بیژن عبدالکریمی
https://eitaa.com/bijanabdolkarimi youtube.com/@bijan.abdolkarimi Instagram.com/bijan.abdolkarimi https://rubika.ir/bijanabdolkarimi https://ble.ir/bijanabdolkarimi https://x.com/abdolkarimiiii
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel بیژن عبدالکریمی
Channel بیژن عبدالکریمی (@bijanabdolkarimi) in the Farsi language segment is an active participant. Currently, the community unites 17 118 subscribers, ranking 3 268 in the Politics category and 19 395 in the Iran region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 17 118 subscribers.
According to the latest data from 07 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -125 over the last 30 days and by 0 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 16.48%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 5.30% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 2 821 views. Within the first day, a publication typically gains 908 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 49.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as عبدالکریمی, اعتراض, بیژن, نیرو, چنین.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“https://eitaa.com/bijanabdolkarimi
youtube.com/@bijan.abdolkarimi
Instagram.com/bijan.abdolkarimi
https://rubika.ir/bijanabdolkarimi
https://ble.ir/bijanabdolkarimi
https://x.com/abdolkarimiiii”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 08 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Politics category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +2 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | +3 | |||
| 01 September | +1 |
| 2 | ◼️پیام تسلیت دکتر #رضا_سلیمان_حشمت به مناسبت درگذشت دکتر محمدرضا ریختهگران
مرحوم دکتر محمدرضا ریختهگران، انسانی بسیار وارسته بود و طمأنینه و آرامش روحی عجیبی داشت. از مرحوم استاد سید احمد فردید و استاد داوری اردکانی بسیار آموخت، بهویژه در زمینهٔ هنر و شعر. مدتی نیز در هند به تحقیق دربارهٔ متون کهن و فرهنگ شبهقاره پرداخت و از آنجا تدریس درس حکمت در آسیا و شرق را در دانشگاه تهران بر عهده گرفت. به تفکر حضوری و مآثر حکمی و فلسفی در تاریخ حکمت و فلسفهٔ شرق و غرب بسیار اهتمام میورزید. اگر در مسائل اعتقادی و سیاسی به جانبی تمایل پیدا میکرد، جانب انصاف و اعتدال را فرونمیگذاشت.
از خاطرات فراموشناشدنیام با ایشان، که پس از آن دیگر توفیق دیداری حاصل نشد، آن است که در جلسهای به دعوت آقای دکتر آیتاللهی مقرر شد بنده دربارهٔ «فراکیشی» (Paradoxy) در حافظ، کرکگور و نیچه در خانهٔ اندیشمندان علوم انسانی مطالبی بیان کنم و ایشان نیز بهعنوان ناقد سخن بگوید. جلسهٔ خوبی بود. پس از آن تلفن زد و تفقد و اظهار لطف فرمود. آنچه به خاطر دارم اینکه عرض کردم اصل مطلب، البته به تعبیر دریدا، به جدال (Dialectic) دوضربیِ هیدگر و افاضات مرحوم فردید دربارهٔ اضداد برمیگردد، اما بیان تفصیلی آن از خودم بوده و طبیعتاً هرگونه خطا و کاستی در آن بر عهدهٔ بنده است.
بار دیگر از خدای متعال غفران و رحمت و علوّ درجات برای آن مرحوم، و برای خانواده و دوستان و ارادتمندان ایشان صبر و اجر مسئلت میکنم. بیتردید جامعهٔ علمی و دانشگاهی ایران از آثار قلمی ایشان همواره بهرهمند خواهد شد، انشاءالله.
🖋 رضا سلیمان حشمت
1405/06/11
🌐 مؤسسه پژوهشی امام علی (ع)|🔻
http://eitaa.com/joinchat/3181904050C32a22f4cab | 2 097 |
| 3 | 🔻🔻🔻 | 1 808 |
| 4 | ◼️پیام تسلیت دکتر #بیژن_عبدالکریمی به مناسبت درگذشت دکتر محمدرضا ریختهگران و دکتر بهزاد سالکی
بزرگان چو از بند تن رستند/ به گیتی به نیکی سخن بستند
جهان ای برادر نماند به کس/ دل اندر جهانآفرین بند و بس
با کمال تأسف بسیار، در روزهای اخیر، یعنی در هشتم و نهم شهریور ۱۴۰۵، شاهد رخت بربستن دو تن از اساتید برجسته، آرام و فروتن از جامعۀ فلسفی کشورمان از این جهان فانی بودیم. بیتردید، دکتر محمدرضا ریختهگران (1336-1405) و دکتر بهزاد سالکی (1325-1405) از زمرۀ عزیزانی بودند که عمری را در خدمت به فلسفه، دفاع از ساحت تفکر و مبارزه با ایدئولوژیاندیشی، جهالت مدرن و نیهیلیسم روزگار کنونی گام برداشتند.
