Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
Баян тальбис аль Джахмия
Відкрити в Telegram
Показати більше
Країна не вказанаКатегорія не вказана
345
Підписники
+424 години
+397 днів
+5830 день
Архів дописів
+2
Пишет Имам Абу Наср ас-Сиджзи ум.444 г.х да помилует его Аллах:
Так Аллах повелел Пророку мир ему и благословение Аллаха приводить доводы против неверующих в утверждении единобожия и отрицании уподобления и придания подобия посредством откровения, а не посредством одного лишь разума. И нет для обладающего умом довода более великого, чем откровение.
الإبانة ٢/١٦
+1
Пишет Имам Абу Наср Ас-Сиджзи ум.444 г.х да помилует его Аллах:
Из того, что мы упомянули, стала очевидной порочность того, что сказали мутакаллимы по этому поводу. И достаточно для порочности учения того, что оно противоречит слову всех имамов. А мутакаллимы противоречат в этом вопросе всем имамам, ибо имамы единогласны в том, что о простых мусульманах выносится суждение как о верующих, и что они похвальны за то, на чём находятся. Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: "Мне велено сражаться с людьми, пока они не скажут: "Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха". А когда они произнесут это, то защитят от меня свою кровь и своё имущество, кроме как по праву этого свидетельства, и расчёт их на Аллахе".
А право этого свидетельства это исполнение необходимых требований Шариата и его законоположений, без обязательного изучения калама, и в этом нет разногласий среди факихов.
الإبانة ٢/١٥
Кады Абу Яъла аль Ханбали 380-458 г.х сказал:
И Ахмад, да помилует его Аллах, в нескольких местах прямо указал на обвинение в неверии ряда таких, как утверждающие о сотворённости Корана, отрицающие лицезрение Аллаха в Раю, из числа толкователей [т.е кто отрицает посредством аллегорического толкования].
Признание ханафитского матуридита о том, что практики поздних суфиев у могил праведников это многобожие.
Мухаммад ибн Али ибн аль-Кади Мухаммад Хамид ибн Мухаммад Сабир аль-Фаруки аль-Ханафи ат-Таханави ум.1158 г.х. пишет:
إذن فليعلم أنّ تفصيل أنواع الشّرك في عالم الواقع هو:
Итак, знай, что в реальности виды многобожия таковы:
والفرقة الرابعة: عبّاد الشيوخ. القائلون: بأنّ الرجل الكبير قد صار بسبب كمال الرياضة والمجاهدة الروحية مستجاب الدّعوة ومقبول الشفاعة، فتصل إلى روحه قوة عظيمة واسعة وفخمة جدا من هذا العالم. فكلّ من يجعل من صورته برزخا أو يتذلّل على قبره ويسجد أو يذكر مكان عبادته أو ينذر باسمه ويتضرّع له وما شابه، وحينئذ تطلع عليه روح ذلك الشيخ بسبب كمالها وتشفع له في الدنيا والآخرة
Четвёртая группа, это поклоняющиеся шейхам, утверждающие, что великий человек благодаря совершенству духовных упражнений и внутренней борьбы достиг такой степени, что его молитвы всегда исполняются, а заступничество принимается. Поэтому его душа обрела великую, обширную и возвышенную силу в этом мире. И тогда любой, кто ставит его изображение как посредника, унижается у его могилы, совершает земной поклон перед ней, поминает место его поклонения, даёт обет от его имени или обращается к нему с мольбами и прошениями юч к такому человеку душа этого шейха, благодаря своему совершенству, является и заступается за него в этом мире и в Последней жизни.
Далее он пишет:
ومن جملة هؤلاء أيضا: من ينذر لغير الله أو يذبح ويقرّب القرابين تعظيما لغير الله، أو تقرّبا لغير الله، وهم بذلك يسوّون بين الله وبين مخلوقاته في تلك الأمور. كما أنّ من جملة هؤلاء من يتسمّى باسم عبد فلان أو غلام فلان وهذا نوع من الشّرك في الأسماء. كما ذكر ذلك الترمذي في الحديث وأخرجه الحاكم في تفسير قوله تعالى: وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ، فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ في سورة الأعراف؛ بما أنّه لم يعش لهود عليه السلام ولد، فتمثّل إبليس بهيئة رجل كبير وقال: إذا ولد لك غلام هذه المرة فسمّه عبد الحارث لكي يعيش. وبناء على ذلك هكذا فعلوا وعاش الغلام. ومن جملة هؤلاء أيضا: أولئك الذي يدعون غير الله لدفع بلاء، وكذلك لجلب المنافع يتوجّهون لغير الله. ويعدّون هؤلاء عالمين بالغيب ولهم القدرة المطلقة. وهذا نوع من الشّرك في العلم والقدرة.
