uk
Feedback
التاريخ الإسلامي islamic history

التاريخ الإسلامي islamic history

Відкрити в Telegram

قناة التاريخ الإسلامي الجديدة بعد حذف الرئيسية وهذا بوت فيه أغلب منشورات القناة مرتبة: @islamhis9bot

Показати більше

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу التاريخ الإسلامي islamic history

Канал التاريخ الإسلامي islamic history (@islamhis4) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 102 109 підписників, посідаючи 122 місце в категорії Факти та 384 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 102 109 підписників.

За останніми даними від 29 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -1 949, а за останні 24 години на -57, загальне охоплення залишається високим.

  • Статус верифікації: Не верифікований
  • Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 2.10%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 1.19% реакцій від загальної кількості підписників.
  • Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 2 143 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 1 218 переглядів.
  • Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 30.
  • Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як اِبن, إِنسَان, مُسلِم, دَولَة, ثَوَاب.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
قناة التاريخ الإسلامي الجديدة بعد حذف الرئيسية وهذا بوت فيه أغلب منشورات القناة مرتبة: @islamhis9bot

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 30 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Факти.

102 109
Підписники
-5724 години
-3977 днів
-1 94930 день
Залучення підписників
червень '26
червень '26
+12
в 9 каналах
травень '26
+12
в 10 каналах
Get PRO
квітень '26
+3
в 10 каналах
Get PRO
березень '26
+16
в 11 каналах
Get PRO
лютий '26
+23
в 15 каналах
Get PRO
січень '26
+1 534
в 14 каналах
Get PRO
грудень '25
+1 925
в 23 каналах
Get PRO
листопад '25
+7
в 15 каналах
Get PRO
жовтень '25
+8
в 20 каналах
Get PRO
вересень '25
+5
в 10 каналах
Get PRO
серпень '25
+19
в 21 каналах
Get PRO
липень '25
+7
в 16 каналах
Get PRO
червень '25
+4
в 14 каналах
Get PRO
травень '25
+12
в 14 каналах
Get PRO
квітень '25
+18
в 19 каналах
Get PRO
березень '25
+22
в 23 каналах
Get PRO
лютий '25
+8
в 19 каналах
Get PRO
січень '25
+12
в 17 каналах
Get PRO
грудень '24
+150
в 18 каналах
Get PRO
листопад '24
+2 945
в 15 каналах
Get PRO
жовтень '24
+8 672
в 27 каналах
Get PRO
вересень '24
+8 083
в 18 каналах
Get PRO
серпень '24
+7 763
в 30 каналах
Get PRO
липень '24
+8 589
в 21 каналах
Get PRO
червень '24
+8 911
в 20 каналах
Get PRO
травень '24
+11 774
в 17 каналах
Get PRO
квітень '24
+16 792
в 26 каналах
Get PRO
березень '24
+18 214
в 19 каналах
Get PRO
лютий '24
+15 131
в 23 каналах
Get PRO
січень '24
+13 721
в 108 каналах
Get PRO
грудень '23
+17 025
в 17 каналах
Get PRO
листопад '23
+27 051
в 40 каналах
Get PRO
жовтень '23
+8 328
в 49 каналах
Get PRO
вересень '23
+1 676
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+1 967
в 1 каналах
Get PRO
липень '23
+2 872
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+1 766
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+1 923
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+1 384
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+2 209
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+2 324
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+1 941
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+2 669
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+2 485
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+3 568
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+3 803
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+3 561
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+2 532
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+3 702
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+3 787
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+3 292
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+3 163
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+2 313
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+3 145
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+2 521
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+2 631
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+3 069
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+3 522
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+1 998
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+1 519
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+2 878
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+2 004
в 0 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
30 червня0
29 червня0
28 червня0
27 червня0
26 червня+2
25 червня0
24 червня0
23 червня+4
22 червня0
21 червня0
20 червня0
19 червня+3
18 червня0
17 червня0
16 червня+1
15 червня0
14 червня0
13 червня0
12 червня0
11 червня0
10 червня0
09 червня0
08 червня+1
07 червня0
06 червня0
05 червня0
04 червня+1
03 червня0
02 червня0
01 червня0
Дописи каналу
التذكير بالتاريخ الهجري
التذكير بالتاريخ الهجري

2
في حين معركة الزلاقة تدخل في اشد مراحلها حسما، النصاري بقيادة ملكهم الفونسو السادس منتصرون وكفتهم هي الراجحة والمسلمون متراجع
في حين معركة الزلاقة تدخل في اشد مراحلها حسما، النصاري بقيادة ملكهم الفونسو السادس منتصرون وكفتهم هي الراجحة والمسلمون متراجعون، بدا من الواضح انها النهاية، ليست نهاية المعركة بانتصار النصاري وهزيمة المسلمين فحسب، بل هي نهاية دولة الإسلام في الأندلس، هنا يتدخل يوسف بن تاشفين، و يدفع بحرسه السودان في اتون المعركة، وهي كتيبة "الحرس الخاص" 4000 من المجاهدين السودان المهرة و المعروفون بسيوفهم الغربية العجيبة العريضة المقوسه بشدة .ويقصد بالسودان هنا الزنوج السود الافارقه ، من ضمن هؤلاء الحرس السودان شابا يخترق صفوف النصاري حتي يصل الي ملكهم الفونسو السادس ويطعنه طعنة نجلاء في فخده، تنقلب المعركة رأسا علي عقب، يتراجع النصاري وتغلب كفة المسلمين، وينسحب النصاري بملكهم وينتصر المسلمين، ظل ملك الإسبان ألفونسو السادس يعرج اثر طعنة هذا الشاب الاسود اكثر من عشرون عاما الي ان توفي.. هذا الشاب لم تذكر كتب التاريخ اسمه نهائيا، ولكنه استحق بما فعله ان يخلد بكلمات مدادها من حروف من ذهب حتي لو غفلت كتب التاريخ عن ذكر اسمه..
