Hope

🌸হোপ স্টাডি চ্যানেলে সমসাময়িক বিষয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভিডিও, লেখা পাবেন - https://t.me/HopeStudy24hours 🍀আন নূর চ্যানেলে তাফসীর সিরিজ নিয়মিত পোস্ট হচ্ছে - https://t.me/ayatannur যার যে বিষয়ে জানা প্রয়োজন ইন শা আল্লাহ ঘুরে দেখতে পারেন, আর সময়ে সময়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো ফরোয়ার্ড করব এখানে।

কে না শুনেছে কারূনের নাম; যে ছিল অঢেল সম্পদের অধিকারী!সূরা কাসাসের ৭৬ থেকে ৮৪ নম্বর আয়াত পর্যন্ত তার ব্যাপারে একটু বর্ণনামূলক আলোচনা এসেছে। এছাড়া কুরআনের আরও কিছু স্থানে তার উল্লেখ রয়েছে। হযরত মূসা আলাইহিস সালামের গোত্রের প্রভাবশালী ধনবান ব্যক্তি ছিল এই কারূন। সম্পদের কারণে তার লোকবলেরও কমতি ছিল না। অগাধ সম্পদের অবস্থা এমন ছিল যে, তার ধনভাণ্ডারের চাবি বহন করতেই প্রয়োজন হত একদল শক্তিশালী মানুষের।  অঢেল সম্পদ পেয়ে সে আল্লাহ্কে ভুলে বসল। আল্লাহর বান্দাদের উপর অত্যাচার-অবিচার আরম্ভ করল। কুরআনের ভাষায়- কারূন ছিল মূসার সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি।  কিন্তু সে তাদেরই প্রতি জুলুম করল।  আমি তাকে এমন ধনভাণ্ডার দিয়েছিলাম, যার চাবিগুলি বহন করা একদল শক্তিমান লোকের পক্ষেও কষ্টকর ছিল।  -সূরা কাসাস (২৮) : ৭৬ হযরত মূসা আলাইহিস সালাম তাকে বিভিন্নভাবে বোঝালেন দলীল-প্রমাণ, উপমা-উপদেশ- কতভাবে বোঝালেন! কিন্তু সে তাতে কান দিল না। গোত্রের নেককার লোকেরাও তাকে সতর্ক করল। তারা বলল- দেখ কারূন! তুমি আমোদ-প্রমোদে এমন মাতোয়ারা হয়ে যেও না। প্রাচুর্যের প্রাবল্যে জ্ঞান হারিয়ে বসো না। ক্ষমতার দর্পে জমিনে ত্রাস ছড়িয়ে বেড়িয়ো না। অহংকারের পরিণাম শুভ হয় না। আল্লাহ তাআলা এগুলো পছন্দ করেন না।... কিন্তু সে এগুলোর তোয়াক্কা করল না। তাকে আরও উপদেশ দেওয়া হল- আল্লাহ তোমাকে যা-কিছু দিয়েছেন তার মাধ্যমে আখেরাতের নিবাস লাভের চেষ্টা কর এবং দুনিয়া হতেও নিজ হিস্যা অগ্রাহ্য করো না। আল্লাহ যেমন তোমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, তেমনি তুমিও (অন্যদের প্রতি) অনুগ্রহ কর। আর পৃথিবীতে ফাসাদ বিস্তারের চেষ্টা করো না। জেনে রেখ, আল্লাহ ফাসাদ বিস্তারকারীদের পছন্দ করেন না। -সূরা কাসাস (২৮) : ৭৭ এত সুন্দরভাবে বোঝানোর পরও সে কর্ণপাত করত না। এমন উপদেশে সে আরও উত্তেজিত হয়ে উঠত। বকাবাদ্য শুরু করত। তার প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ সে নিমিষেই অস্বীকার করে বসত। বলত- (এসব তো আমি আমার জ্ঞানবলে লাভ করেছি।) আমার উপর আবার কার অনুগ্রহ! আজ আমার যতকিছু সব তো আমি নিজের মেধা, প্রতিভা ও শ্রম দিয়ে অর্জন করেছি। নিজস্ব যোগ্যতাবলে আজ আমার এ বিশাল অবস্থা। বাস্তবিকপক্ষে এ কিসিমের লোকেরা সচরাচর অহংকারের আতিশয্যে খেই হারিয়ে ফেলে। উন্মাদ ও আত্মহারা হয়ে নিজের অস্তিত্ব সম্পর্কে বেখবর হয়ে পড়ে। আল্লাহ তাআলা অত্যন্ত চমৎকারভাবে বলেন- সে কি এতটুকুও জানত না যে, আল্লাহ তার আগে এমন বহু মানবগোষ্ঠীকে ধ্বংস করেছিলেন, যারা শক্তিতে তার অপেক্ষা প্রবল ছিল এবং জনসংখ্যায়ও বেশি ছিল? অপরাধীদেরকে তাদের অপরাধ সম্পর্কে জিজ্ঞেসও করা হয় না। -সূরা কাসাস (২৮) : ৭৮ কারূন ছিল সম্পদশালী এবং দুনিয়ালোভী। পাপিষ্ঠ ও অত্যাচারী। তবে সমাজে কিছু মানুষ ছিল, যারা কারূনের জাঁকজমকপূর্ণ বিলাসী জীবন দেখে লোভাতুর হয়ে পড়ত। তারাও তার মতো হতে চাইত। একবার কারূন পাইক-পেয়াদা ও জৌলুস প্রদর্শন করে বের হল। তখন ওইসকল সাধারণ দুনিয়াদাররা আক্ষেপ করে বলতে লাগল, আমাদের যদি কারূনের মতো সম্পদ থাকত। কুরআনের ভাষায়- অতঃপর (একদিন) সে তার সম্প্রদায়ের সামনে নিজ জাঁকজমকের সাথে বের হয়ে আসল। যারা পার্থিব জীবন কামনা করত তারা (তা দেখে) বলতে লাগল, আহা! কারূনকে যা দেওয়া হয়েছে, অনুরূপ যদি আমাদেরও থাকত! বস্তুত সে মহা ভাগ্যবান। -সূরা কাসাস (২৮) : ৭৯ কিন্তু কারূনের এই জৌলুস বিলকুল রেখাপাত করত না আখেরাতমুখী মানুষগুলোর অন্তরে। তাদের হৃদয়ের গভীরে দীপ্ত ঈমানের নূরের সামনে তা তুচ্ছ হয়ে যেত। আসমানী ইলমের রোশনীতে তারা পথ দেখতে পেতেন। কল্যাণ-অকল্যাণ ও লাভ-ক্ষতি বুঝতে পারতেন। আলো-অন্ধকারের পার্থক্য ধরতে পারতেন। ন্যায়-অন্যায় বেছে চলতে পারতেন। কুরআনের ভাষায় তারা ছিলেন ইলমওয়ালা। তাদের দিলে জাগরূক থাকত এ উপলব্ধি- পার্থিব চাকচিক্যে সফলতা নয়, প্রকৃত সফলতা পরকালের সফলতা। ফলে কারূনের এ ঔদ্ধত্য প্রদর্শনে তার প্রতি আরও করুণা জাগত তাদের। তারা কারূনকে যতটুকু সম্ভব সতর্ক করতেন। আর তার প্রতি ঝুঁকে পড়া ওই দুনিয়াকামী লোকদেরও বোঝাতেন;  বলতেন- [ধিক তোমাদেরকে! (তোমরা এরূপ কথা বলছ, অথচ) যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, তাদের জন্য আল্লাহ প্রদত্ত সওয়াব কতই না শ্রেয়! আর তা লাভ করে কেবল ধৈর্যশীলগণই। -সূরা কসাস (২৮) : ৮০] এত সুন্দর সুন্দর উপদেশ ও নসীহত কারূনকে স্পর্শ করল না। মনে আল্লাহর ভয় জাগাল না। ফলে সে নিয়ন্ত্রিতও হল না। দিনদিন সে আরও উদ্ধত হয়ে উঠল। ব্যস চলে আসল আল্লাহর পাকড়াও। তাকে গেঁথে দিলেন মাটির গহ্বরে। তার সুরম্য প্রাসাদ, বিরাট অট্টালিকা বিলীন করে দিলেন ভূগর্ভে। কুরআনের ভাষায়- পরিণামে আমি তাকে ও তার অট্টালিকা ভূগর্ভে ধসিয়ে দিলাম। অতঃপর সে এমন একটি দলও পেল না, যারা আল্লাহর বিপরীতে তার কোনো সাহায্য করতে পারে এবং নিজেও পারল না আত্মরক্ষা করতে। -সূরা কাসাস (২৮) : ৮১

