Abdoullah Abou Khouzaymah
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Lâinterdiction_de_deÌsespeÌrer_de_la_miseÌricorde_dâAllah.m4a9.25 MB
| 2 | AprĂšs avoir consultĂ© lâenregistrement de la khotbah il apparaĂźt quâelle est inaudible en raison des nombreuses coupures qui semblerait ĂȘtre causĂ©es par une mauvaise couverture rĂ©seaux.
Je vais tĂącher - bi idhni Llah - de mettre le tĂ©lĂ©phone Ă une autre place, nâayant pas eu ce souci les autres fois et de faire un enregistrement indĂ©pendant afin de palier Ă tout imprĂ©vu.
QuâAllah nous facilite | 694 |
| 3 | As-Salaam 'alaykom wa rahmetou Allah,
Demain je donnerai la khoTbah Ă la mosquĂ©e Rahma de Marchienne-au-pont sur la thĂ©matique de " Lâinterdiction de dĂ©sespĂ©rer de la misĂ©ricorde dâAllah " Ă 14h00 in chaa a Llah. | 807 |
| 4 | Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah - quâAllah lui fasse misĂ©ricorde - a dit :
« Le bonheur, qui constitue la plĂ©nitude de la joie et de la fĂ©licitĂ©, nâest autre que la science elle-mĂȘme. Et il ne sâobtient pas par la simple possession de la science ; bien plutĂŽt, la science en est une condition indispensable.
Il faut nĂ©cessairement connaĂźtre Allah ainsi que Son commandement, comme lâa dit le ProphĂšte ï·ș dans le hadith unanimement reconnu authentique : « Celui Ă qui Allah veut du bien, Il lui accorde la comprĂ©hension de la religion. »
Ainsi, toute personne Ă qui Allah veut du bien Il lui accorde nĂ©cessairement la comprĂ©hension de la religion. Celui Ă qui Il nâaccorde pas cette comprĂ©hension, Il ne lui a pas voulu ce bien.
Cependant, toute personne qui possĂšde la comprĂ©hension de la religion nâest pas nĂ©cessairement quelquâun Ă qui Allah a voulu du bien. Il faut, en plus de cette comprĂ©hension de la religion, agir conformĂ©ment Ă celle-ci.
La comprĂ©hension de la religion est donc une condition pour parvenir Ă la rĂ©ussite. Il est indispensable de connaĂźtre le Seigneur et, avec cette connaissance, il est indispensable de Lâadorer. Câest ainsi que lâon obtient la fĂ©licitĂ©, le bonheur et le plaisir par cela. »
[As-Safadiyyah (2/266)]
Traduit par âAbdoullah Abou Khouzaymah | 940 |
| 5 | Quels enseignements bĂ©nĂ©fiques dans cette fatwaa du cheikh SaliH al-FawzÄn - qu'Allah le prĂ©serve !
- Les répliques et rectifications entre adeptes de la sounnah n'impliquent pas qu'ils se détestent et se rabaissent
- Les savants n'ont cessé de se réfuter mutuellement tout en restant des frÚres qui s'affectionnent
- Clarifier les erreurs fait partie du bon comportement et des conseils envers les gens du commun
C'est pourquoi il n'appartient pas à personne d'éduquer les gens à se mettre en colÚre pour lui, ni à détester celui qui lui adresse des critiques scientifiques, ni à prendre parti dans des affaires personnelles entre lui et d'autres frÚres.
Craignons Allah et faisons preuve d'humilité | 1 266 |
| 6 | Le Fanatisme
Cheikh Salih Al-FawzĂąn - ŰÙŰžÙ Ű§ÙÙÙ - :
Question 67 : Quel est le jugement de celui qui aime un savant ou un prĂȘcheur et en vient Ă dire « je l'aime beaucoup et je ne veux pas entendre quelqu'un le rĂ©futer, je prends sa parole mĂȘme si elle s'oppose Ă la preuve, car ce cheikh est plus savant que nous en ce qui concerne la preuve. » ?
Réponse : « Ceci est du fanatisme détestable et blamùble et cela n'est pas permis.