استاد ریختهگران با رسالۀ دکتری خویش درباره اصول و مبانی هرمنوتیک و نسبت آن با سنت تفسیر اسلامی از نخستین کسانی بودند که جامعۀ ما را در جهت آشنایی با «هرمنوتیک»، که امروزه مساوق با خود «تفکر» است، یاری رساندند، با مطالعه سنتها و معارف هندی کوشیدند نشان دهند که در همۀ سنن تاریخی بزرگ ماقبل مدرن، از جمله سنت تفکر هندی، بصیرتهایی بزرگ و بنیادین در بارۀ جهان، حقیقت و انسان وجود دارد، بزرگتر و بنیادیتر از آنچه در متافیزیک غربی و به طریق اولی در عقلانیت علمی و تکنولوژیک جدید ظهور یافته است، و از طریق فلسفۀ تطبیقی به امکان گفتوگو و مقایسه میان سنتهای بزرگ معنوی و فلسفی اهتمام ورزیدند و با تألیف و انتشار آثاری در حوزههای حکمت معنوی، هنر، پدیدارشناسی و اگزیستانسیالیسم کوشیدند به بسط تفکر حِکمی و فلسفی در جهان نیهیلیستی و بحرانزدۀ کنونی یاری رسانند.
دکتر بهزاد سالکی نیز، که از مترجمان و پژوهشگران برجستۀ حوزههای فلسفۀ تاریخ، فلسفه دین، تاریخ ادیان و اسطورهشناسی بودند، با ترجمۀ آثاری از جان هیک، میرچا ایلیاده، د. ت. سوزوکی و دیگر فیلسوفان و مورخان و پدیدارشناسان دین نقش بسزایی در بسط مباحث فلسفۀ دین و مطالعات تطبیقی ادیان در کشور ما داشتند و هنوز برخی از آثار ترجمهشدۀ ایشان، برای مثال در درس فلسفههای نظری تاریخ، به عنوان کتاب درسی در گروههای فلسفۀ کشور مورد استفاده قرار میگیرد. رویکرد تاریخیـتطبیقی به دین، توجه به ماهیت تجربه دینی، رویکرد غیرتقلیلگرایانه به دین، و توجه به نقش مهم ترجمه در انتقال تفکر جدید از مهمترین شاخصههای فکری و پژوهشی ایشان است و تمرکز بر حقیقت دین، تجربه دینی و امر مقدس و توجه به نقش اسطوره در طول تاریخ بشر و کثرت ادیان در مرکز علایق وی قرار داشتند.
اینجانب، به عنوان عضو کوچکی از جامعۀ فلسفی کشور و کسی که افتخار دوستی قلبی و معنوی با هر دو بزرگوار را داشته است، رحلت این هر دو عزیز گرامی را به جامعۀ فلسفی، علمی و پژوهشی کشور، دانشجویان کلاسها و خوانندگان آثارشان و نیز به خانوادۀ معزز و معظم هر دو سرمایۀ فرهنگی کشور تسلیت و تعزیت عرض نموده، از صمیم قلب برایشان علو درجات را نزد ایزد منان آرزومندم.