🌸সিরিজ: রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম.... 🍁পর্ব: ৩.৩ (সাহাবীদের আনুগত্য... ) 🍀ছয়. একদিন নবী ﷺ আবুল হায়ছাম রা.-কে জিজ্ঞাসা করলেন, তোমার কি কোনো খাদেম আছে? তিনি বললেন, জী না। নবীজী বললেন, আমার কাছে যুদ্ধবন্দী এলে তুমি এসো। নবীজীর কাছে দুইজন যুদ্ধবন্দী এল। আবুল হায়ছাম রা. নবীজীর কাছে গেলেন। নবীজী বললেন, দুইজনের মধ্যে যাকে তোমার পছন্দ হয় নিয়ে নাও। তিনি বললেন, হে আল্লাহর নবী, আপনি পছন্দ করে দিন। নবী ﷺ একজনের দিকে ইশারা করে বললেন, তাকে নিয়ে যাও, আমি তাকে নামায পড়তে দেখেছি আর তুমি তার সাথে সুন্দর ব্যবহার করো। গোলাম নিয়ে আবুল হায়ছাম রা. বাড়ি গেলেন এবং স্ত্রীকে নবীজীর ওসিয়ত সম্পর্কে অবহিত করলেন। স্ত্রী বললেন- নবী ﷺ গোলামের ব্যাপারে যে ওসিয়ত করেছেন তা পালন করার একমাত্র পথ হল তাকে আযাদ করে দেওয়া। আবুল হায়ছাম রা. বললেন- তাহলে সে আযাদ। -জামে তিরমিযী, হাদীস ২৩৬৯ নবীজী আবুল হায়ছাম রা.-কে গোলামের সাথে সদাচারের ওসিয়ত করেছেন, আযাদ করতে বলেননি। কিন্তু তাঁর বুদ্ধিমতী স্ত্রী চিন্তা করেছেন, গোলাম আমাদের মালিকানায় থাকলে হয়তো আমরা তার সাথে যথাযথ সুন্দর আচরণ করতে পারব না। নবীজীর ওসিয়ত সুচারুরূপে পালন করার একমাত্র পথ হল তাকে আযাদ করে দেওয়া। এ কথা শুনে আবুল হায়ছাম রা. আর দেরি করলেন না, সঙ্গে সঙ্গে তাকে আযাদ করে দিলেন। সাহাবীদের বৈশিষ্ট্য এটাই- তাঁরা নবীজীর নির্দেশ অনুযায়ী উত্তমভাবে আমল করতেন। 🍀সাত. একবার আবদুল্লাহ ইবনে আমর রা. বকরি যবেহ করলেন। এরপর পরিবারের লোকদের জিজ্ঞাসা করলেন- তোমরা কি আমার ইহুদী প্রতিবেশীকে হাদিয়া দিয়েছ? আমি রাসূলুল্লাহ ﷺকে বলতে শুনেছি, জিবরীল প্রতিবেশী সম্পর্কে আমাকে এমন তাকিদ দিয়েছেন যে, আমার মনে হয়েছে, তাকে ওয়ারিশ বানিয়ে দেবেন। -সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ৫১৫২ প্রতিবেশীর উপর নবীজী অনেক গুরুত্বারোপ করেছেন। তা সাহাবীর অন্তরে এমনভাবে বদ্ধমূল হয়েছে যে, নিজেদের জন্য যবেহকৃত বকরির গোশত ইহুদী প্রতিবেশীকে দেওয়া হয়েছে কি না তা পরিবারকে জিজ্ঞাসা করেছেন। আট. একবার নবী ﷺ সোনার আংটি বানালেন। তখন সাহাবীগণও সোনার আংটি বানালেন। পরে নবী ﷺ তা খুলে ফেললেন এবং বললেন, আল্লাহর কসম, আমি আর কখনো তা পরিধান করব না। তখন সাহাবীগণও খুলে ফেললেন। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৭২৯৮ এখানে আমরা দেখলাম, নবীজীকে সোনার আংটি বানাতে দেখে সাহাবীগণও বানিয়েছেন। পরে যখন তিনি তা খুলে ফেলেছেন তখন তাঁরাও খুলে ফেলেছেন। অথচ নবীজী তাঁদেরকে খুলে ফেলার আদেশ করেননি। কিন্তু তিনি খুলে ফেলায় তাঁরা বুঝে গেছেন, তা আর পরিধান করা যাবে না। যে জিনিস নবীজী আর কখনো পরিধান না করার শপথ করেছেন, তাতে কোনো কল্যাণ নেই। 🍀নয়. একদিন হাকীম ইবনে হিযাম রা. নবী ﷺ এর কাছে কিছু চাইলেন। নবীজী তাঁকে দিলেন। তিনি আবার চাইলেন। নবীজী আবার দিলেন। তৃতীয়বার চাইলেও নবীজী দিলেন এবং বললেন, হে হাকীম, এই সম্পদ হল সবুজ, সুস্বাদু। যে লালসা ছাড়া তা গ্রহণ করে তাতে বরকত দেওয়া হয়। যে লালসার সাথে নেয় তাতে বরকত দেওয়া হয় না। সে ওই ব্যক্তির মতো হয়, যে খায় কিন্তু তার ক্ষুধা মেটে না। আর উঁচু হাত নিচু হাত থেকে উত্তম। নবীজীর যবানে এ কথা শুনে হাকীম রা. বললেন- হে আল্লাহর রাসূল, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন তাঁর শপথ, আমি আপনার পর যতদিন বেঁচে থাকব কারো কোনো সম্পদ কমাব না। -সহীহ বুখারী, হাদীস ১৪৭২ এখানে নবীজী হাকীম ইবনে হিযাম রা.-কে মানুষের কাছে চাওয়ার জন্য সরাসরি নিষেধ করেননি। তিনি শুধু একটি নসীহত করেছেন। এ নসীহত সাহাবী এমন গভীরভাবে ধারণ করেছেন যে, তিনি সঙ্গে সঙ্গে প্রতিজ্ঞা করেছেন, মৃত্যু পর্যন্ত কারো কাছে কিছু চাইবেন না। সাহাবী তাঁর প্রতিজ্ঞা পূরণও করেছেন। আবু বকর রা.-এর খেলাফত আমলে অনুদান গ্রহণের জন্য তাঁকে ডাকা হয়েছে কিন্তু তিনি নেননি। উমর রা.-এর যমানায়ও ডাকা হয়েছে; তখনো তিনি নেননি। উমর রা. একদিন স্পষ্ট বলেছেন, হে মুসলিমগণ, আপনারা সাক্ষী থাকবেন, আমি হাকীম ইবনে হিযামের কাছে ‘ফাই’ থেকে তার প্রাপ্য পেশ করেছি কিন্তু তিনি গ্রহণ করেননি। (দ্র. প্রাগুক্ত)

দুআ কবুলের উত্তম সময় চলছে...

