المنثور

من بركة المؤمنين على بعض: دعاؤهم لبعض، تأمل قول الله سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) ﴾ [الحشر: 10] وتأمل كيف أوجب الله علينا في كل صلاة في التشهد: (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) في المتفق عليه: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نقول التحية في الصلاة، ونسمي، ويسلم بعضنا على بعض، فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قولوا: (التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فإنكم إذا فعلتم ذلك، فقد سلمتم على ‌كل ‌عبد ‌لله ‌صالح ‌في ‌السماء ‌والأرض). ويتأكد الدعاء لذوي الحاجة من المسلمين المنكوبين بالحروب والمجاعات ونحوها، ففي المتفق عليه عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى). ولا أعجز ممن ترك الدعاء لإخوانهم، فلينظر ما نصيبه من هذا الحديث. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات وللمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات، اللهم الطف بأمة نبيك صلى الله عليه وسلم، اللهم انج المستضعفين من المسلمين في كل مكان وعجل لهم بالفرج والنصر. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة واقنا عذاب النار. https://t.me/TalalALduwsari

قال محمد بن محمد بن إدريس الشافعي: "قال لي أحمد بن حنبل: أبوك أحد الستة الذين ‌أدعو ‌لهم ‌سحرا". وقال يوسف بن الحسين: "سألني أحمد ابن حنبل عن شيوخ الري، وقال: أي شيء خبر أبي زرعة حفظه الله؟ فقلت: خير، فقال: خمسة أدعو لهم في دبر كل صلاة، أبواي، والشافعي، وأبو زرعة، وآخر ذهب عني اسمه".

مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي (ص383)

https://t.me/TalalALduwsari

وهذا فضل عظيم وتوفيق واختيار واصطفاء ، هنيئاً لعبدٍ سَمَت ْ نفسه وعظُمت همته ، وسأل الله لأمته النصر والتوفيق والفلاح .

قال عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- : أدركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة، ولكن في الكف عن أعراض الناس، فقائم الليل وصائم النهار إن لم يحفظ لسانه أفلس يوم القيامة! التمهيد لابن عبد البر (١٧ / ٤٤٣).

طِبُّ القلوب: قال الضياء المقدسي -رحمه الله-: “أوصاني - يعني شيخه عماد الدين - فقال: أَكْثِرْ من قراءة القرآن، ولا تتركه؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ.” فرأيتُ ذلك وجرّبتُه كثيرًا؛ فكنتُ إذا قرأتُ كثيرًا تيسّر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم يتيسّر لي. ذيل طبقات الحنابلة (٣/٢٠٥). وصدق - رحمه الله - فإن القرآن دواء القلوب إذا أرهقها القلق، وأنيسها إذا أظلمت الطرق، وملجؤها إذا تكاثرت الحاجات. وكما قال الشاعر: عالِجْ فؤادَكَ بالكتابِ فإنما طِبُّ القلوبِ قراءةُ القرآنِ جاء عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان —رضي الله عنه— قوله: «لو أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربنا، وإني لأكره أن يأتي عليَّ يومٌ لا أنظر في المصحف». وما مات عثمان- رضي الله عنه - حتى تخرّق مصحفه من كثرة ما كان يديم التلاوة فيه. يُنظَر: البداية والنهاية (١٠/٣٨٨). https://t.me/Hanbali44

يقول الوزير ابن هبيرة: " أما حسن وجهه - ﷺ - فإنه يدل على أن الخير يكثر في كل صبيح الوجه". الإفصاح (٥ /١٢٧).

