فروید و روانکاوی
رفتن به کانال در Telegram
نمایش بیشتر
📈 تحلیل کانال تلگرام فروید و روانکاوی
کانال فروید و روانکاوی (@sigmund_freuddd) در بخش زبانی فارسی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 14 838 مشترک است و جایگاه 1 381 را در دسته روانشناسی و رتبه 22 016 را در منطقه إيران دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 14 838 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 03 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 165 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -1 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 7.39% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 3.26% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 097 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 484 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 6 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند فلسفه, دین, فروید, کس, لک تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
توضیحی برای کانال ارائه نشده است.
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 04 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته روانشناسی تبدیل کردهاند.
14 838
مشترکین
-124 ساعت
+227 روز
+16530 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+28
در 6 کانالها
اوت '26
+200
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+154
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+124
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+43
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+24
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+6
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+14
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+176
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+419
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+582
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+1 147
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+813
در 6 کانالها
Get PRO
اوت '25
+817
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+207
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+58
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+151
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+239
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '25
+175
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+203
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+502
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+664
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+1 231
در 11 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+717
در 6 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+382
در 7 کانالها
Get PRO
اوت '24
+522
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+660
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+651
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+665
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+510
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+705
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+893
در 4 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+438
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+403
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+227
در 10 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+247
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+1 483
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+806
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+758
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+1 753
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+648
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+162
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+16
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+25
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+27
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+35
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+31
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+102
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+31
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+52
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+1 423
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 04 سپتامبر | 0 | |||
| 03 سپتامبر | +2 | |||
| 02 سپتامبر | +8 | |||
| 01 سپتامبر | +18 |
پستهای کانال
در زندگی هر کس روزی فرامیرسد که توقعات موهومی را که در جوانی از همنوعانش داشته است، کنار بگذارد.
تمدن و ملالتهای آن، زیگموند فروید
| 2 | ادعای اصلی فروید در تمدن و ملالتهایش چیست؟ | 200 |
| 3 | ادعای اصلی فروید در تمدن و ملالتهای آن این است که تمدن برای اینکه امکان زندگی جمعی را فراهم کند ناگزیر بخشی از امیال بنیادی انسان را سرکوب میکند و همین سرکوب منشأ بخش مهمی از ناخشنودی انسان متمدن است
انسان موجودی است که تحت تأثیر نیروهای غریزی قرار دارد مهمترین آنها میل جنسی و پرخاشگری است
اما اگر هر فرد بتواند امیالش را آزادانه ارضا کند زندگی اجتماعی پایدار نمیماند
تمدن بنابراین مجبور است برای ایجاد نظم و امنیت محدودیت ایجاد کند
میل جنسی باید محدود شود
پرخاشگری باید مهار شود
افراد باید از بخشی از آزادی غریزی خود صرف نظر کنند
و انرژی روانی آنها باید تا حدی به کار و فعالیت اجتماعی تبدیل شود
اینجا پارادوکس اصلی فروید ظاهر میشود
تمدن ما را از خشونت و ناامنی نجات میدهد اما برای این کار ما را ناراضی میکند
یعنی تمدن چیزی بیرونی و صرفا سیاسی نیست بلکه وارد روان فرد میشود
فرد ابتدا از ترس مجازات اجتماعی میل پرخاشگرانه خودش را کنترل میکند اما بعد این اقتدار بیرونی درونی میشود و به چیزی تبدیل میشود که فروید آن را سوپرایگو مینامد
در نتیجه حتی وقتی هیچکس بیرون از ما حضور ندارد خودمان خودمان را قضاوت و مجازات میکنیم
اینجاست که احساس گناه اهمیت پیدا میکند
از نظر فروید هرچه تمدن پیشرفتهتر شود کنترل پرخاشگری نیز پیچیدهتر میشود و بخشی از این پرخاشگری به جای اینکه به بیرون تخلیه شود به سوی خود فرد برمیگردد
بنابراین تمدن از طریق سرکوب غریزه ساخته میشود و همین سرکوب سرچشمه ملالت و احساس گناه انسان متمدن است
اما فروید نمیگوید اگر سرکوب را کاملا برداریم انسان خوشبخت خواهد شد
مسئله پیچیدهتر است
از یک طرف تمدن بدون مهار میل و پرخاشگری امکانپذیر نیست و از طرف دیگر همین مهار کردن میل انسان را ناراضی میکند
پس انسان گرفتار یک تعارض ساختاری است
برای زندگی در کنار دیگری باید از بخشی از میل خود بگذرد و برای بازگشت به رضایت کامل نیز نمیتواند به وضعیت پیشاتمدنی برگردد
به همین دلیل مسئله کتاب فقط ناراحتی از زندگی مدرن نیست
مسئله عمیقتر است
خود تمدن همزمان شرط امکان زندگی انسانی و منشأ نارضایتی انسان است
و این دقیقا جایی است که فروید از یک مسئله روانکاوانه به یک مسئله فلسفی درباره نسبت میل فرد آزادی و جامعه میرسد. | 265 |
| 4 | لایو امشب راس ساعت ۲۲
موضوع: چرا میگویم علی شریعتی از یک حیث، برای عصر و نسل امروز یک سمِّ مهلک است؟ | 196 |
| 5 |  پروژه آموزش آنلاین فلسفه مارتین هایدگر
یک دورهی زنده و تعاملی برای ورود به جهان اندیشهی مارتین هایدگر؛
با ۷ جلسهی اصلی + ۱ جلسهی تکمیلی، بهصورت آنلاین در بستر Google Meet.