🌸সিরিজ: রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম.... 🍁পর্ব: ৩.২ (সাহাবীদের আনুগত্য... ) তিন. ফাতেমা রা. জাঁতা চালাতেন। এতে তাঁর কষ্ট হত। একবার কষ্টের কথা স্বামীর কাছে ব্যক্ত করলেন। এরপর নবীজীর কাছে কিছু যুদ্ধবন্দী এলে তিনি একজন খাদেমের আশায় তাঁর কাছে গেলেন। কিন্তু তাঁকে ঘরে না পেয়ে আয়েশা রা.-এর কাছে বলে আসেন। নবীজী মেয়ের কথা জানতে পেরে তাঁদের ঘরে গেলেন এবং বললেন, আমি কি তোমাদেরকে এমন জিনিস শিক্ষা দেব না, যা তোমাদের প্রার্থিত বস্তু থেকেও উত্তম? তা হল, তোমরা যখন ঘুমানোর জন্য বিছানায় যাবে তখন ৩৩ বার সুবহানাল্লাহ, ৩৩ বার আলহামদু লিল্লাহ্, ৩৪ বার আল্লাহু আকবার পড়বে। এটা তোমাদের জন্য খাদেম থেকে উত্তম হবে। আলী রা. বলেন- এরপর থেকে কখনো আমি এটা ছাড়িনি। একজন জিজ্ঞাসা করল, সিফফীনের রাতেও কি ছাড়েননি? বললেন- সিফফীনের রাতেও ছাড়িনি। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৩৭০৫, ৫৩৬২; সহীহ মুসলিম, হাদীস ২৭২৭,২৭২৮ সিফফীনের যুদ্ধ কত ভয়াবহ ছিল সবারই জানা। মুসলমানদের দুই পক্ষের মধ্যে এ যুদ্ধ হয়। এক পক্ষের নেতৃত্বে ছিলেন খোদ আলী রা., অপর পক্ষের নেতৃত্বে ছিলেন মুআবিয়া রা.। এ যুদ্ধে অসংখ্য মানুষ নিহত হয়। এরকম যুদ্ধের রাতেও তিনি নবীজীর শেখানো তাসবীহ তরক করেননি। এ থেকে অনুমেয়, নবীজীর শিক্ষাকে তাঁরা কত গুরুত্ব দিতেন। চার. একবার নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বপ্নে দেখেছেন, তিনি সাহাবীদের নিয়ে নিরাপদে বাইতুল্লাহ প্রবেশ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ ‘হলক’ করেছেন। কেউ কেউ ‘কসর’ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদেরকে উমরার উদ্দেশ্যে মক্কা যাওয়ার জন্য প্রস্তুতি নিতে বললেন। সাহাবীগণ সাগ্রহে রওনা হলেন। কারণ ছয় বছর পর বাইতুল্লাহ যিয়ারতের সুযোগ এসেছে।  নবীজী উট-বকরি সঙ্গে নিলেন এবং যুল হুলায়ফা নামক স্থানে গিয়ে উমরার ইহ্রাম বাঁধলেন। মুসলমানদের খবর শুনে কুরাইশ ভীষণ উদ্বিগ্ন হয়। মুসলমানদের বাধা দেওয়ার জন্য বাহিনী প্রেরণ করে। হুদায়বিয়া নামক স্থানে কুরাইশের একাধিক প্রতিনিধি নবীজীর কাছে আসে। তিনি তাদেরকে এ কথা বোঝানোর চেষ্টা করেন যে, আমরা উমরা পালনের জন্য এসেছি, যুদ্ধ করতে আসিনি। উমরা করে আমরা চলে যাব। বিষয়টি আরো স্পষ্ট করার জন্য তিনি উসমান রা.-কে মক্কা প্রেরণ করেন। উসমান রা. কুরাইশ নেতৃবৃন্দকে মুসলিমদের আগমনের উদ্দেশ্য সম্পর্কে অবহিত করেন। এদিকে উদ্ভূত পরিস্থিতি বিবেচনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদেরকে অবিচলতার সাথে যুদ্ধ করা, প্রয়োজনে জীবন দেওয়া- এ মর্মে তাঁর কাছে বাইআত হওয়ার আদেশ করেন। সাহাবীগণ তাঁর নির্দেশমতো বাইআত হন। (দ্র. তাফসীরে তাবারী ২১/৩১৬; সহীহ বুখারী, হাদীস ৪১৫১-৫২, ৪১৮৭, ২৭৩১, ২৯৬০; সীরাতে ইবনে হিশাম ৩/৩০৮-৩১৬) এ থেকে পরিষ্কার বোঝা যায়, সাহাবীগণ নবীজীর আদেশকে সবকিছুর উপর প্রাধান্য দিতেন এবং তাঁর নির্দেশ মানার জন্য সবসময় প্রস্তুত থাকতেন। এখানে আমরা দেখেছি, যুদ্ধ করার জন্য সাহাবীদের মানসিক, সামরিক কোনো ধরনের প্রস্তুতি ছিল না। তাঁরা যুদ্ধের উদ্দেশ্যে আসেননি। তাছাড়া তাঁদের সংখ্যা ছিল মাত্র ১৪ বা ১৫ শ। যুদ্ধসামগ্রীও তেমন ছিল না। উপরন্তু তাঁরা নিজেদের আবাসভূমি থেকে অনেক দূরে ছিলেন। পক্ষান্তরে শত্রুপক্ষ ছিল আপন নগরীতে। এমন অসম পরিস্থিতিতেও তাঁরা নবীজীর হাতে হাত রেখে যুদ্ধের শপথ গ্রহণ করেন। পাঁচ. আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা. মক্কার সফরে ছিলেন। পথে এক বেদুঈনের সাথে দেখা হল। তিনি লোকটিকে আগে বেড়ে সালাম দিলেন। নিজের সওয়ারীর উপর তুলে নিলেন এবং পরিধানের পাগড়িটা হাদিয়া দিলেন। আবদুল্লাহ ইবনে দিনার সাহাবীর এই আচরণে বিস্ময় প্রকাশ করে বললেন, এরা বেদুঈন। সামান্য কিছু পেলেই খুশি হয়ে যায়। আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা. বললেন- তার পিতা আমার পিতার বন্ধু ছিল। আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, পিতার বন্ধুর সাথে সদাচার করা পুত্রের জন্য বড় সওয়াবের কাজ। -সহীহ মুসলিম, হাদীস ২৫৫২ মাতা-পিতার সঙ্গে সদাচার অত্যন্ত জরুরি। নবীজী এ ব্যাপারে জোর তাকিদ করেছেন। পিতা-মাতার বন্ধু-বান্ধবের সঙ্গে সদাচারের শিক্ষাও তিনি দিয়েছেন। এ শিক্ষা সাহাবী কত গভীরভাবে হৃদয়ে ধারণ করেছেন তা আমরা দেখলাম। সফরে পিতার এক বেদুঈন বন্ধুর ছেলেকে পেয়ে নিজের সওয়ারীর উপর তুলে নিয়েছেন এবং পরিধানের পাগড়ি উপহার দিয়েছেন। অথচ তিনি অন্যতম শ্রেষ্ঠ সাহাবী ছিলেন।

