¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
التاريخ الإسلامي islamic history
Ir al canal en Telegram
قناة التاريخ الإسلامي الجديدة بعد حذف الرئيسية وهذا بوت فيه أغلب منشورات القناة مرتبة: @islamhis9bot
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram التاريخ الإسلامي islamic history
El canal التاريخ الإسلامي islamic history (@islamhis4) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 102 186 suscriptores, ocupando la posición 123 en la categoría Hechos y el puesto 385 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 102 186 suscriptores.
Según los últimos datos del 28 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de -1 957, y en las últimas 24 horas de -65, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 2.13%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 1.20% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 2 182 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 224 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 29.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como اِبن, إِنسَان, مُسلِم, دَولَة, ثَوَاب.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“قناة التاريخ الإسلامي الجديدة بعد حذف الرئيسية
وهذا بوت فيه أغلب منشورات القناة مرتبة:
@islamhis9bot”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 29 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Hechos.
102 186
Suscriptores
-6524 horas
-3917 días
-1 95730 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+12
en 9 canales
mayo '26
+12
en 10 canales
Get PRO
abril '26
+3
en 10 canales
Get PRO
marzo '26
+16
en 11 canales
Get PRO
febrero '26
+23
en 15 canales
Get PRO
enero '26
+1 534
en 14 canales
Get PRO
diciembre '25
+1 925
en 23 canales
Get PRO
noviembre '25
+7
en 15 canales
Get PRO
octubre '25
+8
en 20 canales
Get PRO
septiembre '25
+5
en 10 canales
Get PRO
agosto '25
+19
en 21 canales
Get PRO
julio '25
+7
en 16 canales
Get PRO
junio '25
+4
en 14 canales
Get PRO
mayo '25
+12
en 14 canales
Get PRO
abril '25
+18
en 19 canales
Get PRO
marzo '25
+22
en 23 canales
Get PRO
febrero '25
+8
en 19 canales
Get PRO
enero '25
+12
en 17 canales
Get PRO
diciembre '24
+150
en 18 canales
Get PRO
noviembre '24
+2 945
en 15 canales
Get PRO
octubre '24
+8 672
en 27 canales
Get PRO
septiembre '24
+8 083
en 18 canales
Get PRO
agosto '24
+7 763
en 30 canales
Get PRO
julio '24
+8 589
en 21 canales
Get PRO
junio '24
+8 911
en 20 canales
Get PRO
mayo '24
+11 774
en 17 canales
Get PRO
abril '24
+16 792
en 26 canales
Get PRO
marzo '24
+18 214
en 19 canales
Get PRO
febrero '24
+15 131
en 23 canales
Get PRO
enero '24
+13 721
en 108 canales
Get PRO
diciembre '23
+17 025
en 17 canales
Get PRO
noviembre '23
+27 051
en 40 canales
Get PRO
octubre '23
+8 328
en 49 canales
Get PRO
septiembre '23
+1 676
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+1 967
en 1 canales
Get PRO
julio '23
+2 872
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+1 766
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+1 923
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+1 384
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+2 209
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+2 324
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+1 941
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+2 669
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+2 485
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+3 568
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+3 803
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+3 561
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+2 532
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+3 702
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+3 787
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+3 292
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+3 163
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+2 313
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+3 145
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+2 521
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+2 631
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+3 069
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+3 522
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+1 998
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+1 519
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+2 878
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+2 004
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 29 junio | 0 | |||
| 28 junio | 0 | |||
| 27 junio | 0 | |||
| 26 junio | +2 | |||
| 25 junio | 0 | |||
| 24 junio | 0 | |||
| 23 junio | +4 | |||
| 22 junio | 0 | |||
| 21 junio | 0 | |||
| 20 junio | 0 | |||
| 19 junio | +3 | |||
| 18 junio | 0 | |||
| 17 junio | 0 | |||
| 16 junio | +1 | |||
| 15 junio | 0 | |||
| 14 junio | 0 | |||
| 13 junio | 0 | |||
| 12 junio | 0 | |||
| 11 junio | 0 | |||
| 10 junio | 0 | |||
| 09 junio | 0 | |||
| 08 junio | +1 | |||
| 07 junio | 0 | |||
| 06 junio | 0 | |||
| 05 junio | 0 | |||
| 04 junio | +1 | |||
| 03 junio | 0 | |||
| 02 junio | 0 | |||
| 01 junio | 0 |
Publicaciones del Canal
قناة التاريخ الإسلامي على واتساب فيها منشورات غير التي تنشر هنا 👇👇👇
تابع قناة التاريخ الإسلامي islamic- history في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbBrckD3AzNZHnepeY0Q
| 2 |  التذكير بالتاريخ الهجري | 220 |
| 3 | (الكفُّ عما شجر بين الصحابة)، مثل (لحوم العلماء مسمومة)، مثل (لا يُفتي قاعد لمجاهد)..
