فروید و روانکاوی
📈 Analytical overview of Telegram channel فروید و روانکاوی
Channel فروید و روانکاوی (@sigmund_freuddd) in the Farsi language segment is an active participant. Currently, the community unites 14 853 subscribers, ranking 1 373 in the Psychology category and 22 036 in the Iran region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 14 853 subscribers.
According to the latest data from 06 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 155 over the last 30 days and by 2 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 7.64%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.80% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 135 views. Within the first day, a publication typically gains 565 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 5.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as فلسفه, دین, فروید, کس, لک.
📝 Description and content policy
Channel description not provided.
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 07 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Psychology category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | +4 | |||
| 05 September | +13 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | +8 | |||
| 01 September | +18 |
| 2 | علیه تابآوری:
https://t.me/abouzar_shariatii?livestream=b078405afcc442a7be | 91 |
| 3 | خب دوستان بخش دوم از سلسله لایوهای نقد آثار و آراء علی شریعتی هم برگزار شد. امیدوارم این سلسله جلسات براتون مفید واقع بشه. تلاش من اینه که علی شریعتی رو در متن آثار خودش نقد کنم نه اینکه یک حکم کلی مبنی بر شیاد یا شارلاتان بودنش بدم.
لایو نخست: اینجا | 452 |
| 4 | لایو آغاز شد
موضوع: نقد آراء علی شریعتی
این بار به سراغ تحریف اگزیستانسیالیسمِ سارتر توسط مرحوم علی شریعتی میرویم. اینجا لمس کنید 👇👇👇
https://t.me/abouzar_shariatii?livestream=cf8c924ab82da3f531 | 457 |
| 5 | گاهی اوقات بلاتکلیف هستیم و سعی میکنیم هرچه سریعتر از این وضعیت خلاص شویم.
البته که این سعی و تلاش بلا اشکال است و کاملا طبیعی اما چیزی که معمولا مورد غفلت واقع میشود و عموم مردم بدان بیتوجهاند این است که ما فراموش میکنیم که بلاتکلیفی و سردرگمی هم یکی از حالات و اطوار زندگی است.
به عبارت دیگر این امر، یک وضعیت و موقعیتِ هرمنوتیکی است که انسان دچارش میشود که خواهینخواهی میبایست در این وضعیت و موقعیت خاص هرمنوتیکی هم زندگی کند در این حالت هم به تفسیر جهان بپردازد.
جان سخن آنکه اگر به این مساله معرفت داشته باشیم و بدانیم و بفهمیم که هیچ لزومی ندارد که فیالفور از این وضعیت خارج شویم و توجه داشته باشیم که بودن در چنین وضعیتی یک حال یا طور از احوال و اطوار اجتناب ناپذیر زندگی است که هر انسانی بلا استثنا آن را تجربه میکند (و ما تنها کسی نیستیم که دچارش میشویم) دراین صورت دراوقات بلاتکلیفی و کرختی و آشفتگی و بیقراری، دیگر احساس درماندگی مفرط و بدبختی محض نخواهیم داشت و یا گمان نخواهیم کرد که دنیا به آخر رسیده و کار ما هم تمام است و زندگی همهاش یعنی همین زهرماری و تمام!
در این موضع معرفتی درخواهیم یافت که اساسا زندگی مشحون از این حالات است و کسانی میتوانند خوب زندگی کنند که توانایی کنار آمدن و زندگی کردن با این حالات را داشته باشند کسانی که شهامت مواجه ی مستقیم با طوفانهای زندگی را دارند و به جای فرار از آن، چشم در چشمش دوخته و با آن انس می گیرند.
