عمار سليمان
اخصائي نفسي سريري/أخصائي تربوي وأسري. يقدم الاستشارات النفسية والأسرية والتربوية.
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel عمار سليمان
Channel عمار سليمان (@ammars1986) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 12 440 subscribers, ranking 1 718 in the Psychology category and 6 053 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 12 440 subscribers.
According to the latest data from 08 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 196 over the last 30 days and by 44 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 42.19%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 12.11% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 5 249 views. Within the first day, a publication typically gains 1 507 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 155.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as زَوَاج, عَلَاقَة, حُبّ, دَورَة, بِنَاء.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“اخصائي نفسي سريري/أخصائي تربوي وأسري.
يقدم الاستشارات النفسية والأسرية والتربوية.”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 09 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Psychology category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | +44 | |||
| 07 September | +24 | |||
| 06 September | +10 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +7 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | +7 | |||
| 01 September | +9 |
| 2 | وأما السلامة فتكون:
١. بكثرة الصمت.
٢. وسرعة العودة من الذنب.
٣. وعدم الاسترسال في الغضب.
٤. وعدم القول بغير علم.
٥. وتعاهد القلب بالعفو والمسامحة.
٦. والتقرب من الصالحين.
٧. وتعود القدم على السير إلى المساجد.
٨. وعدم امتهان النفس للناس.
٩. والحرص على الحلال.
١٠. ودوام القرب من ذي الجلال والجمال. | 3 401 |
| 3 | كثير ممن يشتكي من مشكلة الحدود الشخصية، يغفل عن كون المال هو أحد أهم هذه الحدود.
المال ليس العملة، بل هو وقتك، وجهدك، وفي كثير من الأحيان هو من يحميك ان تكون عالة على ظهور الناس كما قال نبينا الكريم.
لهذا القراءة التي تقول أن المال ( وسخ يدين) قراءة متهورة حرفياً، وتمنع الشخص من خير كثير.
لإقامة هذا الحد بوعي شرعي، وقيمي ونفسي نقدم ( برنامج الوعي المالي الشخصي) الذي يقدمه اخي محمد محافظة.
ومحمد ممن قلب فكرتي في التعامل مع المال شخصياً كما ترى في الصورة، لمن أراد معرفة كيف التسجيل فليتفضل الرابط:
https://forms.gle/Zn8CqnKfTgjYhQ9v8 | 1 816 |
| 4 | كان عليه الصلاة والسلام منارة النور لقلوبنا المتعبة، وهو ميزان التوازن، وأصل الرحمة، في ذكره تزال الهموم، وتتم المحبة وتصح الشفاعة.
كان قلبه علينا قبل أن نخلق، ووسع قلبه الشريف للقريب والبعيد، للقوي والضعيف ، هو طريق الجنة وسنته وسيرته أجمل وأكمل ما نملك من سيرة رجل مر على هذا تاريخ هذه البشرية الناقصة. | 2 351 |
| 5 | حتى تُنشئ طفلاً سليماً نفسياً:
١. في أول ثلاث سنوات أغرقه في العاطفة والقرب.
٢. بعد الثلاث ابدأ في فطامه وتعليمه المسؤولية.
٣. لا تجعله حلمك الذي لم تحققه.
٤. قبل خمس سنوات لا أيباد ولا هاتف بيده.
٥. وبعد خمس سنوات ساعة واحدة على الأكثر.
٦. اضبط روتين نومه.
٧. إذا كان ذكراً علمه الخشونة والرحمة، وإن كانت بنتا علمها النعومة والكثير من الحياء.
٨. أحسن إلى أمه وأكرمها.
٩. ابحث له عن رفقة من صغره.
١٠. واربط جل يومه بالقرب من ربه. | 3 592 |
| 6 | لا نعدم خيراً من رب يضحك
في هذا الحديث الجليل يسكن الأمل، وحسن الظن بربنا الكريم القريب، فمهما أظلمت هذه الدنيا فنور الله سارٍ يضيء لقلوبنا المنهكة طرق الهداية ومسارات السكينة وبلسم الطمأنينة. | 3 903 |
| 7 | ممكن أن نصف العلاقة الآمنة بأنها:
١. التي يسودها الثقة.
٢. ويكتسيها الرحمة عند الخطأ.
٣. وتتسم بسهولة التعبير عن المشاعر.
٤. ويسودها حسن التواصل.
٥. ويكثر فيها التنازل من الطرفين.
٦. وتُرعى فيها مساحات الخصوصية.