ওয়াল্ল-হি! পৃথিবীর অন্যকোনো পরিবেশে এরকম সুকুন পাবেন না! . ইশার পরে একটু নিরিবিলি হয়ে এলে, যদি আপনি রাসূলুল্লাহর (সল্লাল্ল-হু 'আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে একটু বসেন- . কিশোরদের কুরআনী হালাকা থেকে কুরআনের মৃদু গুনগুন কানে আসবে। . দেখা যাবে, কোনো এক বাবা তার সন্তানকে কাছে বসিয়ে কুরআন শিখাচ্ছে। . যুবকেরা পায়চারি করে পড়া ইয়াদ করছে, কেউ আল্লাহর কাছে দুই হাত ভরে চেয়ে নিচ্ছে। . হঠাৎ দেখবেন কোথা হতে প্যান্ট শার্ট পরিহিত এক তাগড়া জোয়ান এসে সালাতে দাঁড়িয়ে গেছে।একের পর এক নফল সালাত পড়েই যাচ্ছে। . এক বন্ধু আরেক বন্ধুর মুখস্থ কুরআন শুনে দিচ্ছে, মুরুব্বিরা গোলমিটিং করছে, বাচ্চারা দৌড়াদৌড়ি করছে, কেউ তাদের চকলেট দিচ্ছে। . এগুলো দেখতে দেখতে হঠাৎ মনে হবে, আরে, রওজার ভীড়টা হয়তো কমেছে, রাসূলুল্লাহ-কে একটা সালাম দিয়ে আসি। বলে আসি, أشهد أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, "আপনি যথাযথভাবে আপনার দায়িত্ব পালন করেছেন, পাইপাই করে আমানতের হক আদায় করেছেন।" . আল্ল-হুম্মা সল্লি ওয়া সাল্লিম 'আলা নাবিয়্যিনা মুহাম্মদ।- মাহদী ভাই 🌸জুমার রাত, দুরুদ পড়ি সবাই...

আমি যখন ছোট ছিলাম এবং এই হাদিসটি পড়তাম—সত্যি বলতে, তখন আমি বুঝতাম না যে, ‘হুব্বুদ দুনিয়া ওয়া কারাহিয়াতুল মাউত’—অর্থাৎ দুনিয়ার প্রতি অতিরিক্ত ভালোবাসা এবং মৃত্যুকে অপছন্দ করা—কেন এত বড় সমস্যা হতে পারে। বিষয়টি আমার কাছে খুব একটা অর্থপূর্ণ মনে হতো না। মনে হতো, এর পেছনে নিশ্চয়ই আরও গভীর কোনো বিষয় আছে, যা তখনও আমার বোঝার বাইরে ছিল। কিন্তু বয়স বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে, যখন আমি আজকের পৃথিবীর দিকে তাকাই এবং চারপাশে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলো দেখি, আল্লাহর কসম! ইসলামের প্রতি আমার আনুগত্য ও আত্মসমর্পণ অন্তরে আরও গভীর হয়। আমার দ্বীনের প্রতি ঈমান আরও দৃঢ় হয়। কারণ ধীরে ধীরে আমি বুঝতে পারি—আজ আমরা মুসলিম উম্মাহ হিসেবে যে অবস্থার মধ্যে আছি, তার অন্যতম বড় কারণ হলো এই ‘হুব্বুদ দুনিয়া ওয়া কারাহিয়াতুল মাউত’। আমরা আমাদের মুসলিম ভাই-বোনদের সাহায্য পর্যন্ত করতে পারি না। কেন? কারণ আমরা আমাদের সুন্দর গাড়িটা হারাতে চাই না। সেই লাল ফেরারি, বাজারে আসা সর্বশেষ বুগাত্তি, আরও কত কী! আমরা সবাই আরাম চাই। শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত ঘর চাই, আরামদায়ক জীবন চাই, ভালো খাবার চাই, সেই চমৎকার আইসক্রিম চাই—আমরা চাই আমাদের জীবনটা যেন কোনোভাবেই অস্বস্তিকর না হয়। তাই আমাদের এই আরাম-আয়েশে সামান্য বিঘ্ন ঘটতে পারে—এমন যেকোনো কিছুর ক্ষেত্রেই আমরা পিছিয়ে যাই। কাউকে সাহায্য করার জন্য নিজের স্বাচ্ছন্দ্যটুকু বিসর্জন দিতে আমরা প্রস্তুত নই। কারণ আমরা এই দুনিয়াকে অসম্ভব বেশি ভালোবেসে ফেলেছি। আমরা এই দুনিয়াকে সাজাতে সাজাতে আমাদের আখিরাতকে ধ্বংস করে ফেলেছি। তাহলে বলুন, আমরা কেনই বা লড়াই করব? কেনই বা মৃত্যুকে বরণ করব? আমরা যে জায়গাটাকে এত সুন্দর করে সাজিয়েছি, এত কষ্ট করে গড়ে তুলেছি—সেই দুনিয়াটা ছেড়ে কেন এমন এক জায়গায় যাব, যেটাকে আমরা নিজেরাই ধ্বংস করে রেখেছি—আমাদের আখিরাত? বিষয়টা আসলে এটাই—‘হুব্বুদ দুনিয়া ওয়া কারাহিয়াতুল মাউত’। আমরা এই দুনিয়াকে সাজাতে আমাদের সবটুকু দিয়ে দিয়েছি, অথচ আখিরাতের জন্য কিছুই প্রস্তুত করিনি। তাই স্বাভাবিকভাবেই আমাদের কাছে দুনিয়াটাই বেশি প্রিয় হয়ে উঠেছে। এখানে আমরা চমৎকার বাড়ি বানিয়েছি, সুন্দর সুন্দর আসবাব কিনেছি। IKEA-তে গিয়ে পুরো লিভিং রুম সাজিয়েছি—সোফা, পর্দা, ল্যাম্প, সবকিছু একে অপরের সঙ্গে মিলিয়ে নিখুঁত করে তুলেছি। কথাটা এমন নয় যে, আপনি এগুলো করতে পারবেন না। অবশ্যই পারবেন। আপনি সুন্দর বাড়িতে থাকবেন, ভালো আসবাব ব্যবহার করবেন, আরাম-আয়েশ করবেন—এতে সমস্যা নেই, যদি সেগুলো আপনাকে আপনার আসল লক্ষ্য থেকে দূরে সরিয়ে না দেয়। কিন্তু আমাদের আসল দায়িত্ব হলো—আমাদের কবরকে সুন্দর করে সাজানো। কারণ শেষ পর্যন্ত সেটাই আমাদের আসল ঠিকানা। আমাদের সবচেয়ে বেশি যত্ন নেওয়া উচিত আমাদের আমলগুলোর। আমাদের সৎকর্মগুলোকে সুন্দর করে গড়ে তোলা উচিত। কারণ দুনিয়ার বাড়ি, গাড়ি, আসবাব—সবকিছু একদিন পেছনে পড়ে থাকবে। সঙ্গে যাবে শুধু আমাদের আমল। তাই আগে আমাদের আখিরাতের ঘরটা তৈরি করি। দুনিয়ার বাকি সবকিছু তার পরে। - ভাবার্থ @islamicvideo24hours