Les savants et les prĂȘcheurs, nous les aimons pour Allah - âï·» - et la louange revient entiĂšrement de droit Ă Allah.
Mais si l'un d'entre-eux commet une erreur dans une question religieuse, nous clarifions la vérité dans cette question avec la preuve. Et ceci ne diminue en rien :
- L'affection éprouvée pour celui que nous réfutons
- Ni son rang.
L'imĂąm Malik - ۱ŰÙ
Ù Ű§ÙÙÙ - a dit : « Chacun d'entre nous rĂ©fute et peut ĂȘtre rĂ©futĂ©, sauf l'habitant de cette tombe. » (1) c'est Ă dire : le Messager d'Allah - âï·ș -.
Lorsque nous répliquons à certains savants et à certains méritants ; cela ne veut pas dire que nous les détestions ou que nous les rabaissions. Nous ne faisons que de clarifier ce qui est correct. C'est dans ce sens que certains savants dirent lorsque certains de leurs compagnons firent une erreur et se trompÚrent « Untel est notre bien aimé, mais notre amour pour la vérité est plus grand encore. » (2)
Ne comprenez pas de la rĂ©futation dâun parmi les savants, dans un sujet oĂč il sâest trompĂ©, que cela signifie un rabaissement ou de la haine.
Au contraire, les savants n'ont cessĂ© de se rĂ©futer mutuellement tout en restant des frĂšres qui sâaffectionnent. Et il ne nous est pas permis de prendre tout ce que dit un individu les yeux fermĂ©s qu'il ait juste ou se trompe, car ceci est du fanatisme.
Celui dont la parole est prise de maniĂšre inconditionnelle, et dont on ne peut en dĂ©laisser aucune chose, est le ProphĂšte â(ï·ș), car il transmet de la part de Son Seigneur. Il ne parle pas sous l'effet des passions.
Mais en ce qui concerne d'autres que lui, ils peuvent se tromper ou voir juste, quand bien mĂȘme ils feraient partie des meilleurs des gens. Ce sont des Moujtahidouwna, ils peuvent donc se tromper ou voir juste.
Personne n'est immunisĂ© contre l'erreur si ce n'est le Messager d'Allah ( âï·ș ) .
Il est impératif de comprendre cela et de ne pas dissimuler l'erreur par amour pour untel. PlutÎt, il faut impérativement clarifier l'erreur.
Le ProphĂšte â(ï·ș) dit : « La religion c'est le bon conseil. » Nous dĂźmes « pour qui ? » Il dit alors « envers Allah, envers Son Livre, envers Son Messager, envers les dirigeants des musulmans et envers le commun des gens. » (3)
Clarifier l'erreur compte parmi le bon conseil envers le commun des gens, alors que la dissimuler sâoppose au bon conseil. Fin
(1) Cnfr le takhrij du athar dans le livre : la description de la priĂšre du prophĂšte âï·ș par cheikh Al-AlbanĂź page 26 commentaire 3 aux Ă©ditions al-maktab al-islĂąmĂź ( 1403 ), il est Ă©galement rapportĂ© par al-'AjlounĂź dans " kachfou l khifai [ 1961]
(2) Câest une phrase cĂ©lĂšbre que cheikh al-IslĂąm ibn Al-Qayyim prononça Ă lâĂ©gard de AbĂź IsmĂŁŰčĂźl al-HarawĂź, cnfr : MadĂąrij as-salikin [ volume 3/394]
(3) Sahih, Mouslim [ 1/74]
â[ۧÙŰŁŰŹÙۚ۩ ۧÙÙ
ÙÙŰŻŰ© ŰčÙ ŰŁŰłŰŠÙŰ© ۧÙÙ
ÙۧÙŰŹ ۧÙŰŹŰŻÙŰŻŰ© 162]
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah | 1 216 |
| 7 | Quelques mots et invocations du cheikh Soulayman Ar-Rouhayliyy pour notre frÚre Gibril - qu'Allah lui fasse miséricorde -
Le cheikh Soulayman ar-Rouhayliyy - qu'Allah le préserve - :
" Si Allah le veut nous allons prier cette nuit aprĂšs la priĂšre du Ichaa Ă la mosquĂ©e prophĂ©tique (Al-Masjid an-Nabawwiy) sur un Ă©tudiant en science en provenance de Belgique. Il s'Ă©tait rendu Ă MĂ©dine pour Ă©tudier la science religieuse. Et Allah Ă dĂ©crĂ©tĂ© que l'habitation dans laquelle il rĂ©sidait prenne feu et qu'il dĂ©cĂ©dĂąt des consĂ©quences de cela. Je considĂšre qu'il est ainsi mort en martyr et je demande Ă Allah qu'Il accepte cela de lui, qu'Il lui pardonne, lui fasse misĂ©ricorde, qu'Il le comble de dĂ©lices dans sa tombe et qu'Il lui accorde d'avoir pour compagnie le ProphĂšte âï·ș au Paradis.
