Abdoullah Abou Khouzaymah

Après avoir consulté l’enregistrement de la khotbah il apparaît qu’elle est inaudible en raison des nombreuses coupures qui semblerait être causées par une mauvaise couverture réseaux. Je vais tâcher - bi idhni Llah - de mettre le téléphone à une autre place, n’ayant pas eu ce souci les autres fois et de faire un enregistrement indépendant afin de palier à tout imprévu. Qu’Allah nous facilite

As-Salaam 'alaykom wa rahmetou Allah, Demain je donnerai la khoTbah à la mosquée Rahma de Marchienne-au-pont sur la thématique de " L’interdiction de désespérer de la miséricorde d’Allah " à 14h00 in chaa a Llah.

Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Le bonheur, qui constitue la plénitude de la joie et de la félicité, n’est autre que la science elle-même. Et il ne s’obtient pas par la simple possession de la science ; bien plutôt, la science en est une condition indispensable. Il faut nécessairement connaître Allah ainsi que Son commandement, comme l’a dit le Prophète ﷺ dans le hadith unanimement reconnu authentique : « Celui à qui Allah veut du bien, Il lui accorde la compréhension de la religion. » Ainsi, toute personne à qui Allah veut du bien Il lui accorde nécessairement la compréhension de la religion. Celui à qui Il n’accorde pas cette compréhension, Il ne lui a pas voulu ce bien. Cependant, toute personne qui possède la compréhension de la religion n’est pas nécessairement quelqu’un à qui Allah a voulu du bien. Il faut, en plus de cette compréhension de la religion, agir conformément à celle-ci. La compréhension de la religion est donc une condition pour parvenir à la réussite. Il est indispensable de connaître le Seigneur et, avec cette connaissance, il est indispensable de L’adorer. C’est ainsi que l’on obtient la félicité, le bonheur et le plaisir par cela. » [As-Safadiyyah (2/266)] Traduit par ‘Abdoullah Abou Khouzaymah

Quels enseignements bénéfiques dans cette fatwaa du cheikh SaliH al-Fawzān - qu'Allah le préserve ! - Les répliques et rectifications entre adeptes de la sounnah n'impliquent pas qu'ils se détestent et se rabaissent - Les savants n'ont cessé de se réfuter mutuellement tout en restant des frères qui s'affectionnent - Clarifier les erreurs fait partie du bon comportement et des conseils envers les gens du commun C'est pourquoi il n'appartient pas à personne d'éduquer les gens à se mettre en colère pour lui, ni à détester celui qui lui adresse des critiques scientifiques, ni à prendre parti dans des affaires personnelles entre lui et d'autres frères. Craignons Allah et faisons preuve d'humilité