دقت کردید چه شد؟
نگفتم که پنجه در پنچهاش میافکنند و زمینش میزنند و پهلوان و قهرمان قصهی پر غصهی زندگی میشوند و نماد قدرت و غلبه و قهر و قهریت و ... نه بلکه گفتم اُنس میگیرند. کلمهی انس را به کار بردم دقیقا دنبال همین "کلمه" بودم و میخواستم به اینجا برسم که ما میبایست با حالات متفاوت و متناقض زندگی انس پیدا کنیم و تا زمانی که با این حالات ناخوش و زننده یا تلخ کنار نیامده و اُس نگرفتهایم نخواهیم توانست تصویر و تفسیر صحیحی از زندگی و امور مهم و سرنوشت ساز آن داشته باشیم. در پادکست شبانهی نقد اصل لذتپرستی نیز مرادم همین نکته بود.
#ابوذر_شریعتی
#طور_و_اطوار | 689 |
| 6 | مشكل در رابطه، مشكل در آميختگى تنهايىست. فرد باید بیاموزد با دیگری رابطه برقرار کند بیآنکه با بدل شدن به بخشی از او، به آرزوی فرار از تنهایی پروبال بدهد. از سوی دیگر، باید بیاموزد با دیگری ارتباط برقرار کند بیآنکه او را تا سطح ابزاری برای دفاع در برابر تنهایی پایین بیاورد.
#اروین_د_یالوم
@bookhapdf | 639 |
| 7 | مطمئنترین راه برای فاسد کردن یک جوان این است که به او بیاموزیم کسانی را که مانند او فکر میکنند، برتر از کسانی بداند که متفاوت میاندیشند.
فریدریش نیچه | 623 |
| 8 | در زندگی هر کس روزی فرامیرسد که توقعات موهومی را که در جوانی از همنوعانش داشته است، کنار بگذارد.
تمدن و ملالتهای آن، زیگموند فروید | 778 |
| 9 | ادعای اصلی فروید در تمدن و ملالتهایش چیست؟ | 852 |
| 10 | ادعای اصلی فروید در تمدن و ملالتهای آن این است که تمدن برای اینکه امکان زندگی جمعی را فراهم کند ناگزیر بخشی از امیال بنیادی انسان را سرکوب میکند و همین سرکوب منشأ بخش مهمی از ناخشنودی انسان متمدن است
انسان موجودی است که تحت تأثیر نیروهای غریزی قرار دارد مهمترین آنها میل جنسی و پرخاشگری است
اما اگر هر فرد بتواند امیالش را آزادانه ارضا کند زندگی اجتماعی پایدار نمیماند
تمدن بنابراین مجبور است برای ایجاد نظم و امنیت محدودیت ایجاد کند
میل جنسی باید محدود شود
پرخاشگری باید مهار شود
افراد باید از بخشی از آزادی غریزی خود صرف نظر کنند
و انرژی روانی آنها باید تا حدی به کار و فعالیت اجتماعی تبدیل شود
اینجا پارادوکس اصلی فروید ظاهر میشود
تمدن ما را از خشونت و ناامنی نجات میدهد اما برای این کار ما را ناراضی میکند
یعنی تمدن چیزی بیرونی و صرفا سیاسی نیست بلکه وارد روان فرد میشود
فرد ابتدا از ترس مجازات اجتماعی میل پرخاشگرانه خودش را کنترل میکند اما بعد این اقتدار بیرونی درونی میشود و به چیزی تبدیل میشود که فروید آن را سوپرایگو مینامد
در نتیجه حتی وقتی هیچکس بیرون از ما حضور ندارد خودمان خودمان را قضاوت و مجازات میکنیم
اینجاست که احساس گناه اهمیت پیدا میکند
از نظر فروید هرچه تمدن پیشرفتهتر شود کنترل پرخاشگری نیز پیچیدهتر میشود و بخشی از این پرخاشگری به جای اینکه به بیرون تخلیه شود به سوی خود فرد برمیگردد
