قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد
前往频道在 Telegram
القناة الرسمية التابعة والمعتمدة للشيخ حسين السلطي حفظه الله https://t.me/HussinAssilty
显示更多📈 Telegram 频道 قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد 的分析概览
频道 قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد (@hussinassilty) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 13 209 名订阅者，在 宗教与灵性 类别中位列第 6 669，并在 沙特阿拉伯 地区排名第 5 784 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来，项目保持高速增长，吸引了 13 209 名订阅者。
根据 24 十月, 2026 的最新数据，频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 434，过去 24 小时变化为 18，整体触达仍然可观。
- 认证状态： 未认证
- 互动率 (ER)： 平均受众互动率为 24.90%。内容发布后 24 小时内通常能获得 9.93% 的反应，占订阅者总量。
- 帖子覆盖： 每篇帖子平均可获得 3 288 次浏览，首日通常累积 1 312 次浏览。
- 互动与反馈： 受众积极参与，单帖平均反应数为 0。
- 主题关注点： 内容集中在 اِبن, إِنسَان, تَرجَمَة, شَيخ, حَدِيث 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台：
“القناة الرسمية التابعة والمعتمدة للشيخ حسين السلطي حفظه الله
https://t.me/HussinAssilty”
凭借高频更新（最新数据采集于 25 十月, 2026），频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动，使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
13 208
订阅者
+1824 小时
+847 天
+43430 天
正在加载数据
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+376
在96个频道中
九月 '26
+504
在128个频道中
Get PRO
八月 '26
+713
在115个频道中
Get PRO
七月 '26
+717
在117个频道中
Get PRO
六月 '26
+1 083
在141个频道中
Get PRO
五月 '26
+1 387
在139个频道中
Get PRO
四月 '26
+485
在131个频道中
Get PRO
三月 '26
+287
在110个频道中
Get PRO
二月 '26
+516
在108个频道中
Get PRO
一月 '26
+325
在65个频道中
Get PRO
十二月 '25
+494
在110个频道中
Get PRO
十一月 '25
+296
在44个频道中
Get PRO
十月 '25
+226
在56个频道中
Get PRO
九月 '25
+209
在53个频道中
Get PRO
八月 '25
+194
在52个频道中
Get PRO
七月 '25
+349
在96个频道中
Get PRO
六月 '25
+333
在81个频道中
Get PRO
五月 '25
+486
在85个频道中
Get PRO
四月 '25
+387
在75个频道中
Get PRO
三月 '25
+255
在51个频道中
Get PRO
二月 '25
+200
在48个频道中
Get PRO
一月 '25
+337
在48个频道中
Get PRO
十二月 '24
+332
在66个频道中
Get PRO
十一月 '24
+342
在56个频道中
Get PRO
十月 '24
+345
在53个频道中
Get PRO
九月 '24
+260
在53个频道中
Get PRO
八月 '24
+225
在49个频道中
Get PRO
七月 '24
+177
在70个频道中
Get PRO
六月 '24
+175
在76个频道中
Get PRO
五月 '24
+301
在78个频道中
Get PRO
四月 '24
+322
在77个频道中
Get PRO
三月 '24
+2 620
在95个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 25 十月 | +2 | |||
| 24 十月 | +21 | |||
| 23 十月 | +1 | |||
| 22 十月 | +49 | |||
| 21 十月 | 0 | |||
| 20 十月 | +43 | |||
| 19 十月 | +1 | |||
| 18 十月 | 0 | |||