Certes l'Ćil pleure, le cĆur s'attriste mais nous ne disons que ce qui satisfait notre Seigneur. " | 8 792 |
| 8 |  No text... | 1 811 |
| 9 | Ű„Ùۧ ÙÙÙ ÙŰ„Ùۧ Ű„ÙÙÙ Ű±Ű§ŰŹŰčÙÙ
Qu'Allah fasse miséricorde à notre petit frÚre Gibril et lui accorde le plus haut degré du paradis.
Il faisait partie des jeunes de Charleroi impliqués dans sa religion et accrochés à la sounnah. | 4 010 |
| 10 |  đžContribuez Ă la Da'wah en Belgique et rĂ©coltez la rĂ©compense d'une aumĂŽne continue
â
Partage recommandé | 1 471 |
| 11 | [Une définition de la Rahmah (miséricorde)]
Cheikh AbdouRazzaq al-Badr - ŰÙŰžÙ Ű§ÙÙÙ - :
« La rahmah consiste Ă : se voir accorder la conformitĂ© dans ce qui va advenir par la prĂ©servation, lâaide Ă accomplir lâobĂ©issance et la protection contre les pĂ©chĂ©s.
Quant au pardon (al-maghfirah), il concerne le passé alors que la miséricorde (ar-rahmah) concerne le futur.
Et lorsque lâun des deux termes est mentionnĂ© seul, il englobe lâautre. »
[Explication des 3 fondements p. 18 aux Ă©ditions dar ADwa-i as-salaf]
Traduit par âAbdillah Abi Khouzaymah | 1 805 |
| 12 |  ۧÙŰłÙۧÙ
ŰčÙÙÙÙ
Ù۱ŰÙ
Ű© ۧÙÙÙ Ùۚ۱ÙۧŰȘÙ
đšLa Dawrah commencera finalement le jeudi 13 aoĂ»t in chaa Allah
Qu'Allah nous accorde la sincérité | 1 747 |
| 13 |  Le Merkez Taqiyu Ad-din Al-Hilalß a le plaisir de vous inviter à une nouvelle série de cours
Explication des fondements de la Sounnah de l'imam Ahmed [Ousoul As-Sounnah]
à partir du Mercredi 12 août 2026 jusqu'à ce qu'on finisse le livre
19h30
https://t.me/lesavoirbruxelles | 311 |
| 14 | Un seul conseil -mais un conseil qui, par AllÄh, peut vous prĂ©server dâavoir Ă rĂ©pondre des consĂ©quences de vos paroles sur la religion dâAllÄh-, Ă vous qui Ă©crivez et prenez la parole au nom de la religion, de la lĂ©gislation islamique et de la salafiyyah sur les rĂ©seaux sociaux :
Ne vous placez pas au-devant des savants.
Ne diffusez rien de votre propre initiative et ne vous laissez pas abuser par votre prĂ©cipitation, votre lĂ©gĂšretĂ© et votre ignorance, en leur prĂȘtant de bonnes intentions.
La jeunesse est souvent lâĂąge de la lĂ©gĂšretĂ©, de lâimpĂ©tuositĂ© et de l'audace. Par AllÄh, beaucoup dâentre vous sĂšment la corruption alors quâils pensent Ćuvrer Ă la rĂ©forme, sans mĂȘme sâen rendre compte.