🖋بیژن عبدالکریمی
1405/06/11
🌐 مؤسسه پژوهشی امام علی (ع)|🔻
http://eitaa.com/joinchat/3181904050C32a22f4cab | 163 |
| 5 | 🔻🔻🔻 | 152 |
| 6 | بزرگان چو از بند تن رستند/ به گیتی به نیکی سخن بستند
جهان ای برادر نماند به کس/ دل اندر جهانآفرین بند و بس
با کمال تأسف بسیار، در روزهای اخیر، یعنی در هشتم و نهم شهریور ۱۴۰۵، شاهد رخت بربستن دو تن از اساتید برجسته، آرام و فروتن از جامعۀ فلسفی کشورمان از این جهان فانی بودیم. بیتردید، دکتر محمدرضا ریختهگران (1336-1405) و دکتر بهزاد سالکی (1325-1405) از زمرۀ عزیزانی بودند که عمری را در خدمت به فلسفه، دفاع از ساحت تفکر و مبارزه با ایدئولوژیاندیشی، جهالت مدرن و نیهیلیسم روزگار کنونی گام برداشتند.
استاد ریختهگران با رسالۀ دکتری خویش درباره اصول و مبانی هرمنوتیک و نسبت آن با سنت تفسیر اسلامی از نخستین کسانی بودند که جامعۀ ما را در جهت آشنایی با «هرمنوتیک»، که امروزه مساوق با خود «تفکر» است، یاری رساندند، با مطالعه سنتها و معارف هندی کوشیدند نشان دهند که در همۀ سنن تاریخی بزرگ ماقبل مدرن، از جمله سنت تفکر هندی، بصیرتهایی بزرگ و بنیادین در بارۀ جهان، حقیقت و انسان وجود دارد، بزرگتر و بنیادیتر از آنچه در متافیزیک غربی و به طریق اولی در عقلانیت علمی و تکنولوژیک جدید ظهور یافته است، و از طریق فلسفۀ تطبیقی به امکان گفتوگو و مقایسه میان سنتهای بزرگ معنوی و فلسفی اهتمام ورزیدند و با تألیف و انتشار آثاری در حوزههای حکمت معنوی، هنر، پدیدارشناسی و اگزیستانسیالیسم کوشیدند به بسط تفکر حِکمی و فلسفی در جهان نیهیلیستی و بحرانزدۀ کنونی یاری رسانند.
دکتر بهزاد سالکی نیز، که از مترجمان و پژوهشگران برجستۀ حوزههای فلسفۀ تاریخ، فلسفه دین، تاریخ ادیان و اسطورهشناسی بودند، با ترجمۀ آثاری از جان هیک، میرچا ایلیاده، د. ت. سوزوکی و دیگر فیلسوفان و مورخان و پدیدارشناسان دین نقش بسزایی در بسط مباحث فلسفۀ دین و مطالعات تطبیقی ادیان در کشور ما داشتند و هنوز برخی از آثار ترجمهشدۀ ایشان، برای مثال در درس فلسفههای نظری تاریخ، به عنوان کتاب درسی در گروههای فلسفۀ کشور مورد استفاده قرار میگیرد. رویکرد تاریخیـتطبیقی به دین، توجه به ماهیت تجربه دینی، رویکرد غیرتقلیلگرایانه به دین، و توجه به نقش مهم ترجمه در انتقال تفکر جدید از مهمترین شاخصههای فکری و پژوهشی ایشان است و تمرکز بر حقیقت دین، تجربه دینی و امر مقدس و توجه به نقش اسطوره در طول تاریخ بشر و کثرت ادیان در مرکز علایق وی قرار داشتند.
اینجانب، به عنوان عضو کوچکی از جامعۀ فلسفی کشور و کسی که افتخار دوستی قلبی و معنوی با هر دو بزرگوار را داشته است، رحلت این هر دو عزیز گرامی را به جامعۀ فلسفی، علمی و پژوهشی کشور، دانشجویان کلاسها و خوانندگان آثارشان و نیز به خانوادۀ معزز و معظم هر دو سرمایۀ فرهنگی کشور تسلیت و تعزیت عرض نموده، از صمیم قلب برایشان علو درجات را نزد ایزد منان آرزومندم.
بیژن عبدالکریمی
۱۱ شهریورماه ۱۴۰۵ | 2 245 |
| 7 | ◾️درگذشت استاد پیشکسوت و عضو سابق گروه فلسفهی دانشگاه تهران، جناب دکتر محمدرضا ریختهگران، موجب تألم و تأثر عمیق جامعهی فلسفی کشور گردید.