📅 شروع جلسات: از ۲۰ شهریور
⏰ زمان برگزاری:
هر شب رأس ساعت ۱۸:۳۰
در این دوره خواهید داشت:
▫️ برگزاری جلسات بهصورت زنده و آنلاین
▫️ امکان پرسش و پاسخ و مشارکت در جلسات
▫️ دسترسی کامل به فایل جلسات
▫️ جزوههای منظم و منسجم
▫️ همراهی آموزشی در مسیر فهم فلسفهی هایدگر
📌 جهت دریافت اطلاعات بیشتر:
نام و نام خانوادگی + شماره تماس + آیدی خود را به آیدی زیر ارسال کنید:
@Narges_Alizadeh1997 | 330 |
| 6 | احساس گناه و احساس شرم
خطاهای شناختی
🎙 محمد عینی زاده
https://t.me/mohammad_eynizadeh | 600 |
| 7 | بریم لایو
موضوع: میراث روانکاوی
https://t.me/+N6onmKSMkDAxMmQ8 | 511 |
| 8 |  یونگ در بولینگن
مستندی از کارل گوستاو یونگ در خلوتگاه بولینگن
یونگ داستان سنگی را تعریف میکند که میخواست توسط او تراشیده شود
#مستند
#مصاحبه
#فیلم_یونگ
#بولینگن
🔸@jungnegar | 697 |
| 9 | #دریدا در گراماتولوژی میگوید:
در ناخودآگاه اساسا چیزی وجود ندارد
ناخودآگاه صرفا امکانی برای جریان است اما کدام جریان؟ | 772 |
| 10 | لایو آغاز شد
فروید و صحنهی نوشتار
با حضور محمد عینی زاده 👇👇👇
https://t.me/+N6onmKSMkDAxMmQ8 | 715 |
| 11 | امشب در گروه عقلانیت انتقادی راس ساعت ۱۰ دربارهی فروید و صنحهی نوشتار از دریدا صحبت خواهیم کرد
اینکه ادعای اصلی فروید چیست
لکان چه تفسیری از او دارد
خوانش دریدا از فروید چیست؟
https://t.me/+N6onmKSMkDAxMmQ8 | 3 669 |
| 12 | بابک احمدی کیست؟
هماکنون درلایو 👇
https://t.me/abouzar_shariatii?livestream=bae279c51b14b9f0db | 287 |
| 13 | ♻️ شرح آرای آرتور شوپنهاور.
🔺برای فهم روانشناسی باید فلسفه بخوانیم.