| 17 十月 | +26 | |||
| 16 十月 | +8 | |||
| 15 十月 | 0 | |||
| 14 十月 | +18 | |||
| 13 十月 | +13 | |||
| 12 十月 | +23 | |||
| 11 十月 | +5 | |||
| 10 十月 | +3 | |||
| 09 十月 | +28 | |||
| 08 十月 | +15 | |||
| 07 十月 | +30 | |||
| 06 十月 | 0 | |||
| 05 十月 | +9 | |||
| 04 十月 | +14 | |||
| 03 十月 | +10 | |||
| 02 十月 | +18 | |||
| 01 十月 | +39 |
频道帖子
Repost from የባህር ዳር አህለሱና መሻይኾች ገፅ
📖📚 አዲስ መፅሐፍ 📚📖
✅ የዝንባሌ ባለቤቶችን በመራቅና ከእነርሱ በማስጠንቀቅ ላይ የዑለሞች ስምምነት
"إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء "🖋 ኻሊድ ብን ዶሃዊይ አዝ’ዞፊሪ በዐረብኛ ያዘጋጀው የጥናት ፅሁፍ፤ 📝 🖋 በአቡ ዐብዲል0ዚዝ ሸይኽ ዩሱፍ አሕመድ (ሐፊዞሁሏህ) ወደ አማርኛ ተመልሶ ለአንባቢያን ቀርቧል፤ ታላላቅ መሻኢኾች መቅድም ያዘጋጁለት 🖌 የተከበሩ ሸይኽ ረቢዕ ብን ሃዲ ዑመይር አል’መድኸሊ 🖌የተከበሩ ሸይኽ ዘይድ ብን ሙሐመድ ብን ሃዲ አል’መድኸሊ 🖌የተከበሩ ሸይኽ ዑበይድ ብን ዐብዲ’ላህ አል’ጃቢሪ 📚 ሁሉም ሊያነበው የሚገባ ድንቅ መፅሐፍ‼️ 🔄 ሼር በማድረግ የአጅሩ ተካፋይ እንሁን‼️ 🤲 አላህ አንብበው ከሚጠቀሙት ያድርገን‼️ የባህር ዳር አህለሱና መሻይኾች ገፅ كن على بصيرة https://t.me/alateriqilhaq
| 2 | قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:-
" من لعن أحداً من أصحاب النبي ﷺ كمعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن العاص ونحوهما ؛ ومن هو أفضل من هؤلاء : كأبي موسى الأشعري ، وأبي هريرة ، ونحوهما ؛ أو من هو أفضل من هؤلاء كطلحة والزبير وعثمان وعلي بن أبي طالب وغير هؤلاء من أصحاب النبي ﷺ فإنه مستحق للعقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين."
[ مجموع الفتاوى (جـ ٣٥صـ ٥٨) ] | 181 |
| 3 | شرح صحيح البخاري
كتاب الوضوء.
_هاشم بن القاسم شيخ الإمام أحمد أبو النضر مشهور بكنيته لقبه قيصر كان من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر تفتخر به بغداد وكان صاحب سنة توفي ٢٠٧. أهل السنة يفتخرون بمن يقوم بدعوة الناس إلى الكتاب والسنة وما كان عليه السلف. وليس في الكتب السنة هاشم بن القاسم سواه وفي ابن ماجه هاشم بن القاسم الحراني شيخ ابن ماجه صدوق تغير.
-ورقاء بن عمر اليشكري ضعفوه في منصور بن المعتمر وهناك من ضعف في بعض الشيوخ كهشيم عن الزهري وسفيان بن حسين عن الزهري وجعفر بن برقان عن الزهري. وليس في كتب الستة من اسمه ورقاء سواه.
من أحسن إليك معروفا فكافأ بالدعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس حين وضع له الماء (اللهم فقهه في الدين)
- يجوز خدمة العالم لكن الأصل الاستغناء عن الناس في كل شيئ الصحابة إذا سقط سوط أحدهم ينزل ويأخذه ولا يسأل أحدا .
-رجح الإمام البخاري جواز استقبال القبلة في البناء عند قضاء الحاجة جمعا بين حديث أبي أيوب وابن عمر.
🎙 الدكتور حسين بن محمد السلطي حفظه الله
#الحلقة ٦٨من مكة المباركة .
