أُفق المعرفة | صناعة الوعي
Open in Telegram
قناة فكرية ثقافية تخاطب العقل الإنساني الواعي / د. يحيى عبد الحسن هاشم @yahyahashim
Show more845
Subscribers
No data24 hours
+47 days
-730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+7
in 1 channels
August '26
+10
in 0 channels
Get PRO
July '26
+21
in 1 channels
Get PRO
June '26
+10
in 2 channels
Get PRO
May '26
+8
in 1 channels
Get PRO
April '26
+5
in 0 channels
Get PRO
March '26
+14
in 2 channels
Get PRO
February '26
+14
in 0 channels
Get PRO
January '26
+23
in 0 channels
Get PRO
December '25
+60
in 0 channels
Get PRO
November '25
+47
in 1 channels
Get PRO
October '25
+18
in 0 channels
Get PRO
September '25
+28
in 0 channels
Get PRO
August '25
+9
in 0 channels
Get PRO
July '25
+14
in 0 channels
Get PRO
June '25
+22
in 0 channels
Get PRO
May '25
+15
in 0 channels
Get PRO
April '25
+51
in 1 channels
Get PRO
March '25
+31
in 1 channels
Get PRO
February '25
+15
in 0 channels
Get PRO
January '25
+17
in 2 channels
Get PRO
December '24
+26
in 1 channels
Get PRO
November '24
+18
in 0 channels
Get PRO
October '24
+29
in 1 channels
Get PRO
September '24
+70
in 0 channels
Get PRO
August '24
+15
in 0 channels
Get PRO
July '24
+20
in 0 channels
Get PRO
June '24
+18
in 0 channels
Get PRO
May '24
+37
in 0 channels
Get PRO
April '24
+29
in 0 channels
Get PRO
March '24
+29
in 0 channels
Get PRO
February '24
+56
in 0 channels
Get PRO
January '24
+118
in 0 channels
Get PRO
December '23
+108
in 0 channels
Get PRO
November '23
+7
in 1 channels
Get PRO
October '23
+19
in 0 channels
Get PRO
September '23
+41
in 0 channels
Get PRO
August '23
+75
in 0 channels
Get PRO
July '230
in 0 channels
Get PRO
June '23
+1
in 0 channels
Get PRO
May '23
+1
in 0 channels
Get PRO
April '23
+5
in 0 channels
Get PRO
March '23
+24
in 0 channels
Get PRO
February '23
+11
in 0 channels
Get PRO
January '23
+6
in 0 channels
Get PRO
December '22
+1
in 0 channels
Get PRO
November '22
+12
in 0 channels
Get PRO
October '22
+4
in 0 channels
Get PRO
September '22
+4
in 0 channels
Get PRO
August '220
in 0 channels
Get PRO
July '22
+1
in 0 channels
Get PRO
June '22
+1
in 0 channels
Get PRO
May '22
+2
in 0 channels
Get PRO
April '22
+2
in 0 channels
Get PRO
March '22
+1
in 0 channels
Get PRO
February '22
+1
in 0 channels
Get PRO
January '22
+7
in 0 channels
Get PRO
December '21
+3
in 0 channels
Get PRO
November '21
+3
in 0 channels
Get PRO
October '21
+6
in 0 channels
Get PRO
September '21
+6
in 0 channels
Get PRO
August '21
+1
in 0 channels
Get PRO
July '21
+1
in 0 channels
Get PRO
June '21
+1
in 0 channels
Get PRO
May '21
+10
in 0 channels
Get PRO
April '21
+7
in 0 channels
Get PRO
March '21
+4
in 0 channels
Get PRO
February '21
+2
in 0 channels
Get PRO
January '21
+4
in 0 channels
Get PRO
December '20
+416
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +3 |
Channel Posts
| 2 |  البنات حسنات فلنكرمهن ؛
د. يحيى عبدالحسن هاشم | 46 |
| 3 |  No text... | 55 |
| 4 | ♦️ قبسات فكرية | من هو قدوتي؟
القدوة عندي ليست مَن يثير إعجابي، ولا مَن يكثر أتباعه، ولا مَن يمتلك حضوراً واسعاً بين الناس.
قدوتي هو مَن يعلّمني كيف أكون إنساناً أفضل؛
مَن يزيدني علماً،
ويهذّب أخلاقي،
ويقوّي إرادتي،
ويقرّبني من الله،
ويجعلني أكثر وعياً بنفسي وبالحياة.
ولهذا كانت القدوة الأولى رسول الله صلى الله عليه وآله:
﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: 21].