Certains ne se prĂ©occupent que de faire de leurs propos un sujet de "trend", afin dâacquĂ©rir de la notoriĂ©tĂ© ou de gagner de lâargent. Ensuite, soit ils ignorent les effets nĂ©fastes quâentraĂźnent leurs paroles, soit ils les connaissent, mais ne sâen soucient pas dĂšs lors que leur intĂ©rĂȘt personnel est satisfait.
Dâautres se mettent alors Ă leur rĂ©pondre, et leurs rĂ©ponses engendrent Ă leur tour un nouveau mal.
Craignez AllÄh ! Craignez AllÄh ! Sachez rester Ă votre juste place et attachez-vous aux pas des savants reconnus pour leurs cours de science, leur prĂ©dication empreinte de sagesse et leurs conseils sincĂšres Ă la communautĂ©.
Si nous nous mettions Ă exposer au public tout ce que renferment les livres, nous deviendrions des semeurs de troubles et des gens qui repoussent les autres. Nous causerions un tort immense Ă cette prĂ©dication bĂ©nie : lâappel Ă lâislam et Ă la Sunna. Le ProphĂšte -Ă©loges et salut d'AllÄh sur lui- a ainsi dit : « Afin que les gens ne disent pas que Muhammad tue ses Compagnons. »
Par AllÄh, les savants sont pourtant bien plus capables de faire connaĂźtre ces textes, les comprennent mieux et sont davantage en mesure de les diffuser ; et les gens sont Ă©galement plus disposĂ©s Ă les Ă©couter d'eux. Mais ils savent distinguer ce quâils contiennent de vrai et de faux. Ils savent comment les appliquer Ă la rĂ©alitĂ©, quand prendre la parole et de quelle maniĂšre le faire. Ils savent quelle vĂ©ritĂ© doit ĂȘtre exposĂ©e Ă lâendroit et au moment qui conviennent, et ce qui doit, au contraire, demeurer cachĂ© et ne pas ĂȘtre rapportĂ©.
Si vous souhaitez rĂ©ellement le bien de lâIslam et des musulmans, et ne voulez pas devenir une cause de lâĂ©loignement des gens de la religion dâAllÄh, conformez-vous Ă cela.
Souvenez-vous que nous vivons Ă une Ă©poque oĂč lâignorance sâest grandement rĂ©pandue, oĂč la science sâest rarĂ©fiĂ©e, oĂč lâĂ©cume et les gens sans consistance se sont multipliĂ©s, oĂč les passions ont pris le dessus et oĂč il est devenu facile de tromper les gens. Les ennemis de lâIslam se sont liguĂ©s contre lui : ils nous guettent et Ă©pient la moindre faute afin de dĂ©tourner les gens de la religion dâAllÄh. Ne leur fournissez donc pas les arguments dont ils se serviront pour tromper le commun des gens.
QuâAllÄh nous accorde, Ă vous comme Ă moi, la rĂ©ussite dans ce quâIl aime et agrĂ©e.
â Ăcrit par le cheikh ÊżAlÄ« Ar-RamlÄ« -quâAllÄh le prĂ©serve- le 31/07/2026.
đ Traduit par lâĂ©quipe « Enseignements du Shaykh 'AlÄ« Ar-RamlÄ« en français ».
https://t.me/alramly/3108 | 1 762 |
| 15 | L'interdiction de ceÌleÌbrer le Mawlid.pdf | 1 588 |
| 16 | [Les maisons doivent protéger leurs habitants des regards indiscrets]
Dans le verset :
ÙÙۧÙÙÙÙÙÙ ŰŹÙŰčÙÙÙ ÙÙÙÙÙ
Ù
ÙÙÙ ŰšÙÙÙÙŰȘÙÙÙÙ
Ù ŰłÙÙÙÙÙۧ
((Et Allah a fait de vos maisons un lieu de repos pour vous)) [Les abeilles : 80]
Ibn Kathir dit dans son Tafsir :
« Le TrĂšs-Haut rappelle lâimmensitĂ© de Ses bienfaits envers Ses serviteurs : parmi ceux-ci, Il leur a accordĂ© des maisons qui leur servent de demeure. Ils sây rĂ©fugient, sây abritent des regards et en tirent profit de toutes les maniĂšres possibles. » fin de citation
Il fait partie de lâidiotie de dire « je suis chez moi, peu importe ce que les gens peuvent voir de moi câest eux qui sont en tort ».