🥀ভিডিওর বর্ণনা - ২ এরপর মুহাজিররা একত্রিত হয়ে পরামর্শ করতে লাগলেন। তারা বলল: “চলো, আমাদের আনসার ভাইদের কাছে যাই এবং এই বিষয়ে তাদেরও আমাদের সঙ্গে অন্তর্ভুক্ত করি।” আনসাররা বললেন: “আমাদের মধ্য থেকে একজন আমির এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমির।” তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) বললেন: “এমন মর্যাদা আর কার আছে, যার মতো এই তিনজনের?” এরপর তিনি কুরআনের আয়াতের দিকে ইঙ্গিত করলেন: “যখন তারা দুজন গুহায় ছিল, তখন তিনি তাঁর সঙ্গীকে বলেছিলেন: দুঃখ করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সঙ্গে আছেন" তিনি বললেন: “এই দুজন কে?” এরপর আবু বকর (রাঃ) তাঁর হাত বাড়িয়ে দিলেন এবং তাঁর হাতে বাইআত করলেন। এরপর অন্য লোকেরাও তাঁর হাতে বাইআত করল। এটি ছিল সুন্দর ও উত্তম একটি বাইআত। ... যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ মৃত্যুর কষ্টে অত্যন্ত কষ্ট পাচ্ছিলেন, তখন ফাতিমা (রাঃ) বললেন: “হায়, আমার পিতার কী কষ্ট!” তখন নবী ﷺ বললেন: “আজকের পর তোমার পিতার আর কোনো কষ্ট থাকবে না।” “তোমার পিতার কাছে এমন এক বিষয় এসে উপস্থিত হয়েছে, যা থেকে কিয়ামতের দিন সাক্ষাৎ পর্যন্ত কেউ রেহাই পাবে না।”

🥀ভিডিওর বর্ণনা - ১ “যেদিন রাসূলুল্লাহ ﷺ মদিনায় প্রবেশ করেছিলেন, সেদিন মদিনার সবকিছু যেন আলোকিত হয়ে গিয়েছিল। আর যেদিন তিনি ইন্তেকাল করলেন, সেদিন মদিনার সবকিছু যেন অন্ধকার হয়ে গেল।” “আমরা তাঁর ﷺ দাফন সম্পন্ন করে মাটি থেকে হাত ঝাড়ার আগেই আমাদের অন্তর যেন নিজেদের কাছে অপরিচিত হয়ে গেল।” .... "রাসূলুল্লাহ ﷺ সোমবার ইন্তেকাল করেন। এরপর তিনি সোমবারের দিন এবং মঙ্গলবারের রাত পর্যন্ত অবস্থান করেন। এরপর রাতের বেলায় তাঁকে দাফন করা হয়" "অন্য এক বর্ণনাকারী বলেছেন, রাতের শেষভাগে নারীদের কান্নার আওয়াজ শোনা যাচ্ছিল" "রাসূলুল্লাহ ﷺ সোমবার ইন্তেকাল করেন এবং মঙ্গলবার তাঁকে দাফন করা হয়।" ... “রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর অসুস্থতার সময় একবার অচেতন হয়ে পড়লেন। তখন নামাজের সময় হলো। তাঁকে বলা হলো, ‘নামাজের সময় হয়েছে।’ তিনি বললেন, ‘বিলালকে নির্দেশ দাও, তিনি যেন আজান দেন এবং আবু বকরকে নির্দেশ দাও, তিনি যেন নামাজ পড়ান।’” এরপর তিনি আবার অচেতন হয়ে গেলেন। যখন জ্ঞান ফিরল, তিনি বললেন, “নামাজের সময় হয়েছে?” তারা বলল, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “বিলালকে নির্দেশ দাও যেন আজান দেন এবং আবু বকরকে নির্দেশ দাও যেন লোকদের নামাজ পড়ান।” তখন আয়িশা (রাঃ) বললেন: “আমার পিতা খুব কোমল হৃদয়ের মানুষ। তিনি যখন ওই স্থানে দাঁড়াবেন, তখন কাঁদতে শুরু করবেন এবং মানুষের সামনে নামাজ পড়াতে পারবেন না। অন্য কাউকে নির্দেশ দিন।” এরপর তিনি আবার অচেতন হয়ে গেলেন। জ্ঞান ফিরে এলে তিনি বললেন: “বিলালকে আজানের নির্দেশ দাও এবং আবু বকরকে লোকদের নামাজ পড়ানোর নির্দেশ দাও।” এরপর তিনি বললেন: “তোমরা যেন ইউসুফের সঙ্গিনীদের মতো করছ।” তখন বিলাল আজান দিলেন এবং আবু বকর (রাঃ) লোকদের নামাজ পড়ালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ ﷺ নিজের মধ্যে কিছুটা শক্তি অনুভব করলেন। তিনি বললেন: “দেখো, আমাকে দেখো, আমি কার ওপর ভর দিয়ে যেতে পারি?” তখন দুইজন ব্যক্তি এসে তাঁকে ধরে নিলেন এবং তিনি তাঁদের দুজনের ওপর ভর করে বের হলেন। আবু বকর (রাঃ) তাঁকে দেখে পিছিয়ে যেতে চাইলেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁকে ইশারা করলেন যেন তিনি তাঁর স্থানেই থাকেন। অতঃপর আবু বকর (রাঃ) নামাজ শেষ করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ ﷺ ইন্তেকাল করলেন। .... তখন উমর (রাঃ) বললেন: “আল্লাহর কসম! আমি কাউকে বলতে শুনব না যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ ইন্তেকাল করেছেন, আমি আমার এই তরবারি দিয়ে তাকে আঘাত করব।” লোকেরা তখন হতভম্ব হয়ে গেল। তাঁদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না, যিনি এর আগে কোনো নবীর ইন্তেকাল প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তখন লোকেরা বলল: “সালিম, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাহাবির কাছে যাও এবং তাঁকে ডাকো।” আমি আবু বকর (রাঃ) এর কাছে গেলাম। তিনি তখন মসজিদে ছিলেন। আমি তাঁকে বললাম: “উমর বলছেন, আমি কাউকে বলতে শুনব না যে রাসূলুল্লাহ ﷺ ইন্তেকাল করেছেন, এ কথা বললে তিনি তাঁকে তাঁর তরবারি দিয়ে আঘাত করবেন।” তিনি আমাকে বললেন: "চলো" আমি তাঁর সঙ্গে গেলাম। তখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে প্রবেশ করছিল। আবু বকর (রাঃ) বললেন: “হে লোকেরা, আমাকে একটু জায়গা দাও।” তারা তাঁর জন্য জায়গা করে দিল। তিনি রাসূলুল্লাহ ﷺ এর কাছে গিয়ে তাঁর ওপর ঝুঁকলেন, তাঁকে স্পর্শ করলেন এবং বললেন: “নিশ্চয়ই আপনি মৃত্যুবরণ করবেন, আর তারাও মৃত্যুবরণ করবে।”[সুরা যুমার-৩০] এরপর তিনি বললেন: “হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবিগণ, রাসূলুল্লাহ ﷺ কি ইন্তেকাল করেছেন?” তারা বলল: “হ্যাঁ।” তখন তারা বুঝতে পারল যে তিনি সত্য বলেছেন। তারা জিজ্ঞেস করল: “হে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সাহাবি, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জানাজা কি পড়া হবে?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” তারা জিজ্ঞেস করল: “কীভাবে?” তিনি বললেন: “একদল লোক প্রবেশ করবে। তারা তাকবির বলবে, নামাজ পড়বে এবং দোয়া করবে। এরপর তারা বেরিয়ে যাবে। তারপর আরেকদল লোক প্রবেশ করবে; তারা তাকবির বলবে, নামাজ পড়বে এবং দোয়া করবে। এভাবে সবাই নামাজ পড়বে।” তারা জিজ্ঞেস করল: “হে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সাহাবি, রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে কোথায় দাফন করা হবে?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ, তাঁকে দাফন করা হবে।” তারা জিজ্ঞেস করল: “কোথায়?” তিনি বললেন: “সেই স্থানেই, যেখানে আল্লাহ তাঁর রূহ কবজ করেছেন। কারণ আল্লাহ তাঁর রূহ কোনো অপবিত্র স্থানে কবজ করেননি।” তখন তারা বুঝল যে তিনি সত্য বলেছেন। এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন, তাঁর পরিবারের লোকেরা যেন তাঁকে গোসল দেন। ....