بنابراین تمدن از طریق سرکوب غریزه ساخته میشود و همین سرکوب سرچشمه ملالت و احساس گناه انسان متمدن است
اما فروید نمیگوید اگر سرکوب را کاملا برداریم انسان خوشبخت خواهد شد
مسئله پیچیدهتر است
از یک طرف تمدن بدون مهار میل و پرخاشگری امکانپذیر نیست و از طرف دیگر همین مهار کردن میل انسان را ناراضی میکند
پس انسان گرفتار یک تعارض ساختاری است
برای زندگی در کنار دیگری باید از بخشی از میل خود بگذرد و برای بازگشت به رضایت کامل نیز نمیتواند به وضعیت پیشاتمدنی برگردد
به همین دلیل مسئله کتاب فقط ناراحتی از زندگی مدرن نیست
مسئله عمیقتر است
خود تمدن همزمان شرط امکان زندگی انسانی و منشأ نارضایتی انسان است
و این دقیقا جایی است که فروید از یک مسئله روانکاوانه به یک مسئله فلسفی درباره نسبت میل فرد آزادی و جامعه میرسد. | 972 |
| 11 | لایو امشب راس ساعت ۲۲
موضوع: چرا میگویم علی شریعتی از یک حیث، برای عصر و نسل امروز یک سمِّ مهلک است؟ | 581 |
| 12 | پروژه آموزش آنلاین فلسفه مارتین هایدگر
یک دورهی زنده و تعاملی برای ورود به جهان اندیشهی مارتین هایدگر؛
با ۷ جلسهی اصلی + ۱ جلسهی تکمیلی، بهصورت آنلاین در بستر Google Meet.
📅 شروع جلسات: از ۲۰ شهریور
⏰ زمان برگزاری:
هر شب رأس ساعت ۱۸:۳۰
در این دوره خواهید داشت:
▫️ برگزاری جلسات بهصورت زنده و آنلاین
▫️ امکان پرسش و پاسخ و مشارکت در جلسات
▫️ دسترسی کامل به فایل جلسات
▫️ جزوههای منظم و منسجم
▫️ همراهی آموزشی در مسیر فهم فلسفهی هایدگر
📌 جهت دریافت اطلاعات بیشتر:
نام و نام خانوادگی + شماره تماس + آیدی خود را به آیدی زیر ارسال کنید:
@Narges_Alizadeh1997 | 621 |
| 13 | احساس گناه و احساس شرم
خطاهای شناختی
🎙 محمد عینی زاده
https://t.me/mohammad_eynizadeh | 832 |
| 14 | بریم لایو
موضوع: میراث روانکاوی
https://t.me/+N6onmKSMkDAxMmQ8 | 785 |
| 15 | یونگ در بولینگن
مستندی از کارل گوستاو یونگ در خلوتگاه بولینگن
یونگ داستان سنگی را تعریف میکند که میخواست توسط او تراشیده شود
#مستند
#مصاحبه
#فیلم_یونگ
#بولینگن
🔸@jungnegar | 1 031 |
| 16 | #دریدا در گراماتولوژی میگوید:
در ناخودآگاه اساسا چیزی وجود ندارد
ناخودآگاه صرفا امکانی برای جریان است اما کدام جریان؟ | 1 078 |
| 17 | لایو آغاز شد
فروید و صحنهی نوشتار
با حضور محمد عینی زاده 👇👇👇
https://t.me/+N6onmKSMkDAxMmQ8 | 985 |
| 18 | امشب در گروه عقلانیت انتقادی راس ساعت ۱۰ دربارهی فروید و صنحهی نوشتار از دریدا صحبت خواهیم کرد
اینکه ادعای اصلی فروید چیست
لکان چه تفسیری از او دارد
خوانش دریدا از فروید چیست؟
https://t.me/+N6onmKSMkDAxMmQ8 | 4 808 |
| 19 | بابک احمدی کیست؟
هماکنون درلایو 👇
https://t.me/abouzar_shariatii?livestream=bae279c51b14b9f0db | 287 |
| 20 | ♻️ شرح آرای آرتور شوپنهاور.
🔺برای فهم روانشناسی باید فلسفه بخوانیم.
🎙محمد عینیزاده | 1 275 |
