Крушение ашаритских идолов

На канале 7000 публикаций 🪶

Махмуд Шури аль Алюси пишет: А утверждение, что под „рабами Аллаха“ подразумеваются кто-то помимо упомянутых, как это утверждают некоторые суфии, будто речь идёт о людях сокровенного мира, которые якобы обладают такими-то и такими-то особенностями, является отвергнутым. Более того, это из разряда суеверий, да упасёт нас от этого Всевышний Аллах. К этому же относится утверждение о существовании аутaдов (الأوتاد), кутбов (الأقطاب), сорока [избранных людей] и тому подобного, из бессмысленных выдумок и названий, которым в действительности ничего не соответствует. Они подобны мифической птице, и небесному быку: шайтан посредством этих выдумок посмеялся над их слабыми умами и несостоятельными взглядами. И рассказы, которые приводит аль-‘Ираки, также не дают никакой пользы по той причине, которую мы уже упомянули.

К этому относится и следующее. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и, воистину, Мы оберегаем его» (сура аль-Хиджр, 15:9). Одним из проявлений того, как Всевышний сохраняет Свою религию, является то, что Он защитил её посредством имамов хадиса. Они отвергли от неё измышления тех, кто впал в крайности, и ложные приписывания тех, кто распространял заблуждения, когда появились страсти, усилились смуты и распространились нововведения. К числу этих нововведений относились: отрицание атрибутов Всевышнего Аллаха, отрицание предопределения, утверждение сотворённости Корана и прочие подобные заблуждения. Тогда они проявили стойкость, подобную непоколебимым горам. Они отражали козни врагов религии, защищали её доводами и доказательствами, посредством довода Всевышнего Аллаха опровергали доводы упрямствующих, а истиной сокрушали ложь безбожников. Именно они, люди Сунны и единой общины. Каждый, кто относит себя к этому пути, следует за ними. Они знамена прямого руководства и благой пример для каждого, кто последовал за ними.🪶

Абу Ханифа ан-Ну‘ман ибн Сабит, сторонник личного мнения. В хадисах он был неустойчив и ненадёжен; у него нет большого количества достоверных хадисов.🪶

Имам Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах, сказал: إذا كثرت البدع لا تصل إلا خلف من تعرف . Если нововведения стали многочисленными, то не совершай молитву за тем, кого ты не знаешь. طبقات الحنابلة لإبن أبي يعلى ١/٥٩

Имам аш-Шафи‘и сказал: ١٢٥٩ - قلنا أما ما كان نصَّ كتاب بيِّن أو سنةٍ مجتمع عليها فيها مقطوع ولا يسع الشكُّ في واحد منهما ومن امتنعَ من قبوله استُتِيب . Мы сказали: что касается того, относительно чего имеется ясный текст Корана или Сунны, по поводу которой существует единогласие, в этом нет места сомнению. И тот, кто отказывается принять что-либо из этого, должен быть призван к покаянию. الرسالة - للشافعي

Ибн Джарир ат-Табари сказал: وإن قال لنا قائل: أخبرنا عن استواء الله -جل ثناؤه- إلى السماء، كان قبل خلق السماء أم بعده؟ قيل: بعده، وقبل أن يسوّيهن سبع سماوات. Если кто-либо спросит нас: “Сообщите нам, когда произошло истива Аллаха Пречист Он к небу: до сотворения неба или после него?” ему будет сказано: “После него, но до того, как Он сделал их семью небесами”. جامع البيان ١/٤٥٨

Шейх Ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 говорит: Нет ничего более позорного, что можно услышать от человека, называющего себя мусульманином, чем такие слова. Это суждение того, кто отрицает, что данный Коран [который мы читаем] является настоящим Кораном, и утверждает, будто Коран это лишь некий смысл, существующий в сущности Творца [так называемый Калям Нафси у ашаритов].

Ирджа Аль-Мадхали о Саййиде Кутбе: Он призывал к единству бытия, утверждал о вечности души, говорил, что Коран создан, призывал к социализму, оскорблял пророков, был рафидитом, он не оставил ни одного основания Ислама, не разрушив и не поколебав его. Аль-Мадхали: Мы не объявляем его неверующим!🪶

Ибн ‘Умар сказал: Каждое нововведение является заблуждением, даже если люди считают его благим

🤓суфиейские святые

Из чудес суфийских сарабитов. Аш-Ша‘рани упоминает, что его шейх ‘Али Абу Хузза, когда видел женщину или безбородого юношу, домогался его и ощупывал его ягодицы! Аш-Ша‘рани аль Аш'ари ас-Суфи сказал: ‏ قال لي مرة: احذر أن تنيكك أُمك؟ فقلت لعبدٍ عنده: ما معنى كلام الشيخ رضي الله عنه؟ قال العبد: يُحذرك أن يدخل حب الدنيا إلى قلبك! Однажды он сказал мне: “Берегись, чтобы тебя не тра...ла твоя мать!” Я спросил одного из его слуг: “Что означает речь шейха, да будет доволен им Аллах?” Слуга ответил: “Он предостерегает тебя от того, чтобы любовь к мирской жизни не вошла в твоё сердце!” الطبقات الكبرى ٣٨٠/٢

قال يعقوب بن بختان: سئل أبو عبد الله عمن زعم أن الله لم يتكلم بصوت، قال: بلى يتكلم سبحانه بصوت. Якуб ибн Бахтан сказал: Абу Абдуллаха (Ахмада ибн Ханбаля) спросили о том, кто утверждает, что Аллах не говорит голосом.  Он ответил:  Напротив, Он, Пречистый, говорит голосом.  См.Табакат аль-ханабиля. Стр.2/556.