529
3
صورة عبر الاقمار الصناعية الجانب الحزين في الصورة أن ظلام افريقيا هو الذي أضاء أوروبا ...
صورة عبر الاقمار الصناعية الجانب الحزين في الصورة أن ظلام افريقيا هو الذي أضاء أوروبا ...
637
4
ومن أكثر تلك القصص إثارةً للدهشة والرعب قصة الوزير السلجوقي "معين الدين سليمان پروانة"، الرجل الذي ظن أن التحالف مع الغزاة المغول سيمنحه القوة والخلود ، فإذا به ينتهي نهايةً لم يتخيلها أحد. عندما وصلت عاصفة المغول إلى الأناضول: بعد أن اجتاحت جيوش المغول المشرق الإسلامي، وأسقطت عواصم كبرى، ثم إرتكبت مذبـ ـحة سقوط (بغداد) التي هزّت العالم الإسلامي، وصلت جحافلهم إلى الأناضول حيث كانت تقوم دولة سلاجقة الروم .. وكان يحكمها آنذاك السلطان "عز الدين كيكاوس الثاني". أدرك السلطان أن دولته أصبحت بين فكي كماشة ، وأن مصير (بغداد) قد يتكرر في الأناضول، فإختار طريق الخضوع للمغول بدلاً من المواجهة ..!! وتذكر بعض المصادر المتأخرة روايةً مشهورة مفادها أنه أرسل إلى "هولاكو خان" نعالًا رُسمت عليها صورته، طالبًا منه أن يطأها بقدمه علامةً على خضوعه التام ، بعد هزيمته في معركة كوسه داغ سنة 641هـ/1243م. الوزير الذي أراد أن يكون سلطانًا: لكن الرجل الأخطر في القصة لم يكن السلطان نفسه .. لقد كان وزيره الماكر "معين الدين پروانة" .. كان واسع الحيلة ، شديد الطموح ، لا يرى في الدولة إلا سلّمًا يصعد عليه نحو النفوذ المطلق. وحين توفي "هولاكو خان" سنة 663هـ/1265م، وخلفه ابنه "أباقا خان"، سارع "پروانة" إلى توثيق علاقته بالحكم المغولي الجديد، وبقي في البلاط الإلخاني ، وأقنع "أباقا" بأن كثيرًا من الأمراء والسلاطين السلاجقة لا يمكن الوثوق بهم، وأن السلطان نفسه يتواصل سرًا مع أعداء المغول. وهكذا نال ثقة "أباقا"، وحصل على صلاحيات واسعة جعلته الحاكم الفعلي للأناضول ، بينما تحول السلطان إلى إسمٍ بلا سلطة. إسقاط سيده بيد المغول: لم يكتفِ "پروانة" بالنفوذ .. فعندما حاول السلطان التحرر من قبضته، استغل الوزير علاقاته بالمغول لإقصائه. وفي النهاية قُبض على السلطان "عز الدين كيكاوس الثاني"، ثم أُزيح من المشهد السياسي، بينما جلس الطفل "غياث الدين كيخسرو الثالث" على العرش تحت الوصاية. أما السلطة الحقيقية فقد أصبحت في يد الوزير ، حتى سمّى بعض المؤرخين تلك المرحلة بـعصر پروانة. بين المماليك والمغول: في تلك السنوات كانت المنطقة تشهد صراعًا مصيريًا بين دولة الدولة المملوكية والمغول. وكان السلطان "الظاهر بيبرس" يقود المواجهة ضد التوسع المغولي. ورغم أن كثيرًا من المسلمين كانوا يرون في المماليك خط الدفاع الأول عن العالم الإسلامي ، فإن "پروانة" ظل يتأرجح بين الطرفين ، يكاتب هذا تارةً وذاك تارةً أخرى ، محاولًا المحافظة على سلطانه الشخصي مهما كان الثمن. يوم إنهار كل شيء: سنة (675هـ/1277م) عبر السلطان "الظاهر بيبرس" إلى الأناضول ، والتقى قوات المغول وحلفائهم في معركة أبلستين. وكانت النتيجة كارثية على المغول .. تحطمت جيوشهم ، وتناثرت جثثهم في أرض المعركة ، وفرّ كثير من قادتهم ، بينما إختفى "پروانة" عن الميدان. لكن الكارثة الحقيقية لم تكن الهزيمة نفسها ، بل ما حدث بعدها ..!! غضب "أباقا": عندما وصل خبر الهزيمة إلى "أباقا