٧. ويوجد فيها التوفر ( جودة ليس كماً).
٨. و يمكن خلالها كشف الضعف.
٩. وُيتقن بها حل المشكلات.
١٠. ويرجع فيها لكلمة الله وأحكامه. | 5 710 |
| 8 | هنا تتجلى حقيقة عملية غير مريحة: الذكاء وحده لا يكفي، والبصيرة وحدها لا تكفي. ففهمك لأنماطك السلوكية بوضوح تام لا يعادل امتلاكك للإرادة والأدوات اللازمة لتغييرها. "رجل القبو" هو الدليل الحيّ على أنه يمكنك أن تكون مدركاً تماماً لمساعيك في تدمير ذاتك، ومع ذلك تشارك فيها بكل حماس.
الوعي ضروري، لكنه ليس كافياً. | 1 |
| 9 | في مثال هذا اليوم غادرنا الصوت وأُميط اللثام، سنوات من ذاك الصوت تصنعنا وتعيد تشكيلنا.
رحل صاحب اللثام وترك لنا الكثير من الدموع والحسرة، ترك لنا تاريخنا الذي لم يكتمل بعد، وحاضرنا الذي لا نعيشه. ومستقبلنا الذي نبكيه.
طبت حياً وميتاً وكل قطرة دم سُفكت على تلك البقعة المباركة، مع الشهداء والصديقين والصالحين وحسن أولئك رفيقا، يا صاحب اللثام. | 4 115 |
| 10 | أمور إذا ظهرت لا أنصح بإتمام الخطبة ولو كنت كاتباً كتابك:
١. العناد الشديد وعدم التنازل.
٢. الغموض الدائم وعدم الوضوح.
٣. البخل الظاهر.
٤. الاستسلام لآراء غيره وعدم وجود ملامح الشخصية
٥. عدم احترام الكبار سواء من أهله أو من أهل أصهاره.
٦. الشك الزائد.
٧. النقد الزائد وعدم مراعاة المشاعر.
٨. إذا كان ذكوري عدوا للمرأة أو فيمنست عدوة للرجل.
٩. تكبير المشاكل جدا وصعوبة الإرضاء.
١٠. وهي الأهم إن لم يكن يصلي أو لا يحترم دينه. | 4 501 |
| 11 | (بودكاست جديد عن الإدمان)
ربما أفضل ما في هذا البودكاست أنه يقر بأن المفاهيم النفسية والعلمية في غاية التعقيد، وتحتاج لشبكة معرفية واسعة لتفكيكها.
يجيب البودكاست عن:
١. تعريف الإدمان ومن هو المدمن .
٢. تعقيد المفهوم والابعاد ( البيولوجية، والنفسية، والاجتماعية) لتفكيكه.
٣. الفرق بين إدمان المواد والإدمانات الأخرى كإدمان وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها.
٤. خارطة للأهل في التعامل مع مدمن قريب كإبن أو أخ أو غيرهم من الأقارب.
رابط الحلقة:
https://www.youtube.com/watch?v=PL9qlk5d8No | 4 371 |
| 12 | لا أحب ولا أرجو أن يسقط أحد دينياً أو اخلاقياً، فنحن في زمن أي سقوط أخلاقي حتى لمن يخالفك في الدين خسارة لك ( راجع فكرة حلف الفضول ).
هناك شهوة عارمة في حب سقوط الناس، لماذا؟
ربما لأن البعض يعتقد أنه أعلى أخلاقياً، أو أن سقوط الآخرين دليل على ثباته وعلو كعبه، وهذه سقطة تزكويك.
هناك أسباب كثيرة لشهوة سقوط الناس، لكن ما أعرفه أنه لم يكن درب وطريقة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ، بل كان يتمنى الصلاح لكل البشر ويسعى بكل قوة لذلك. | 3 790 |
| 13 | ممكن أن نعرف الزواج: أن تختار من يستحق الاطلاع على عيوبك، دون خوف من أن يستغلها ضدك. | 4 955 |
| 14 | مكثتُ مدّةً مع كتاب النبوات لابن تيمية، فبدا لي أن مقولةً واحدةً عليها مدار الكتاب، وإن لم يجمعها المؤلف في فصلٍ واحد، ولم يسقها بهذا اللفظ؛ تراها مبثوثةً في تضاعيفه، ويردّ إليها الكلام كلما تشعّبت مسالكه: أن برهان النبوّة لا يُحبس في خرق العادة، ولا يُقصر على عصًا تنقلب حيّةً، أو بحرٍ ينفلق فِرَقًا؛ بل النبيُّ نفسه من أعظم براهين نبوّته: صفاته وأفعاله، وأمره وخبره، وسيرته في خاصته وعامته. يقول ابن تيمية: "وسيرة الرسول ﷺ من آياته، وأخلاقه وأقواله وأفعاله وشريعته من آياته".