🏢 مركز دار السنة لتعليم الشريعة الإسلامية
t.me/DarASSunnah1444
t.me/DarASSunnah1444 | 521 |
| 4 | MUMAYYI’OOTAA FI YAADA ISAANII IRRAA OF EEGGACHIISUU⚠️
Dr.Sheek Huseen Bin Muhammad As-silxiy (حفظه الله) akkana jedhan:
🔰Warra namoota gara yaada Mumayyi’aa waaman irraa of eeggadhaa. Akkasumas, warra namoota bid’aa waliin taa’uu, isaan waliin tumsuu fi warra bid’aa faarsuu salphisan Laaffisan irraa of eeggadhaa. Akkuma leenca irraa baqattu, isaan irraas baqadhu
▫️Mumayyi’oonni, Salafiyyoota immoo karaa salafota gaggaarii durii hordofuu isaaniitiin kan ka’e, akka namoota daangaa darbanii fi jabeessanii amantii hordofanitti Waajajjabeessan Jedhanii isaan Qeequ tuqu .”
📚At-Tamassuku Bis-Sunnati Najāt fuula (9)
Hiikka
@Abu_Quteyba
Barnoota Dabalataa Chanella Kanarratti kennamu argachuf #Liinki🔗Join Godhaa Seena
⤵️-⤵️-⤵️
https://t.me/Abu_Quteyba_T_channel
https://t.me/Abu_Quteyba_T_channel | 337 |
| 5 | ከሙመይዓና ከአስተሳሰቧ ማስጠንቀቅ!!
———
ሸይኽ ዶ/ር ሑሰይን (ሀፊዘሁላህ) እንዲህ አሉ
“የሙመይዓን ተጣሪዎች ተጠንቀቃቸው፣ ሌሎችንም ከቢድዐህ ባለቤቶች ጋር መቀማመጥን፣ መተባበርንና የቢድዐህ ባለቤትን ማወደስን የሚያቃልሉትን (ተጠንቀቅ)፣ ከአንበሳ እንደምትሸሸው ሽሻቸው!።
ሙመይዓዎች ሰለፊዮችን የደጋግ ቀደምቶችን መንገድ በመከተላቸው ምክንያት በአጥባቂነት ይወርፏቸዋል።” [አት-ተመሱኩ ቢሱነቲ ነጃት ገፅ 9]
#join ↘️ ቴሌግራም
https://telegram.me/IbnShifa
https://telegram.me/IbnShifa | 243 |
| 6 | - والمذهب الثاني أنه لا يعتق إلا بدفع القيمة وهو المشهور من مذهب مالك وبه قال أهل الظاهر وهو قول الشافعى
- والثالث مذهب أبي حنيفة للشريك الخيار إن شاء استسعى العبد في نصف قيمته وإن شاء أعتق نصيبه والولاء بينهما وإن شاء قوم نصيبه على شريكه المعتق ثم يرجع المعتق بما دفع إلى شريكه على العبد يستسعيه في ذلك والولاء كله للمعتق قال والعبد في مدة الكتابة بمنزلة المكاتب في كل أحكامه
- الرابع مذهب عثمان البتى لا شئ على المعتق إلا أن تكون جارية رائعة تراد للوطء فيضمن ما أدخل على شريكه فيها من الضرر
- الخامس حكاه بن سيرين أن القيمة في بيت المال
- السادس محكي عن إسحاق بن راهويه أن هذا الحكم للعبيد دون الإماء
وهذا القول شاذ مخالف للعلماء كافة والأقوال الثلاثة قبله فاسدة مخالفة لصريح الأحاديث فهي مردودة على قائليها
📚 المنهاج 137/10-138
✅ قال علامة الإتيوبي:لا يخفى أن المذهب الأول هو الصحيح، كما قال النووي رحمه الله؛ لأنه الموافق لظاهر الحديث، وأما بقية الأقوال، فإنها بعيدة عنه، فتأملها بالإنصاف
📚 البحر المحيط 480/26