خان" ، أسرع إلى الأناضول ليرى ما جرى بعينيه. وهناك شاهد أعدادًا هائلة من قتلى المغول ، فإشتعل غضبه ، ورأى أن حليفه السلجوقي "پروانة" قد خذله ، أو أخفى عنه حقيقة الأوضاع ، أو تلاعب به لتحقيق مصالحه الخاصة .. فأصدر أوامره بالإنتـ ـقام. وتذكر المصادر وقوع مجـ ـازر واسعة في الأناضول عقب الحملة العقابية المغولية ، وإن كانت أعداد الضحايا التي توردها بعض الروايات تختلف من مصدر لآخر. النهاية التي تحولت إلى أسطورة سوداء: ثم جاء الدور على الرجل الذي ظن أنه يستطيع خداع الجميع .. أُلقي القبض على "معين الدين پروانة" ، ولم تنفعه سنوات التملق ، ولا خدماته للمغول ، ولا خياناته المتكررة .. فأمر "أباقا خان" بإعدامه سنة (676هـ/1277م). وتنقل بعض المصادر التاريخية الإسلامية ، ومنها روايات ذكرها "ابن تغري بردي" و "أبو الفداء" وغيرهما: أن "أباقا" أمر بعد قتله ، بشيّ لحمه وأكله على سبيل الإهانة والتشفي ..!! وظلت هذه الرواية من أشهر الأخبار المتداولة في كتب التاريخ عن نهاية "پروانة". العبرة: لقد ظن "پروانة" أن التحالف مع القوة الغازية سيمنحه الأمان ، وظن أن بإمكانه التضحية بالولاء والأمانة والكرامة مقابل نفوذٍ مؤقت. لكن التاريخ سجّل نهايته بطريقةٍ جعلته مثالًا يتكرر كلما ذُكر مصير من يبيع أمته طمعًا في سلطانٍ زائل. فالقوى التي تُستَخدم للوصول إلى السلطة ، قد تكون أول من يتخلص من أصحابها عندما تنتهي الحاجة إليهم.
754
5
الخائن الذي أكله حلفاؤه حياً ..!! في صفحات التاريخ الإسلامي قصصٌ تُروى عن أبطالٍ رفعوا رايات المجد ، وأخرى عن رجالٍ باعوا أوط
الخائن الذي أكله حلفاؤه حياً ..!! في صفحات التاريخ الإسلامي قصصٌ تُروى عن أبطالٍ رفعوا رايات المجد ، وأخرى عن رجالٍ باعوا أوطانهم وأمتهم طمعًا في سلطانٍ زائل ، فكانت نهاياتهم عبرةً للأجيال. 👇👇👇
695
6
مقطع مهم للشيخ عبد العزيز الطريفي عن تغطية وجه المرأة
مقطع مهم للشيخ عبد العزيز الطريفي عن تغطية وجه المرأة
945
7
وكما غوّرنا في أعماق التاريخ، نعود ونغوّر في أعماق صحراء موريتانيا البلد الإسلامي الكبير، وبالتحديد في الجنوب القاحل، حيث الصحراء الممتدة، والجدب المقفر، والحرّ الشديد، وحيث أناس لا يتقنون الزراعة ويعيشون على البداوة. في هذه المناطق كانت تعيش قبائل البربر، ومن قبائل البربر الكبيرة كانت قبيلة "صنهاجة"، وكانت قبيلتي "جُدَالَة ولَمْتُونة" أكبر فرعين في "صنهاجة"... كانت "جُدَالة" تقطن جنوب موريتانيا، وكانت قد دخلت في الإسلام منذ قرون، وكان على رأس جدالة رئيسهم يحيى بن إبراهيم الجدالي، وكان لهذا الرجل فطرة سوّية وأخلاق حَسَنة. نظر يحيى بن إبراهيم في قبيلته فوجد أمورًا عجيبة (كان ذلك متزامنًا مع مأساة بربشتر وبلنسية)، وجد الناس وقد أدمنوا الخمور، وألِفوا الزنى، حتى إن الرجل ليزني بحليلة جاره ولا يعترض جاره، تمامًا كما قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: [وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ المُنْكَرَ] {العنكبوت:29}. ولماذا يعترض الجار وهو يفعل نفس الشيء مع جاره؟! فقد فشى الزنى بشكل مريع في جنوب موريتانيا في ذلك الزمن، وكثر الزواج من أكثر من أربعة، والناس ما زالوا مسلمين ولا ينكر عليهم أحد