هذه الجمل وأمثالها كثير؛ صحيحةٌ في المطلق؛ بيد أنَّ استخدامها في كل سياق يُنتج شللاً في الفكر وإسقاطاً للحق وترويجاً للباطل.. ومع الزمن يتحول هذا الشلل الفكري وهذا الإسقاط للحق وهذا الترويج للباطل إلى منهجٍ ثابت أو أصل متبع؛ يصعب- مع توالي الحِقَبِ وتراكم الصمت- مجردُ الإشارة إلى أنه خلل وليس منهجاً وانحرافٌ وليس أصلاً..
يقترف المجاهدُ الكوارثَ العقدية معتمداً على كونه مجاهداً، ويتقلب العالم في قذارات الهوى والسلطان معتمداً على كونه عالماً، ويُهان ويُشتم ويُكَفَّرُ قِسمٌ كبير من الصحابة رضوان الله عليهم اعتماداً على صمت عشاق (الكف عما شجر بين الصحابة)!!
هذا خطأٌ وخطل..
وقد أنتج هذا الخطأ والخطلُ- فيما يتعلق بالصحابة خاصةً- تأليهاً وتقديساً وعصمةً لعلي رضي الله عنه وأبنائه، وإفراداً بالتجريح والغمز واللمز لبقية الصحابة رضوان الله عليهم.. هذا عدا تكفير الشيعة لهم جميعاً..
صحيح أنَّ أهل السنة لا يؤلهون علياً وأبناءه ولا يَدَّعُونَ له ولهم القداسة والعصمة، ولكنهم يغلب عليهم المسارعة في تخطئة أي صحابي وقف في جانبٍ مخالفٍ لعلي رضي الله عنه، على الرغم من إيمانهم الكامل أنَّ الأمر كان فتنةً لا يكاد يُعرف فيها الصواب من الخطأ، وأنَّ كل جانب كان فيه شيء من الصواب وشيء من الخطأ..
وأنا لا أذكر أني ناقشتُ في حياتي كلها أحداً من أمثالي من أهل السنة إلا وسألته سؤالاً واحداً في أواخر نقاشي معه: هل ترى علياً معصوماً؟! فيرد: حاشا لله؛ فأقول: هاتِ موقفاً واحداً اجتهد فيه علي رضي الله فأخطأ..
ويعلم اللهُ أنَّ أحداً ممن ناقشت حتى الآن لم يُجب على سؤالي هذا بشيء.. على الرغم من كون الجواب سهلاً ميسوراً؛ صَرَّحَ به علماؤنا قديماً وقالوه محفوفاً بالاحترام والتقدير دون تجريح أو إسقاط.. بيد أنَّ الأمر تحول عندنا إلى عصمة مقنعة وإنْ أنكرناها، وتقديسٍ مُبطَّنٍ وإنْ نفيناه.. وهذا- كما هو واضح ومعروف- أنتج طعناً في بقية الصحابة، وغمزاً ولمزاً وتجريحاً فيهم وفي مواقفهم.. فطلحة والزبير وعائشة ناكثون، ومعاوية باغٍ، وعثمان سُلطوي، وعمرو بن العاص أراد مصر طُعْمَةً.. وهكذا دواليك؛ إذ الجانب الآخر معصوم ومقدس لا يجري عليه ما يجري على البشر من خطأ أو نسيان أو تجوز..
لقد تم اختطاف علي رضي الله عنه وأبنائه من البشرية إلى الألوهية أو الملائكية في الوقت الذي أبقوا فيه بقية الصحابة على حالتهم البشرية العادية، والتي يمكن أن تنحط- شيئاً فشيئاً بسبب هذا الاختطاف- إلى شيء أقل بكثير..
أما يزيد رحمه الله فقد اختُطف- في الخيال السني عموماً- من البشرية إلى الشيطانية مباشرةً دون ذنب أو جريرة.. ودون قراءةٍ متفحصةٍ متمعنةٍ في طبيعته هو ذاته، ثم في أحداث زمنه الذي قدر الله له أن يكون فارقاً بين عهدين وجيلين ومنهجين؛ فصار كأزمنة المعابر الانتقالية؛ يتحمل صاحبها فيها جرائر العهدين والجيلين والمنهجين!!
والأصل أن يبقى هؤلاء جميعاً رضوان الله عليهم في بشريتهم التي خلقهم الله عليها، مع الاحتفاظ بمقاماتهم المتفاوتة حسب طبقاتهم المقررة عندنا نحن أهل السنة؛ ليرصد الراصدُ بعد ذلك مكامن الصواب ومكامن الخطأ ومكامن التداخل بين الخطأ والصواب، متسلحاً بأشد وأقوى دروع الاحترام والتقدير والتبجيل لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أولاً، ثم بالموضوعية والحياد والبعد عن العاطفية والغوغائية في رصده لتصرفات مَن جاء بعدهم من التابعين رحمهم الله تعالى..