ثم أئمة أهل البيت عليهم السلام؛ لأن القدوة الحقيقية ليست صورةً نُعجب بها، وإنما نموذجاً نتعلّم منه كيف نعيش، وكيف نفكر، وكيف نختار، وكيف نواجه الحياة.
وفي حياتنا يمكن أن يكون المعلّم، والأستاذ، والأب، والأم، والعالِم، والصديق قدوةً بمقدار ما يتركه فينا من علم وخلق ووعي وخير.
فاسأل نفسك دائماً: مَن الذي أتعلم منه أن أصبح أفضل؟
هناك تبدأ معرفة القدوة.
د. يحيى عبدالحسن هاشم
أفق المعرفة | صناعة الوعي | 53 |
| 5 |  No text... | 44 |
| 6 | 🍂افعل الخير.. ولا تجعل الناس معيارك
افعل الخير بأي صورة استطعت، ولا تجعل عينيك معلقتين بالناس: ماذا قالوا؟ وكيف فهموا؟ وهل مدحوا أم انتقدوا؟
الناس ليسوا معياراً للحقيقة، ولا رضاهم ميزاناً لقيمة ما تفعله؛ فقد يمدحون اليوم ما يذمونه غداً، وقد يسيئون فهم عمل صالح لأنهم لم يعرفوا دوافعه وحقيقته.
إذا عرفت أن ما تفعله خير، وأنه لا يظلم أحداً ولا يتجاوز حقاً، فامض فيه بهدوء. ساعد، وأحسن، وعلّم، وازرع كلمة طيبة، واصنع أثراً جميلاً حيث تستطيع.
ومن أكثر ما يستنزف الإنسان أن يعيش أسيراً لسؤال: ماذا سيقول الناس؟
اجعل ميزانك الحق والضمير والقيم التي تؤمن بها، لا تقلبات نظرة الآخرين؛ فالخير لا يفقد قيمته لأن أحداً لم يصفق له، والإحسان لا يصبح خطأ لأن أحداً أساء فهمه.
افعل الخير، ثم امضِ.. فليس مطلوباً منك أن تقنع الناس جميعاً بأنك إنسان جيد.
🌿 يحيى عبدالحسن هاشم | 40 |
| 7 |  أعتقد أن النشيد الوطني الذي طرحه الشيخ فرحان الساعدي أجدر بالاهتمام، وأقرب إلى أن يكون مُعبّراً عن العراق من النشيد الحالي.
مع تقديرنا الكبير لقصيدة «موطني» ولشاعرها الفلسطيني " إبراهيم طوقان "، فإنها لم تُكتب للعراق، ولا تختزن في كلماتها خصوصية العراق الحضارية والتاريخية والثقافية.
العراق بلاد الرافدين، وأرض سومر وأكد وبابل وآشور، وموطن بغداد والكوفة والبصرة والنجف وكربلاء والموصل، وبلد امتد حضوره آلاف السنين وأسهم في صناعة الحضارة الإنسانية.
ولهذا نحتاج إلى نشيد عراقي يولد من عمق هذه الأرض، ويعبّر عن تاريخها وذاكرتها ووحدتها وتنوعها، ويحمل في كلماته شيئاً من روح الإنسان العراقي.
النشيد الوطني هو اختزال لهوية وطن، ولذلك من حق العراق أن يكون له نشيد يحمل العراق في كلماته كما يحمله العراقي في وجدانه. | 57 |
| 8 | بيانات الكتاب:
حقيقة المهدوية والغيبة - دراسة تأصيلية نقدية لشبهات الدكتور ناصر القفاري
تأليف د. يحيى عبدالحسن هاشم
جزء واحد، 291 صفحة.
الناشر: دار مشعر، قم المقدسة؛ الطبعة الأولى، 1432هـ.
خلاصة لفكرة الكتاب:
ينطلق الكتاب من حقيقة مهمة، وهي أن عقيدة المهدي ليست فكرة مذهبية مغلقة على التراث الإمامي؛ فلها امتداد واسع في المدونة الإسلامية، وتناولها علماء ومحدثون ومؤرخون من مدارس إسلامية متعددة. ولذلك كان من الضروري الرجوع إلى المصادر السنية المعتبرة، مع مراعاة أقدميتها وقيمتها العلمية، إلى جانب المصادر الإمامية؛ حتى تكون المناقشة قائمة على أرضية مشتركة، ولا يتحول البحث إلى دفاع مذهبي يستدل بمقدمات لا يقبلها الطرف الآخر.