ما يفعلونه، فالسلب والنهب هو العرف السائد، القبائل مشتتة ومفرقة، القبيلة القوية تأكل الضعيفة، والوضع شديد الشبه بما يحدث في دويلات الطوائف، بل هو أشدّ وأخز ((وكان المغرب الأقصى في ذلك الوقت في محنة سياسية ودينية، حيث ظهرت دعوات منحرفة عن الإسلام وحقيقته وجوهره الأصيل، واستطاعت بعض الدعوات الكفرية أن تشكل كيانًا سياسيًا تحتمي به))... د. الصلابي - الجوهر الثمين بمعرفة دولة المرابطين لقد كانت هذه الأوضاع سواء في بلاد الأندلس أو في موريتانيا أشد وطأةً مما نحن عليه الآن، فلننظر كيف يكون القيام، ولنتدبّر تلك الخطوات المنظّمة والتي سار أصحابها وفق منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بناء الدولة وإصلاح أحوال الأمة... 🔸غدا سنتناول باذن الله قصة… يحيى بن إبراهيم يحمل هم المسلمين. # يتابع إن شاء الله # دولة المُرابِطُون
974
8
دولة_المرابطين الحلقة الثانية 📌مَنْ هُم المُرَابِطُون؟ قبيلة جُدَالة وأصل المرابطين: كان التاريخ هو سنة 478 هـ= 1085 م، حيث
دولة_المرابطين الحلقة الثانية 📌مَنْ هُم المُرَابِطُون؟ قبيلة جُدَالة وأصل المرابطين: كان التاريخ هو سنة 478 هـ= 1085 م، حيث سقطت طُلَيْطِلَة، وحوصرت إِشْبِيلِيّة، وعُقد مؤتمر القمة، ومن هذا التاريخ نعود إلى الوراء ثمانية وثلاثين عامًا، وبالتحديد في 440 هـ= 1048 م حيث أحداث "بربشتر" و"بلنسية" السابقة، لنكون مع بداية تاريخ المرابطين. 👇👇👇
868
9
وكما غوّرنا في أعماق التاريخ، نعود ونغوّر في أعماق صحراء موريتانيا البلد الإسلامي الكبير، وبالتحديد في الجنوب القاحل، حيث الصحراء الممتدة، والجدب المقفر، والحرّ الشديد، وحيث أناس لا يتقنون الزراعة ويعيشون على البداوة. في هذه المناطق كانت تعيش قبائل البربر، ومن قبائل البربر الكبيرة كانت قبيلة "صنهاجة"، وكانت قبيلتي "جُدَالَة ولَمْتُونة" أكبر فرعين في "صنهاجة"... كانت "جُدَالة" تقطن جنوب موريتانيا، وكانت قد دخلت في الإسلام منذ قرون، وكان على رأس جدالة رئيسهم يحيى بن إبراهيم الجدالي، وكان لهذا الرجل فطرة سوّية وأخلاق حَسَنة. نظر يحيى بن إبراهيم في قبيلته فوجد أمورًا عجيبة (كان ذلك متزامنًا مع مأساة بربشتر وبلنسية)، وجد الناس وقد أدمنوا الخمور، وألِفوا الزنى، حتى إن الرجل ليزني بحليلة جاره ولا يعترض جاره، تمامًا كما قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: [وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ المُنْكَرَ] {العنكبوت:29}. ولماذا يعترض الجار وهو يفعل نفس الشيء مع جاره؟! فقد فشى الزنى بشكل مريع في جنوب موريتانيا في ذلك الزمن، وكثر الزواج من أكثر من أربعة، والناس ما زالوا مسلمين ولا ينكر عليهم أحد ما يفعلونه، فالسلب والنهب هو العرف السائد، القبائل مشتتة ومفرقة، القبيلة القوية تأكل الضعيفة، والوضع شديد الشبه بما يحدث في دويلات الطوائف، بل هو أشدّ وأخز ((وكان المغرب الأقصى في ذلك الوقت في محنة سياسية ودينية، حيث ظهرت دعوات منحرفة عن الإسلام وحقيقته وجوهره الأصيل، واستطاعت بعض الدعوات الكفرية أن تشكل كيانًا سياسيًا تحتمي به))... د. الصلابي - الجوهر الثمين بمعرفة دولة المرابطين لقد كانت هذه الأوضاع سواء في بلاد الأندلس أو في موريتانيا أشد وطأةً مما نحن عليه الآن، فلننظر كيف يكون القيام، ولنتدبّر تلك الخطوات المنظّمة والتي سار أصحابها وفق منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بناء الدولة وإصلاح أحوال الأمة... 🔸غدا سنتناول باذن الله قصة… يحيى بن إبراهيم يحمل هم المسلمين. # يتابع إن شاء الله # دولة المُرابِطُون