أما تشنجات العيال في مقاهي وسط البلد، وتهليلات الاستحسان والاستهجان حول نشاز عازف الربابة بسيرة أبي زيد الهلالي، والأميرة ذات الهمة؛ فلا فائدة ترجى من ورائها.. اللهم إلا تحديث قاموس الشتائم عند مَن بَعُدَ عهده بالشتائم وهو قادر عليها!!
د. علي فريد | 233 |
| 4 | حين توجه عمرو بن العاص لفتح مصر كان على رأس جيش به ثلاثة آلاف وخمـسمائة رجل فبعث إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يطلب إليه المدد , فأرسل عمر بن الخطاب الزبير بن العوام على رأس جيش يبلغ أربعة آلاف رجل . وكان على رأسهم من الصحابة المقداد بن الأسود , وعبادة بن الصامت ومسلمة بن مخلد خارجة بن حذافـة وقال لعمرو : إنني أمدك بأربعة آلاف على رأس كل ألف منهم رجل بألف رجل , وكان الزبير على رأسهم جميعا .
فلما وصل الزبير وجد عمرو بن العاص محاصرا حصن بابليون , وطالت فترة الحصار لمدة سبعة أشهر, وكان الروم قد خندقوا خندقًا حول حصن بابليون، وجعلوا للخندق أبوابًا لخروجهم ودخولهم، ونثروا سكك الحديد بأفنية الأبواب
فركب الزبير حصانه , وطاف حول الحصن . فقيل له : إن بها الطاعون . فقال : إنما جئنا للطعن والطاعون .
ورأى الزبير بن العوام، خللاً في سور الحصن، فنصب سلمًا، وأسنده إلى الحصن، وقال: إني أهب نفسي لله تعالى، فمن شاء أن يتبعني، فليفعل.
كان الزبير فدائيًّا شجاعًا لا يدري ما سوف يلقى فوق السور من قوات الروم، وكان في نحو الخمسين من عمره…. وأمر جيش المسلمين إذا سمعوا تكبيره أن يجيبوه..
وقد صعد مع الزبير إلى أعلى الحصن محمد بن مسلمة الأنصاري، ومالك بن أبي سلسلة، وبعض الرجال.
فما شعر الروم إلا والزبير على رأس الحصن يكبر ومعه سيفه والمسلمون من الخارج يرددون تكبيره.
فلما رأى الروم ذلك إعتقدوا أن المسلمين قد ظفروا بالحصن، ففروا، وعمد الزبير إلى باب الحصن المغلق من الداخل ففتحه واقتحمه المسلمون من الخارج. | 531 |
| 5 |  " فقطع دابر القوم الذين ظلموا "
مات سباب الصحابة
مات الطاعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم
مات المغالي في آل البيت
مات الطاعن في السنة
مات المعظم لمن قال بتحريف القرآن
مات المدلس المضيع لعوام الشيعة
مات من قال ان نعال علي افضل من جبريل وميكائيل.
فاللهم املأ قبره ناراً وجوفه ناراً | 1 019 |
| 6 |  كان الفلاح أو العامل الفقير في روما يعيش تحت وطأة الإهانة والفساد والظلم، لكن ذلك لم يكن يمثل أزمة حقيقية في نظر السادة. فهناك دائما الكولوسيوم.
ينتهي يومه الشاق في الحقول أو الورش، فيسرع إلى المدرج الروماني حيث تنتظره حفلات الدم. جندي يقاتل جنديا، ومصارع يطعن أسيرا، ووحش يفترس إنسانا، وسفن تتصادم وسط هتاف الجماهير. كانت تلك المشاهد كافية لأن تبتلع غضبه كله، فيصرخ ويهتف وينفعل حتى يفرغ ما في صدره، ثم يعود إلى بيته أكثر هدوءا، وكأن شيئا لم يكن.
لم يكن الكولوسيوم مجرد وسيلة للترفيه، بل كان وسيلة لصرف الأنظار. فالرجل المنشغل بالدماء والفرجة لا يملك وقتا كثيرا ليسأل لماذا يعيش مظلوما أصلا.. | 909 |
| 7 |  التذكير بالتاريخ الهجري | 1 261 |
| 8 |  +3افهم اركان الإسلام | 1 213 |
| 9 | البرامكة ..
ملوك الظل الذين كادوا يحكمون العالم!!
هل تخيلت يوماً أن رجلاً ينام وزيراً في أوج المجد، ثم يستيقظ جثةً مقطوعة الرأس معلقة على جسر العاصمة؟!
هذه ليست رواية خيالية .. بل واحدة من أكثر القصص غموضاً وإثارة في التاريخ العباسي!!