◽️دکتر ریختهگران عمر پربرکت خویش را در راه تعلیم و تربیت و گسترش حکمت و فلسفه سپری کردند و شاگردان بسیاری را در این مسیر پرورش دادند.
◽️ آثار و تألیفات ایشان عمدتاً در حوزههای فلسفهی هنر، پدیدارشناسی، فلسفههای اگزیستانس، ادیان شرق و زیباییشناسی بود.
◾️ این ضایعهی اندوهبار را به خانوادهی محترم ایشان، اساتید گرانقدر گروه فلسفه، دانشجویان و همهی دلبستگان به فلسفه تسلیت عرض نموده، از درگاه خداوند متعال برای روح آن مرحوم، رحمت و مغفرت الهی و برای بازماندگان داغدار، صبر و شکیبایی مسئلت داریم.
⚫️ بیگمان نام و یاد ایشان همواره در حافظهی تاریخی گروه فلسفهی دانشگاه تهران و جامعهی علمی کشور زنده و جاویدان خواهد ماند.
🏛 انجمن علمی دانشجویان فلسفه دانشگاه تهران
🆔 @AnjomanPhUT | 2 257 |
| 8 | 📢 حامیان گرامی اتاق جنگ
📍دوستان و همراهان عزیزی که طی فراخوانهای اتاق جنگ و دکتر عبدالکریمی نسبت به واریز وجه اقدام کردهاند یا قصد این کار را دارند، در صورت تمایل، میتوانند با ارسال پیام به ادمین اتاق جنگ عضو گروه حامیان بشوند.
لازم به ذکر است که گزارشهای جزئی و ریز مالی، همفکری درباره برنامهها و مسائل راهبردی در این گروه طرح خواهد شد.
آیدی ادمین
@OtaqeJang_Admin
@otaqejangmedia | 2 449 |
| 9 | سلام به هموطنانم
در نتیجه فراخوانی که ۲۳ تیر از طریق رسانههای من منتشر شد، مجموعاً ۲۴۰ میلیون تومان و ۷۰۰ یورو (در قالب ارزها و رمزارزها) از طریق شما برای تولیدات رسانهای «اتاق جنگ» پرداخت شد.
یکی از مسائلی که ما همچنان در آن احساس نیاز داریم و نتوانستیم تا کنون این نیاز را برطرف کنیم، مکانی متمرکز برای شبکهسازی، انسجام تشکیلاتی و انجام تولیدات رسانهای است. به همین خاطر از شما خواهانم چنانچه امکانی برای در اختیار دادن فضا برای انجام چنین فعالیتهایی دارید، با من در ارتباط باشید.
شما همچنان میتوانید برای استمرار تولیدات رسانهای ما از طریق پلتفرم دارمت به نشانی،
daramet.com/Otaqejang
شماره کارت
۶۲۱۹۸۶۱۹۲۱۴۷۲۴۴۴
(علیرضا اسکندرینژاد)
یا ارتباط با ادمین از طریق تلگرام به نشانی
@OtaqeJang_Admin
اقدام کنید. | 3 366 |
| 10 | روشنفکری طراز تمدنی ایرانی-اسلامی
✍️ سید محمد جواد بنی سعید لنگرودی
روشنفکری در ایران پس از انقلاب اسلامی، صرفا با مسئله نقد سنت یا اقتباس و بومی سازی نظریه های جدید مواجه نیست؛ بلکه مسئله بنیادی تر، امکان تکوین «روشنفکری طراز تمدنی ایرانی اسلامی» است: روشنفکری ای که بتواند در نسبت میان حقیقت و واقعیت، وحی و عقل، هویت و پیشرفت، میراث و آینده، و تعلق تاریخی و مسئولیت اجتماعی، منظومه ای منسجم، عقلانی و راه گشا پدید آورد.
این مقاله با رویکردی مفهومی، هنجاری و تمدنی، به صورت بندی الگوی روشنفکر طراز می پردازد. مدعای اصلی آن است که این الگو نه در تقلید از مفاهیم و دستگاه های نظری مسلط جهانی خلاصه می شود، نه به دفاع غیرنقادانه از گذشته و سنت فروکاسته می گردد، و نه کارکرد خود را در توجیه وضع موجود می بیند؛ بلکه کنشگری معرفتی، اخلاقی و اجتماعی است که با اتکا به منابع وحیانی، عقلانیت برهانی، تجربه تاریخی ایران و اسلام، و شناخت دقیق مسائل و تحولات معاصر، در پی تولید مفاهیم، نظریه پردازی و گشودن افق تمدنی جامعه است.