Le Fanatisme Cheikh Salih Al-Fawzân - حفظه الله - : Question 67 : Quel est le jugement de celui qui aime un savant ou un prêcheur et en vient à dire « je l'aime beaucoup et je ne veux pas entendre quelqu'un le réfuter, je prends sa parole même si elle s'oppose à la preuve, car ce cheikh est plus savant que nous en ce qui concerne la preuve. » ? Réponse : « Ceci est du fanatisme détestable et blamâble et cela n'est pas permis. Les savants et les prêcheurs, nous les aimons pour Allah - ‎ﷻ - et la louange revient entièrement de droit à Allah. Mais si l'un d'entre-eux commet une erreur dans une question religieuse, nous clarifions la vérité dans cette question avec la preuve. Et ceci ne diminue en rien : - L'affection éprouvée pour celui que nous réfutons - Ni son rang. L'imâm Malik - رحمه الله - a dit : « Chacun d'entre nous réfute et peut être réfuté, sauf l'habitant de cette tombe. » (1) c'est à dire : le Messager d'Allah - ‎ﷺ -. Lorsque nous répliquons à certains savants et à certains méritants ; cela ne veut pas dire que nous les détestions ou que nous les rabaissions. Nous ne faisons que de clarifier ce qui est correct. C'est dans ce sens que certains savants dirent lorsque certains de leurs compagnons firent une erreur et se trompèrent « Untel est notre bien aimé, mais notre amour pour la vérité est plus grand encore. » (2) Ne comprenez pas de la réfutation d’un parmi les savants, dans un sujet où il s’est trompé, que cela signifie un rabaissement ou de la haine. Au contraire, les savants n'ont cessé de se réfuter mutuellement tout en restant des frères qui s’affectionnent. Et il ne nous est pas permis de prendre tout ce que dit un individu les yeux fermés qu'il ait juste ou se trompe, car ceci est du fanatisme. Celui dont la parole est prise de manière inconditionnelle, et dont on ne peut en délaisser aucune chose, est le Prophète ‎(ﷺ), car il transmet de la part de Son Seigneur. Il ne parle pas sous l'effet des passions. Mais en ce qui concerne d'autres que lui, ils peuvent se tromper ou voir juste, quand bien même ils feraient partie des meilleurs des gens. Ce sont des Moujtahidouwna, ils peuvent donc se tromper ou voir juste. Personne n'est immunisé contre l'erreur si ce n'est le Messager d'Allah ( ‎ﷺ ) . Il est impératif de comprendre cela et de ne pas dissimuler l'erreur par amour pour untel. Plutôt, il faut impérativement clarifier l'erreur. Le Prophète ‎(ﷺ) dit : « La religion c'est le bon conseil. » Nous dîmes « pour qui ? » Il dit alors « envers Allah, envers Son Livre, envers Son Messager, envers les dirigeants des musulmans et envers le commun des gens. » (3) Clarifier l'erreur compte parmi le bon conseil envers le commun des gens, alors que la dissimuler s’oppose au bon conseil. Fin (1) Cnfr le takhrij du athar dans le livre : la description de la prière du prophète ‎ﷺ par cheikh Al-Albanî page 26 commentaire 3 aux éditions al-maktab al-islâmî ( 1403 ), il est également rapporté par al-'Ajlounî dans " kachfou l khifai [ 1961] (2) C’est une phrase célèbre que cheikh al-Islâm ibn Al-Qayyim prononça à l’égard de Abî Ismãعîl al-Harawî, cnfr : Madârij as-salikin [ volume 3/394] (3) Sahih, Mouslim [ 1/74] ‎[الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة 162] Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Quelques mots et invocations du cheikh Soulayman Ar-Rouhayliyy pour notre frère Gibril - qu'Allah lui fasse miséricorde - Le cheikh Soulayman ar-Rouhayliyy - qu'Allah le préserve - : " Si Allah le veut nous allons prier cette nuit après la prière du Ichaa à la mosquée prophétique (Al-Masjid an-Nabawwiy) sur un étudiant en science en provenance de Belgique. Il s'était rendu à Médine pour étudier la science religieuse. Et Allah à décrété que l'habitation dans laquelle il résidait prenne feu et qu'il décédât des conséquences de cela. Je considère qu'il est ainsi mort en martyr et je demande à Allah qu'Il accepte cela de lui, qu'Il lui pardonne, lui fasse miséricorde, qu'Il le comble de délices dans sa tombe et qu'Il lui accorde d'avoir pour compagnie le Prophète ‎ﷺ au Paradis. Certes l'œil pleure, le cœur s'attriste mais nous ne disons que ce qui satisfait notre Seigneur. "

إنا لله وإنا إليه راجعون Qu'Allah fasse miséricorde à notre petit frère Gibril et lui accorde le plus haut degré du paradis. Il faisait partie des jeunes de Charleroi impliqués dans sa religion et accrochés à la sounnah.

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[Une définition de la Rahmah (miséricorde)] Cheikh AbdouRazzaq al-Badr - حفظه الله - : « La rahmah consiste à : se voir accorder la conformité dans ce qui va advenir par la préservation, l’aide à accomplir l’obéissance et la protection contre les péchés. Quant au pardon (al-maghfirah), il concerne le passé alors que la miséricorde (ar-rahmah) concerne le futur. Et lorsque l’un des deux termes est mentionné seul, il englobe l’autre. » [Explication des 3 fondements p. 18 aux éditions dar ADwa-i as-salaf] Traduit par ‘Abdillah Abi Khouzaymah

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🚨La Dawrah commencera finalement le jeudi 13 août in chaa Allah Qu'Allah nous accorde la sincérité

Le Merkez Taqiyu Ad-din Al-Hilalî a le plaisir de vous inviter à une nouvelle série de cours Explication des fondements de la Sounnah de l'imam Ahmed [Ousoul As-Sounnah] À partir du Mercredi 12 août 2026 jusqu'à ce qu'on finisse le livre 19h30 https://t.me/lesavoirbruxelles

