالك في شُهدانكم والمغايبِ فحُييت منا حيث كنت وما بدا ‏شهابٌ وأجلى الصبحُ ليل الغياهبِ ‏وجازاك ربي منه أحسن ما جزى ‏أخًا عن أخٍ بالفضل جزلَ المواهبِ"💕

#فائدة حِفْظُ الصغير لِمَا لا يعيه، يجد أثره إذا نضج وأدرك وصار واعيٍا مميزًا. وحفَظَة القرآن والحديث من الأطفال خير شاهد وأبينه. فلا يصح أن يحتج لترك تحفيظهم البيان الرفيع والشعر العالي بأنه بعيد عن أفهامهم. وما شاع في تعليم الأطفال اليوم من نظم أهازيج ركيكة لهم، بدعوى مناسبتها لهم، كالذي سمعته يومًا مما فيه: "سيارتي السريعة = أخلاقها رفيعة"! فهذا ضرره على لغتهم وذوائقهم أكبر من نفعه. وهذا ما جعل بينهم وبين لغة المتقدمين المفاوز والقفار. فيَلِجُ أحدهم الجامعة وقد أوفى على العشرين، وهو لا يحسن أن يقيم قراءة سطرٍ، دع أن يفهمه! وعلى خلاف هذا كان تعليم من سبقنا، ممن هم بعد عصور الفصاحة، فخرجوا كما نرى. وما أكثرَ ما يستعيد أحدُنا محفوظًا له من محفوظاته قبل إدراكه، وقبل تمام آلات العلم في نفسه= فيقف فيها على معانٍ بديعات لم يكن ليعقلها في حينها. وإلى هذا أشار ابن المقفع في مقدمته لكليلة ودمنة وهو يتحدث عن نفْع هذا الكتاب، قال: (وأما المتعلمون من الأحداث وغيرهم، فنشطوا لتعلمه، وخفّ عليهم حفظه. فإذا احتنك الحَدَثُ واجتمع له أمره، وثاب إليه عقله، وتدبّرَ ما كان حفظ منه، وما وعاه في نفسه، وهو لا يدري ما هو= عرف أنه قد ظفر من ذلك بكنوز عظام. فكان كالرجل يدرك فيجد أباه قد كنز له من الذهب والفضة، واعتقد له ما استغنى به عن استقبال السعي والطلب).

قال ابن الجوزي: ومن أنفق عصر الشباب في العلم، فإنَّه في زمن الشيخوخة يحمد جني ما غرس، ويلتذ بتصنيف ما جمع، ولا يرى ما يفقد من لذات البدن شيئًا بالإضافة إلى ما يناله من لذات العلم، هذا مع وجود لذاته في الطلب الذي كان تأمَّل به إدراك المطلوب، وربما كانت تلك الأعمال أطيب مما نيل منها، كما قال الشاعر: اهتز عند تمني وصلها طربًا وربَّ أمنِيّةٍ أحلى من الظفرِ ولقد تأملت نفسي بالإضافة إلى عشيرتي الذين أنفقوا أعمارهم في اكتساب الدنيا، وأنفقت زمن الصبوة والشباب في طلب العلم، فرأيتني لم يفتني مما نالوه إلا ما لو حصل لي ندمت عليه، ثمَّ تأملت حالي فإذا عيشي في الدنيا أجود من عيشهم، وجاهي بين الناس أعلى من جاههم، وما نلته من معرفة العلم لا يقوَّم. فقال لي إبليس: ونسيت تعبك وسهرك؟! فقلت له: أيها الجاهل، تقطيع الأيدي لا وقْع له ـ أي لا يذكر وليس بشيء ـ عند رؤية "يوسف"، وما طالت طريق أدت إلى صديق: جزى الله المسير إليه خيرًا وإن ترك المطايا كالمزادِ ⁽¹⁾ ⁽¹⁾ المطايا جمع مطية، والمراد بها هنا الناقة التي اضناها السيرُ، حتى تركها جلدًا على عظم من شدة تعبها وضَناها، فصارت كالمزادة، ويريد بها هنا القربة من جلد إذا كانت خالية من الماء، فإنها تكون لا قوة فيها ولا قوام لها. 📚 صفحات من صبر العلماء (ص٩٥)

إذا عرفت فالزم.. https://youtu.be/db_RFBX92Fs?si=hJZK87YBaUGkV1P-

من أسوأ ما في صنعة الإعلام والشهرة أنها قد تُكسب صاحبها الرغبةَ في الانتشار على حساب الصدق والعدل والأخلاق.. فترى الإعلامي أو المشهور المصاب بهذا الداء يحب الإثارة، ويسيء للآخرين، أو حتى لنفسه، ويُجازف بإطلاق الأحكام الحادّة، كل ذلك من أن أجل الانتشار، ولا يلبث أن تستضيفه القنوات، وتُعقد لرأيه الندوات، ويجد الفارغون في كلامه مادةً للتسلية وتزجية الأوقات والاستفادة من "الترندات"، وكلٌّ يُدلي بدلوه ويغني على ليلاه وعينُه على غنيمته الخاصة!