منهج الكتاب:
اعتمدنا منهجاً تأصيلياً تحقيقياً نقدياً مقارناً يبدأ بتحرير الشبهة وتحديد مرتكزاتها، ثم الرجوع إلى النصوص التي استندت إليها، وفحص دلالاتها وسياقاتها، ومناقشة النتيجة المترتبة عليها. وجاءت الأجوبة بحسب طبيعة الإشكال: تارة بالنقض، وأخرى بالحل، وفي مواضع بالجمع بينهما.
وأعطينا للدليل العقلي موقعه في البحث من غير تحميل المناقشة مباني فلسفية لا يؤمن بها الاتجاه الذي نحاوره؛ لأن من مقتضيات الحوار العلمي أن تُناقش الدعوى، قدر الإمكان، وفق الموازين المشتركة والقواعد التي يعترف بها صاحبها.
كما حرصنا على الفصل بين نقد اتجاه فكري محدد وبين الحكم على المذهب السني بمجموعه؛ فالاتجاه السلفي المتشدد الذي تأثر به بعض الكتّاب لا يمثل بالضرورة المدارس السنية بتنوعها العلمي والتاريخي، وهناك مساحة واسعة من التراث السني تلتقي مع الإمامية في أصل الاعتقاد بالمهدي المنتظر، وإن اختلفت بعض التفاصيل.
وكان هدف الكتاب في النهاية أبعد من مجرد الرد على مؤلف أو كتاب؛ إذ حاول تقديم نموذج في نقد الشبهة من داخل بنيتها المعرفية، والعودة إلى المصادر الأصلية، والتمييز بين النص وفهمه، وبين وجود الرواية وصحة الاستنتاج منها، مع المحافظة على لغة الحوار العلمي والابتعاد عن التكفير والتجريح الشخصي.
وبذلك تصبح قضية المهدوية والغيبة ميداناً للبحث والتحقيق، لا مادةً لإثارة الانقسام المذهبي؛ فالمعرفة الدقيقة بالمذاهب لا تُبنى على النص المنتقى، وإنما على الاستقراء، والتحقيق، وفهم النصوص في سياقاتها، ثم محاكمة النتائج إلى الدليل.
تحميل الكتاب:
الكتاب متاح للقراءة والتحميل بصيغة PDF في موقعنا الفكري، كما انتشر في عدد من المكتبات والمنصات الرقمية الإلكترونية، ولا سيما المواقع والمراكز المتخصصة بالدراسات المهدوية. نذكر منها ؛
مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي عليه السلام، وشبكة الفكر، ومكتبة نور . وغيرها . | 63 |
| 9 |  No text... | 52 |
| 10 | هدف الورقة البحثية
تهدف هذه الورقة إلى تأصيل مفهوم الإنسان في الرؤية القرآنية من خلال فكر العلاّمة السيد محمد حسين الطباطبائي وتلميذه الشيخ الشهيد مرتضى المطهري، والكشف عن الأسس التي تقوم عليها قيمة الإنسان وكرامته وحريته وعقله وإرادته ومسؤوليته وغاية وجوده في المنظومة الوحيانية.
وفي ضوء هذا التأصيل، تناقش الورقة الأنسنة والفردانية مناقشةً معرفيةً وفلسفيةً، فتدرس مفهومهما ومبانيهما وتحولاتهما، ثم تنقد الاتجاهات التي انتهت إلى جعل الإنسان أو الفرد مرجعيةً مستقلةً في تحديد الحقيقة والقيمة والمعنى، مع تتبع ما ترتب على ذلك من آثار فكرية وأخلاقية واجتماعية، وما نشأ في بعض مسارات الحداثة من تعاظم استقلال العقل عن الوحي.
وتسعى الموازنة إلى بيان الفارق الجوهري بين مركزية الإنسان في بعض صور الأنسنة والفردانية، وبين تكريم الإنسان في الرؤية القرآنية؛ فالقرآن يمنح الإنسان مساحةً واسعةً من الحرية والاختيار والفاعلية، من غير أن يحوله إلى موجود مكتفٍ بذاته أو منفصل عن الله والوحي والمسؤولية.
وبذلك تحاول الورقة تأصيل عنوان «الإنسان أولاً» بوصفه رؤيةً قرآنيةً لبناء الإنسان: الإنسان المكرّم، العاقل، الحر، المختار، المسؤول، والفاعل في صناعة ذاته ومجتمعه، ضمن أفق التوحيد والهداية الإلهية. | 60 |
| 11 | ♦️الإنسان أولاً في الرؤية القرآنية
قراءة في فكر العلاّمة السيد محمد حسين الطباطبائي وتلميذه الشهيد مرتضى المطهري
▫️د. يحيى عبدالحسن هاشم
تمهيد منهجي:
حين نقول: "الإنسان أولاً" لا نريد أن نجعل الإنسان بديلاً عن الله، ولا أن نستعير المفهوم كما تشكّل في بعض اتجاهات النزعة الإنسنوية الحديثة التي جعلت الإنسان مركز الوجود والمرجع النهائي للقيمة والمعرفة.
