Баян тальбис аль Джахмия

Это правило: кто не выносит такфир кафиру, тот сам кафир?

Имам Ахмад ибн Ханбаль сказал: Тот, кто утверждает, что Аллах не говорил с Мусой, тот, поистине, проявил неверие в Аллаха, счёл ложью Коран и отверг то, с чем пришёл Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха. Шейх Сулейман ибн Сахман аль Ханбали 1266-1349 г.х сказал, комментируя эти слова: Это слова имама Ахмада относительно того, кто отрицает атрибут речи. Что же тогда сказать о том, кто добавляет к этому отрицание возвышенности Аллаха над Его творением, отрицание Его вознесение над Троном и утверждает, будто Он ни внутри мира, ни вне его, ни соприкасается с ним, ни отделён от него? Думаешь ли ты, что есть хоть какое-то сомнение в неверии таких людей или в неверии того, кто не объявляет их неверующими?🪶

Ар-Рази аль-Аш'ари сказал: Знай, что после рассмотрения между нами и ими [т.е мутазилитами] нет расхождения относительно их утверждения о том, что Коран сотворён. Имам Ибн Таймия комментирует: Ар-Рази действительно признал, что с мутазилитами нет разногласия по сути, а есть расхождение лишь в используемых терминах. Мутазилиты называют Коран сотворённым и речью Аллаха, тогда как ашариты не считают это речью Аллаха.

Полностью согласен, бог который нуждается что бы его кормили и бог который гадит, не может быть богом по определению. Это абсурд.🪶

Не подобает говорить, что Дева Мария родила Бога, и я не стану утверждать, что Тот, Кто провёл во чреве девять месяцев, был вскормлен грудью и рос мало-помалу, есть Бог. Несторий (451 г. н. э.) Несторий считается еретиком и приверженцем нововведений согласно основным последующим течениям в христианстве (у католиков и православных) из-за расхождения с ними в ряде догматов, включая этот.🪶

Поэтому тот, кто заявляет, будто под словом кафир в высказывании аш-Шафи‘и Хафсе что он кафир, имеется в виду всего лишь приверженец нововведения, в смысле малого неверия как куфр дуна куфр, глубоко ошибается.🪶

Абу Я‘куб аль-Бувайти аш-Шафии ум.231 г.х говорил: مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ Кто сказал: Коран сотворён, тот неверный. الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة 6/266

Сказал имам Абу Хамид аль Исфараини аш-Шафи'и умер в 406 г. х.: مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الأمصار أنّ القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر. Мой мазхаб, а также мазхаб аш-Шафи‘и и факихов всех исламских стран состоит в том, что Коран это Слово Аллаха, несотворённое, и всякий, кто скажет: Он сотворён, является неверным. نَقَلَ قول أبي حامد هذا أبو الحسن الكرجي في كتابه الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول، نقلاً من كتاب شرح العقيدة الأصفهانية لابن تيمية ٥٧ - ٥٨.

Пишет имам аль Лялякаи ум.418 г.х: الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ ар-Раби' ибн Сулейман говорил: я слышал, как аш-Шафи'и говорил: Кто сказал: Коран сотворён, тот неверный. См. Шарх усуль и'тикад. Стр.2/278.

Аль Бирмави аш-Шафи‘и 763-831 г.х пишет: وقد صح عن الشافعي تكفير القائل بخلْق القرآن، رواه الحاكم عن سهل بن سهل، فقال: (سألتُ الشافعي عن القرآن، فقال: كلام الله غير مخلوق. قلتُ: مَن قال: "هو مخلوق" ففي هو عندك؟ قال: كافر. قلتُ: أقول: "كافر" فإذا قيل لي غدًا: لِمَ قلتَ؟ أقول: قاله لي الشافعي؟ قال: نعم، قُل: إن الشافعي قال: هو كافر). وقال ابن خزيمة: سمعت الربيع يقول: تكلم حفص الفرد عند الشافعي بأن القرآن مخلوق، فقال له: كفرتَ بالله العظيم Достоверно передаётся от аш-Шафи‘и обвинение в неверии того, кто говорит о сотворённости Корана. Передал это аль-Хаким от Сахля ибн Сахля, который сказал: Я спросил аш-Шафи‘и о Коране, и он ответил: „Это Слово Аллаха, несотворённое“. Я спросил: „А тот, кто говорит: ‘Он сотворён’, каков он, по-твоему?“ Он ответил: „Неверный“. Я спросил: „Могу ли я говорить: ‘Он неверный’, и если завтра меня спросят: ‘Почему ты так говоришь?’, мне ответить: ‘Так сказал мне аш-Шафи‘и’?“ Он сказал: „Да, говори: ‘Аш-Шафи‘и сказал, что он неверный’“. И сказал Ибн Хузайма: Я слышал, как ар-Раби‘ говорил: „Хафс аль-Фард заговорил при аш-Шафи‘и о том, что Коран сотворён, и тот сказал ему: ‘Ты проявил неверие в Великого Аллаха!’“. الفوائد السنية في شرح الألفية ١/٤٦٥

