سیدجواد میری مینق

چند نکته را کوتاه بگویم در باب مسائل جاری داخلی و بین‌المللی . انتخابات مهم است اما تفسیر دلالت‌های آن ساده نیست. . جامعه ایران دوقطبی نیست بل روایتهای متکثری وجود دارند و اگر اصرار بر دوقطبی‌سازی هست آن را نمی‌توان به دوقطبی مداح و دانشگاهی تقلیل داد. . یکی از دوقطبی‌های مهم دوقطبی مرکز-پیرامون است که با ادبیات نظریه انتقادی می‌توان گفت "متن" و "حاشیه" که طغیان حاشیه علیه متن در جریان است اما اصلاح‌طلبان و کارگزاران و اعتدالیون در حال مصادره به مطلوب هستند و این خطر است. . در بعد بین‌المللی شاهد هستیم که کانادا به عنوان بخشی از بلوک غرب سپاه پاسداران را به عنوان سازمانی تروریستی اعلام کرده است و این عمل پیامدهای خطرناکی دارد. . در بعد منطقه‌ای آمریکا چراغ سبز به اسرائیل برای حمله به لبنان و جنگ علیه حزب‌الله نشان داده است و این یعنی دولت بعدی هر که باشد در ایران با تحریم‌های گسترده‌تر و منطقه جنگ‌زده‌تر باید دست و پنجه نرم کند. . مجموع این مسائل نشان از پیچیده‌تر شدن وضع ایران در چهار سال آینده دارد. اگر به این مسئله ظهور ترامپ و راست‌شدن اروپا را هم اضافه کنیم و به این بیاندیشیم که روسیه بدنبال "بین‌المللی کردن" جنگ خود علیه غرب است آنگاه درخواهیم یافت مدیریت "امر سیاسی" در ایرانی که در وضعیت آستانگی است چقدر دشوار است. سیدجواد میری .@seyedjavadmiri

توسعه به مثابه غربی سازی و مبارزه با توسعه هر دو به نظر من خطرناک است. ما هیچ راه فراری از عالمیت جدید نداریم، ما امروزه نیاز داریم مانند هایدگر بیندیشیم، مانند کانت تأمل کنیم، مثل مارکس به مناسبات تولید فکر کنیم، مانند گیدنز به عوارض جهانی‌سازی تفکر کنیم و در عین حال به وضع استعماری که در آن قرارگرفته‌ایم التفات داشته باشیم؛ لذا هم باید توسعه را جدی گرفت، هم تاریخ و جغرافیا و هم مناسبات استعماری جهانی را جدی بدانیم. مصاحبه ای قدیمی از دکتر میری جمهوری اسلامی، از امت سازی تا ایرانشهری https://farhangesadid.com/0002D9 @seyedjavadmiri

دوستی با پیلبانان یا مکن یا طلب کن خانه‌ای در خورد پیل سعدی شیرازی @seyedjavadmiri

#نشست | #پرونده_ویژه ✅ در آستانه چهاردهمین انتخابات ریاست جمهوری، رسانه فکرت برگزار می‌کند: 💥 مناظره پلاس+ 🖇 تحلیل گفتمان کاندیدهای ریاست جمهوری 👤 با حضور: ✔️سید حسین شهرستانی ✔️سید جواد میری ✔️مهدی جمشیدی ✔️تینا چهارسوقی امین ✔️علیرضا بلیغ ✔️حسین مهدی‌زاده ✔️حسین عباسی‌فر ⏰ یکشنبه سوم تیرماه، ساعت ۱۶ 🏢 تهران، خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان ولیعصر(عج) و برادران مظفر، پلاک ۹۰۷، خانه اندیشه‌ورزان علاقمندان می‌توانند برای حضور در برنامه از طریق آیدی @Fekrat_admin ثبت‌نام نمایند(ظرفیت محدود است) 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲 وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام

نگاهی به سرچشمه‌های حکمت اشراقی روایت صمد موحد از "حکمت اشراق" و مفاهیم بنیادین آن قابل تامل است. امروز کتاب را به پایان رساندم. کتاب در دویست و نود و یک صفحه نگاشته شده است و روان و سلیس مطالب پیچیده حکمت اشراق را بیان می‌کند. یکی از نکات مهم که این اثر را در راستای پروژه "سنت خطائی" برایم برجسته کرد مفهوم "بینش حِکمی" است. در کتاب "شاه اسماعیل" من سخن از نگاه حکمی در سنت خطائی به میان آوردم اما پرسش اینجاست که این "بینش حِکمی" چیست و چه مولفه‌هایی دارد؟ استاد صمد موحد با تکیه بر منابع اصلی این مسئله را تبیین کرده است و می‌گوید بینش حکمی نگاهی است مبتنی بر "ذوق و کشف و شهود". نکته جالب‌تر این‌ که حکمت اشراق در زبان سهروردی اشارت به یک "پدیده جهانشمول" دارد که شاخه‌ایی از آن در ایران و شاخه‌های دیگرش در یونان و بابل و مصر و ... بوده است. به سخن دیگر، هنگامیکه از شاه اسماعیل و "سنت خطائی" سخن به میان میآوریم به نوعی در باب مفاهیمی همچون "ذوق" و "شهود" و "کشف" میاندیشیم که اینها مجموعاً اشاراتی هستند به مقوله سترگ‌تری با عنوان "علم حضوری" که در خوانش سهروردی و تفاسیری که در سنت اشراقی توسط حکمایی همچون "شهرزوری" و "قطب‌الدین شیرازی" صورت گرفته است ارجاع به کلان‌مفهوم "خمیره خسروانی" دارد. خمیره خسروانی، به زبان سهروردی، شاخه ایرانی حکمت اشراقی است که دارای "تبار فکری" نیز می‌باشد که سهروردی خود به این حکماء در ایران اشاره کرده است. او می‌گوید حکمائی که در ایران در باب حکمت اشراقی سخن گفته‌اند شامل زرتشت و کیومرث و فریدون و کیخسرو و بایزید بسطامی و سهل شوشتری و منصور حلاج و ابوالحسن خرقانی می‌باشند. اما نکته جالب‌تر این است که سهروردی حکمت از نوع اشراقی را محدود به مرزهای جغرافیایی نمی‌داند بل آن را حکمت خالده‌ای می‌بیند که در بین ملل و نحل گوناگونی ریشه داشته و دارد و خواهد داشت و نکته نغز دیگری که در سهروردی شاهد هستیم مفهوم "فارسی" است که با خوانش‌های ناسیونالیستی مدرن هیچ نسبتی ندارد و اساساً بحث زبان و نژاد نیست. در خوانش سهروردی "الفارسیین" اشارت به سنت حکمی‌ی دارد که مبتنی بر "الذوق و الکشف" (موحد، ۱۴۰۲. ۱۶۷) می‌باشد. پس از این اثر به سراغ "در صحبت پیران: حوزه عرفانی تبریز" صمد موحد خواهیم رفت تا مبتنی بر آن به موضوع بحث خویش از ابعاد گسترده‌تر بپردازیم. سیدجواد میری #شاه_اسماعیل #سنت_خطائی @seyedjavadmiri

ناسیونالیسم ایرانی "لهجه ترکی" داشت و اسلامیسم نیز "لهجه ترکی" دارد. سیدجواد میری @seyedjavadmiri

رای دادن: سیرک انتخاباتی؟ بسیاری می‌گویند رای دادن "نمایش حکومتی" است و شما چرا مردم را تشویق می‌کنید در این "سیرک انتخاباتی" شرکت کنند. به نظرم مبنای این سخن این است که "امر سیاسی" را حذف کنیم ولی نکته اینجاست که "زندگی اجتماعی" به مثابه منظومه نقش‌های اجتماعی خود یک "بازی تئاتریک" است. اگر این مفروض درست باشد بالتبع انتخابات هم نوعی بازی تئاتریک با قواعد خود است. اما نکته مهمی که در اینجا مغفول می‌ماند این است که امکان انتخابات و نیاز حاکمیت به انتخابات خود شاهدی بر یک "وضع تاریخی" است و تفسیر آن وضع این است که مشروعه‌خواهان و مشروطه‌خواهان و مشروطه‌خواهان مشروعه‌خواه و مشروعه‌خواهان مشروطه‌خواه نیروهای واقعی این جامعه هستند که کماکان در حال زورآزمایی می‌باشند و هیچکدام نتوانسته دیگری را بالکل از آرایش نیروهای اجتماعی حذف کند. اگر در طی صد و پنجاه سال نتوانسته‌اند یکدیگر را حذف کنند پس عقلایی‌تر آن است که برای حال و آینده ایرانِ شکوفا به این بیندیشند که تفکیک قوا را در کنار "تسهیم قوا" چگونه باید انجام دهند که هم انسجام اجتماعی ارتقاء یابد و هم تشریک مساعی سیاسی برای توسعه ممکن شود. از این منظر هر شش نامزد فاصله بنیادینی با بنیادها دارند و اگر به دنبال آراء ملت ایران هستند معماران سیاسی کشور نیازمند بازنگری جدی در فهم راه آینده باید باشند. سیدجواد میری @seyedjavadmiri

"اگر مي خواهي گرفتار هيچ ديكتاتوري نشوي بخوان و بخوان و بخوان". #دکتر علی شریعتی @seyedjavadmiri