دولة داخل دولة .. النفوذ الأسطوري:
في أواخر القرن الثاني الهجري ، كانت (بغداد) عاصمة الدنيا ، مدينة تتدفق إليها الثروات من الشرق والغرب ، وتمتد سلطة الدولة العباسية من حدود الصين شرقاً إلى تخوم الأندلس غرباً.
وفي قلب هذه الإمبراطورية الهائلة ، برزت أسرة واحدة حتى كاد الناس يظنون أن الخلافة كلها أصبحت في يدها .. إنهم البرامكة.
كان "يحيى البرمكي" المربي والمستشار الأقرب للخليفة "هارون الرشيد" ، حتى قيل إن "الرشيد" كان يناديه: «يا أبت».
أما ولداه "الفضل" و"جعفر" ، فقد بلغا من النفوذ ما لم يبلغه وزراء قبلهم .. كانوا يشرفون على الدواوين ، ويعينون الولاة ، ويقودون المشاريع الكبرى ، وينفقون الأموال بسخاء مذهل ، حتى أصبحت أسماؤهم تتردد في الآفاق كما تتردد أسماء الخلفاء.
هل كان هذا إخلاصاً في البناء ، أم إستعراضاً للقوة إستفز العرش؟
ليلة السقوط .. لغز النكبة:
وكان "جعفر البرمكي" على وجه الخصوص صديق "الرشيد" ونديمه المقرب ، لا يكاد يفارقه في سفر أو حضر ، وبدا للناس أن العلاقة بين الخليفة والبرامكة أقوى من أن تهتز .. لكن التاريخ كثيراً ما يخبئ العاصفة خلف الهدوء.
وفي ليلة واحدة سنة 187هـ تقريباً .. وقعت الصاعقة ، تغير كل شيء ، إنقلب عليهم "هارون الرشيد" إنقلاباً مرعباً ، أمر بقتل "جعفر البرمكي" فوراً ، وسجن "يحيى البرمكي" وابنه "الفضل" ، وصودرت الأموال والقصور والضياع ، وتحولت الأسرة التي كانت تحكم من خلف الستار إلى ذكرى يخشى الناس حتى الحديث عنها.
كانت تلك الحادثة التي عُرفت في كتب التاريخ باسم .. (نكبة البرامكة).
لكن السؤال الذي حيّر المؤرخين منذ أكثر من ألف عام .. لماذا فعل "هارون الرشيد" ذلك؟!
هنا تبدأ الروايات بالإختلاف .. فمن أشهر الروايات:
- الرواية العاطفية:
تقول إن السبب هو زواج "جعفر" سراً من العباسة أخت "الرشيد" وإنجابه منها ، وهو ما إعتبره "الرشيد" خيانة لا تغتفر.
غير أن كثيراً من الباحثين والمؤرخين يرون أنها أقرب إلى الروايات الأدبية منها إلى الحقائق التاريخية الثابتة.
- أما الرواية السياسي:
وهي الأرجح ، والتي يميل إليها عدد من المؤرخين ، فيرى أن البرامكة بلغوا من القوة والنفوذ والثروة درجة جعلت الخليفة يخشى أن تتحول دولتهم الخفية إلى دولة داخل الدولة، فكان القرار الحاسم باستئصال نفوذهم قبل أن يصبح أقوى من العرش نفسه.
البرامكة .. والجدل العرقي والقومي:
لم يتوقف الجدل عند هذا الحد .. فكان يُنظر للبرامكة أحياناً كرمز للنفوذ الفارسي داخل الدولة العربية.
فقد أتهمهم بعض المؤرخين بأن لهم ميولاً دينية وفكرية مثيرة للجدل ، وهي محاولتهم توسيع النفوذ الفارسي داخل الدولة العباسية ، وإحياء المجوسية تحت غطاء الإسلام ، وأنهم كانوا يخططون لإضعاف العرب لحساب الفرس.
- من القصور إلى القيود:
يُروى أن "يحيى البرمكي" وهو في السجن ، بعد أن فقد الجاه والسلطان ، سأله ابنه:
«يا أبتِ ، بعد العز والجاه ، نصير إلى هذا؟».
فأجابه بكلمة تكتب بماء الذهب:
«يا بني، لعلها دعوة مظلوم سرت في ليل ، غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها».
ومهما يكن من أمر .. فإن نهاية البرامكة بقيت واحدة من أعجب تقلبات الزمان.
فنكبة البرامكة تذكرنا بأن السلطة مهما عظمت فهي زائلة، وأن القرب من الملوك قد يكون طريقاً إلى المجد أو إلى الهلاك .. وأن دوام الحال من المحال.
رحل البرامكة ، ورحل "الرشيد" ، وبقيت قصتهم شاهداً على أن عجلة التاريخ لا ترحم أحداً .. فما أكثر من ظنوا أن ملكهم لا يزول ، ثم أصبحوا سطوراً في صفحات الكتب!!