🎙محمد عینیزاده | 1 004 |
| 14 | سوژه خط خورده در اندیشه لکان
یکی از مهمترین مفاهیم لکان مفهوم سوژه خط خورده است
سوژه خط خورده در زبان لکان با نماد S̸ نشان داده میشود
این خط روی S اتفاقی نیست
لکان با این علامت میخواهد نشان دهد که سوژه هرگز یکپارچه و کامل و شفاف برای خودش نیست
ما معمولا تصور میکنیم پشت حرف ها و رفتارهای ما یک من واقعی وجود دارد که خودش را به خوبی میشناسد و بعد تصمیم میگیرد چه بگوید و چه کاری انجام دهد
لکان این تصویر از سوژه را زیر سوال میبرد
سوژه پیش از آنکه خودش را بیان کند وارد زبان شده است
زبان پیش از من وجود داشته است
من وارد شبکه ای از دال ها میشوم که پیش از تولد من وجود داشته اند و خودم را از طریق همین دال ها معرفی میکنم
به همین دلیل سوژه نمیتواند کاملا بر خودش حاضر باشد
وقتی میگویم من کی هستم برای پاسخ دادن مجبورم از زبان استفاده کنم
اما همان زبانی که قرار است مرا بیان کند خودش پیشاپیش ساختار یافته است
پس چیزی از سوژه همیشه در زبان گم میشود
اینجاست که S̸ معنا پیدا میکند
سوژه خط خورده یعنی سوژه ای که در ساختار زبان شکاف خورده است
لکان برای این وضعیت از مفهوم manque استفاده میکند
manque مانک یعنی فقدان
سوژه با فقدان ساخته میشود
این فقدان یک نقص ساده روانشناختی نیست
فقدان ساختاری است
یعنی سوژه به دلیل ساختار ورودش به زبان هیچگاه نمیتواند کاملا با خودش یکی شود
لکان این مسئله را با مفهوم دال نیز توضیح میدهد
Signifiant سینیفیان یعنی دال
سوژه در شبکه دال ها شکل میگیرد
اما هیچ دالی نمیتواند تمام سوژه را بیان کند
هر بار که میگویم من دانشجو هستم
من فیلسوفم
من عاشقم
من ایرانی هستم
من عصبانی ام
در هر کدام از این جمله ها بخشی از خودم را در قالب یک دال بیان میکنم
اما هیچ کدام از این دال ها خود سوژه نیستند
سوژه همیشه چیزی بیش از آن چیزی است که میتواند درباره خودش بگوید
به همین دلیل لکان میان سوژه و ایگو تفاوت میگذارد
Moi مْوا یعنی ایگو یا من تصویری
و Je ژُ یعنی منِ سوژه گوینده
ایگو میتواند خودش را یکپارچه و منسجم تصور کند
اما سوژه لکان چنین انسجامی ندارد
سوژه در فاصله میان دال ها ظاهر میشود
اینجاست که فرمول معروف لکان اهمیت پیدا میکند
سوژه چیزی است که یک دال برای دال دیگر نمایندگی میکند
یعنی سوژه خودش یک جوهر ثابت پشت زبان نیست
سوژه در رابطه میان دال ها تولید میشود
برای همین S̸ یک سوژه کامل و حاضر را نشان نمیدهد
بلکه سوژه ای را نشان میدهد که شکاف درونی دارد
این شکاف همان چیزی است که میل را ممکن میکند
اگر سوژه کاملا با خودش یکی بود و هیچ فقدانی در کار نبود چیزی برای طلب کردن باقی نمیماند
میل از همین فقدان ساختاری حرکت میکند
سوژه چیزی را میخواهد که تصور میکند میتواند فقدانش را پر کند
اما هیچ ابژه ای نمیتواند این فقدان را برای همیشه پر کند
اینجاست که مفهوم objet petit a اُبژه پُتی آ وارد میشود
ابژه کوچک آ
objet petit a همان چیزی است که در ساختار میل نقش علت میل را پیدا میکند
سوژه همیشه به دنبال چیزی است که گمان میکند اگر به آن برسد بالاخره کامل میشود
اما لحظه رسیدن فرا میرسد و فقدان دوباره خود را نشان میدهد
بنابراین سوژه خط خورده یعنی انسانی که از ابتدا شکاف خورده است
سوژه برای لکان یک مرکز ثابت و مستقل و خودبسنده نیست
سوژه در زبان شکل میگیرد
در زبان شکاف میخورد
و در همین شکاف میل میکند
پس خط روی S̸ در واقع نشانه حذف سوژه نیست
نشانه این است که سوژه هیچگاه به حضور کامل خودش نمیرسد
سوژه همان چیزی است که همیشه در میان آنچه میگوید و آنچه نمیتواند بگوید باقی میماند
و شاید بتوان تمام این بحث را در یک جمله خلاصه کرد
سوژه لکان موجودی نیست که زبان را در اختیار دارد
سوژه موجودی است که خودش در زبان گرفتار شده و از شکاف میان دال ها پدیدار میشود | 1 067 |
| 15 | زخمتان را معنی دار کنید تا دردتان تسکین یابد.