Имам Ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х сказал: По мнению аль-Аш’ари, они, то есть аяты и суры, являются сотворёнными. Его слова неизбежно совпадают с мнением мутазилитов, однако он хочет ввести в заблуждение, говоря внешне то, что соответствует мнению приверженцев истины, а затем толкует это в соответствии с мнением мутазилитов.

Хафиз Ибн Абдуль-Барр аль-Малики 368-463 г.х пишет: Ахлю ас-Сунна единодушны в подтверждении всех качеств, упомянутых в Коране и Сунне, и в вере в них, понимая их в очевидном смысле, а не в переносном. Однако они не описывают их конкретным образом и не ограничивают их определёнными характеристиками. Что касается приверженцев нововведений, джахмитов, мутазилитов и всех хариджитов, то они отрицают эти качества и не понимают их в очевидном смысле, утверждая, что тот, кто подтверждает их, уподобляет Аллаха творениям. А для тех, кто подтверждает эти качества, они являются отрицающими божественность. Истина заключается в том, что сказали те, кто придерживается того, что передано в Книге Аллаха и Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и они — имамы общины. И хвала Аллаху

Аль Хафиз Ибн Абдуль-Барр аль Малики 368-463 г.х опровергает тех, кто толкует аль-истива (вознесение) как аль-истиля (овладение), и говорит: Смысл “аль-истиля” в языке — это одоление и победа, а Аллаха никто не может преодолеть или возвыситься над Ним. “Аль-истива” в языке известно и понятно, и это — возвышение и поднятие. Именно так обратился к нам Аллах... Ахлю-с-Сунна единодушны в подтверждении атрибутов и понимании их в прямом смысле, а не в переносном!

Ещё один ученый, который сказал: Нисходит Сущностью. Он жил до ибн Таймии.

Аль Хафиз ад-Даккак ум.516 г. х. написал своей рукой: Хвала Аллаху, Знающему сокровенное и тайное, Отводящему вред и беды, Который Вознёсся над Своим Троном над семью небесами, с доказательствами, знамениями и указаниями, вопреки еретикам, приверженцам нововведений и заблуждений. Он Нисходит каждую ночь на ближайшее небо своей Сущностью и атрибутами...

Строительство мечетей над могилами, молитва в них и возведение построек на них. Аль-Куртуби аль Аш'ари ум.671 г.х пишет в своём тафсире: Строительство мечетей над могилами, молитва в них и возведение построек на них, а также всё остальное, что включает в себя запрет в Сунне, запрещено и не дозволено.

Пишет аль Манбиджи аль Ханбали ас-Суфий ум.785 г.х: Некоторые люди нашего времени, потерявшие своих близких, занимаются строительством их могил,  облицовкой, оштукатуриванием, возведением сооружений, содержащих могилы, их украшением и декорированием, а также посадкой различных видов цветов. Они часто посещают эти могилы по четвергам вместе с семьей и родственниками, принося с собой различные виды еды, полагая, что это приближает их к Аллаху и является благочестивым деянием. Иногда они говорят: «Эти действия утешают нас в нашей скорби по усопшим». Однако они не осознают, что такие действия являются порицаемыми нововведениями, которые запрещены. Среди таких нововведений — возвеличивание могил, их облицовка, оштукатуривание, строительство куполов над ними. Все это относится к нововведениям, которые порицались предшественниками и учеными, и это противоречит сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Передано от Абу Дауда и ат-Тирмизи со слов Джабира, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил оштукатуривать могилы и строить над ними сооружения. Ат-Тирмизи добавил: «И писать на них, и ходить по ним». Он назвал этот хадис хорошим и достоверным. В версии Абу Дауда добавлено: «И сидеть на них». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, с поручением уничтожить все изображения и сравнять все возвышающиеся могилы. От аль-Хийажа аль-Асади передано, что Али сказал ему: «Не отправить ли тебя с тем, с чем отправил меня Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Иди и не оставляй ни одного изображения, не уничтожив его, и ни одной возвышающейся могилы, не сравняв ее». Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи. Сунна заключается в том, чтобы сравнивать эти возвышающиеся, огороженные, обмазанные глиной и оштукатуренные могилы. Кроме того, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил писать на могилах, превращать их в мечети, зажигать на них светильники. Он строго запретил это и даже проклял тех, кто совершает подобное. Он запретил молиться, обращаясь к могилам, и запретил своей общине превращать его могилу в место поклонения или праздника. تسلية أهل المصائب ١٩٠