وبعبارةٍ أخرى، لعلّ المألوف المتصل أبلغُ دلالةً من المعجز المنفرد؛ فالمعجزة تقع مرةً، فيشهدها قوم، ثم تستحيل خبرًا لمن وراءهم؛ أما السيرة فآيةٌ مقيمة، ومعجزةٌ مستأنفة في كل يوم: يشهد بعضُها لبعض، ويصدّق آخرُها أولَها، وتتساند دقائقها حتى ينتظم العمر كلُّه في برهانٍ واحد؛ فلا تعود الدلالة حادثةً خارجةً عنه، بل يغدو هو نفسه دليلًا على ما جاء به…
صدقته خديجة قبل انشقاق القمر؛ لم تستدل بحادثة غريبة، بل استدلت بمحمد على محمد: "إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق"...يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويكون في مِهنة أهله؛ ويركب الحمار، ويُردف خلفه؛ ويمشي في الأسواق كما يمشي الناس؛ ويأكل مما يأكلون، ويجوع حتى يمر الشهر ولا توقد في بيته نار…
يخدمه أنس عشر سنين، وهي مدةٌ كافية لأن يسقط فيها تكلّف المتكلّف، ثم قال: ما قال لي أُفٍّ قط، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء تركته: لم تركته؟
وتأخذ الأَمَة بيده، فتمضي به في سكك المدينة حيث شاءت، فلا يستعلي عليها بقدره، ولا يستعجلها لشغله؛ وتستوقفه امرأة "في عقلها شيء"، فيهب لها من وقته، ويمضي معها في بعض الطرق حتى تنقضي حاجتها، ويجذبه الأعرابي من ردائه جذبةً تؤثر في عنقه، ثم يغلظ في المسألة، فيلتفت إليه ضاحكًا، ويأمر له بعطاء، ويبول آخر في المسجد، فيثور إليه الناس، فيكفّهم عنه، ثم يطهّر الموضع بدلو من ماء، ويمر بالصبيان فيبدأهم بالسلام، ويموت طائر أبي عمير، فيواسيه، ويحفظ للصغير حزنه، ويدخل الصلاة يريد إطالتها، فيسمع بكاء صبي فيخففها، وتغيب المرأة السوداء التي كانت تقمّ المسجد، فيفتقدها ويسأل عنها، ويصلي عليها؛ وينسى الناس جليبيبًا بين القتلى، فلا ينساه، ويقول: "لكني أفقد جليبيبًا"، ويمرض غلام يهودي كان يخدمه، فيذهب إليه عائدًا، ويجلس عند رأسه؛ وتمر به جنازة يهودي فيقوم لها، فلما عجبوا قال: "أليست نفسًا؟"، ويشفع لمغيث عند بريرة، فتقول: أتأمرني يا رسول الله؟ فيقول: "إنما أنا أشفع". فتأبى الرجوع، فلا يغضب لردّها، ولا يستعير سلطان النبوّة ليقهر امرأةً على اختيارها، ويمازح زاهرًا، وكان دميم الخِلقة، فيقول زاهر: تجدني كاسدًا، فيجيبه: "لكنك عند الله لست بكاسد"، ويغلظ عليه صاحب دَين، فيهمّ به أصحابه، فيقول: "دعوه؛ فإن لصاحب الحق مقالًا"، ويؤتى بشارب الخمر، فتقام عليه العقوبة، ثم يلعنه بعض القوم، فيقول: "لا تعينوا عليه الشيطان"، ويوم الطائف يأتيه الانتقام طائعًا، فيأبى مطاوعة الملك أن يطبق على القوم بجبلين، ويرجو الخير في أبناء من آذوه، ويوم حنين يجد الأنصار في أنفسهم، فلا يسفّه عتبهم، ولا يجبههم بفضل النبوّة عليهم؛ بل يخلو بهم دون الناس، ويسمع منهم، ويذكر فضلهم، ثم يملأ قلوبهم حتى يبكوا، ويوم الفتح يدخل مكة مطأطئ الرأس، حتى تكاد لحيته تمسّ رحله، ويموت ابنه إبراهيم، وتنكسف الشمس، فيقول الناس: كسفت لموته؛ قيرد قولهم، ويقول: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته"، وتُرمى عائشة في حادثة الإفك، ويتأخر الوحي، فلا يخترع خبرًا يريح قلبه، ولا ينسب إلى السماء ما لم تقله؛ بل يسأل ويستشير وينتظر حتى يحكم الله.