معنیدار کردن یعنی چه؟
معنیداری ارتباط مستقیم با «تفسیر» و «پیشفرض» دارد. در واقع آدمی به هنگام رخ دادن حادثهای ناگهانی، به جهت همین عدمِ معنی است که احساس درماندگی میکند.
چنین فردی در برابر اتفاقاتِ تلخ هیچ تعبیر و تفسیرِ معنیداری ندارد و درست به دلیل همین عدمِ معنی، گرفتار شوکی عظیم و بُهت و حیرتی ثقیل میشود و با خود میگوید:
نمیفهمم! یعنی چه؟ مگر میشود؟ چرا؟ چطور؟ نه اصلا معنی ندارد. نمی تواند چنین باشد یا شود، قابل هضم نیست...
باری آدمی دقیقا زمانی دچار کابوس میشود که هیچ تفسیری برای رنج خویش نیابد. به طور مثال کثیری از مریدانِ رؤیافروشان غرق در چنین باتلاقی می شوند، همانان که بر اساس پیشفرضهای هورقولیاییِ حُقنه شده در جانشان بنا را در زندگی، در هر امری بر توانستن و خوشی و خوشبختی و عدمِ ناکامی و بدبیاری و... میگذارند! این افراد به وقت مواجه ناگهانی با یک بیماری سخت یا مرگ عزیز و... انگشت به دهان میمانند و با خود زمزمه می.کنند که نه نمیشود! امکان ندارد! محال است! کارما صرفا بدی را به کسانی ارجاع میدهد که بدی و شری داشته باشند اما من چرا؟
من که هیچ میانهای نه با بدی دارم و نه با بدبینی! گناهم چیست؟ تاوان کدام خطا را پس میدهم؟
در واقع او هیچ تاوانی پس نمیدهد بلکه تنها از درک این نکته عاجز است که کارما و خرافاتی همانند آن، محصول آرزواندیشیِ ابلهان و سادهلوحان است... یعنی آنها دوست دارند که چنین چیزی در کار باشد و چون دوست دارند، بدون هیچ دلیل و برهانی، ایمان میآورند که بله حقیقتاً چنین نیز هست و حقیقت همین است و بس.
در حالی که اساسا اخلاقی بودن یا نبودن، شرور بودن یا نبودن یا نه مطلقا خیر و شر و هرگونه ثنویت و دوئیتی برای طبیعت از بیخ و بُن بیمعنی است... این ها همه پیشفرضهای آدميان از چشماندازهای متفاوت است... یکی حادثهای شر میپندارد و دیگری خیر و... (حتی در میان حیوانات نیز چنین است شیری که برای بچههایشان آهو شکار میکند، این شکار خیر است و جان آنان را نجات خواهد داد و برای آهو شر است و بچههایش را نیز تلف خواهد کرد و بالعکس)
وگرنه در طول تاریخ چه بسیار شریفان و متفکران فاضلی و کریمی که در طول حیاتِ پُربارشان هیچ گناهی جز بسط اندیشه و ابداع و اختراع و نهایتا امداد به بشریت نداشتند و زندهزنده در اوج بیانصافی و قساوتِ حاکمان و حماقتِ عوام جزغاله شدند... یا کسانی که تمام جهد و جهادشان را به کار بستند و در انتها، چیزی جز یأس و نومیدی و سرافکندگی، دستگیرشان نشد...
به هر حال، اگر آدمی چنانکه انتظار آمدن باران در فصل زمستان دارد، انتظار هر حادثهای را داشته باشد و درد و رنج و بیماری را "استثناء و شاذّ و نادر" نپندارد و خود را از این همه معاف نکند و به واسطهی سلوک فکری و «مرگاندیشی» برای چنین مواقع و مسائلی از قبل مهیا شود، می تواند زخم و رنجش را معنی دار کند...
اشتباه نکنید... این تفکری از روی خوشخیالی و از جنس و سنخ شارلاتانهای انگیزشی نیست بلکه دقیقا در جهت عکس آن قرار دارد و نمونههای عینی و انضمامی اش نیز بی شمارند به طور مثال میتوان به ویکتور فرانکل و اسارتش در اردوگاه های مرگ نازی اشاره کرد که درست با همین معنی دادن به رنج توانست از چنگال لاشخوران نازیستی خلاص شود...