روشنفکری طراز تمدنی، حقیقت محور و مستقل در معرفت است؛ دین را به صورت منظومه ای دارای ظرفیت تبیینی و جهت دهی اجتماعی می فهمد؛ میان نقد و دفاع، وفاداری و اصلاح، و آرمان خواهی و واقع بینی جمع می کند؛ و نقد را نه صرفا نفی و سلب، بلکه مقدمه ای برای تاسیس، ارائه بدیل و نهادسازی تلقی می نماید. استقلال معرفتی، تعلق تاریخی آگاهانه، تولید مفهومی، مسئله محوری، نقد تاسیسی، حضور مسئولانه در عرصه عمومی، توان جمع میان عقلانیت و معنویت، و اهتمام به تربیت و نهادسازی، از مولفه های بنیادین این الگو به شمار می آیند. مقاله در پایان، الزامات معرفتی، تربیتی و نهادی تحقق چنین روشنفکری ای را بررسی می کند.
🔗 مطالعه کامل یادداشت
@bijanabdolkarimi | 3 107 |
| 11 | بحران روشنفکری خودباخته و کم خرد
✍️ سید محمد جواد بنی سعید لنگرودی
پس از گذشت چند دهه از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، یکی از پرسش های بنیادین در حوزه اندیشه اجتماعی و فرهنگی این است که نخبگان فکری و جریان های موسوم به روشنفکری، چه نسبتی با بازسازی هویت ملی و دینی جامعه ایرانی برقرار کرده اند. انتظار تاریخی از روشنفکر مسلمان ایرانی آن بود که در برابر هجمه گسترده معرفتی، رسانه ای، تمدنی و سبک زندگی جریان های معارض، به بازخوانی خلاقانه میراث ایران، اسلام و تمدن اسلامی ایرانی بپردازد و دستگاهی نو برای دفاع، تبیین و امتداد آن فراهم آورد. اما در بخش قابل توجهی از این جریان، به جای چنین رسالتی، نوعی انفعال نظری، شیفتگی نسبت به مدرنیته و پسامدرنیته، بی اعتمادی به میراث بومی و حتی هم زبانی با گفتمان های مهاجم مشاهده می شود. این مقاله با رویکردی انتقادی، به بررسی بحران هویتی روشنفکری وابسته، ناتوانی آن در صورت بندی نوین هویت ایرانی اسلامی، و پیامدهای فرهنگی، حقوقی، اقتصادی و اجتماعی این ناکارآمدی می پردازد.
🔗 مطالعه کامل یادداشت
@bijanabdolkarimi | 2 805 |
| 12 | همایش «انرژی، معیشت، امنیت ملی»
همایش «انرژی، معیشت، امنیت ملی» با حضور جمعی از اساتید اقتصاد و چهرههای ملی برگزار شد؛ سخنرانان این نشست با نقد جدی طرحهای پیشنهادی سازمان بهینهسازی انرژی، نسبت به پیامدهای احتمالی اجرای این طرحها بر وضعیت معیشتی مردم هشدار دادند و راهکارهایی برای اصلاح الگوی مصرف و مدیریت انرژی، بدون تحمیل فشار مضاعف بر خانوارها، مورد بررسی قرار گرفت.
🗣 دکتر #بیژن_عبدالکریمی
📡 یوتیوب: #حکمران
🇮🇷🗣🎧
@Jahad_Tabeen_Soti | 2 747 |
| 13 | 🎥 کشور در حال جنگ است و این اقتصاد هیچ نسبتی با مقاومت ندارد.
طبقات پایین دست با خونشان هزینه مقاومت را میدهند ولی عده دیگری ثروت افسانهای جمع میکنند.
هزینه سازش بیشتر از مقاومت است
دکتر بیژن عبدالکریمی، استاد فلسفه دانشگاه:
🔸 بیتردید جنگ هزینه دارد ولی نباید تمام ناکارآمدیها را به گردن جنگ و مقاومت انداخت.