فهذه الأحوال ليست رقائقَ تُلحق بدلائل النبوّة، ولا أخبارًا يُستملح بها؛ إنما هي من صميم الدليل ولُباب البرهان: فالخارق يشهد للنبي مرة، وأخلاقه تشهد له في كل ساعة، حتى يغدو مجموع عمره آيةً على ما جاء به. | 4 921 |
| 15 | في جمال ومعجزة وجوده صلى الله عليه وسلم. | 3 720 |
| 16 | قدرة القرآن على وضع ميزان للحالات الإنفعالية تبهرني جداً لنأخذ الحزن والفرح مثلاً:
يقول تعالى (لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم).
ففي هذه الآية تعليم بأن لا نبالغ الحزن؛ لأنه سيصل بنا الى اليأس، واليأس أحد أبواب السخط على الله وأفعاله، وأحد أبواب ضيق النفس ومفتاح لاضطرابها.
وفي نفس الآية هناك نهي عن المبالغة في الفرح الشديد كونه سيؤدي إلى الغفلة ، ويُعود النفس على الهزل والسخف والاستهزاء وهذا مدخل لضعف النفس واضطرابها أيضاً.
فسبحان من أنزل الميزان وسمى كتابه ( بالفرقان). | 8 755 |
| 17 | مما يهدم بيوت الزوجية:
١. غياب الخصوصية.
٢. الابتزاز ( إذا ما عملتي بطلقك، إذا ما بتعمل اللي بدي بنكد عليك).
٣. مدّ العين لما عند الناس وعدم الرضا ( بوابة الجحيم).
٤. تنازل طرف بشكل دائم دون الآخر.
٥. عدم الإفصاح عند حصول الضيق.
٦. غياب المشاعر والتعاطف في المعاملة.
٧. التضيق والملاحقة (التعلق المرضي).
٨. التعامل بالحقوق لا بالفضائل .
٩. عدم وجود مرجع عند الخلاف.
١٠. غياب الدين والتعامل بالحسنى. | 5 243 |
| 18 | من كثر كلامه كثر سقطه.
من كثر كلامه قل علمه.
من كثر كلامه ضعفت نفسه.
ومن كثر كلامه انتفخ رأسه.
والصيام عن الكلام من شيم العقلاء وطريق الحكماء و وشجاعة النبلاء. | 5 038 |
| 19 | من أخطر الممارسات حسنة النية التي يمارسها الآباء، محاولة تسلية الأبناء وإبعادهم عن ( الملل).
صحيح أن التسلية ضرورية لكن أن تتحول لمنهج حياة كارثة على كل الأطراف.
اتركه للملل؛ فهو شيء مهم لصحته العقلية والنمائية، الملل علامة للطفل كي يعمل عقله، ويبحث ويحل المشكلات بنفسه ويتحمل الألم، ويجد الحيلة ويخترع اللعب الرمزي= كلها ضروريات نفسية تقتلها إذا اشتغلت مسلياً لأطفالك.
*اللعب الرمزي: عندما كنت تجمع الجوارب و تحولها إلى كرة وتعيث في البيت عبثا وفسادا 😁. | 6 404 |
| 20 | كفتاة كيف تتهجزين للزواج:
١.تتعلم اتخاذ القرار وتحمل المسؤولية.
٢. أن تكون علاقتها بأهلها طيبة في المجمل؛ لان هذا سينعكس على زواجها.
٣. لا تتخذ الرجل عدواً.
٤. تتعلم إدارة المال؛ لأننا نعيش زمن في غاية الصعوبة.
٥. تعرف تطبخ لأن قلب الرجل معلق بكرشه ( مهمة جداً).
٦. تعرف متى تصمت ومتى تتكلم= لو أتقنتها ملكت زوجها كله.
٧. تجهز نفسها لإدارة التوترات المستقبلية مع أهل زوجها، وهذه مهمة جدا جدا.
٨. تبحث عن كبير تقف عند رأيه وقت الخلافات.
٩. لها مشاريعها وعلاقتها الخاصة حتى لا تُحمل الزواج ما لا يحتمل.
١٠. تحب دينها ولا تخجل من الوقوف عند حدوده واتباع أوامره. | 6 895 |