Certes il est interdit dâĂ©pier les gens en scrutant ce qui passe chez eux, mais il incombe Ă lâindividu de prendre ses dispositions afin que sa âawrah ne soit pas exposĂ©e lorsquâil est chez lui, quâil sâagisse dâun homme et dâune femme.
Les dĂ©bats ces temps-ci atteignent des niveaux ridicules et inquiĂ©tant. Des choses quâun enfant peut comprendre et assimiler sont remises en question.
Est-ce quâune personne normale peut accepter dâĂȘtre vue la âawrah dĂ©voilĂ©e sous prĂ©texte que chez soi on est pas censĂ©s prendre de prĂ©caution ?
Allah l Moustaâaan
Rédigé par Abdillah Abi Khouzaymah | 2 216 |
| 17 | Cheikh Ibrahim ibn SĂąlih al-Mouhaymid - hafidhahou LlĂąh - :
« Celui qui observe attentivement la prĂ©dication des Messagers - que lâĂ©loge et le salut soient sur eux - constatera que la mĂ©thodologie quâils ont suivie repose sur quatre axes principaux :
1. Lâappel Ă lâunicitĂ© dâAllah âï·».
2. La mise en Ă©vidence des autres prĂ©ceptes de lâislam, qui viennent parachever lâunicitĂ©.
3. Lâenracinement du dogme de la foi au jour dernier dans le cĆur des crĂ©atures : la certitude quâelles retourneront Ă leur Seigneur et seront jugĂ©es selon leurs Ćuvres.
4. La purification des Ăąmes et lâancrage des caractĂšres mĂ©ritoires et louables. »
(Lâhistorique complet des KhawĂąrij de notre Ă©poque â Cheikh Ibrahim ibn SĂąlih al-Mouhaymid, p. 30 â Dar al-ImĂąm Muslim)
Traduit par ÊżAbdillah AbĂź Khouzaymah. | 1 772 |
| 18 | [Un Hadith trĂšs rĂ©pandu bien quâil ne soit pas authentique]
Cheikh KhĂąlid UthmĂąn - hafidhahou Llah - :
« Parmi les Hadiths cĂ©lĂšbres auprĂšs des fouqahaa : « La chose licite (halaal) la plus dĂ©testĂ©e auprĂšs dâAllah est le divorce » (3). Alors quâil nâest pas authentiqueâŠÂ
(3) Déclaré faible par cheikh al-Albùniyy dans « al-Irwaa » (2040) »
[al-Mahhajatou as-salafiyyah fiy charHi al-Mandhouwmati al-Bayqouuniyyah p. 63]
Traduit par âAbdillah Abi Khouzaymah | 1 930 |
| 19 | Question :
Noble cheikh Mohammed, on entend souvent beaucoup de gens dire : « Cela fait partie de nos traditions » ou « Cela fait partie de nos coutumes ». Auriez-vous un conseil ou une orientation concernant ces expressions notre cheikh ?
RĂ©ponse :
Le cheikh :
Oui. Nous disons que beaucoup de gens ne font pas la distinction entre lâadoration (ÊżibÄda) et la tradition (taqlÄ«d, quâils emploient ici au sens de coutume ou habitude). Cela rĂ©vĂšle un manque de science.
Il est nĂ©cessaire de distinguer ce qui relĂšve de notre religion, sur lequel nous nâavons pas le choix, de ce qui relĂšve de nos coutumes, lesquelles peuvent ĂȘtre modifiĂ©es lorsquâil existe quelque chose de plus utile ou de meilleur.