كذلك من جملة هؤلاء قوم يسوّون بين اسم الله وبين اسم كائن آخر في مقام العلم الشامل أو المشيئة الشاملة أو الإرادة المطلقة، وذلك كما أخرج النسائي وابن ماجة في الحديث الذي ورد فيه أنّ أحدهم قال للنبي صلّى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت. فقال له النبي صلّى الله عليه وسلم: جعلتني لله ندّا، بل ما شاء الله وحده.
وينبغي أن يعلم هنا بأنّ عبادة غير الله تعدّ شركا وكفرا
Сюда же относятся те, кто даёт обет не ради Аллаха, приносит жертвы и подношения в честь кого-то другого, чтобы почтить или приблизиться к нему, тем самым они уравнивают Аллаха с Его творениями в этих делах. Также к ним относятся те, кто называет себя „раб такого-то“ или „слуга такого-то“, это форма ширка в именах. Об этом упомянул ат-Тирмизи в хадисе, который также привёл аль-Хаким в толковании аята: „И они придали Аллаху сотоварищей. Превознесён же Аллах над тем, что они придают Ему в сотоварищи!“ (сура „А‘раф“, 7:191). Дело в том, что у пророка Худа (мир ему) не было сыновей. Тогда Иблис явился в образе старца и сказал: „Если у тебя родится сын, назови его ‘Абд аль-Харис’, и он выживет“. Так они и сделали и ребёнок выжил.
К этой же группе относятся те, кто взывает к кому-либо, кроме Аллаха, чтобы отвести беду или привлечь пользу, считая таких лиц знающими сокровенное и обладающими абсолютной властью. Это многобожие в знании и способности.
Также к ним относятся те, кто уравнивает имя Аллаха с именем другого существа в вопросах всеобъемлющего знания, всеобщей воли или абсолютного намерения. Как передали ан-Наса’и и Ибн Маджа в хадисе, когда один человек сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: „Что пожелал Аллах и ты“, Пророк ответил: „Не ставь меня равным Аллаху! Скажи: „Что пожелал Аллах один“.
И здесь следует знать: поклонение кому-либо, кроме Аллаха, это многобожие и неверие.
كشافه 1/1024
Махмуд Шукри аль Алюси аль Ханафи 1273-1343 г.х сказал:
А назвать того, кто поклоняется не Аллаху, мусульманином, то он скорее нуждается в лечении своего разума, нежели в приведении ему доказательств.🪶
Звонок тренбалону, срочно собрать эфир,) будем делать рудуды из космоса джакузия)
«للبيهقي فيه من تأويل وتخصيص فهو غلفة منه وذهول وفي كلام الشافعي في مواضع عدة ما يوضح بطلان تأويله».
У аль-Байхаки в этом есть толкование и конкретизация, это с его стороны ошибка и забывчивость; и в речах аш-Шафии в нескольких местах есть то, что разъясняет несостоятельность его толкования.
Фетвы Ибн ас-Салаха. Стр.1/116.
Миф: Недждийский призыв поднял восстание против Османской империи. Вот официальная османская карта, показывающая, что они фактически не контролировали Неджд и большую часть Аравийского полуострова. Карта была представлена Турецким историческим обществом и хранится в музее Топкапы. На неё ссылался Сатиа аль-Хусри в приложениях к своей книге Арабские страны и Османское государство.
Понимаю, я опустил вашего мальчика и это вас задело, это вас триггерит. Но зачем переходить на оскорбления о ашариты?) Где научный диалог?)🤓
Этот слабоумный то говорит " Дарими не утверждал сидение", то говорит" утверждал ".🪶
Ан-Навави аль Ашари сказал:
فالمُسكر نجس عندنا وعند جمهور العلماء وشربه حرام وله حكم الخمر في التنجيس والتحريم ووجوب الحد وقال أبو حنيفة وطائفة قليلة هو طاهر ويحل شربه.