🔹 هزینه جنگ را به طول عادلانه بین مردم تقسیم کنید آن زمان میبینید که هیچ کس مخالف جنگ و مقاومت نیست.
درود بر دکتر عبدالکریمی
شبکه خبری تحلیلی دیده بان انقلاب
@didebane_enghelab | 2 749 |
| 14 | پیرامون تحولات اخیر پیرامون رسانه آزاد
بهعنوان فردی که در معیت استاد گرامی جناب آقای دکتر قهرمانپور، بیشترین همکاری را با رسانه محترم آزاد داشتهام، و همچنین به دلیل آشنایی نزدیک با روند شکلگیری و فعالیت آن، لازم میدانم درخصوص دستور منع فعالیت این رسانه نکاتی را با مخاطبان عزیز در میان بگذارم:
۱. «آزاد» سازمانی با ریشههای فکری مشخص و رسانهای اصیل است که پایههای آن در جنبشهای فکری دهه ۸۰ شمسی شکل یافت؛ زمانی که نحوه ایجاد گفتوگوهای انتقادی جهت حل مسائل کلان کشور، مسئله و دغدغه اصلی اهالی اندیشه و نظر در دانشگاهها به شمار میرفت. از این منظر، «آزاد» صرفاً یک رسانه به معنای متعارف کلمه نیست، بلکه یک پروژه فکری سازمانیافته جهت ایجاد فضای گفتوگو میان دیدگاههای متفاوت در جامعه پرتعارض ایران است.
۲. آزاد در شرایطی پا به میدان گذاشته است که جامعه ایران به دلیل کاستیهای شدید در رسانههای ایرانی، در برابر لشکری از رسانههای پر زرق و برق و پرخرج و برج فارسیزبان تنها مانده و عملاً به آزمایشگاه تکنیکهای جنگ روانی چندین سرویس اطلاعاتی خصوصاً موساد مبدل شده است. نگاهی به مصاحبه تکاندهنده اخیر اسرائیل هیوم با مقامات ارشد موساد در مورد طراحی «ماشینهای سمپراکنی» رسانهای که برای عملیات در جامعه ایران تخصصی شدهاند، و همچنین افشاگری مهم فاینانشال تایمز در مورد کمکهای مالی مافوق تصور آل سعود به رسانه اینترناشنال و بسیاری موارد دیگر، نشان میدهد که چه جبهه رسانهای عریض و طویلی در برابر موجودیت ایران آرایش جنگی به خود گرفته است.
۳. یکی از هنرنماییهای آزاد در دوره حیات خود، تلاش برای ایجاد فضای گفتوگو میان قطبهای متضاد در ساحات مختلف سپهر اندیشهورزی در ایران بوده است که پیش از آن تعامل میان آنها ناممکن به نظر میرسید، آن هم در شرایطی که تمام تلاش دشمنان ایران، القای بسته شدن باب گفتوگو و تلاش برای تعمیق شکافها در جامعه ایران به شکلی است که نه تنها امکان دیالکتیک و سنتز کاملاً منتفی شود، بلکه دو سر طیف از طرف مقابل بیگانهای تمامعیار بسازند که جز با زبان خشونت نمیتوان با آن سخن گفت. از این منظر، باید جدل جای گفتوگو را گرفته، فحاشی و لجنپراکنی روزبهروز عرصه را بر واژگان و جملات اندیشیده شده تنگ گتر کرده و در یک کلام، بساط «هماندیشی عمومی» برچیده شود.
۴. فراتر از نکته فوق، آزاد و رسانههای مشابه، در نقش یک کارگاه روانکاوی اجتماعی، در حل تبدیل امور اندیشیده نشده به رشتههایی از کلمات هستند؛ و با تقویت ساحت زبانی و گفتمانی جامعه ایران به حفره های تاریک و مغاکهای ناخودآگاه آن که منشأ خشونتهای کلامی و فیزیکی و دستگیرهای برای «عملیاتهای روانی» هستند، نور میافکنند تا در پایان فرایند گفتوگو، یک کاتارسیس جمعی حاصل و امکان سوءاستفاده دشمنان از این حفرهها تا حد امکان سلب شود. دستگاههای امنیتی خودی نسبت به آسیبهای درونی جامعه ایران حساستر و ذهن نخبگان برای ارائه راهحل جهت درمان این مشکلات آمادهتر گردد؛ و از منظر سیاسی-امنیتی این مکانیابی شکافهای اجتماعی و گفتوگو در مورد آنها، دستاوردی بسیار بسیار مهم است.