فهل من معتبر!! | 1 128 |
| 10 |  لما طمع الصليبيون في أخذ حلب عزم عماد الدين زنكي على الإستعانة بالسلاجقة فحذره مستشاروه من أن السلاجقة قد يأخذون هم حلب لأنفسهم
فأجابهم عماد الدين: "المسلمون - السلاجقة - أولى بها من الكفار"
كما قالها المعتمد بن عباد يوما: لأن أرعى الإبل عند إبن تاشفين خيرا لي من ان أرعى الخنازير عند الفونسو !.. | 1 308 |
| 11 | فاستغل البعثي حافظ الأسد الوضع، فغزا النظام السوري شمال الأردن بأكثر من 200 دبابة في 18 سبتمبر 1970م بحجة دعم الفلسطينيين، ووصل إلى مدينة إربد، لكنه انسحب بعد خمسة أيام، بعدما شنّ الجيش الأردني هجومًا معاكسًا ألحق خسائر فادحة بالقوة السورية، منها 40 دبابة، وكل هذا وإز.رائيل تتفرج!!
في المحصلة، قتل الجيش الأردني نحو 20 ألف فلسطيني، ثم انسحب ياسر عرفات مع جنوده اليساريين إلى لبنان عبر سوريا، حيث أسس ما سمّاه البعض بـ«جمهورية الفاكهاني»، وهي منطقة خاضعة للسيطرة الكاملة للمنظمات الفلسطينية داخل بيروت، وسيتسبب بحرب أهلية أخرى هناك، وستقوم إسرائيل على إثرها باجتياح لبنان وطرده إلى تونس وتشتيت منظمته اليسارية في المنافي!!
وفي تونس، سيحاول عرفات أن ينتهج سياسة السادات في السلام والاعتراف والانبطاح مقابل الأرض، عسى أن يمنحه اليهود دولة علمانية يحكم فيها شتات الشعب الفلسطيني، لكن عشم إبليس في الجنة... سيعترف بحق إزرائيل في الوجود، وستمنحه إزرائيل قطعة أرض منزوعة السلاح في رام الله ليقيم فيها دولته على أسس علمانية، حيث يتعانق الصليب والهلال، كما ظل يردد دائمًا!!
وفي 26 مارس 2002م، ستحاصره إزرائيل في مقر إقامته برام الله، وسيتم قتله بالسم بعدما انتهى دوره، لتنصّب مكانه محمود عباس ليقود مرحلة أخرى لتصفية القضية الفلسطينية...
إن مأساة العرب لم تكن في الهزيمة العسكرية وحدها، وإنما في ضياع البوصلة! حين تخلّت الأمة عن مرجعيتها الإسلامية الجامعة، وأصبحت تتنازعها الرايات الحزبية من أحزاب علمانية أو إسلامية مدجنة ، والشعارات القومية، والمذاهب اليسارية ، وزبالات الأفكار الغربية، والولاءات الوطنية ، تحولت معاركها من مواجهة عدو يهو..دي عقائدي حتى النخاع ، إلى مواجهة نفسها. وحين يغيب المبدأ الذي يوحّد الأمة، تتكاثر الرايات، وتتعدد الزعامات، ويكثر اللصوص والخونة، ولكن الطريق إلى النصر يزداد بعدًا، وتبقى الأمة تدور في حلقة من الانقسام والهزائم، ضائعة في تيه فاق تيه بني إز.رائيل في سيناء... بينما عدوها يحصد ثمار ذلك كله. | 1 406 |
| 12 |  صورة للماركسي اليساري ياسر عرفات يحتمي في خنادق قرب عمّان بالأردن، بعدما حاول قتل الماسوني ملك الأردن حسين، فيما يُعرف بأيلول الأسود سنة 1970.
أرادت منظمة التحرير الفلسطينية اليسارية، المدعومة من الأنظمة الشيوعية في العالم، إسقاط النظام الملكي الأردني الذي أوجده الإنجليز في المنطقة، فاستغل كبير الماسون في الأردن، الملك حسين، الذي كان يعمل أيضًا جاسوسًا لدى الـCIA الأمريكية باسمه الكودي «نو بيف»، هذا التصعيد، فقام بحصار المدن التي يتواجد بها الفلسطينيون، بما في ذلك عمّان وإربد، وبدأ الجيش الأردني بقصف مخيمات اللاجئين الفلسطينيين بالمدفعية الثقيلة ومدفعية الدبابات.
👇👇👇 | 1 266 |
| 13 | عن مشاعرهم!
عن مشاعر خديجة والنبيُّ ﷺ يقولُ لها: إنَّ ربكِ يُقرؤكِ السَّلام!
عن مشاعر أُبيِّ بن كعب والنبيُّ ﷺ يقولُ له: إنَّ الله أمرني أن أقرأ عليكَ القرآن!