Пишет аль Имрани аш-Шафии 489-558 г.х: أما الدليل على بطلان قول من نسب الشافعي - رحمه الله - إلى الاعتزال فما روي عن الشافعي في كتب كثيرة صح إسنادها عنه أنه كفر القدرية، وكفر من قال بخلق القرآن وكفر الفرد بقوله Что касается доказательства несостоятельности утверждений тех, кто приписывал аш-Шафи‘и да помилует его Аллах му‘тазилитские взгляды, то им служит то, что передаётся от аш-Шафи‘и во многих книгах с достоверной цепочкой передатчиков: он обвинял в неверии кадаритов, обвинял в неверии тех, кто говорил о сотворённости Корана, и обвинял в неверии аль-Фарда (Хафса аль-Фарда) своими словами. الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار ٣/٨٠٠

Я скажу: В этих словах имама Ахмада прекрасный и исчерпывающий ответ каждому, кто полагает или заявляет, будто принадлежность к роду Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сама по себе делает человека безгрешным, святым, учёным и т.д. Знание и праведность это дары Аллаха, а не наследие крови, и сам имам ясно говорит: будь иначе, самыми достойными знания были бы люди дома Пророка, но это не так. 🪶

Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах: إنما العلم مواهب يؤتيه الله من أحب من خلقه، وليس يناله أحد بالحسب، ولو كان لعلة الحسب؛ لكان أولى الناس به أهل بيت النبي ﷺ Поистине, знание это дары, которые Аллах дарует тому из Своих творений, кому пожелает. И никто не обретает его благодаря знатному происхождению. А если бы оно давалось по причине знатности рода, то самыми достойными его людьми были бы члены семьи Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См.Табакат аль-ханабиля Ибн Аби Яъля. Стр.1/179

Положение женщины в христианстве🪶

Христианский святой Климент Александрийский выразился так: Каждая женщина должна стыдиться при мысли о том, что она женщина.🪶

Если же человек не имеет правильного вероубеждения, то все усилия, которые он прилагает в совершении добродетельных деяний, не имеют ценности и не принимаются, если он не знает, что именно он делает.🪶

Пишет шейх, амир аль му'минин в хадисе, факих Абдуррахман аль Муаллими аль Ямани 1313-1386 г.х: Я говорю: имамы не защищены от ошибок и промахов, и они, если пожелает Всевышний Аллах, извинены и вознаграждены за то, в чём ошиблись, как это и бывает с тем, кто ошибся после того, как приложил все усилия в стремлении к истине. Однако нет возможности категорически утверждать, что с их стороны не произошло в некоторых частных вопросах упущения, за которое с них взыщется, или упущения в удержании своих последователей от чрезмерности в слепом следовании за ними. التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل 1/19

Пишет шейх, амир аль му'минин в хадисе, факих Абдуррахман аль Муаллими аль Ямани 1313-1386 г.х: В биографии аль-Хасана ибн Салиха ибн Хайй в Тахзиб ат-тахзиб приводятся жёсткие слова, высказанные некоторыми имамами в его адрес, наряду с тем, что известно о его достоинстве. И там сказано: Абу Салих аль-Фарра сказал: "Я рассказал Юсуфу ибн Асбату со слов Ваки‘ нечто о делах, связанных со смутой, и тот сказал: Это похоже на его учителя, имея в виду аль-Хасана ибн Салиха ибн Хайя. Тогда я спросил Юсуфа: "Разве ты не боишься, что это будет злословием?" Он ответил: "Почему, о глупец? Я лучше для этих людей, чем их отцы и матери. Я удерживаю людей от следования тем новшествам, что они внесли, чтобы их грехи не ложились на них. А тот, кто безмерно их восхваляет, наносит им больший вред". التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل 1/18

Этот сумасшедший Каусари был известен своими обвинениями в сторону имамов Ахлю Сунна. 🪶

Шейх аль Альбани 1333-1420 г.х пишет: والإمام أحمد غير فقيه عنده! وابنه عبد الله مجسم، ومثله الأئمة ابن خزيمة وعثمان بن سعيد الدارمي وابن أبي حاتم، وغيرهم، والإمام الدارقطني عنده أعمى ضال... И имам Ахмад, по его (аль Каусари) мнению, не является факихом! А его сын Абдуллах антропоморфист, и подобно ему имамы Ибн Хузайма, Усман ибн Саид ад-Дарими, Ибн Аби Хатим и другие. А имам ад-Даракутни, по его мнению, слепой, заблудший... التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل 1/171