Abdoullah Abou Khouzaymah

Réponse du noble savant, le muḥaddith et faqīh, Shaykh ʿUthmān ibn ʿAbd Allāh al-Sālimī, concernant les prédicateurs et étudiants en science qu'il connaît et recommande en France, ainsi que ses éloges envers notre frère ʿĀdil Al-Ṣiqilī et son encouragement à tirer profit de ses enseignements et à coopérer avec lui dans la propagation du bien. Cette réponse a été donnée par Shaykh ʿUthmān al-Sālimī le 12 Muḥarram 1448 H, correspondant au samedi 27 juin 2026 : https://t.me/daralhdith/17084

J'ajoute à cet écrit - qui date d'il y a plusieurs années - que les chaînes qui se sont spécialisées dans les actions de bienfaisance et les récoltes d'argent ne devraient pas être dispensées d'avoir à fournir des preuves, de justifier leurs quêtes et d'être transparents. Même s'ils sont connus et considérés comme étant " de confiance ". Il n'est pas suffisant de stipuler " pour construire un puit dans tel endroit " ou " pour distribuer telles choses à tel endroit " et puis ramasser des dizaines de milliers d'euros sans que rien ne soit vérifiable aisément et de manière transparente. Ceux qui agissent comme cela ne devront pas se plaindre le jour où ils seront au centre d'un scandale ou accusés de malversations ou de fraudes. Craignons Allah en ce qui concerne l'argent des musulmans, la cause des nécessiteux et les actions de bienfaisance. Écrit par Abdillah Abi Khouzaymah

‎Faites attention aux fausses cagnottes qui pullulent en ce moment ! ‎Ne vous laissez pas berner par les retweet de gros comptes dont on ne connait rien des propriétaires et leurs prises de défense. Souvent ils sont complices et travaillent de connivence. ‎ Malheureusement ces gens qui abusent de la naïveté et de la générosité de la oummah causent de gros dégâts : ‎- Ils mangent les biens sacrés du musulman sans droit ‎- Ils ternissent l'image de la oummah ‎- Et ils privent les vrais nécessiteux ‎Que les vrais nécessiteux fassent le maximum pour que leur situation soit vérifiable, par n'importe quel moyen permettant de les différencier des escrocs en tout genre. ‎(Les témoignages d'inconnus, les documents et les photos de frigos vides ne sont pas des preuves) ‎Celui qui demande en public pour lui-même doit payer le prix de la transparence au minimum... ‎Également pour s'éloigner de tout soupçon, les frères et soeurs qui récoltent pour un frère ou une soeur doivent être capables de fournir des preuves de l'existence de ces derniers. ‎En particulier lorsque ce sont des commerçants qui proposent qu'un tiers paie la commande d'un nécessiteux. Dire " un converti voudrait acheter ceci " ou " une soeur a besoin de cela " sans qu'aucune trace de l'existence de ces individus ne soit vérifiée est une porte dangereuse qu'il vaut mieux ne pas ouvrir. Même s'il ne s'agit que d'une dizaine ou d'une vingtaine d'euro. ‎Le bon soupçon est requis bien sur, mais s'éloigner des suspicions l'est aussi. Comme nous l'a enseigné le Prophète ﷺ lorsque deux hommes l'on croisé alors qu'il raccompagnait Safiyyah - qu'Allah l'agrée - il ﷺ les a appelés et leur a dit " il s'agit de ma femme Safiyyah " ceci afin que Shaytan ne vienne pas leur insuffler des mauvaises pensées et de couper court à tout ambiguïté. ‎La transparence dans tout cela est exigée baaraka Llah fikum. C'est un simple conseil afin de vous éviter de tomber dans le panneau des cagnottes abusives.

Important

As-Salaam 'alaykom wa rahmetou Allah, Aujourd’hui, je donnerai la khoTbah à la mosquée Rahma de Marchienne-au-pont sur la thématique de " Comment tirer profit de ses vacances " à 14h00 in chaa a Llah.

As-salaam ‘alaykom wa rahmetou Allah wa barakaatouhou. Annonce importante ! Dans la conférence donnée durant le mois de Ramadãn «  recommandation des pieux prédécesseurs aux jeunes » lorsque j’ai cité la raison qui a incité ibn Hazm à entamer l’étude de la science, j’ai parlé des temps de prière interdits et j’ai dit « avant le ‘Asr » alors qu’il n’y a pas de temps interdit entre le Dhohr et le ‘Asr, c’était un lapsus de ma part. Je voulais dire après le ‘Asr ou avant le Maghrib. Un frère a voulu faire un montage et a attiré l’attention sur cette erreur et il est important de se corriger clairement.

