المنثور

من علامات حسن الخاتمة أن يفتح للعبد عمل صالح قبل موته ، أو يموت عقب طاعة كبيرة ؛ لحديث : ( إذا أراد الله بعبد خيرا عسله ، قيل : وما عسله ؟ قال : يفتح الله له عملا صالحا قبل موته ثم يقبضه عليه) ، وقال ابن رجب : كان السلف يستحبون أن يموتوا عقب عمل صالح؛ من صوم رمضان، أو رجوع من حج، وكان يقال: من مات كذلك غفر له .

‏قال عبد الله بن أحمد بن حنبل،سمعت أبي يقول: رأيت رب العزة في المنام، فقلت: يا رب، ما أفضل ما تقرب به إليك المتقربون؟ ‏قال: بكلامي يا أحمد. ‏قلت: يا رب، بفهم، أو بغير فهم؟ ‏قال: بفهم، وبغير فهم. ‏سير أعلام النبلاء ‏ ١١ / ٣٤٧

"تشددوا فإني أريد أن أقرأ عليكم ثلث القرءان" عن بكر بن عبد الله، أن أبا هريرة، كان يقول لجلسائه: تشددوا فإني أريد أن أقرأ عليكم ثلث القرءان قال: فيتمكن الرجل في مجلسه، ويشدُّ من حبوته، ثم يستفتح أبو هريرة: {قل هو الله أحد} فإذا فَرَغَ، قال: إنها تعدل ثلث القرءان، أو إنها كانت تعدل ثلث القرءان. - الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي (٣١) https://t.me/fadaquran

مع التعبد في الليالي العشر فإنه ينبغي استحضار مفسدات العمل من أمراض القلوب ، يقول شيخ الإسلام في تنظير بديع بين الرياء والعجب: (وكثيرا ما يقرن الناس بين الرياء والعجب فالرياء من باب الإشراك بالخلق، والعجب من باب الإشراك بالنفس وهذا حال المستكبر فالمرائي لا يحقق قوله:{إياك نعبد} والمعجب لا يحقق قوله: {وإياك نستعين} فمن حقق قوله: {إياك نعبد} خرج عن الرياء ومن حقق قوله {وإياك نستعين} خرج عن الإعجاب وفي الحديث المعروف: {ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه} .). الفتاوى: (٢٧٧/١٠).

من أعظم ما يسكّن القلب أن يعلم العبد أن له ربًا يلجأ إليه في كل حال؛ فإذا ضاقت الأسباب بقي باب الله مفتوحًا، وإذا ثقل الهم كان الدعاء طريق الفرج. قال ابن القيم رحمه الله: «في القلب شعثٌ لا يلمّه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشةٌ لا يزيلها إلا الأنس به».

يقول ابن القيم: "ومنزل التوبة أَوَّلُ الْمَنَازِلِ، وَأُوسُطُهَا، وَآخِرُهَا، فلا يفارقه العبد السالك، ولا يزال فيه إلى الممات، وَإِنْ ارْتَحَلَ إِلَى مَنْزِلٍ آخَرَ ارْتَحَلَ بِهِ، وَاسْتَصْحَبَهُ مَعَهُ، فالتوبة هي بداية العبد ونهايته وحاجته إليها في النهاية ضرورية، كما أن حاجته إليها في البداية كذلك".

ويْحَك لا تحْقر نفْسَك فالتائبُ حبيبٌ، والمُنْكَسِرُ صحيح، إقرارُك بالإفلاسِ عينُ الغنى، تنكيسُ رأسِكَ بالنَّدم هو الرِّفْعَةُ، اعترافُك بالخطأ نْفسُ الإصابة. ابن القيم | بدائع الفوائد

" نظر أعرابي إلى قوم ينصرفون من المسجد الجامع، فقال: لو ورد هؤلاء على بخيل لقضى حوائجهم؛ فكيف على أجود الأجواد؟! ". التذكرة الحمدونية 261/2 ——- •• علاج الإعجاب بالعمل: قال ابن القيم: " والذي يخلصه من رضاه بعمله وسكونه إليه أمران: أحدهما: مطالعة عيوبه وآفاته، وتقصيره فيه، وما فيه من حظ النفس، ونصيب الشيطان. فقل عمل من الأعمال إلا وللشيطان فيه نصيب، وإن قل. وللنفس فيه حظ. «سئل النبي ﷺ عن التفات الرجل في صلاته؟ فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد». فإذا كان هذا التفات طرفه أو لحظه؛ فكيف التفات قلبه إلى ما سوى الله؟ هذا أعظم نصيب الشيطان من العبودية. وقال ابن مسعود: لا يجعل أحدكم للشيطان حظا من صلاته، يرى أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه. فجعل هذا القدر اليسير النزر حظا ونصيبا للشيطان من صلاة العبد. فما الظن بما فوقه؟ وأما حظ النفس من العمل فلا يعرفه إلا أهل البصائر الصادقون. الثاني: علمه بما يستحقه الرب ﷻ من حقوق العبودية، وآدابها الظاهرة والباطنة، وشروطها، وأن العبد أضعف وأعجز وأقل من أن يوفيها حقا، وأن يرضى بها لربه. فالعارف لا يرضى بشيء من عمله لربه، ولا يرضى نفسه لله طرفة عين. ويستحيي من مقابلة الله بعمله. فسوء ظنه بنفسه وعمله وبغضه لها، وكراهته لأنفاسه وصعودها إلى الله يحول بينه وبين الرضا بعمله، والرضا عن نفسه. وكان بعض السلف يصلي في اليوم والليلة أربعمائة ركعة، ثم يقبض على لحيته ويهزها. ويقول لنفسه: يا مأوى كل سوء، وهل رضيتك لله طرفة عين؟! وقال بعضهم: آفة العبد رضاه عن نفسه. ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها. ومن لم يتهم نفسه على دوام الأوقات فهو مغرور ". مدارج السالكين 93/2