او "انسان در جستجوی معنا" را در همین رابطه نگاشته است و اساس آن را بر عبارت نیچه آنجا که میگوید «هر کس چراییِ زندگیاش را دریابد، با هر چگونگیای خواهد ساخت» قرار داده است.
#ابوذر_شریعتی
ادامه دارد...
پ ن: یکی از راههای معنیدار کردن رنج، نوشتن است، از نوشتن نترسید و از همین الان شروع کنید به نوشتن و آنگاه خواهید دید که چهطور و چه قدر در التیام زخمیهای زندگیتان تاثیر دارد.
#شما_هم_بنویسید
#نوشتن_درمان_است
#راهی_به_رهایی
پست مرتبط 👇👇👇
چرا در برابر حوادث تلخ زندگی هنگ میکنیم؟ | 1 001 |
| 16 |  فلسفهی کاربردی شوپنهاور در زندگی
با ترجمهی دوست و همکار عزیزمان سارا ثابت
بخش اول
شوپنهاور ما را تشویق میکند تا در خلوت و تنهایی بودن به معنای مثبت (solitude) را یاد بگیریم تا بتوانیم ذهنمان را ساکت کنیم و خودمان را بیابیم.
او معتقد است که ما فقط در تنهایی آزادیم، زیرا در تنهاییست که میتوانیم خود واقعیمان باشیم.
از طرفی او معتقد نیست که باید خودمان را کاملا از دنیا جدا کنیم بلکه توصیه میکند در خلوت بودن با خودمان را تمرین کنیم و بیاموزیم.
امروزه با توجه به فشارهای زندگی و اتفاقات بیرونی خودمان را فراموش میکنیم، زندانی شرایط و اتفاقات میشویم و کنترل ذهن و زندگیمان را از دست میدهیم.
او راهکارهایی مانند مدیتیشن، قدم زدن، کتاب خواندن، موسیقی، هنر، نوشتن افکار و تفکر دربارهی زندگی را پیشنهاد میدهد.
پست مرتبط:
نیچه و تنهایی
فواید تنهایی۱
فواید تنهایی۲
@Schopenhauer71 | 995 |
| 17 |  ▫️ گفتگوی ابوذر شریعتی با سیمونه ی ایتالیایی، دانشجوی رشته ی فلسفه، پیرامون مساله ی "سکس و عشق"
🆔 @aboozarshariati | 963 |
| 18 | فلسفهی اخلاق چیست؟
ایمانوئل کانت چه میگوید؟
هماکنون در لایو در خدمت دوستان هستیم
در جمع ما هم روانشناس هست هم فلسفهپژوه، هم لغتشناس، هم جامعهشناس هم نوروساینتیست و …
امیدوارم مباحث آکادمی فلسفه (مکتب تهران) براتون مفید واقع بشه
اینجا لمس کنید و تشریف بیارید: 👇
https://t.me/abouzar_shariatii?livestream=cb97dcd6bb3ef70eb5 | 885 |
| 19 | پنجمین طرحِ پساجنگِ آکادمی فلسفه رو چرا براحتی از دست میدین؟
پنج تا پروژه اونم یکجا و اونم با یک هزینه
تازه آموزش فن ترجمه یعنی اصطلاحات تخصصی زبان انگلیسی و روش فهم متون اورجینال انگلیسی رو هم بهش اضافه کردیم.
با ایدی خانم علیزاده در تماس باشید و شش پروژه رو یک جا شرکت کنید
فراموش نکنید تمام شرحهای بزرگ دنیا و تمام رمانهای فلسفی و ادبی بزرگ دنیا، به زبان انگلیسی ترجمه میشن پس فهم متون انگلیسی، خیلی ضروری تر از مکالمهی زبان انگلیسی است. با آیدی خانم علیزاده در تماس باشید:
@Narges_Alizadeh1997 | 935 |
| 20 |  موضوع: راهکار اسپینوزا برای مواجهه با احساس گناه
برشی کوتاه از سلسله جلسات و ویدئوهای جدید و بروزرسانی شدهی پروژهی E «اسپینوزا و فلاسفهی عصر روشنگری»
برای دانلود راحتتر اعضا کیفیت ویدئو رو پایین آوردم وگرنه در اصل، در چند کیفیت متفاوت ویدئوها آپلود خواهند شد: بالا، پایین و متوسط | 1 163 |