কেমন হতো সে সকাল, কেমন হতো সে দুপুর, কেমন হতো সে রাত, যদি আপনি শুনতে পেতেন নবীজি ﷺ আর পৃথিবীতে নেই! [ভিডিও : কালেক্টেড] @islamicvideo24hours

সূরা যুমার, আয়াত ৪৯-৫২ তাফসীর আল্লাহ তাআলা মানুষের অবস্থার বর্ণনা দিচ্ছেন যে, বিপদের সময় সে অনুনয়-বিনয় ও কাকুতি-মিনতির সাথে আল্লাহকে ডেকে থাকে এবং তারই প্রতি সম্পূর্ণরূপে আকৃষ্ট হয়ে পড়ে, কিন্তু যখনই বিপদ দূরীভূত হয় এবং সে শান্তি লাভ করে তখনই উদ্ধত, হঠকারী ও অহংকারী হয়ে পড়ে এবং বলতে শুরু করেঃ “আল্লাহর উপর আমার তো এটা হক ছিল। আল্লাহর নিকট আমি এর যোগ্যই ছিলাম। আমি আমার জ্ঞান-বুদ্ধি ও চেষ্টা-তদবীরের কারণেই এটা লাভ করেছি।” মহান আল্লাহ বলেনঃ আসলে তা নয়, বরং এটা আমার একটা পরীক্ষা। যদিও পূর্ব হতেই আমার এটা জানা ছিল, তথাপি আমি এটা প্রকাশ করতে চাই এবং দেখতে চাই যে, সে আমার এ দানের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছে, অকৃতজ্ঞ হচ্ছে। কিন্তু তাদের অধিকাংশই এটা জানে না। মহান আল্লাহ বলেনঃ এরূপ দাবী ও এরূপ উক্তি তাদের পূর্ববর্তী লোকেরাও করেছিল। কিন্তু তাদের কথা সত্য প্রমাণিত হয়নি এবং তাদের কৃতকর্ম তাদের কোন কাজে আসেনি। মহামহিমান্বিত আল্লাহ বলেনঃ যেমন তাদের কর্মের মন্দ ফল তাদের উপর আপতিত হয়েছিল তেমনই এদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে তাদের উপরও তাদের কর্মের মন্দ ফল আপতিত হবে এবং তারা আল্লাহকে অপারগ ও অক্ষম করতে পারবে না। যেমন আল্লাহ তাআলা কারূন সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে, তাকে তার সম্প্রদায় বলেছিলঃ “দম্ভ করো না, আল্লাহ দাম্ভিকদেরকে ভালবাসেন না। আল্লাহ যা তোমাকে দিয়েছেন তদ্দ্বারা আখিরাতের আবাস অনুসন্ধান কর। দুনিয়া হতে তোমার অংশ ভুলো না। পরোপকার কর যেমন আল্লাহ তোমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে চেয়ো না। আল্লাহ বিপর্যয় সৃষ্টিকারীকে ভালবাসেন না।” সে তখন উত্তরে বলেছিলঃ “এই সম্পদ আমি আমার জ্ঞানবলে প্রাপ্ত হয়েছি।" মহান আল্লাহ তার এ কথার পরিপ্রেক্ষিতে বলেনঃ “সে কি জানতো না যে, আল্লাহ তার পূর্বে ধ্বংস করেছেন বহু মানব গোষ্ঠীকে যারা তার চেয়ে শক্তিতে ছিল প্রবল, সম্পদে ছিল প্রাচুর্যশীল? অপরাধীদেরকে তাদের অপরাধ সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে না (অর্থাৎ জানার জন্যে প্রশ্ন করার প্রয়োজন হবে না, কারণ আমলনামায় সব লিপিবদ্ধ থাকবে)। মোটকথা, ধন-মাল ও সন্তান-সন্ততির গর্বে গর্বিত হওয়া কাফিরদের নীতি। কাফিরদের উক্তি ছিল এই যে, তাদের মাল-ধন ও সন্তান-সন্ততির প্রাচুর্য রয়েছে। সুতরাং তাদের শাস্তি হতেই পারে না। মহান আল্লাহ তাদের এই উক্তির পরিপ্রেক্ষিতে বলেনঃ তারা কি জানে না যে, আল্লাহ যার জন্যে ইচ্ছা করেন তার রিযক বর্ধিত করেন অথবা হ্রাস করেন? এতে অবশ্যই মুমিন সম্প্রদায়ের জন্যে নিদর্শন রয়েছে। - ইবনে কাসীর

অতঃপর যখন কোন বিপদ-আপদ মানুষকে স্পর্শ করে, তখন সে আমাদেরকে ডাকে; তারপর যখন তাকে আমরা আমাদের কোন নিয়ামতের অধিকারী করি তখন সে বলে, আমাকে এটা দেয়া হয়েছে কেবল আমার জ্ঞানের কারণে। বরং এটা এক পরীক্ষা, কিন্তু তাদের বেশীর ভাগই তা জানে না। অবশ্যই তাদের পূর্ববর্তীরা এটা বলত, কিন্তু তারা যা অর্জন করেছে তা তাদের কোন কাজে আসেনি। সুতরাং তাদের কৃতকর্মের মন্দ ফল তাদের উপর আপতিত হয়েছে, তাদের মধ্যে যারা যুলুম করে তাদের উপরও শীঘ্রই আপতিত হবে তারা যা অর্জন করেছে তার মন্দ ফল এবং তারা অপারগ করতে পারবে না। তারা কি জানে না, আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছে রিযিক প্রশস্ত করেন, আর সীমিত করেন? নিশ্চয় এতে নিদর্শনাবলী রয়েছে এমন সম্প্রদায়ের জন্য, যারা ঈমান আনে। সূরা যুমার, আয়াত ৪৯-৫২