فيسأله أُبيُّ: أسماني اللهُ لكَ؟
فيقولُ له: أجل سمَّاكَ لي!
عن مشاعر سعد بن أبي وقاص يوم أُحُدٍ والنبيُّ ﷺ يقولُ له: ارمِ فداكَ أبي وأمي!
عن مشاعر عليِّ بن أبي طالب والنبيُّ ﷺ يقولُ له: أنتَ مني بمنزلةِ هارون من موسى، إلا أنه لا نبيَّ بعدي!
عن مشاعر بلال بن أبي رباح والنبيُّ ﷺ يقولُ له: سمعتُ دُفَّ نعليكَ في الجنَّة!
عن مشاعر أبي بكر والنبيُّ ﷺ في الغار يقولُ له: يا أبا بكر، ما ظنّكَ باثنين الله ثالثهما!
عن مشاعر عبد الله بن مسعود، والصحابة يضحكون من دقة ساقيه، والنبيُّ ﷺ يقولُ: أتضحكون من دقة ساقيه؟ والذي نفسي بيده أنهما في الميزان أثقل من جبل أُحد!
عن مشاعر عثمان بن عفان، وقد تنادى الصحابة لبيعة الرضوان، ومدوا أيديهم، وهو في مكة، والنبيُّ ﷺ يضع يده الأخرى ويقولُ: هذه يد عثمان!
عن مشاعر سلمان الفارسيِّ والنبيُّ ﷺ يقولُ: سلمان منا آل البيت!
عن مشاعر عمر بن الخطاب والنبيُّ ﷺ يقولُ له: والذي نفسي بيده ما لقيكَ الشيطان سالكاً فجاً قط، إلا سلكَ فجاً غير فجِّكَ!
عن مشاعر معاذ بن جبل والنبيُّ ﷺ يقولُ له: يا معاذ، واللهِ إني لأُحبُّكَ!
عن مشاعر صُهيبٍ الرُّومي والنبيُّ ﷺ يستقبله قادماً من مكة، تاركاً لقريش ماله كله، ويقولُ له: ربحَ البيعُ أبا يحيي!
عن مشاعر فاطمة والنبيُّ ﷺ يقولُ: إنَّ ابنتي بضعة مني، يُريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها!
عن مشاعر أبي عبيدة بن الجراح والنبيُّ ﷺ يقولُ: إنَّ لكلِّ أمةٍ أميناً، وأمينُ هذه الأمة أبو عبيدة!
عن مشاعر سعد بن معاذ، يحكمُ في يهود بني قريضة والنبيُّ ﷺ يقولُ له: لقد حكمتَ فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات!
عن مشاعر سُمية وياسر وعمَّار والنبيُّ ﷺ يقولُ لهم: صبراً آل ياسر فإنَّ موعدكم الجنة!
عن مشاعر حسّان بن ثابت يُسخِّرُ شعره في سبيل الدعوة، والنبيُّ ﷺ يقولُ له: اجِبْ عني، اُهجُهُمْ وروح القدس معك!
عن مشاعر عكاشة والنبيُّ ﷺ يقولُ: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفاً بلا حسابٍ ولا عذاب!
فيقول له: يا رسول الله ادعُ لي أن أكون منهم!
فقال له: أنتَ منهم!
عن مشاعر أبي موسى الأشعريِّ يقرأُ القرآن والنبيُّ ﷺ يستمعُ له ويقولُ: يا أبا موسى، لقد أُوتيتَ مزماراً من مزامير آل داود!
عن مشاعر الأنصار عندما حزنوا لأن النبيُّ ﷺ أعطى غنائم غزوة حُنين لمسلمة أهل مكة، فقال لهم: يا معشر الأنصار أما ترضون أن يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله!
عن مشاعرنا نحن والنبيُّ ﷺ يقولُ عنَّا: إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني! | 1 537 |
| 14 |  التذكير بالتاريخ الهجري | 1 575 |
| 15 | بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى الْعُزَّى لِيَهْدِمَهَا. فَخَرَجَ فِي ثَلَاثِينَ فَارِسًا مِنْ أَصْحَابِهِ. فَلَمَّا رَأَتِ السَّدَنَةُ خَالِدًا انْبَعَثُوا فِي الْجَبَلِ وَهُمْ يَقُولُونَ: "يَا عُزَّى خَبِّلِيهِ، يَا عُزَّى عَوِّرِيهِ وَلَا تَمُوتِي بِرَغْمٍ".