المقصود هنا مختلف من أساسه؛ فالإنسان في الرؤية القرآنية لا يكتسب قيمته بالانفصال عن الله، وإنما تتحدد حقيقته ومكانته وغاية وجوده في إطار علاقته بالله تعالى. ولهذا فإن تقديم الإنسان في مشروعنا الفكري يعني يغاير هؤلاء، يعني البدء بالمحل الذي أراد الوحي إصلاحه وبناءه:
عقله، وفطرته، وإرادته، وأخلاقه، ووعيه، وعلاقته بالآخر، ومسؤوليته في الحياة.
وعلى هذا الأساس يمكن صياغة الفرضية المركزية لهذه الورقة على النحو الآتي:
إن بناء الإنسان يمثل محوراً مركزياً في الرؤية القرآنية كما قرأها العلاّمة الطباطبائي، ثم تطورت أبعادها التربوية والفلسفية والاجتماعية بوضوح في مشروع الشهيد مرتضى المطهري؛ بحيث يمكن أن نستخلص من مجموع هذه الرؤية أساساً معرفياً لمبدأ "الإنسان أولاً".
ولا يعني ذلك أن العلاّمة الطباطبائي أو الشهيد المطهري استعملا عبارة "الإنسان أولاً" بهذا التركيب، وإنما نحن أمام استخراج لمبدأ كلي من منظومة فكرية، وهذا التفريق ضروري حتى لا ننسب إلى الرجلين اصطلاحاً لم يثبت صدوره عنهما.
#راجع رابط قناة
افق المعرفة، صناعة الوعي
https://t.me/yahya755 | 55 |
| 12 |  No text... | 47 |
| 13 |  #افق_المعرفة،صناعة الوعي
#الإنسان_أولاً | 56 |
| 14 |  No text... | 53 |
| 15 |  No text... | 64 |
| 16 | هسه فعلته | 1 |
| 17 |  No text... | 60 |
| 18 | الروح لا تشيخ
د. يحيى عبد الحسن هاشم
الروح لا تشيخ كما يشيخ الجسد؛ لأنها ليست جسماً حتى تخضع لقوانين المادة من نموّ وذبول وهرم. الذي تتغير ملامحه، وتضعف قواه، وتثقله السنون هو البدن، أما حقيقة الإنسان الباطنة فليست محكومةً بهذه التحولات بالطريقة نفسها.
ولهذا قد يبلغ الإنسان السبعين أو الثمانين، ومع ذلك يشعر في أعماقه أن «الأنا» التي كانت تنظر إلى العالم في شبابه ما تزال حاضرةً. يتغير الجسد، وتتراكم التجارب والذكريات، وربما تضعف بعض القدرات، لكنه لا يشعر بأن ذاته الداخلية قد بلغت من العمر ما بلغه جسده.
ولعل هذا يفسر شيئاً من دهشة الإنسان حين يرى صورته في المرآة بعد تقدم العمر؛ فالصورة تخبره بمرور السنين، بينما إحساسه العميق بذاته لا يحمل دائماً الإحساس نفسه.
الروح هي الجانب الخفي من كينونة هذا الإنسان؛ بها يدرك ذاته، ويحفظ معنى هويته واستمراره عبر تحولات العمر. الجسد يروي قصة الزمن، أما الروح فتجعل الإنسان يشعر، في مكان عميق من وجوده، أنه ما يزال هو نفسه.
ولعل أجمل ما يصور هذه المفارقة بين عمر الجسد وشباب الروح:
سِنّي بروحي لا بِعَدِّ سنيني
فلأسخرنَّ غداً من التسعينِ
عُمري إلى السبعين يركض مسرعاً
والروح ثابتةٌ على العشرينِ
تشيخ أجسادنا، أما أعماقنا وروحنا فلا تقيس عمرها بعدد السنين. | 61 |
| 19 |  No text... | 53 |
| 20 | خمسة عشر كتاباً وبحثاً فكرياً، إلى جانب عدد من الأوراق البحثية والدراسات، تشكّل في مجموعها مساراً معرفياً متكاملاً ضمن مشروع «أفق المعرفة | الإنسان أولاً»، يقوم على التأصيل والتحقيق والاستقراء، ويجعل بناء الإنسان ووعيه محوراً أساسياً في قراءة الدين والفكر والواقع. | 54 |
