غيمَة
كلُّ ما في هذه القناة من نصوص وقصائد، هي مواد إخباريَّة لنقل تطوُّرات الأحداث في جبهتي الدَّاخليَّة. قناة ai: https://t.me/prompt_m التواصل (مجهول): https://tellonym.me/maryam.sameer.8630909
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel غيمَة
Channel غيمَة (@clooud) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 11 435 subscribers, ranking 7 934 in the Religion & Spirituality category and 6 704 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 11 435 subscribers.
According to the latest data from 22 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -71 over the last 30 days and by 0 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 29.68%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 10.35% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 3 396 views. Within the first day, a publication typically gains 1 184 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as كُلّ, شَهَادَة, قَلب, سَلَام, إِنسَان.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“كلُّ ما في هذه القناة من نصوص وقصائد، هي مواد إخباريَّة لنقل تطوُّرات الأحداث في جبهتي الدَّاخليَّة.
قناة ai:
https://t.me/prompt_m
التواصل (مجهول):
https://tellonym.me/maryam.sameer.8630909”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 23 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 23 July | 0 | |||
| 22 July | +2 | |||
| 21 July | 0 | |||
| 20 July | 0 | |||
| 19 July | 0 | |||
| 18 July | +3 | |||
| 17 July | 0 | |||
| 16 July | 0 | |||
| 15 July | 0 | |||
| 14 July | 0 | |||
| 13 July | 0 | |||
| 12 July | +3 | |||
| 11 July | +6 | |||
| 10 July | 0 | |||
| 09 July | +3 | |||
| 08 July | +1 | |||
| 07 July | +1 | |||
| 06 July | +1 | |||
| 05 July | +1 | |||
| 04 July | 0 | |||
| 03 July | +2 | |||
| 02 July | +1 | |||
| 01 July | 0 |
| 2 | يتوقّع نهاية البيت الشعريّ، ويهزّ رأسه وجدًا للمعنى في القصيدة، ويستعين على العمر بالنشيد:
"عمري إلى التسعينِ يركض مسرعًا
والنفس واقفة على العشرينِ"
ثمّ يتحوّل إلى البثّ والعشق والشكوى فينشد:
"بلى أنا مشتاق وعندي لوعة
ولكنّ مثلي لا يُذاع له سرّ"
يقول لوزير الثقافة اللبنانيّ: هل قرأت رواية أحدب نوتردام؟ ثمّ يخرج له من متنها "أزميرالدا" الفتاة الحسناء، وخنجرها مثلًا على أنّ الجمال بحاجة إلى سلاح يحميه.. يكلّم المسؤولين ويوصيهم: نحن بحاجة إلى أن نكتب أدبًا للثورة مثل رواية البؤساء لفيكتور هيغو، رواية المجتمع، رواية التفاصيل، رواية العمق والمفارقة والانتظارات.. يقرأ ساعات طويلة بنهم وعمق وشغف.
القائد المثقّف الشفّاف، ذو الدمعة الدانية تلتقطها صورة شهيد، أو ذكرى حبيب، أو حكاية فداء..
القائد المثقّف صاحب القضيّة، دون شكليّات، دون قصور ومواكب وأزياء وأثاث فاخر، دون مزارع ومقاصف، ومآكل وتذاكر سفر، وألوان من الدعة والراحة، وبروتوكولات استقبال...
القائد هنا هو النصّ المفتوح، الكناية في غلالة من الموسيقى، واللّفظة في قميص من التأويل، الوردة التي تتيح عطرها، وتزنّر نفسها بالشوك كي لا يهرق العطر ولا يضيع المعنى ولا يذلّ الجمال، العِمّة التي تجمع نفسها خيطًا مشغولًا من قمصان النبوّات، والكوفيّة التي نامت تحت خدّ المقاتلين في الجبهة، ورافقت دموع أصحاب اللّيل الطويل، وحمت من الشمس اللّاهبة رؤوس من خاضوا النار والصحراء..
كلّ هذا الإرث كان بظل القائد يحتاج إلى كثير من النار، يحتاج إلى كثير من الفولاذ والركام، يحتاج إلى أن تقع كلّ الأشياء، إلى أن تترمّد الأشجار والبيوت والكتب والعصا والكرسي والسجدة والنظّارة والمكتبة والمصحف وكأس الشاي، وأن تخمد كلّ الأصوات، وأن يُستبدل كلّ هذا بمحرقة كبيرة، بحفرة عميقة، بدلًا من الجثث والركام والدم والخراب..