440
10
وبعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة حمل اليهود لواء العدوان الفكري على الإسلام ، وقد أوضح القرآن الكريم الكثير من حججهم الباطلة ومفترياتهم الداحضة ، وفضح تاريخهم الأسود وعدوانهم المقيت على أنبيائهم الذي وصل الى قتل الكثير منهم وبلغوا في عدوانهم حد العدوان على الله جل وعلا!!! . وبعد فتح الشام حمل النصارى لواء العدوان الفكري على الإسلام ، إذ شعرت الكنيسة النصرانية أنها فقدت بلاداً ارتبطت بتاريخ النصرانية الأولى ، وحمل رجال الكنيسة في نفوسهم حقدا على الإسلام فلم ينظروا إليه نظرة موضوعية وإنما نظروا إليه من خلال منظور مصالحهم ومكاسبهم التي اكتسبوها عبر القرون فرأوا أن الإسلام يهدد تلك المصالح. ولما امتدت الفتوحات الإسلامية لتشمل كل السواحل الجنوبية للبحر الأبيض المتوسط ، بل وتتوغل في أوربا بفتح الأندلس. هنا شعر رجال الكنيسة أنهم فقدوا معظم البلدان التي تسيطر عليها النصرانية ، فزاد حقدهم ومقتهم للإسلام فلم يجدوا وسيلة لصده سوى بالسلاح الفكري المتسم بالكذب والزور والبغي والطغيان!! ومن أشهر الكتًاب النصارى الأوائل الذين كتبوا تلك الكتابات المغرضة المقيتة في بلاد الشام : صفرونيوس أسقف إيلياء ( بيت المقدس ) ، ومكسيموس المعترف ، ويوحنا الدمشقي  ، وتلميذه تيودور أبو قرة. وفي مصر القبطي يوحنا النقيوسي. وفي أرمينيا يوسيبيوس ، وغيفوند. وفي بلاد الروم ظهر ثيوفانس المعترف ونيقتاس البيزنطي الذي يُعتبر أشد الكُتَّاب الروم حقداً على الإسلام وعداوة له. وأريثاس القيصري وغيرهم كثير. وفي الأندلس ظهرت كتابات نصرانية بلغت الغاية في العدوان الفكري المقيت مثل السيرة المزيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم التي كتبها أحد الرهبان المستعربين ” لا يُعْرَف اسمه ” في دير ليري في بمبلونة في شمال الأندلس وفيها عكس صفات النبي عليه الصلاة والسلام ، وقلبها رأسا على عقب. وكان لتلك السيرة الزائفة أكبر الأثر فيما بعد , فقد تأثر بها راهب يُدعى سبرايندو ، وتلميذين له هما : أولوخيو ، والفارو. وشرع هذان التلميذان في كتابة رسائل ومقالات على غرار تلك السيرة المزيفة وتوزيعها بين الرهبان في أديرتهم المحيطة بقرطبة ، وامتلأت قلوب عدد من الرهبان بالحقد فظهرت منهم حركة تقوم بسب وشتم علني للنبي عليه الصلاة والسلام في مدينة قرطبة. وكان ذلك في النصف الأول من القرن الثالث الهجري. وحدث أن كل من سب النبي صلى الله عليه وسلم يقبض عليه المسلمون ويذهبون به الى القاضي فيصر على سبه أمام القضاء ، فيحكم عليه القاضي بالإعدام. وتم إعدام خمسين منهم بما فيهم أولوخيو والفارو. وتُسمي المصادر الأسبانية حركة هؤلاء المسعورين المهوسيين “ بحركة شهداء قرطبة ”. وبعد مقتل أولوخيو هرب إخوته الى سكسونيا في ألمانيا ونشروا رسائله وكتبه المسيئة للإسلام ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم فيها ، وفي بقية مناطق المانيا الأخرى. وفي بلاد الفرنجة كتب باسكاسيه نصاً مسيئاً حاقداً. وفي منتصف القرن الثالث الهجري ترجم أمين مكتبة البلاط البابوي في روما انستاسيوس معظم الكتابات الرومية والشرقية المسيئة إلى الإسلام إلى اللاتينية. وهناك كتابات كثيرة لامجال هنا لذكرها وكان الرهبان يُغذون رعاياهم بتلك الكتابات الحاقدة في مواعظهم ، ويُربي الناس في الغرب أطفالهم بتلك الكتابات على الحقد على الاسلام وعلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. وتراكم الحقد والكره عبر القرون ضد الإسلام ، لينفجر في أواخر القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي على هيئة بركان عنيف هو الحروب الصليبية المستمرة إلى الآن!! وهذا هو الدافع الديني الأساسي للحروب الصليبية الذي يجهله معظم المتخصصين في تاريخ الحروب الصليبية في الغرب وفي بلاد المسلمين على حد سواء هذا مع العلم أن الحروب الصليبية صاحبتها كتابات لا تقل بغياً وطغياناً ، مثل : كتابات اليهودي المتنصر الأسباني بدرو الفونسو ، وبطرس الكلوني رئيس الأديرة الكونية ، الذي قام بتمويل مشروع ضخم لترجمة رسالة النصراني الشرقي المنسوبة إلى عبد المسيح بن إسحاق الكندي ، وترجمة  القرآن الكريم ترجمة محرفة مغرضة والتي قام بها الأنجليزي روبيرت أوف كيتون. وما كتبه الإيطالي ريكولدو دي مونت كروسي ، والأسبانيان رامون مارتي ، وبيدرو باسكوال. والقطالوني ريموند لول. ولله الأمر من قبل ومن بعد. د. علي بن محمد عودة الغامدي.
973
11
دولة_المرابطين الحلقة الثانية 📌مَنْ هُم المُرَابِطُون؟ قبيلة جُدَالة وأصل المرابطين: كان التاريخ هو سنة 478 هـ= 1085 م، حيث
دولة_المرابطين الحلقة الثانية 📌مَنْ هُم المُرَابِطُون؟ قبيلة جُدَالة وأصل المرابطين: كان التاريخ هو سنة 478 هـ= 1085 م، حيث سقطت طُلَيْطِلَة، وحوصرت إِشْبِيلِيّة، وعُقد مؤتمر القمة، ومن هذا التاريخ نعود إلى الوراء ثمانية وثلاثين عامًا، وبالتحديد في 440 هـ= 1048 م حيث أحداث "بربشتر" و"بلنسية" السابقة، لنكون مع بداية تاريخ المرابطين. 👇👇👇
325
12
العدوان الفكري على الإسلام تيار قديم ، بدأ منذ مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ونزول عقيدة التوحيد الخالصة لله وحده ، حيث رأى ا
العدوان الفكري على الإسلام تيار قديم ، بدأ منذ مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ونزول عقيدة التوحيد الخالصة لله وحده ، حيث رأى المشركون أن هذه العقيدة تُهدد كيانهم وتنسف أحلامهم ، فبدأوا بالهجوم الفكري على النبي عليه السلام فزعموا أن القرآن أساطير الأولين…وانما يعلمه بشر وأنه ساحر وشاعر…الخ. وقد سجل القرآن هذه التهم الباطلة ودحضها. 👇👇👇
851
13
أنواع الحديث الشريف: من حيث قائله (من يُضاف إليه) 1️⃣ - الحديث القدسي: كلام نُقل عن النبي ﷺ ويُسنده إلى الله عز وجل (معناه من الله، ولفظه من النبي ﷺ). 2️⃣ - الحديث المرفوع: ما أُضيف إلى النبي ﷺ من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة. 3️⃣ - الحديث الموقوف: ما أُضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير. 4️⃣ - الحديث المقطوع: ما أُضيف إلى التابعي فمن بعده من أقوال أو أفعال.