11. Faire preuve de patience face aux torts des gens dans le sentier d’Allah Le prédicateur doit être comme le palmier : on lui lance des pierres et il rend des dattes. Ceci est semblable à la situation du croyant, comme dans le hadith de ʿAbdillâh ibn ʿUmar, dans lequel le Prophète ﷺ a dit : « Parmi les arbres, il en est un dont les feuilles ne tombent pas, et il est semblable au musulman, « Dites-moi quel est cet arbre. » Les gens se mirent à penser aux arbres du désert. ʿAbdullâh ibn ʿUmar dit : « Il me vint à l'esprit que c'était le palmier, mais je me retins par pudeur. » Ils dirent alors : « Informe-nous, ô Messager d'Allah, quel est-il ? » Il répondit : « C'est le palmier. » (Rapporté par al-Boukhâriyy) 12. Être véridique et digne de confiance dans les paroles et les actes. 13. Être indulgent, posé et ne pas faire preuve de précipitation Comme le Prophète ﷺ a dit à Ashajj ʿAbd al-Qays : « Tu possèdes deux qualités qu’Allah et Son Messager aiment : la douceur (al-ḥilm) et la pondération (al-anâh). » (Rapporté par Mouslim) 14. Employer les meilleures paroles dans les échanges avec autrui Conformément à la parole d’Allah تعالى : ((Et dis à Mes serviteurs de prononcer les meilleures paroles. Certes, Satan sème la discorde entre eux.)) (Sourate Al-Isrâ’, v. 53) 15. Éviter les moyens et les causes qui déforment l’image de la prédication et détournent les gens d’elle Le Prophète ﷺ s’est abstenu de tuer les hypocrites, comme le rapporte Jâbir : « Le refuge est auprès d’Allah ! Afin que les gens ne disent pas que Muhammad tue ses compagnons. » 16. Être un exemple pour les autres dans les bonnes œuvres et dans l’appel à Allah Allah تعالى a dit : ((Et Nous avons fait d’eux des guides qui dirigeaient les gens selon Notre ordre)). Il doit également se garder des comportements des hypocrites. 17. Faire preuve d’humilité, abandonner l’orgueil, accepter la vérité et s’y soumettre Le prédicateur doit se préserver de l’orgueil. Comme l’a rapporté Abou Dawoûd, selon Abî Hourayrah – qu’Allah l’agrée - le Prophète ﷺ a dit : « L’orgueil consiste à rejeter la vérité et à mépriser les gens. » 18. Appeler les gens à Allah de jour comme de nuit, en public et en privé, selon ses capacités À l’exemple du prophète Nûḥ (Noé) عليه السلام 19. Le prédicateur doit rattacher les gens aux pieux prédécesseurs (as-Salaf aṣ-Ṣāliḥ) et les leur faire aimer. Il ne doit pas agir comme le font les sectaires, en particulier avec les jeunes, en les rattachant à des personnalités révolutionnaires autour des quels ils vouent l’alliance et le désaveu. Traduit par ‘Abdillah Abi Khouzaymah le 12 juin 2026 correspondant au 26 de dhul-Hijjah 1447.