🌸সিরিজ: রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম.... 🍁পর্ব: ৩.১ (সাহাবীদের আনুগত্য... ) আল্লাহ তাআলা যুগে যুগে অনেক নবী-রাসূল প্রেরণ করেছেন। বিশ্ববাসীকে সুখ-শান্তি, কল্যাণ ও সফলতার পথ প্রদর্শনের জন্য সর্বশেষ নবী প্রেরণ করেছেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এবং বান্দাদের নির্দেশ দিয়েছেন, তারা যেন তাঁর আনুগত্য করে। তাঁর আদেশ-নিষেধ শিরোধার্য করে। তাঁর শিক্ষা-নির্দেশনা মেনে চলে। সর্বোপরি তাঁকে আদর্শরূপে ধারণ করে।   সাহাবায়ে কেরাম আল্লাহর নির্দেশমতো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করেছেন। এক্ষেত্রে গোটা উম্মতের ইতিহাসে তাঁদের রয়েছে অনন্য বৈশিষ্ট্য। নবীজীর আনুগত্যের যে দৃষ্টান্ত তাঁরা স্থাপন করেছেন এর নজির কেবল তাঁরাই। তাঁরা তাঁর আদেশ-নিষেধ, শিক্ষা-নির্দেশনা, বাণী, কর্ম সবকিছুর অনুসরণ করতেন। তাঁর চোখের ইশারা ও মনের ভাষা পর্যন্ত অনুধাবন করতেন। তাঁর আদেশ-নিষেধ মানার জন্য সর্বদা প্রস্তুত থাকতেন। তাঁর আদেশকে সবকিছুর উপর প্রাধান্য দিতেন। তাঁর পছন্দ নয় এমন কাজ পরিহার করতে বিন্দুমাত্রও দ্বিধা করতেন না। আকীদা-বিশ্বাস, ইবাদত-বন্দেগী, লেনদেন, চলাফেরা, স্বভাব-চরিত্র, আচার-ব্যবহার সর্বক্ষেত্রে তাঁকে আদর্শরূপে ধারণ করেছিলেন। তাঁদের জীবন ছিল নববী-আদর্শের জীবন্ত ছবি। নবীজীর পরিপূর্ণ ও একনিষ্ঠ আনুগত্যই গোটা উম্মতের মধ্যে তাঁদেরকে সর্বশ্রেষ্ঠ প্রজন্মে পরিণত করে।   নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সাহাবায়ে কেরামের আনুগত্যের সব দিক, সব বৈশিষ্ট্য, সব দৃষ্টান্ত আলোচনা করা দুরূহ। এ তো অকূল সমুদ্র। এখানে  শিক্ষা গ্রহণের উদ্দেশ্যে কয়েকটিমাত্র ঘটনা উদ্ধৃত করব।   এক. খায়বারের যুদ্ধের ঘটনা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের নিয়ে যুদ্ধে ছিলেন। একজন এসে জানাল, মানুষ গাধার গোশত খাচ্ছে। তিনি একজনকে এই ঘোষণা করতে বললেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদেরকে গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন। তোমরা তা খেয়ো না, ফেলে দাও। তা অপবিত্র। এ ঘোষণা শুনে ডেগচিগুলো উপুড় করে দেওয়া হল অথচ তাতে গোশত টগবগ করছিল। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৪১৯৯, ৪২২১, ৫৫২৮ এখানে আমরা নবীজীর প্রতি  সাহাবীদের আনুগত্যের দুটি বৈশিষ্ট্য দেখলাম : ক. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ ঘোষণা করেন। সাহাবীগণ যে মাত্র ঘোষণা শুনেছেন সঙ্গে সঙ্গে তা থেকে নিবৃত্ত হয়ে গেছেন। অথচ গোশত রান্না হয়ে গিয়েছিল এবং তাঁরা যুদ্ধের ময়দানে ছিলেন। তার পরও নবীজীর নির্দেশ মানতে কালবিলম্ব করেননি। এ চিন্তা করেননি যে, আচ্ছা! নিষেধাজ্ঞা যেহেতু মাত্র শুনেছি এবং তা শোনার আগেই আমরা রান্না করে ফেলেছি, তাছাড়া আমরা রণাঙ্গনে আছি, তাই আজকের মত খেয়ে নিই। সামনে থেকে আর খাব না। খ. তাঁরা নবীজীর নির্দেশ যথাযথভাবে পালন করেছেন। গৃহপালিত গাধার গোশত খাওয়া থেকেও নিবৃত্ত হয়েছেন এবং ডেগচিও উপুড় করে দিয়েছেন। দুই. একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাবির রা.-কে বললেন,  বাহরাইনের মাল এলে তোমাকে এত এত এত দেব। এ কথা বলে তিনি দুই হাত তিন বার প্রসারিত করেন। কিন্তু তাঁর ইন্তেকালের আগ পর্যন্ত বাহরাইনের মাল আসেনি। আবু বকর রা.-এর খেলাফত আমলে আসে। তখন আবু বকর রা. ঘোষণা করলেন- যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাউকে কোনো প্রতিশ্রুতি দিয়ে থাকেন অথবা তাঁর কাছে কারো কোনো ঋণ থাকে তাহলে সে যেন আমার কাছে আসে। ঘোষণা শুনে জাবির রা. গেলেন এবং নবীজীর ওয়াদার কথা জানালেন। আবু বকর রা. তাঁকে দুই হাত ভরে দিলেন। জাবির রা. গণনা করে দেখেন- পাঁচ শ। এরপর আবু বকর রা. বললেন- এর দ্বিগুণ নিয়ে যান। -সহীহ বুখারী, হাদীস ২২৯৭ নবীজী যদিও জাবির রা.-কে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, কিন্তু তাঁর জীবদ্দশায় প্রতিশ্রুত মাল আসেনি। তাই তাঁর পক্ষে দেওয়া সম্ভব হয়নি। আবু বকর রা.-এর খেলাফত আমলে মাল এলে তিনি চিন্তা করেছেন, আজ নবীজী আমাদের মাঝে থাকলে নিশ্চয় নিজের প্রতিশ্রুতি পূরণ করতেন। কেননা নবীজী কখনো ওয়াদা ভঙ্গ করেননি। এই চিন্তা থেকেই আবু বকর রা. ঘোষণা করেছেন। ঘোষণা শুনে যখন জাবির রা. এলেন তখন তিনি তাঁকে দান করলেন এবং নবীজী যেমন দুই হাত ভরে তিন বার দেওয়ার ওয়াদা করেছিলেন তিনিও  সেভাবেই দিলেন। নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিশ্রুতি পূরণের ব্যাপারে যখন সাহাবী এমন যত্নবান তো তাঁর আদেশ পালনের ব্যাপারে কত আন্তরিক হবেন তা সহজেই অনুমেয়।

দুহা? দুহার সালাত আদায় কর হয় মাঝে মাঝে? নিয়মিত না হোক, কখনো কখনো চেষ্টা করব ইন শা আল্লাহ

সূরা মূলক পড়েছি? তাহাজ্জুদ এর আমল আমাদের অনেকেরই হয়নি। এটলিস্ট সূরা মূলক রাতের আমল হিসেবে হোক?

ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন- "তোমার রবের সাথে (তাঁর আনুগত্য ও ইবাদতের মাধ্যমে) নির্জনতায় অভ্যস্ত হয়ে ওঠো; কারণ অচিরেই তুমি কবরে দীর্ঘ সময় তাঁর সঙ্গেই একাকী থাকবে।” (আল-ফাওয়ায়িদ)