يخرج القائد اليوم من البيت!
ينفض عن عباءته ما عرّاها من دخان، يلمّها فوق كتفيه، يعدّل نظّارتيه، ينظر إلى من جاؤوا إليه، إلى من حضروا عنده ينتظرون الكلمة، ينتظرون أن تنفرج الشفاجاؤواّها، ويتفجّر المعنى في محضره غزيرًا، يستحضر ما قاله العراق في جدّه الحسين (عليه السلام):
"مذ أبيتَ
يبايعك الدهر..
وارتاب في نفسه الموت
ممّا يراك
بكلّ شهيد
فأين تُرى جنّة
لتوازن هذا مقامك
هل كنت تسعى إليها... حثيث الخُطى
أم تُرى جنّة الله
كانت تريد إليك الوصول؟!". | 4 320 |
| 3 | No text... | 2 512 |
| 4 | لتنهى_عن_الصلاة_فضلها_اقامتها_آثارها_النسخة_الالكترونية.pdf | 3 619 |
| 5 | "وإِذَا هَمَمْنَا بِهَمَّيْنِ يُرْضِيكَ أَحَدُهُمَا عَنَّا، وَيُسْخِطُكَ الْآخَرُ عَلَيْنَا، فَمِلْ بِنَا إِلَى مَا يُرْضِيكَ عَنَّا، وَأَوْهِنْ قُوَّتَنَا عَمَّا يُسْخِطُكَ عَلَيْنَا"
- الإمام السجّاد (عليه السلام). | 3 704 |
| 6 | تطلِعُ علينا الشمس ثلاثمائة وخمسةٌ وستّون مرّة، فيجعل الله بركته وخيره دون تلك الأيّام كلّها في يومٍ واحد من كلّ السنة، مغبونٌ من كان يسعىٰ علىٰ هذه الأرض يتنفّس ولم يستميل جلال هذا اليوم لصالِحه، فوّازٌ من تشبّث بأفضال هذا النهار بيديهِ ونواجذه، ولا فوزَ يشبه فضل الدعاء للمرء وأهله بصلاح دنياه وفلاح آخرته؛ يدورُ الحول علىٰ المرء وحاله من صالح إلىٰ أصلح بفعل سهم دعائه الذي أصابَ كَبِدَ عرفة. | 4 357 |
| 7 | عَـن رَسُـول الله (صلّىٰ الله عليه وآلِـهِ) أنّـهُ قال لأمِير المؤمنين (عليه السّلام):
"يا عَلِيّ إنّ الله عزّ وجلّ زوّجك فاطِمَة، وجعل صداقها الأرض، فمَـنْ مشى عليها مبغضًا لك مشى عليها حرامًا".
📚: بحار الأنوار:٤٣:١٤٧. | 4 359 |
| 8 | بتاريخ الإنسانيّة، كلّ المعاهدات والعقود يوقّعوها بشر.. إلّا عقد واحد صار بـ إشراف وتدبير إلهيّ مباشر ومفصّل... نزل القرار من فوگ سبع سماوات ببروتوكول سماويّ خاصّ، وبإعلان إنو أبو الحسن (روحي فداه) هو الميزان اللي يتفصّل عليه الوجود.. الملاك يخطب، والأرض تصير مَهر، والكون كلّه يشهد.
إي نعم.. إحنا نحبّ الاستثناء، وننتمي للشخص اللي ربّ العزّة اختاره بنفسه. 🤍
#زواج_النورين (عليهما السلام)
#علي_وفاطمة (عليهما السلام) | 3 205 |
| 9 | أمّي تضافُ إلى البلادِ
لكي تُعرِّفها أتدري؟؟
فهْيَ (ألُّ)! | 3 013 |
| 10 | المنفلوطي يگول: "إنَّ الرّجلَ يُحِبُّ المرأةَ الفاضلةَ أكثرَ ممّا يُحِبُّ المرأةَ الجميلةَ، بل لا يَعرف للمرأةِ جمالًا غيرَ جمالِ الأدبِ والعِفّةِ، حتّى وإن زَعَم الرّجلُ في نفسِه غيرَ ذلك".
المنفلوطي چان يحلم، بس -للأسف- الواقع الضّحل عنده رأي ثاني... | 8 501 |