Le cheikh Ḥasan al-ʿIrāqī (qu’Allah le préserve) écrit dans son ouvrage ad-Durar adh-Dhahabiyyah fī Uṣūl wa Manhaj ad-Daʿwah as-Salafiyyah (p. 31), préfacé par le cheikh ʿUbayd al-Jābirī (qu’Allah lui fasse miséricorde) et le cheikh Ṣāliḥ ibn Saʿd as-Suḥaymī (qu’Allah le préserve) : Les règles que le prédicateur salafi doit respecter (partie 1) Le prédicateur doit se caractériser par des qualités et des comportements qui le rendent apte à porter le dépôt qu’Allah, exalté soit-Il, lui a confié dans l’appel à Lui. Parmi les plus importantes : 1. La sincérité envers Allah تعالى Conformément à Sa parole : ((Il ne leur a été commandé que d’adorer Allah, en Lui vouant un culte exclusif, avec une foi pure et sincère)) (Sourate Al-Bayyina, v. 5) L’appel à Allah doit donc être accompli dans l’unique but de rechercher Son agrément, sans désir de réputation, de prestige, de position ou d’intérêt matériel. Le prédicateur sincère cherche par sa prédication à guider les gens vers la vérité et non à attirer l’attention sur sa propre personne. 2. La science et la clairvoyance Conformément à la parole d’Allah تعالى : ((Dis : voici ma voie ; j’appelle à Allah avec clairvoyance, moi et ceux qui me suivent. Gloire à Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs.)) (Sourate Yûsuf, v. 108) Le prédicateur doit donc appeler à Allah sur la base d’une science authentique et d’une compréhension claire, et non avec l’ignorance ou les passions. 3. Commencer par le tawḥîd et la rectification de la croyance des gens Conformément à la parole du Prophète ﷺ à Muʿâdh : « Que la première chose à laquelle tu les appelles soit qu’ils unifient Allah. » (Rapporté par al-Boukhariyy) 4. Expliquer et détailler les choses, et non se contenter de généralités Allah تعالى a dit : ((Ainsi détaillons-Nous les versets afin que soit clairement visible la voie des criminels)) Le prédicateur doit clarifier la vérité, la rendre distincte de l’erreur et exposer les ambiguïtés. 5. La douceur et la bienveillance dans les paroles et les actes, sans dureté ni brutalité Allah تعالى a dit : ((C’est par une miséricorde d’Allah que tu as été doux envers eux. Si tu avais été rude et dur de cœur, ils se seraient dispersés loin de toi)) (Sourate Âl ʿImrân, v. 159) 6. Être soucieux de guider les créatures Le prédicateur doit sincèrement souhaiter le bien des gens et leur guidée. 7. Proclamer la vérité sans hésitation et se détourner de ceux qui s’y opposent, sans se soucier de leur nombre Conformément à la parole d’Allah تعالى : ((Expose donc ouvertement ce qui t’est commandé et détourne-toi des associateurs)) (Sourate Al-Ḥijr, v. 94) 8. Se montrer aimable et agréable avec ceux qui reçoivent le prêche, peut-être entendront-ils ainsi la vérité. Telle fut la voie de tous les prophètes. 9. Accepter les excuses de celui qui se repent et ne pas le blâmer, même s’il t’a causé du tort auparavant Comme l’a dit Yûsuf à ses frères : ((Aucun reproche contre vous aujourd’hui)) (Sourate Yûsuf, v. 92) 10. Ne pas rappeler aux gens la faveur qu’Allah leur a accordée par ton intermédiaire Comme Allah تعالى a dit : ((Et ne rappelle pas tes bienfaits pour en tirer avantage)). Voir le tafsîr de l’imâm Si’diyy pour plus de détails.

As-Salaam 'alaykom wa rahmetou Allah, Demain je donnerai la khoTbah à la mosquée Rahma de Marchienne-au-pont sur la thématique de " Le croyant et l’épreuve " à 14h00 in chaa a Llah.

Celui qui pense que c'est la rudesse et les moqueries qui vont secourir cette prédication n'a pas vu juste. Il n'y a pas besoin d'être hautain et provocateur pour transmettre la vérité. Le mauvais comportement relève d'un manque de patience, ce n'est pas une méthode de da'wah. Celui qui n'accepte pas la critique constructive, lorsqu'on lui fait remarquer son manque de sagesse et sa mauvaise attitude, et se met à se moquer des frères qui tentent de réparer ses dégâts, en les tournant en dérision, ne doit pas se plaindre du revers de médaille lorsque lui-même subit le mauvais comportement des gens. Si un individu qui a étudié n'est pas capable de se contrôler et de rester religieusement correcte lorsqu'il est contredit, alors il ne peut pas demander aux gens de la masse de le contredire avec respect. Oui, il existe des sujets avec lesquels il faut prendre ses précautions, prendre en compte la situation des appelés, les endroits où le discours va être propagé, la façon de les traiter et éviter les provocations gratuites, les bassesses et les paroles vaines et indignes d'un étudiant ou d'un prédicateur. Abdoullah Abou Khouzaymah

As-Salaam 'alaykom wa rahmetou Allah, Demain je donnerai la khoTbah à la mosquée Rahma de Marchienne-au-pont sur la thématique de " L'islam religion de facilité " à 14h00 in chaa a Llah.

📲Ô les jeunes, prenez garde à la procrastination 🎙۶Abdoullah Abou Khouzayma حفظه الله 🔔https://linktr.ee/AbouKhouzaymah

Les salafis ne sont pas impliqués dans l’humanitaire Les salafis ne sont pas un groupe fondé sur une logique d’actions collectives et/ou de recrutement. Plutôt, ce qui caractérise les salafis en tant que groupe, c’est qu’ils reviennent au Corân et à la Sounnah avec la compréhension des pieux prédécesseurs en ce qui concerne leurs paroles, leurs actes et leurs croyances. Il est donc tout a fait possible d’être Salafi et d’être impliqué dans l’action humanitaire à la fois, et vice versa. Tandis que certains groupes innovateurs font des actions collectives comme l’humanitaire un moyen de propager leurs idéologies ou/et de recruter de nouveaux membres. Parfois, l’humanitaire est même la couverture qui cache en réalité un groupe sectaire affilié aux ikhwân, aux khawarij, ou à autres parmi les groupes. Pour autant, au niveau personnel, certains salafis s’impliquent dans des actions collectives humanitaires et solidaires, sans forcément s’exposer et sans en faire un pilier de l’action de bienfaisance islamique. Cette observation fortuite est donc incorrecte et ne repose sur rien. Abdoullah Abou Khouzaymah