897
14
قناة التاريخ الإسلامي على واتساب فيها منشورات غير التي تنشر هنا 👇👇👇 ‏تابع قناة التاريخ الإسلامي islamic- history في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbBrckD3AzNZHnepeY0Q
1 191
15
التذكير بالتاريخ الهجري
التذكير بالتاريخ الهجري
1 164
16
(الكفُّ عما شجر بين الصحابة)، مثل (لحوم العلماء مسمومة)، مثل (لا يُفتي قاعد لمجاهد).. هذه الجمل وأمثالها كثير؛ صحيحةٌ في المطلق؛ بيد أنَّ استخدامها في كل سياق يُنتج شللاً في الفكر وإسقاطاً للحق وترويجاً للباطل.. ومع الزمن يتحول هذا الشلل الفكري وهذا الإسقاط للحق وهذا الترويج للباطل إلى منهجٍ ثابت أو أصل متبع؛ يصعب- مع توالي الحِقَبِ وتراكم الصمت- مجردُ الإشارة إلى أنه خلل وليس منهجاً وانحرافٌ وليس أصلاً.. يقترف المجاهدُ الكوارثَ العقدية معتمداً على كونه مجاهداً، ويتقلب العالم في قذارات الهوى والسلطان معتمداً على كونه عالماً، ويُهان ويُشتم ويُكَفَّرُ قِسمٌ كبير من الصحابة رضوان الله عليهم اعتماداً على صمت عشاق (الكف عما شجر بين الصحابة)!! هذا خطأٌ وخطل.. وقد أنتج هذا الخطأ والخطلُ- فيما يتعلق بالصحابة خاصةً- تأليهاً وتقديساً وعصمةً لعلي رضي الله عنه وأبنائه، وإفراداً بالتجريح والغمز واللمز لبقية الصحابة رضوان الله عليهم.. هذا عدا تكفير الشيعة لهم جميعاً.. صحيح أنَّ أهل السنة لا يؤلهون علياً وأبناءه ولا يَدَّعُونَ له ولهم القداسة والعصمة، ولكنهم يغلب عليهم المسارعة في تخطئة أي صحابي وقف في جانبٍ مخالفٍ لعلي رضي الله عنه، على الرغم من إيمانهم الكامل أنَّ الأمر كان فتنةً لا يكاد يُعرف فيها الصواب من الخطأ، وأنَّ كل جانب كان فيه شيء من الصواب وشيء من الخطأ.. وأنا لا أذكر أني ناقشتُ في حياتي كلها أحداً من أمثالي من أهل السنة إلا وسألته سؤالاً واحداً في أواخر نقاشي معه: هل ترى علياً معصوماً؟! فيرد: حاشا لله؛ فأقول: هاتِ موقفاً واحداً اجتهد فيه علي رضي الله فأخطأ.. ويعلم اللهُ أنَّ أحداً ممن ناقشت حتى الآن لم يُجب على سؤالي هذا بشيء.. على الرغم من كون الجواب سهلاً ميسوراً؛ صَرَّحَ به علماؤنا قديماً وقالوه محفوفاً بالاحترام والتقدير دون تجريح أو إسقاط.. بيد أنَّ الأمر تحول عندنا إلى عصمة مقنعة وإنْ أنكرناها، وتقديسٍ مُبطَّنٍ وإنْ نفيناه.. وهذا- كما هو واضح ومعروف- أنتج طعناً في بقية الصحابة، وغمزاً ولمزاً وتجريحاً فيهم وفي مواقفهم.. فطلحة والزبير وعائشة ناكثون، ومعاوية باغٍ، وعثمان سُلطوي، وعمرو بن العاص أراد مصر طُعْمَةً.. وهكذا دواليك؛ إذ الجانب الآخر معصوم ومقدس لا يجري عليه ما يجري على البشر من خطأ أو نسيان أو تجوز.. لقد تم اختطاف علي رضي الله عنه وأبنائه من البشرية إلى الألوهية أو الملائكية في الوقت الذي أبقوا فيه بقية الصحابة على حالتهم البشرية العادية، والتي يمكن أن تنحط- شيئاً فشيئاً بسبب هذا الاختطاف- إلى شيء أقل بكثير.. أما يزيد رحمه الله فقد اختُطف- في الخيال السني عموماً- من البشرية إلى الشيطانية مباشرةً دون ذنب أو جريرة.. ودون قراءةٍ متفحصةٍ متمعنةٍ في طبيعته هو ذاته، ثم في أحداث زمنه الذي قدر الله له أن يكون فارقاً بين عهدين وجيلين ومنهجين؛ فصار كأزمنة المعابر الانتقالية؛ يتحمل صاحبها فيها جرائر العهدين والجيلين والمنهجين!! والأصل أن يبقى هؤلاء جميعاً رضوان الله عليهم في بشريتهم التي خلقهم الله عليها، مع الاحتفاظ بمقاماتهم المتفاوتة حسب طبقاتهم المقررة عندنا نحن أهل السنة؛ ليرصد الراصدُ بعد ذلك مكامن الصواب ومكامن الخطأ ومكامن التداخل بين الخطأ والصواب، متسلحاً بأشد وأقوى دروع الاحترام والتقدير والتبجيل لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أولاً، ثم بالموضوعية والحياد والبعد عن العاطفية والغوغائية في رصده لتصرفات مَن جاء بعدهم من التابعين رحمهم الله تعالى.. أما تشنجات العيال في مقاهي وسط البلد، وتهليلات الاستحسان والاستهجان حول نشاز عازف الربابة بسيرة أبي زيد الهلالي، والأميرة ذات الهمة؛ فلا فائدة ترجى من ورائها.. اللهم إلا تحديث قاموس الشتائم عند مَن بَعُدَ عهده بالشتائم وهو قادر عليها!! د. علي فريد