" نظر أعرابي إلى قوم ينصرفون من المسجد الجامع، فقال: لو ورد هؤلاء على بخيل لقضى حوائجهم؛ فكيف على أجود الأجواد؟! ". التذكرة الحمدونية 261/2

••• من دعاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: عن عبد الله بن سَخْبَرة، عن ابن عمرَ رضي الله عنهما أنه كان يقول إذا أصبح أو أمسىٰ: اللهمَّ اجعَلني أفضلَ ‌عبادِك ‌الغَداةَ - أو: الليلةَ - نصيبًا من خَيرٍ تقسِمُه، ونُورٍ تهدي به، ورحمةٍ تنشُرُها، ورِزقٍ تبسُطُه، وضُرٍّ تكشِفُه، وبلاءٍ تَرفعُه، وشرٍّ تدفَعُه، وفِتنةٍ تصرِفُها.

"المصنَّف" لأبي بكر بن أبي شَيبة رحمه الله (٣١٢٥٦)

قال سفيانُ بن عيينة: إذا كانَ يوم القيامة، يحاسب اللّٰه عبده ويؤدِّي ما عليه من المظالم من سائر عمله، حتَّى لا يبقى إلَّا الصَّوم، فيتحمَّل اللّٰه عنه ما بقي عليه من المظالم، ويدخله بالصَّوم الجنَّة. علَّق ابنُ رجب بقوله: وهذا مِن أحسن ما قيل في معنى قوله ﷻ: «إلَّا الصَّوم فإنَّه لي وأنا أجزي به».

مناجاة الأسحار تغلب الأقدار .. وفي جوف الليل تقضى الحوائج ..! ‏قال موسى بن عيسى الموصلي : ‏ركبني دين فأتيت بشرا فقلت : قد ركبني دين. ‏قال: عليك بجوف الليل، ‏ومضيت إلى أحمد بن حنبل فقلت: ركبني دين؛ ‏قال : عليك بالسحر. ‏التوكل للقاضي أبي يعلى ص 64 وكانت نجاة لوط في السحر ﴿إِنَّاۤ أَرۡسَلۡنَا عَلَیۡهِمۡ حَاصِبًا إِلَّاۤ ءَالَ لُوطࣲۖ نَّجَّیۡنَـٰهُم بِسَحَرࣲ﴾ وجاء عن يَعْقُوبَ: أَنَّهُ قَالَ لِبَنِيهِ: ﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي﴾ قَالُوا: أَخَّرَهُمْ إِلَى وَقْتِ السَّحَرِ. في الأسحار تتنزل العطايا الكبار .

‏قال:كنت معتكفا قبل سنوات مضت، ودعوت طويلا لأقاربي ومعارفي، ولكل من عرفته وعرفني، وعملت معه وعمل معي بدون ذكر أسماء. ‏وضحى الغد وأنا نائم رأيت رجلا هنديا كان قد عمل معنا وتوفي منذ سنوات بعيدة وهو مقبل يهرول نحوي رافعا يديه فرحا مستبشرا. ‏وأولتها دعوتي البارحة ولعلها فتحت له باب رحمة.

‏أحسب أن الأموات- والله أعلم- يفرحون مثلنا بشهر رمضان، في المساجد والمحاريب كل ليلة يُدعى لهم . ‏أمة مرحومة، الخلف يدعوا للسلف . ‏اللهم اغفر لنا ولآبائنا وأمهاتنا والمسلمين .

فضائل القرآن لا تستقصى في ألف قرن، حجّة الله وعهده، ووعيدُه ووعدُه، به يعلم الجاهلُ، ويعملُ العاملُ، ويتنبّه الساهي، ويتذكّر اللاهي، بشيرُ الثواب، ونذيرُ العقاب، وشفاءُ الصدور، وجَلاء الأمور. — زهر الآداب ( ١ / ١٣٨ )

القرآن حبل الله الممدود، وعهده المعهود، وظلّه العميم، وصراطه المستقيم، وحجّته الكبرى... وهو الواضح سبيله، الراشد دليله، الذى من استضاء بمصابيحه أبصر ونجا، ومن أعرض عنه ضلّ وهوى. — زهر الآداب ( ١ / ١٣٧ ـ ١٣٨ )