● فأما إذا كان معسرا حال الإعتاق ففيه أربعة مذاهب
◂ أحدها مذهب مالك والشافعي وأحمد وأبي عبيد وموافقيهم ينفذ العتق في نصيب المعتق فقط ولا يطالب المعتق بشئ ولا يستسعى العبد بل يبقى نصيب الشريك رقيقا كما كان وبهذا قال جمهور علماء الحجاز لحديث بن عمر
◂ المذهب الثانى مذهب بن شبرمة والاوزاعى وأبى حنيفة وبن أبي ليلى وسائر الكوفيين وإسحاق يستسعى العبد في حصة الشريك واختلف هؤلاء في رجوع العبد بما أدى في سعايته على معتقه فقال بن أبي ليلى يرجع به عليه وقال أبو حنيفة وصاحباه لا يرجع ثم هو عند أبي حنيفة في مدة السعاية بمنزلة المكاتب وعند الآخرين هو حر بالسراية
◂ المذهب الثالث مذهب زفر وبعض البصريين أنه يقوم على المعتق ويؤدي القيمة إذا أيسر
◂ الرابع حكاه القاضي عن بعض العلماء أنه لو كان المعتق معسرا بطل عتقه في نصيبه أيضا فيبقى العبد كله رقيقا كما كان وهذا مذهب باطل
📚 المنهاج 138/10
✅ قال علامة الإتيوبي: لا يخفى أن مذهب القائلين بالاستسعاء هو الحق؛ لصحة حديث الاستسعاء على الراجح الذي هو مذهب الشيخين
📚 البحر المحيط 481/26
● أما اذا ملك الانسان عبدا بكماله فأعتق بعضه فيعتق كله في الحال بغير استسعاء هذا مذهب الشافعي ومالك وأحمد والعلماء كافة وانفرد أبو حنيفة فقال يستسعى في بقيته لمولاه وخالفه أصحابه في ذلك فقالوا بقول الجمهور وحكى القاضي أنه روي عن طاوس وربيعة وحماد ورواية عن الحسن كقول أبي حنيفة وقال أهل الظاهر وعن الشعبي وعبيد الله بن الحسن العنبري أن للرجل أن يعتق من عبده ما شاء والله أعلم
📚 المنهاج 138/10 | 501 |
| 7 | حديث «من أعتق شقصا له في عبد، أعتق كله، إن كان له مال، وإلا يستسع غير مشقوق عليه»
أعده الباحث : زيد بن محمد زاده الله علما وتوفيقا .
التخريج
◉ أخرجه البخاري (2504) ومسلم (1503) من طريق جرير بن حازم
◉ ومسلم أيضا 3- 1503 و4- 1503 وأبو داود 3938 والنسائي في الكبرى 4943 و4944 4945 والترمذي 1348 من طريق ابن أبي عروبة
◉ والنسائي أيضا 4946 من طريق أبان بن يزيد العطار
◉ والطحاوي في مشكل الآثار 5391 من طريف حجاج بن أرطاة
◁أربعتهم عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي مرفوعا بلفظ متقارب
🚫 وخالف
١-شعبة عند مسلم 2 - (1502) والنسائي في الكبرى 4947 وعند أحمد 10051
٢-وهشام الدستوائي عند النسائي في الكبرى 4948 أيضا -إلا أنه أسقط النضر- ولم يذكرا فيه أمر السعاية
فروياه بلفظ "قال (يعني رسول الله)في المملوك بين الرجلين فيعتق أحدهما، قال: «يضمن»
أقوال العلماء فيه
◈ قال الإمام أحمد:حديث أبي هريرة في الاستسعاء يرويه ابن أبي عروبة. وأما شعبة وهمام فلم يذكراه، ولا أذهب إلى الاستسعاء.