Parmi les exemples de cette confusion, certains pensent que le voile de la femme et le fait de couvrir son visage devant les hommes Ă©trangers (AjĂąnib) relĂšvent des coutumes et non des actes dâadoration. Câest pourquoi ils cherchent Ă faire dĂ©pendre cette question de lâĂ©poque et de lâĂ©volution de la sociĂ©tĂ©. Ils disent : « Le voile Ă lâĂ©poque du Messager dâAllah âï·ș convenait aux circonstances de cette Ă©poque, mais aujourdâhui la situation des femmes est diffĂ©rente, et cette rĂšgle nâest donc plus adaptĂ©e. »
Il ne fait aucun doute que cette opinion est totalement erronĂ©e. Le voile ne fait pas partie des coutumes, mais des actes dâadoration quâAllah a prescrits.
Allah, le TrĂšs-Haut, dit au sujet des Ă©pouses du ProphĂšte âï·ș :
((Et lorsque vous leur demandez un objet, demandez-le-leur derriĂšre un voile. Cela est plus pur pour vos cĆurs et pour les leurs.)) (Coran 33:53)
Le ProphĂšte âï·ș a Ă©galement dit :
« La demande de permission (avant dâentrer) nâa Ă©tĂ© instituĂ©e quâĂ cause du regard, afin quâune personne ne voie pas une femme alors quâelle se trouve chez elle et quâelle ait fermĂ©e la porte derriĂšre elle. »
En rĂ©sumĂ©, le Coran et la Sunna indiquent que le fait pour la femme de se cacher des hommes qui ne lui sont pas apparentĂ©s (parmi les non-mahaarim) nâest pas une coutume, mais un acte dâadoration que le croyant accomplit par dĂ©votion envers Allah, dans lâespoir dâobtenir Sa rĂ©compense et afin de sâĂ©loigner du pĂ©chĂ©.
[fatwa de Cheikh Muáž„ammad ibn áčąÄliáž„ al-ÊżUthaymÄ«n (Ù
ŰÙ
ŰŻ ŰšÙ Ű”Ű§ÙŰ Ű§ÙŰčŰ«ÙÙ
ÙÙ) issue de la sĂ©rie radiophonique « ÙŰȘۧÙÙ ÙÙ۱ ŰčÙÙ Ű§Ùۯ۱ۚ » (« Fatwas : LumiĂšre sur le chemin »), plus prĂ©cisĂ©ment de la cassette n° 210.]
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah | 2 488 |
| 20 |  Cheikh Soulayman Ar-Rouhayli - qu'Allah le préserve - :
" Les jugements nĂ©cessitent des preuves dĂ©taillĂ©es (tafsiiliyyah) ; car il est Ă©tabli chez les adeptes de l'islĂąm " qu'il n'est pas permis d'Ă©tablir un jugement sans preuve " ; il n'est pas autorisĂ© pour un individu, parce qu'il serait parmi les savants, ou de ceux qui prĂȘchent le vendredi, ou de ceux qui interviennent Ă la tĂ©lĂ©vision, d'Ă©mettre des jugements sans preuve. Il faut impĂ©rativement baser les jugements sur les preuves. "
[Char risalaatin latiifah fiy oussouli l-fiqh p. 26]
Compare cher lecteur avisĂ©, avec ce qui se passe aujourd'hui, avec les adeptes des comptes et des followers, oĂč tout un chacun peut prĂ©tendre Ă©mettre des jugements en fonction de ses passions ou de ses prĂ©fĂ©rences, ou en se basant sur ce qu'ils appellent " la logique " tout en Ă©tant pour certains parmi les plus Ă©loignĂ©s des sciences religieuses et les moins lĂ©gitimes en ce qui concerne le fait de s'exprimer sur la religion d'Allah. Ils parlent sur tous les sujets avec lĂ©gĂšretĂ© jours aprĂšs jours. Ils sont une source de dĂ©sordre et de trouble pour les musulmans. On a plus plus que jamais besoin de rappeler ces fondements et de s'y accrocher afin d'ĂȘtre une cause d'augmentation du bien et de diminution du mal.
Abdoullah Abou Khouzaymah | 1 858 |