ما إن يسلِّم الإمام من صلاة الفجر، حتى تُفتح للمؤمن فسحةٌ من نور، يعود فيها إلى نفسه الأولى: نقيّةً، شاكرةً، مطمئنّةً، واقفةً في محراب الطمأنينة. يقول ابن القيم - رحمه الله - "صَلاةُ الفَجرِ أساسُ العَملِ وأوَّلُه". زاد المعاد (١ / ٢٤٥). ويقول الرَّازِي: "تأثير صلاة الفجر في تصفية القلب وتنويره، أكثر من تأثير سائر الصلوات. ولهذا السبب: فإنّ كلّ مَن له ذوق سليم، وأدّى هذه الصلاة في وقتها بالجماعة وجد من قلبه فُسحة ونورًا وراحة". تفسِيرُ الرَّازي (٢١ / ٣٨٥). https://t.me/Hanbali44

‏( لن تُراعوا لن تُراعوا ) ‏هي تطمينات النبي ﷺ لأهل المدينة حينما أصابهم الفزع والذعر ‏وهذا هديه ﷺ دائماً في بث الطمأنينة. ‏ففي أوقات الأزمات نحن بحاجة للسكينة ونشر الطمأنينة بدلاً من نشر الإشاعات والأخبار.

دعواتك لن تضيع | الشيخ: محمد المعيوف

قال عطاء الخرساني - رحمه الله- : " مثل المعتكف كمثل عبد ألقى نفسه بين يدي ربه ثم قال : رب لا أبرح حتى تغفر لي ، رب لا أبرح حتى ترحمني ". [ شعب الإيمان ٣ / ٤٢٦]

قال ابن تيمية - رحمه الله - : " الأعمال لا تتفاضل بالكثرة ، وإنما تتفاضل بما يحصل في القلب حال العمل ". [ مجموع الفتاوى ٢٥/ ٢٨١]

#فقهيات قال في الفروع: ومُراوحتُه بين رِجلَيه مستحبة، ويُكره كثرتُه؛ لأنه فعل اليهود. قال ابنُ قاسم في حاشيته على الروض: ذكره صاحبُ الفروع وغيره روايةً واحدة. وعن أبي عُبيدة: أن عبد الله [بن مسعود رضي الله عنه] رأى رجلاً يُصلي صافًّّا بين قدميه، فقال: لو راوحَ هذا بين قدميه كان أفضل. رواه الأثرم، ورواه النسائي، وفيه: قال: أخطأ السُّنة، لو راوح بينهما كان أعجب إليّ. قال: والمراوحةُ أن يعتمدَ على إحدى رجليه تارة، وعلى الأخرى تارة، إذا طال القيام. وكذا تفرقتُه بينهما مستحبة، قال الأثرم: رأيتُ أبا عبد الله يُفرِّج بين قدميه، ورأيتُه يُراوح بينهما.

#فقهيات قال أبو داود في مسائله (ص٦٧): رأيتُ أحمد إذا فرغ من القنوت وإن كان يسجد يرفعُ يديه كما يرفعهما عند الركوع. وكذا نقل عنه حُبيشُ بن سِندي. ولذا استحبَّه الأصحاب، قالوا: إذا أراد أن يسجد بعد فراغه من القنوت رفع يديه. قال القاضي أبو يعلى: لأن القنوت مقصودٌ في القيام، فهو كالقراءة. وانظر للفائدة: النكت على المحرر ٦٣/١

اللهم استُرنا بسترك الجميل قال الإمام سفيان بن عيينة: يُستحب للرجل إذا دعا أن يقول في دعائه: اللهم استُرنا بسترك الجميل 📚 المجالسة، للدينوري ٢٨٦/١ وكان من دعاء الحافظ المُسنِد أبي الوقت السجزي (ت: ٥٥٣): اللهم استُرنا بسترك الجميل، واجعل تحت الستر ما ترضى به عنّا

وإني لأدعـــــــــو الله والأمر ضيّقٌ عليّ فمــــــــــــا ينفــك أن يتفرّجا وكم من فتًى ضـــاقت عليه أموره أصــاب لها في دعــوة الله مخرجا من طُرَر المخطوطات

‏الغزو الثقافي جزأ جغرافية العقل تمامًا كما جزأ الغزو العسكري جغرافية الأرض. - الطيب بوعزة