شرح علل الترمذي ت:همام 633/2
✅ واختار الجمع بينهما الطحاوي في المشكل وابن حجر في الفتح 5/158
◈ وقال الطحاوي:أن الذي في هذين الحديثين ليس بخلاف لما في الأحاديث الأول المروية عن قتادة، ولكنه على التقصير من شعبة، وهشام عن حفظ ما قد حفظه سعيد، ومن ذكرناه معه عن قتادة، ولما حفظوه عنه في هذا الحديث، ومن حفظ شيئا كان أولى ممن قصر عنه، وسعيد فأولى الناس بقتادة، وأحفظهم لحديثه، والذي لا يعدله فيه أحد سواه قبل اختلاطه، وحديثه الذي أخذ عنه قبل اختلاطه هو ما يحدث به عنه يزيد بن زريع، وأمثاله ممن يحدث عنه، فهم الحجة في ذلك
📚 شرح مشكل الآثار 435/13
◈ وقال الحافظ:فإن ملازمة سعيد لقتادة كانت أكثر منهما فسمع منه ما لم يسمعه غيره وهذا كله لو انفرد وسعيد لم ينفرد.
📚 فتح الباري 158/5
وذكر أيضا (في نفس المصدر)عن الإسماعلي والخطابي وابن المنذر وغيرهم جزمهم بأن الاستسعاء من قول قتادة فرد عليهم بأنه مخرج في الصحيحين
الغريب
◂ الشقص والشقيص: النصيب في العين المشتركة من كل شيء.
📚 (النهاية 490/2)
◂ استسعاء العبد إذا عتق بعضه ورق بعضه: هو أن يسعى في فكاك ما بقي من رقه، فيعمل ويكسب ويصرف ثمنه إلى مولاه، فسمى تصرفه في كسبه سعاية.
◂ وغير مشقوق عليه: أي لا يكلفه فوق طاقته. وقيل معناه استسعى العبد لسيده: أي يستخدمه مالك باقيه بقدر ما فيه من الرق، ولا يحمله ما لا يقدر عليه.
📚 (النهاية 370/2)
الجمع بين حديث أبي هريرة هذا وبين حديث ابن عمر
أخرج الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: رسول الله ﷺ: «من أعتق شركا له في مملوك، فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه، فإن لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل، فأعتق منه ما أعتق»
قال الإمام البخاري:باب إذا أعتق نصيبا في عبد، وليس له مال، استسعي العبد غير مشقوق عليه، على نحو الكتابة
📚 صحيح البخاري 145/3
قال الحافظ:أشار البخاري بهذه الترجمة إلى أن المراد بقوله في حديث بن عمر وإلا فقد عتق منه ما عتق أي وإلا فإن كان المعتق لا مال له يبلغ قيمة بقية العبد فقد تنجز عتق الجزء الذي كان يملكه وبقي الجزء الذي لشريكه على ما كان عليه أولا إلى أن يستسعى العبد في تحصيل القدر الذي يخلص به باقيه من الرق إن قوي على ذلك فإن عجز نفسه استمرت حصة الشريك موقوفة وهو مصير منه إلى القول بصحة الحديثين جميعا والحكم برفع الزيادتين معا وهما قوله في حديث بن عمر وإلا فقد عتق منه ما عتق
📚 فتح الباري 156/5
شيء من فقه الحديث
◉ قال الحافظ النووي :وفي هذا الحديث أن من أعتق نصيبه من عبد مشترك قوم عليه باقيه إذا كان موسرا بقيمة عدل سواء كان العبد مسلما أو كافر أو سواء كان الشريك مسلما أو كافرا وسواء كان العتيق عبدا أو أمة ولا خيار للشريك في هذا ولا للعبد ولا للمعتق بل ينفذ هذا الحكم وإن كرهه كلهم مراعاة لحق الله تعالى في الحرية
◍ وأجمع العلماء على أن نصيب المعتق يعتق بنفس الإعتاق إلا ما حكاه القاضي عن ربيعة أنه قال لا يعتق نصيب المعتق موسرا كان أو معسرا وهذا مذهب باطل مخالف للأحاديث الصحيحة كلها والإجماع
● فاختلفوا في حكمه إذا كان المعتق موسرا على ستة مذاهب