۵. از همین رو آزاد و پروژههای مشابه آن، با بسط تدریجی گفتمانهای میانجی و معرفی کنشگران مرزی، در خط مقدم مبارزه با رسانههایی چون اینترناشنال و بیبیسی فارسی قرار دارند، رسانههایی که با روشهای عریان یا زیرپوستی در حال بنبستنمایی و تحریک گسلهای اجتماعی و زمینهسازی برای فروپاشی سیاسی و اجتماعی جامعه ایران بوده و هستند.
۶. آزاد نمونه تمام عیار نقش سازنده کنش ارتباطی و جامعه مدنی در جهت تأمین امنیت و منافع ملی و آگاهسازی عموم و نخبگان جامعه بوده و البته در جهت پروژه کلان خود خطاهایی نیز داشته است؛ اما از منظر این حقیر، بهعنوان سیاستپژوه و محقق حوزه امنیت و سیاست خارجی، خدمات آزاد و پروژههای مشابه به اندازهای هست که خطاهای مذکور نادیده گرفته شده یا حداقل با عقوبتی کمتر از تعطیلی یا منع فعالیت مواجه گردد. جامعهای که امکان گفتوگو میان گروههای متعارض را از دست میدهد، مسلماً ظرفیت حل مسالمتآمیز تعارضاتش را نیز از دست میدهد و از منظر این حقیر، این امر بزرگترین تهدید برای امنیت ملی ایران در بلندمدت است.
در پایان امیدوارم دست اندرکاران محترم و دلسوز با درک شرایط حساس فعلی کشور بهترین راه را برای مدیریت پرونده این رسانه مستقل و اصیل فراهم آورند.
ارادتمند همگی، مهدی خراتیان
مدیر اندیشکده احیای سیاست
@bijanabdolkarimi | 3 494 |
| 15 | همه دعوتید به
همایش انرژی، معیشت، امنیت ملی
روز جمعه ۳۰ مرداد ۱۴۰۵
ساعت ۱۴:۳۰ الی ۱۹
میدان فلسطین، مسجد امام صادق(ع)
@syjebraily | 3 040 |
| 16 | 📚 جنجال هایدگر (فلسفه، سیاست و پرسش دربارۀ ناسیونال سوسیالیسم) | نویسنده: یورگ آلتوگ | مترجم: سید امین الدین ابطحی | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1405 |
کتاب جنجالِ هایدگر روایتی زنده از یکی از بزرگترین بحرانهای فلسفی قرن بیستم است: رویارویی جهانِ فکری اروپا با گذشتۀ ناسیونالسوسیالیستیِ مارتین هایدگر. این کتاب مجموعهای از مقالات، اسناد، نامهها و گفتوگوهایی است که واکنشِ روشنفکران آلمانیزبان و بهویژه فرانسویان را به افشاگریهای ویکتور فاریاس دربارۀ نقش هایدگر در رژیم نازی ثبت میکند؛ افشاگریهایی که نشان میداد فیلسوفی که برای نسلهای پساجنگ در فرانسه مرجعی نظری و ستونی فکری برای اگزیستانسیالیسم و مقاومت در برابر توتالیتاریسم بود، خود زمانی در دل ماشین نازی حضور داشته است. جنجالِ هایدگر خواننده را در مرکز بحثی بنیادی قرار میدهد: آیا میتوان میان فلسفه و سیاست مرزی روشن کشید؟ این اثر با بازکردن پروندۀ رابطۀ اندیشه، قدرت و مسئولیت اخلاقی، نشان میدهد چگونه یک بحران آلمانی به آزمونی برای وجدان فلسفی اروپا بدل شد و پرسش مرز میان اندیشه و عمل را همچنان زنده نگه داشت.
🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒
🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠
@naqdefarhangpub
. | 3 645 |
| 17 | منتشر شد:
📚 جنجال هایدگر (فلسفه، سیاست و پرسش دربارۀ ناسیونال سوسیالیسم) | نویسنده: یورگ آلتوگ | مترجم: سید امین الدین ابطحی | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1405 |
♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ
🛵 ارسال از طریق پست
🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒
🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠
@naqdefarhangpub
. | 3 109 |
| 18 | 📚 رزونامهنگاری جنگ و صلح | نویسنده: عبدالرضا عالمی | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1405 |
در دنیایی که هر درگیری مسلحانه پیش از آنکه در میدان نبرد تعیین تکلیف شود، در صفحات خبری و فضای مجازی روایت میشود، این پرسش بنیادی است: روزنامهنگار چه مسئولیتی دارد؟ این کتاب به بررسی دو رویکرد متمایز در پوشش رسانهای درگیریها میپردازد: روزنامهنگاری جنگ، که بر خشونت، دراماتیکسازی و روایت برنده_بازنده تمرکز دارد، و روزنامهنگاری صلح، که ریشههای درگیری، صداهای پنهان و راههای برونرفت را در کانون توجه قرار میدهد. این دو رویکرد نهتنها شیوۀ گزارشگری را تعریف میکنند، بلکه بر افکار عمومی، تصمیمات سیاسی و حتی مسیر درگیریها تأثیر میگذارند. با تکیه بر نظریههای یوهان گالتونگ بنیانگذار مفهوم روزنامهنگاری صلح و دیدگاههای جک لینچ و آنبل مکگلدریک، این کتاب نظریه را با تجربۀ میدانی درمیآمیزد. مطالعات موردی از غزه، اوکراین، سوریه و سودان نشان میدهند که انتخابهای تحریریه از زاویۀ دوربین تا انتخاب منبع خبری چگونه میتوانند جنگ را طبیعی یا صلح را ممکن جلوه دهند. کتاب همچنین به چالشهای نوین روزنامهنگاری در عصر دیجیتال میپردازد: جنگ سایبری، اطلاعات نادرست، و فضای مجازی بهمثابۀ میدان نبردی موازی که قواعد آن هنوز در حال شکلگیری است. این کتاب برای دانشجویان روزنامهنگاری و ارتباطات، روزنامهنگاران میدانی و هر خوانندۀ کنجکاوی نوشته شده است که میخواهد بفهمد رسانهها چگونه جنگ را روایت میکنند __و این روایت چه بهایی دارد. رسانه نه آینۀ واقعیت، بلکه سازندۀ آن است.
🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒
🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠
@naqdefarhangpub
. | 2 887 |
| 19 | منتشر شد:
📚 رزونامهنگاری جنگ و صلح | نویسنده: عبدالرضا عالمی | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1405 |
♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ
🛵 ارسال از طریق پست
🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒
🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠
@naqdefarhangpub
. | 2 261 |
| 20 | 📚 هستی و زبان (کاوشی در بنیادهای زبانی و معنا) | نویسنده: سید جواد میری | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1405 |
آیا زبان صرفاً ابزاری برای ارتباط و میدانی برای مبارزات سیاسی است یا افق بنیادین هستی ماست؟ در این کتاب، نویسنده با عبور از آموزههای فیلسوفان کلاسیک و معاصر، به واکاوی پیوند ناگسستنی میان «هستی» و «زبان» میپردازد.
درحالیکه در گفتمانهای رایج اغلب زبان را به ابزاری سیاسی یا برساختی اجتماعی تقلیل میدهند، این کتاب از خواننده دعوت میکند تا جوهر هستیشناختی زبان را بازشناسد. با تکیه بر سنتهای بزرگ فلسفی، این اثر استدلال میکند که زبان همان ساحت گشودهای است که واقعیت در آن بر ما آشکار میگردد. سخن گفتن، نه صرفاً یک کنش، بلکه شیوهی مأوا گزیدن ما در جهان است. این کتاب با فراتر رفتن از رویکردهای ابزاری، زبان را بهمثابۀ قرارگاه اصلی پیوند هستی و فهم بشر بازمینماید؛ یعنی معماری خاموش جهانی که در آن زیست میکنیم.
🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒
🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠
@naqdefarhangpub
. | 2 089 |