Опьяняющее является нечистым по нашему мнению и по мнению большинства ученых, и его употребление запретно, и оно имеет такое же правило, как и вино, в отношении нечистоты, запретности и обязательности установления наказания. Абу Ханифа и небольшая группа сказали, что оно чистое, и его питье дозволено.
المجموع شرح المهذب 2/ 564 ط المنيرية
+1
Катастрофические последствия Османской империи для мусульманских земель.
Египетский историк Мухаммад Хамид аль-Фики ум. 1378 г.х. пишет:
Османское государство было ничем иным, как бедствием для ислама и мусульман, ибо ни в один момент своей истории оно не трудилось над укреплением структуры исламского здания или усилением связей между мусульманами. Напротив, оно работало лишь на удовлетворение шовинистических импульсов своих султанов и лидеров и исполнение их властных амбиций и вожделений. Его расширения происходили не с целью распространения ислама и распространения его света на земли, в которые они продвигались; иначе остались бы долговечные следы, как при других исламских завоеваниях. Скорее, его войны в большинстве случаев велись исключительно ради царствования и господства.
Абд аль-Ваххаб аш-Ша‘рани аль Ашари.
Следует отметить: аш-Ша‘рани был не просто ашаритским учёным, но и самым известным из учеников ас-Суюти. Он составил Табакат аль-Кубра, содержащую биографии суфийских святых.
Он писал в биографии одного из их святого:
هو من أعيان مشايخ المشرق وصُدور العارفين، وأكابر المحققين، صاحب الكرامات، والمقامات السنية، والإشارات العلية، وهو أحد من ملكه الله تعالى التصرّف في العالم، وجمع له بين الشريعة والحقيقة، وانتهت إليه الرئاسة في تربية المريدين الصادقين بسنجار وما يليها
Он один из виднейших шейхов Востока, глава среди познавших истину, один из величайших исследователей. Ему были даны чудеса, возвышенные духовные ступени и глубокие символические указания. Он один из тех, кому Аллах даровал власть над мирозданием, соединив в нём Шариат и Хакикат, и к нему перешло руководство в воспитании искренних учеников в Синджаре и окрестностях.
الشعراني، الطبقات الكبرى
В биографии другого их святого он пишет:
وهو أحد من ملك أسراره، وقهر أحواله، وغلب على أمره، وهو أحد أركان هذه الطريق، وصدور أوتادها، وأكابر أئمتها، وأعيان علمائها علمًا، وعملًا، وحالًا، وقالًا، وزهدًا، وتحقيقًا، ومهابة، وهو واحد ممن أظهره الله تعالى إلى الوجود وصرفه في الكون، ومكنه في الأحوال، وأنطقه بالمغيبات، وخرق له العوائد، وقلب له الأعيان، وأظهر على يديه العجائب، وأجرى على لسانه الفوائد، ونصبه قدوة للطالبين حتى تلمذ له جماعة من أهل الطريق، وانتمى إليه خلق من الصلحاء والأولياء، واعترفوا بفضله.
Он один из тех, кому Аллах открыл свои тайны, покорил его внутренние состояния и возвысил над его делами. Он один из столпов этого Пути, глава его автадов, один из величайших его имамов и виднейших учёных знанием, деянием, внутренним состоянием, речью, отречением от мира, глубиной постижения и благоговением. Он один из тех, кого Аллах явил миру и наделил властью над мирозданием, укрепил его в духовных состояниях, наделил способностью открывать скрытое, нарушил ради него привычный ход вещей, перевернул для него материальные формы, проявил через него чудеса, излил через его уста полезные знания и поставил его образцом для ищущих Истину. Многие из последователей Пути стали его учениками, множество праведников и святых людей признали его своим наставником и признали его превосходство.
الشعراني، الطبقات الكبرى
Аш-Ша‘рани также приводит с одобрения слова одного из их святого:
وكان رضي الله عنه يقول: إذا مات الولي انقطع تصرفه في الكون من الإمداد، وإن حصل مدد للزائر بعد الموت أو قضاء حاجة فهو من الله تعالى على يد القطب صاحب الوقت، ويعطي الزائر من الله على قدر مقام المزور
Он говорил: “Когда умирает святой, его власть над мирозданием в смысле ниспосылания благодати прекращается. Если же после его смерти посетитель получает помощь или исполняется его нужда, это исходит от Аллаха через Кутба данного времени, который передаёт посетителю от Аллаха в соответствии с духовным рангом посещаемого”.
الشعراني، الطبقات الكبرى