Un seul conseil -mais un conseil qui, par Allāh, peut vous préserver d’avoir à répondre des conséquences de vos paroles sur la religion d’Allāh-, à vous qui écrivez et prenez la parole au nom de la religion, de la législation islamique et de la salafiyyah sur les réseaux sociaux : Ne vous placez pas au-devant des savants. Ne diffusez rien de votre propre initiative et ne vous laissez pas abuser par votre précipitation, votre légèreté et votre ignorance, en leur prêtant de bonnes intentions. La jeunesse est souvent l’âge de la légèreté, de l’impétuosité et de l'audace. Par Allāh, beaucoup d’entre vous sèment la corruption alors qu’ils pensent œuvrer à la réforme, sans même s’en rendre compte. Certains ne se préoccupent que de faire de leurs propos un sujet de "trend", afin d’acquérir de la notoriété ou de gagner de l’argent. Ensuite, soit ils ignorent les effets néfastes qu’entraînent leurs paroles, soit ils les connaissent, mais ne s’en soucient pas dès lors que leur intérêt personnel est satisfait. D’autres se mettent alors à leur répondre, et leurs réponses engendrent à leur tour un nouveau mal. Craignez Allāh ! Craignez Allāh ! Sachez rester à votre juste place et attachez-vous aux pas des savants reconnus pour leurs cours de science, leur prédication empreinte de sagesse et leurs conseils sincères à la communauté. Si nous nous mettions à exposer au public tout ce que renferment les livres, nous deviendrions des semeurs de troubles et des gens qui repoussent les autres. Nous causerions un tort immense à cette prédication bénie : l’appel à l’islam et à la Sunna. Le Prophète -éloges et salut d'Allāh sur lui- a ainsi dit : « Afin que les gens ne disent pas que Muhammad tue ses Compagnons. » Par Allāh, les savants sont pourtant bien plus capables de faire connaître ces textes, les comprennent mieux et sont davantage en mesure de les diffuser ; et les gens sont également plus disposés à les écouter d'eux. Mais ils savent distinguer ce qu’ils contiennent de vrai et de faux. Ils savent comment les appliquer à la réalité, quand prendre la parole et de quelle manière le faire. Ils savent quelle vérité doit être exposée à l’endroit et au moment qui conviennent, et ce qui doit, au contraire, demeurer caché et ne pas être rapporté. Si vous souhaitez réellement le bien de l’Islam et des musulmans, et ne voulez pas devenir une cause de l’éloignement des gens de la religion d’Allāh, conformez-vous à cela. Souvenez-vous que nous vivons à une époque où l’ignorance s’est grandement répandue, où la science s’est raréfiée, où l’écume et les gens sans consistance se sont multipliés, où les passions ont pris le dessus et où il est devenu facile de tromper les gens. Les ennemis de l’Islam se sont ligués contre lui : ils nous guettent et épient la moindre faute afin de détourner les gens de la religion d’Allāh. Ne leur fournissez donc pas les arguments dont ils se serviront pour tromper le commun des gens. Qu’Allāh nous accorde, à vous comme à moi, la réussite dans ce qu’Il aime et agrée. ✍ Écrit par le cheikh ʿAlī Ar-Ramlī -qu’Allāh le préserve- le 31/07/2026. 🖊 Traduit par l’équipe « Enseignements du Shaykh 'Alī Ar-Ramlī en français ». https://t.me/alramly/3108

[Les maisons doivent protéger leurs habitants des regards indiscrets] Dans le verset : وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا ((Et Allah a fait de vos maisons un lieu de repos pour vous)) [Les abeilles : 80] Ibn Kathir dit dans son Tafsir : « Le Très-Haut rappelle l’immensité de Ses bienfaits envers Ses serviteurs : parmi ceux-ci, Il leur a accordé des maisons qui leur servent de demeure. Ils s’y réfugient, s’y abritent des regards et en tirent profit de toutes les manières possibles. » fin de citation Il fait partie de l’idiotie de dire « je suis chez moi, peu importe ce que les gens peuvent voir de moi c’est eux qui sont en tort ». Certes il est interdit d’épier les gens en scrutant ce qui passe chez eux, mais il incombe à l’individu de prendre ses dispositions afin que sa ‘awrah ne soit pas exposée lorsqu’il est chez lui, qu’il s’agisse d’un homme et d’une femme. Les débats ces temps-ci atteignent des niveaux ridicules et inquiétant. Des choses qu’un enfant peut comprendre et assimiler sont remises en question. Est-ce qu’une personne normale peut accepter d’être vue la ‘awrah dévoilée sous prétexte que chez soi on est pas censés prendre de précaution ? Allah l Mousta’aan Rédigé par Abdillah Abi Khouzaymah

Cheikh Ibrahim ibn Sâlih al-Mouhaymid - hafidhahou Llâh - : « Celui qui observe attentivement la prédication des Messagers - que l’éloge et le salut soient sur eux - constatera que la méthodologie qu’ils ont suivie repose sur quatre axes principaux : 1. L’appel à l’unicité d’Allah ‎ﷻ. 2. La mise en évidence des autres préceptes de l’islam, qui viennent parachever l’unicité. 3. L’enracinement du dogme de la foi au jour dernier dans le cœur des créatures : la certitude qu’elles retourneront à leur Seigneur et seront jugées selon leurs œuvres. 4. La purification des âmes et l’ancrage des caractères méritoires et louables. » (L’historique complet des Khawârij de notre époque – Cheikh Ibrahim ibn Sâlih al-Mouhaymid, p. 30 – Dar al-Imâm Muslim) Traduit par ʿAbdillah Abî Khouzaymah.