🌸সিরিজ: রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম.... 🍁পর্ব: ২.১ (রাসূল ﷺ এর সত্যবাদিতা) বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে, রাসূল ﷺমাত্র মদীনায় হিজরত করে এসেছেন, বদরের যুদ্ধের আগের উত্তপ্ত পরিস্থিতি। মদীনার নেতৃস্থানীয় সাহাবী হযরত সা‘দ ইবনে মুআয রা. উমরার উদ্দেশ্যে মক্কায় গেলেন। মক্কা-মদীনার মাঝে আগে থেকেই যোগাযোগ ছিল, আসা-যাওয়া ছিল, তাদের মাঝে পরিচয়ও ছিল। সা‘দ ইবনে মুআয রা. যখন মক্কায় যেতেন তখন মক্কার সরদার উমাইয়া ইবনে খালাফের বাড়িতে মেহমান হতেন। উমাইয়া ইবনে খালাফ যখন ব্যবসার উদ্দেশ্যে শামের দিকে যেত, তখন মদীনায় এলে সা‘দ ইবনে মুআয রা.-এর বাড়িতে মেহমান হত। জাহেলী যুগ থেকেই এটা ছিল। তো সা‘দ ইবনে মুআয রা. উমরার উদ্দেশ্যে মক্কায় গিয়েছেন, কা‘বা শরীফ তাওয়াফ করতে হবে। কিন্তু কা‘বা চত্বরে গিয়ে তাওয়াফ করবেন কীভাবে? তাঁরা মদীনার মুসলিম। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও মুহাজির সাহাবায়ে কেরামকে আশ্রয় দিয়েছেন। মক্কার কাফির নেতাদের চোখে তো এরা বড় অপরাধী। উমাইয়া ইবনে খালাফ বলল, অপেক্ষা করুন, দুপুরবেলায় প্রখর রৌদ্রের কারণে লোকজন কা‘বার চত্বরে থাকে না, নিজ নিজ ঘরে থাকে। ঐ সময় কা‘বা চত্বর ফাঁকা থাকে, তখন আপনি গিয়ে তাওয়াফ করে আসবেন। সা‘দ ইবনে মুআয রা. সেভাবেই দুপুরবেলা তাওয়াফ করতে বের হলেন। গিয়েছেন নিরিবিলি তাওয়াফ করবার জন্য, তাওয়াফ করছেন, এমতাবস্থায় দেখা হয়ে গেল একেবারে আবু জেহেলের সাথে। আবু জেহেল সা‘দ ইবনে মুআয রা.-কে দেখে বলে উঠল- কে রে এখানে কা‘বার তাওয়াফ করে? সা‘দ ইবনে মুআয রা. বললেন- আমি সা‘দ। আবু জেহেল বলল, -উত্তেজিত হয়ে- বাহ! কী নিরাপদে কা‘বা শরীফের তাওয়াফ করছ! অথচ তোমরা মদীনার লোকেরা মুহাম্মাদ ﷺ ও তার সঙ্গীদের আশ্রয় দিয়েছ! এভাবে তর্ক-বিতর্ক শুরু হয়ে গেল। উমাইয়া ইবনে খালাফ সা‘দ ইবনে মু‘আয রা.-কে থামাতে চেষ্টা করে আর বলে-. সা‘দ! আবুল হাকামের আওয়াজের উপরে তোমার আওয়াজ উচুঁ করো না। তিনি এই মক্কা উপত্যকার সরদার! একটু আস্তে কথা বল। আস্তে কথা বল। কয়েকবার যখন উমাইয়া হযরত সা‘দ রা.-কে থামাবার চেষ্টা করল, সা‘দ রা. বিরক্ত হলেন। বিরক্ত হয়ে উমাইয়া ইবনে খালাফকে লক্ষ করে বললেন_ এখন আবুল হাকামের পক্ষ নিচ্ছ? কুফরের এই নেতার পক্ষে ওকালতি করছ? এই পথে তোমার পরিণাম কী হবে সেটা চিন্তা করেছ? আমি তো মুহাম্মাদ ﷺ কাছে শুনেছি যে, তিনি তোমাকে হত্যা করবেন। এই কথা শুনে উমাইয়া ইবনে খালাফ আতঙ্কিত হয়ে বলে উঠল- আমাকে? সা‘দ ইবনে মুআয রা. বললেন, হাঁ। তখন উমাইয়া ইবনে খালাফের আতঙ্কিত বাক্য- ওয়াল্লাহ! মুহাম্মাদ যখন কিছু বলেন তা মিথ্যা হয় না।’ উমাইয়া অস্থির হয়ে বাড়ি ফিরল। বাড়ি এসে বউকে বলল, শুনেছ, আমার ইয়াসরিবী ভাই কী বলেছে? বউ বলল, কী বলেছে? উমাইয়া বলল, সে নাকি মুহাম্মাদকে ﷺ শুনেছে যে, তিনি আমাকে হত্যা করবেন। একথা শুনে স্ত্রীও বলে উঠল- আল্লাহর কসম! মুহাম্মাদ কখনো মিথ্যা বলেন না। (দ্র. সহীহ বুখারী, হাদীস ৩৬৩২) আপনারা যদি বদরের যুদ্ধের ঘটনা পড়ে থাকেন তাহলে লক্ষ করেছেন যে, বদরের যুদ্ধের সময় মক্কার সর্দারেরা যখন মুসলমানদের শেষ করার জন্য প্রচণ্ড দর্পের সাথে মক্কা থেকে বের হচ্ছিল তখন উমাইয়া ইবনে খালাফের স্ত্রী স্বামীকে বলল, তুমি কি ভুলে গেছ, তোমার ইয়াসরিবী ভাই কী বলেছিল? স্ত্রীর এই কথা উমাইয়ার মনে এতই প্রভাব বিস্তার করল যে, সে নানা ফন্দি-ফিকির করতে লাগল, কোনোভাবে যদি বদরের ময়দানে না যাওয়া যায়, কোনোভাবে যদি এড়িয়ে যাওয়া যায়। অন্যরা বের হয়েছে, সে এই আসছি, এই বের হচ্ছি ইত্যাদি বলে ঘরে বসে আছে, সবাই যখন বের হয়ে গিয়েছে তখন আবু জেহেল দেখে, উমাইয়া ঘরে বসে আছে। সে এসে তাকে লজ্জা দিল, উত্তেজিত করল। নানা কথা বলার পরে উমাইয়া উত্তেজিত হয়ে মক্কা থেকে বের হল। কিন্তু বের হলেও সঙ্গে দুইটা সওয়ারি- একটাতে সে সওয়ার, আরেকটা সঙ্গে খালি। যেখানেই কাফেলা যাত্রাবিরতি করে, উমাইয়া পেছনে পেছনে থাকে এবং দ্বিতীয় সওয়ারিটা প্রস্তুত রাখে। কোনো বিপদ হলেই, যেন তাজাদম সওয়ারিতে লাফিয়ে চড়ে সোজা মক্কায় ফিরতে পারে। কিন্তু মানুষ যতই ব্যবস্থা নিক, আল্লাহর ফয়সালা রদ করতে পারে না। দেখুন উমাইয়াও ঘরে বসে থাকতে পারেনি। সে ভীত-সন্ত্রস্ত হয়েছে, মৃত্যুর আশঙ্কা করেছে, মৃত্যু থেকে পলায়নের ব্যবস্থাও নিয়েছে, কিন্তু এরপরও পায়ে পায়ে মৃত্যুর দিকেই এগিয়ে গেছে। বদরের ময়দানে অধিকাংশ কাফির নেতার ধ্বংস হওয়াই ছিল আল্লাহ ফয়সালা। কাজেই ধ্বংসের জন্য তাদের এখানে আসতেই হবে। আল্লাহ পরিস্থিতি তৈরি করে দিয়েছেন, ওরাও প্ররোচিত হয়ে নিজেদের ধ্বংসের দিকেই ছুটে গিয়েছে। চিন্তা করলে আল্লাহর নাফরমানদের জন্য কত বড় শিক্ষা আছে এখানে! রাসূল ﷺ সত্যবাদিতার ব্যাপারে, তাঁর যবানে মোবারক থেকে বের হওয়া প্রতিটি বাক্যের ব্যাপারে তাঁর দুশমনেরও বিশ্বাস কীরূপ ছিল! এই তাঁর সীরাত; তাঁর জীবনটি এভাবেই কেটেছে; তাঁর কথা ও কাজ এমন ছিল যে, তাঁর জাতি তাঁর সত্যবাদিতার ব্যাপারে সম্পূর্ণ নিঃসংশয় ছিল। মুসলিম উম্মাহ কর্তব্য, এই বৈশিষ্ট্য অর্জনের চেষ্টা করা।