فَلمَّا وصل إِليْهَا أَخْذ خَالِد فأْسًا وَدخَل البيْتُ فلقيه سادْنَهَا السِّلْميَّ، فَقَال لَهُ: "يَا خالدْ! أنَا أحذرْكهَا إِنَّ لَهَا شِدَّة لََا يَقُوم إِليْهَا شَيْء". فلم يَلتَفِت خَالِد إِلَيه فَمشَى إِليْهَا فَكسَر أَنفُها بِالْفأْس. فَلمَّا رأى السّادن ذَلِك صاح يقول: "أُعزَّى اَغضبِي بِعضِّ غضْباتك".
فَخَرَجَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ عَجُوزٌ سَوْدَاءُ شَدِيدَةُ السَّوَادِ، طَوِيلَةُ الشَّعْرِ، عُرْيَانَةٌ ثَائِرَةُ الرَّأْسِ، تَحْثُو التُّرَابَ عَلَى رَأْسِهَا وَوَجْهِهَا. فَقَالُوا يُحَرِّضُونَهَا:
يَا عُزُّ شُدِّي شَدَّةً لَا سِوَاكِهَا ~ عَلَى خَالِدٍ أَلْقِي الْخِمَارَ وَشَمِّرِي
فَإِنَّكِ إِنْ لَا تَقْتُلِي الْمَرْءَ خَالِدًا ~ تَبُوئِي بِذَنْبٍ عَاجِلٍ وَتُقَصِّرِي...
فَقَالَ خَالِدٌ: "يَا عُزُّ كُفْرَانَكِ لَا سُبْحَانَكِ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ أَهَانَكِ". فَشَدَّ عَلَيْهَا خَالِدٌ، فَجَزَّلَهَا اثْنَتَيْنِ، فَقَتَلَهَا، فإذا هي حممة (رماد)، ثم عضد الشجرة الثالثة وقتل دبية السادن، وَقَالَ: "ذَهَبَتِ الْعُزَّى فَلَا عَزَّى بَعْدَ الْيَوْمِ".
ثُمَّ رَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ:
«نَعَمْ، تِلْكَ الْعُزَّى قَدْ يَئِسَتْ أَنْ تُعْبَدَ بِبِلَادِكُمْ أَبَدًا». | 1 650 |
| 16 | أما الجنرال بيجار لمن لا يعرفه ، فقد كان أحد أشهر قادة الوحدات الخاصة في الجيش الفرنسي، وأُوكلت إليه باريس مهمة سحق الثورة الجزائرية بكل ما أوتي من وسائل . وكان مجرما بكل ما تعنيه الكلمة ، لم يكن يقود حربًا فحسب، بل كان يقود مصنعًا متكاملا للرعب و الإر.هاب . فقد ارتبط اسمه بأبشع صنوف التعذيب التي عرفتها الجزائر؛ تعذيبٌ لا يهدف إلى انتزاع الاعترافات بقدر ما يهدف إلى تحطيم الإنسان وسحق كرامته.
كان يسوق الجزائريون إلى أقبية التعذيب، حيث يأمر فتُغلى أجسادهم في القدور حتى تتعرى العظام، ويُقلى بعضهم في الزيت، ويسمل العيون، ويجدع الأنوف، ويصم الآذان، وتُغتصب النساء أمام ذويهن، ويُغرق الأطفال في الماء، وتُغمر أجساد الأسرى بالماء قبل تعريضهم للصعقات الكهربائية، بينما يُقيد آخرون وتُغمر أقدامهم بالإسمنت ثم يُلقون من الطائرات المروحية في عرض البحر، فلا يبقى لهم قبر ولا شاهد. وكان بيجار يحضر تلك الجلسات بنفسه، يستمع إلى صرخات الضحايا، و يضحك كلما ارتفع أنينهم.
وفي قلب هذا الجحيم، كان يقف زغا... جزائريًا من الأوراس، من أبوين جزائريين، يحمل ملامح الضحايا ويتحدث لغتهم، لكنه اختار أن يكون أقرب الناس إلى جلادهم. لم يكن مجرد جندي في صفوف الجيش الفرنسي، بل أصبح الرجل الذي ائتمنه بيجار على حياته، فلم يكن يفارقه لحظة، ولا يثق بأحد كما يثق به. وبينما كانت أقبية التعذيب تمتلئ بأبناء وطنه، كان زغا حاضرًا إلى جانب سيده، لا تهزه صرخات المظلومين، ولا تردعه دموع الأمهات، حتى ربما شارك بنفسه في عمليات التعذيب ليرضي سيده .
ثم جاء يوم 19 مايو 1959 ، في قلب مدينة سعيدة الجزائرية .
هناك نصب مجاهدو جبهة التحرير الوطني كمينًا محكمًا لاستهداف الجنرال بيجار. انطلقت الرصاصات نحو الرجل الذي أرهق الجزائر بجرائمه، لكن زغا اندفع أمام قائده دون تردد، وفتح صدره للرصاص، فسقط قتيلًا في المكان، بينما نجا بيجار، لأن زغا اختار أن يموت دفاعًا عن جلاد الجزائر.