[Un Hadith très répandu bien qu’il ne soit pas authentique] Cheikh Khâlid Uthmân - hafidhahou Llah - : «  Parmi les Hadiths célèbres auprès des fouqahaa : « La chose licite (halaal) la plus détestée auprès d’Allah est le divorce » (3). Alors qu’il n’est pas authentique…  (3) Déclaré faible par cheikh al-Albâniyy dans « al-Irwaa » (2040) » [al-Mahhajatou as-salafiyyah fiy charHi al-Mandhouwmati al-Bayqouuniyyah p. 63] Traduit par ‘Abdillah Abi Khouzaymah

Question : Noble cheikh Mohammed, on entend souvent beaucoup de gens dire : « Cela fait partie de nos traditions » ou « Cela fait partie de nos coutumes ». Auriez-vous un conseil ou une orientation concernant ces expressions notre cheikh ? Réponse : Le cheikh : Oui. Nous disons que beaucoup de gens ne font pas la distinction entre l’adoration (ʿibāda) et la tradition (taqlīd, qu’ils emploient ici au sens de coutume ou habitude). Cela révèle un manque de science. Il est nécessaire de distinguer ce qui relève de notre religion, sur lequel nous n’avons pas le choix, de ce qui relève de nos coutumes, lesquelles peuvent être modifiées lorsqu’il existe quelque chose de plus utile ou de meilleur. Parmi les exemples de cette confusion, certains pensent que le voile de la femme et le fait de couvrir son visage devant les hommes étrangers (Ajânib) relèvent des coutumes et non des actes d’adoration. C’est pourquoi ils cherchent à faire dépendre cette question de l’époque et de l’évolution de la société. Ils disent : « Le voile à l’époque du Messager d’Allah ‎ﷺ convenait aux circonstances de cette époque, mais aujourd’hui la situation des femmes est différente, et cette règle n’est donc plus adaptée. » Il ne fait aucun doute que cette opinion est totalement erronée. Le voile ne fait pas partie des coutumes, mais des actes d’adoration qu’Allah a prescrits. Allah, le Très-Haut, dit au sujet des épouses du Prophète ‎ﷺ : ((Et lorsque vous leur demandez un objet, demandez-le-leur derrière un voile. Cela est plus pur pour vos cœurs et pour les leurs.)) (Coran 33:53) Le Prophète ‎ﷺ a également dit : « La demande de permission (avant d’entrer) n’a été instituée qu’à cause du regard, afin qu’une personne ne voie pas une femme alors qu’elle se trouve chez elle et qu’elle ait fermée la porte derrière elle. » En résumé, le Coran et la Sunna indiquent que le fait pour la femme de se cacher des hommes qui ne lui sont pas apparentés (parmi les non-mahaarim) n’est pas une coutume, mais un acte d’adoration que le croyant accomplit par dévotion envers Allah, dans l’espoir d’obtenir Sa récompense et afin de s’éloigner du péché. [fatwa de Cheikh Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn (محمد بن صالح العثيمين) issue de la série radiophonique « فتاوى نور على الدرب » (« Fatwas : Lumière sur le chemin »), plus précisément de la cassette n° 210.] Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Cheikh Soulayman Ar-Rouhayli - qu'Allah le préserve - : " Les jugements nécessitent des preuves détaillées (tafsiiliyyah) ; car il est établi chez les adeptes de l'islâm " qu'il n'est pas permis d'établir un jugement sans preuve " ; il n'est pas autorisé pour un individu, parce qu'il serait parmi les savants, ou de ceux qui prêchent le vendredi, ou de ceux qui interviennent à la télévision, d'émettre des jugements sans preuve. Il faut impérativement baser les jugements sur les preuves. " [Char risalaatin latiifah fiy oussouli l-fiqh p. 26] Compare cher lecteur avisé, avec ce qui se passe aujourd'hui, avec les adeptes des comptes et des followers, où tout un chacun peut prétendre émettre des jugements en fonction de ses passions ou de ses préférences, ou en se basant sur ce qu'ils appellent " la logique " tout en étant pour certains parmi les plus éloignés des sciences religieuses et les moins légitimes en ce qui concerne le fait de s'exprimer sur la religion d'Allah. Ils parlent sur tous les sujets avec légèreté jours après jours. Ils sont une source de désordre et de trouble pour les musulmans. On a plus plus que jamais besoin de rappeler ces fondements et de s'y accrocher afin d'être une cause d'augmentation du bien et de diminution du mal. Abdoullah Abou Khouzaymah