1 178
17
حين توجه عمرو بن العاص لفتح مصر كان على رأس جيش به ثلاثة آلاف وخمـسمائة رجل فبعث إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يطلب إليه المدد , فأرسل عمر بن الخطاب الزبير بن العوام على رأس جيش يبلغ أربعة آلاف رجل . وكان على رأسهم من الصحابة المقداد بن الأسود , وعبادة بن الصامت ومسلمة بن مخلد خارجة بن حذافـة وقال لعمرو : إنني أمدك بأربعة آلاف على رأس كل ألف منهم رجل بألف رجل , وكان الزبير على رأسهم جميعا . فلما وصل الزبير وجد عمرو بن العاص محاصرا حصن بابليون , وطالت فترة الحصار لمدة سبعة أشهر, وكان الروم قد خندقوا خندقًا حول حصن بابليون، وجعلوا للخندق أبوابًا لخروجهم ودخولهم، ونثروا سكك الحديد بأفنية الأبواب فركب الزبير حصانه , وطاف حول الحصن . فقيل له : إن بها الطاعون . فقال : إنما جئنا للطعن والطاعون . ورأى الزبير بن العوام، خللاً في سور الحصن، فنصب سلمًا، وأسنده إلى الحصن، وقال: إني أهب نفسي لله تعالى، فمن شاء أن يتبعني، فليفعل. كان الزبير فدائيًّا شجاعًا لا يدري ما سوف يلقى فوق السور من قوات الروم، وكان في نحو الخمسين من عمره…. وأمر جيش المسلمين إذا سمعوا تكبيره أن يجيبوه.. وقد صعد مع الزبير إلى أعلى الحصن محمد بن مسلمة الأنصاري، ومالك بن أبي سلسلة، وبعض الرجال. فما شعر الروم إلا والزبير على رأس الحصن يكبر ومعه سيفه والمسلمون من الخارج يرددون تكبيره. فلما رأى الروم ذلك إعتقدوا أن المسلمين قد ظفروا بالحصن، ففروا، وعمد الزبير إلى باب الحصن المغلق من الداخل ففتحه واقتحمه المسلمون من الخارج.
1 218
18
" فقطع دابر القوم الذين ظلموا " مات سباب الصحابة مات الطاعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم مات المغالي في آل البيت مات الطاع
" فقطع دابر القوم الذين ظلموا " مات سباب الصحابة مات الطاعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم مات المغالي في آل البيت مات الطاعن في السنة مات المعظم لمن قال بتحريف القرآن مات المدلس المضيع لعوام الشيعة مات من قال ان نعال علي افضل من جبريل وميكائيل. فاللهم املأ قبره ناراً وجوفه ناراً
1 423
19
كان الفلاح أو العامل الفقير في روما يعيش تحت وطأة الإهانة والفساد والظلم، لكن ذلك لم يكن يمثل أزمة حقيقية في نظر السادة. فهنا
كان الفلاح أو العامل الفقير في روما يعيش تحت وطأة الإهانة والفساد والظلم، لكن ذلك لم يكن يمثل أزمة حقيقية في نظر السادة. فهناك دائما الكولوسيوم. ينتهي يومه الشاق في الحقول أو الورش، فيسرع إلى المدرج الروماني حيث تنتظره حفلات الدم. جندي يقاتل جنديا، ومصارع يطعن أسيرا، ووحش يفترس إنسانا، وسفن تتصادم وسط هتاف الجماهير. كانت تلك المشاهد كافية لأن تبتلع غضبه كله، فيصرخ ويهتف وينفعل حتى يفرغ ما في صدره، ثم يعود إلى بيته أكثر هدوءا، وكأن شيئا لم يكن. لم يكن الكولوسيوم مجرد وسيلة للترفيه، بل كان وسيلة لصرف الأنظار. فالرجل المنشغل بالدماء والفرجة لا يملك وقتا كثيرا ليسأل لماذا يعيش مظلوما أصلا..
1 332
20
التذكير بالتاريخ الهجري
التذكير بالتاريخ الهجري
1 528