أقيمت لزغا جنازة عسكرية فرنسية مهيبة، حضرها بيجار بنفسه، وألقى كلمة التأبين، ثم قلّده وسامًا بعد وفاته، مودعًا إياه بقوله: "لقد كان أخي."
لقد مات زغا، لكن قصته لم تمت!!
فكل استعمار عرفه التاريخ لم يكن ليستمر لولا رجال من أبناء البلاد حملوا سلاحه، وحرسوا قادته، وبرروا جرائمه، وباعوا أمتهم . لم تكن قوة المحتل وحدها هي التي أبقت رايته مرفوعة، بل كانت الأيدي المحلية التي ساندته، والوجوه التي تكلمت بلسان أهله وهي تخدم عدوه.
وهذه سنة لا تتغير؛ فكما احتاج الاستعمار بالأمس إلى أمثال زغا، فإن كل طاغية اليوم لا يبقى على كرسيه بقوته ، بل بمن يدافعون عنه، ويقمعون شعوبهم من أجله، ويجعلون بقاءه قضية تستحق أن تُبذل فيها الأرواح. فالطغيان لا يعيش إلا على أكتاف المصفقين، ولا يستمر إلا بجيوش المنتفعين، ولا يقوى إلا حين يجد من أبناء الشعب من يفتديه أكثر مما يفتدي أهله .
إن أخطر ما يصيب الأمم ليس أن يكثر فيها الأعداء، بل أن يكثر فيها من يرون في خدمة الظالم شرفًا، وفي الدفاع عنه بطولة، وفي التضحية من أجله وفاءً. فهؤلاء هم الوقود الحقيقي لكل استعمار، والسند الدائم لكل طاغية. | 1 595 |
| 17 |  الصورة للرقيب الأول زغا (Adjudant Zga)، الحراس الشخصي للجنرال الفرنسي بيجار خلال حرب التحرير الجزائرية؛ الرجل الذي وقف بين قائده والموت، وافتداه بنفسه . حتى إن بيجار، وهو يودعه، قال في تأبينه: "لقد كان أخي."
👇👇👇 | 1 395 |
| 18 | تضع صورتها وهي مرتدية النّقاب وأحياناً راكبة حصان وتترك التّعلقات للعامّة..
فيأتي أبو فلان السّلفي ويقول لها :" ما أجملَ العفّة"
ويأتي الأثري ويعلّق" ماشاء الله ما أجملك بالنّقاب"
ويأتي الغريب ويقول:" قل المليحة في الخمار الأسود ماذا فعلت بناسكٍ متعبد.
ثم تكتب على صفحتها " طوبىٰ للغرباء!!!
طوبه تجيك في رأسك تفتحها نصفين، أين هو الحياء ؟! 🙂
حمل حقيبة وذهب إلى حال سبيله، إنا لله وإنا إليه راجعون. | 1 557 |
| 19 | خلال حرب اليمن في ستينيات القرن العشرين، شهد الصراع الإعلامي بين المملكة العربية السعودية ونظام الرئيس جمال عبد الناصر تصعيدًا غير مسبوق. فقد تبادل الطرفان حملات إعلامية حادة، وصل إلى حد إصدار المملكة العربية السعودية فتاوى تكفير صريحة من علماء المؤسسة الدينية الرسمية لعبد الناصر و نظامه، بسبب تبنيه القومية العربية والاشتراكية وعدائه للإسلاميين في تلك المرحلة.
أما في العقود اللاحقة، فقد تبنت المملكة العربية السعودية نسخة جديدة من التيار السلفي ، وهو التيار الجامي المدخلي ، خاصة بعد حرب الخليج ، و الذي يؤكد تحريم الخروج على الحاكم او مجرد إنتقاده حتى لو طلع على التلفزيون يزني و يشرب الخمر و يلوط ، ويرى أن مجرد الحكم بغير ما أنزل الله أو الوقوع في الطوام الكبرى لا يكفي للحكم بالكفر حتى تتحقق شروط وتنتفي موانع، كما يرفض تكفير الحاكم بالعموم ويصف كل من إنتقده مجرد إنتقاد بأنه "خارجي" و كلب من كلاب النار .
لذلك يلاحظ الباحث في التاريخ أن الخطاب الديني والسياسي الرسمي يتغير بتغير الظروف والتحالفات والصراعات. و يرجع إلى المصالح السياسية للحكام ؛ إذ يستخدم الكثير من الحاكم الطواغيت علماء البلاط لتعبيد الشعوب و ضمان خضوعها لسياساتهم و مصالحهم ... | 1 623 |
| 20 |  يقول الإمام بن المبارك رحمه الله :
"وهل أفسد الدين إلا الملوك ...
وأحبارُ سُوءٍ ورهبانُها"
👇👇👇 | 1 527 |