- أحدها وهو الصحيح في مذهب الشافعى وبه قال بن شبرمة والاوزاعى والثورى وبن أبي ليلى وأبو يوسف ومحمد بن الحسن وأحمد بن حنبل وإسحاق وبعض المالكية أنه عتق بنفس الإعتاق ويقوم عليه نصيب شريكه بقيمته يوم الإعتاق ويكون ولاء جميعه للمعتق وحكمه من حين الإعتاق حكم الأحرار في الميراث وغيره وليس للشريك إلا المطالبة بقيمة نصيبه كما لو قتله قال هؤلاء ولو أعسر المعتق بعد ذلك استمر نفوذ العتق وكانت القيمة دينا في ذمته ولو مات أخذت من تركته فإن لم تكن له تركة ضاعت القيمة واستمر عتق جميعه قالوا ولو أعتق الشريك نصيبه بعد إعتاق الأول نصيبه كان إعتاقه لغوا لأنه قد صار كله حرا | 497 |
| 8 |  صورة من حسين عبد الله | 799 |
| 9 |  没有文字... | 1 358 |
| 10 |  没有文字... | 2 543 |
| 11 |  没有文字... | 1 031 |
| 12 | 🔷ጋብቻ ከኢስላም አስተምህሮ አንዱ ነው
ኢማም አህመድ ብን ሐንበል - ረሂመሁሏህ - እንዲህ አሉ:-
"ያለጋብቻ ብቻን መኖር ፣ በምንም መልኩ የእስልምና አስተምህሮ አይደለም።"
እንዲህ ብሏል :-
"ከጋብቻ ውጭ ወደሌላ ነገር የሚጠራህ ሰው ከእስልምና ውጭ ወደሌላ ነገር ጠርቶሃል።"
المغني لابن قدامة ٣٤١/٩
https://t.me/alateriqilhaq
كن على بصيرة | 743 |
| 13 |  没有文字... | 1 531 |
| 14 | بحث قدمه الشيخ الفاضل محمد نور أنار الله قلبه بالكتاب والسنة : هل أخرج البخاري ومسلم لورقاء بن عمر اليشكري من روايته عن منصور بن المعتمر في الأصول أم في المتابعات؟
البخاري ومسلم لم يخرجا شيئا من رواية ورقاء بن عمر عن منصور بن المعتمر أصلا لا في الأصول ولا في المتابعات وقد أخرج له الشيخان في صحيحيهما من روايته عن غير منصور بن المعتمر
ورقاء بن عمر اليشكري ثقة في الجملة وقد وثقه أحمد وابن معين وغيرهما غير أن روايته عن منصور بن المعتمر خاصة وقع فيها كلام عند النقاد
قال ابن حجر في الفتح (ج1/ 449)
ﻭﺭﻗﺎء ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻴﺸﻜﺮﻱ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻤﺪاﺋﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ اﻹﺭﺟﺎء ﻗﺎﻝ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﺮﻑ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﻴﻰ اﻟﻘﻄﺎﻥ ﺳﻤﻌﺖ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻗﺎﻝ ﻣﻤﻦ ﻗﻠﺖ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺎء ﻗﺎﻝ ﻻ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﻟﻪ ﻧﺴﺦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺰﻧﺎﺩ ﻭﻣﻨﺼﻮﺭ ﻭﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻏﻠﻂ ﻓﻲ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻭﻭﺛﻘﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﻭاﺣﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﻭاﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻴﻊ
🔴 النتيجة أن ورقاء بن عمر اليشكري ورقاء بن عمر صدوق في الجملة وفي حديثه عن منصور بن المعتمر لين
والله أعلم | 1 250 |
| 15 | ኮርስ
بعنوان:- خمسون نصيحة لطلاب العلم الوقاية من الوقوع في الفتن والبدع وتجنب تمزيق الصف السلفي.
ርእስ:- በፊትና እና በቢድዐህ ላለመውደቅና የሠለፊዮችን አንድነት (ሰፍ) ከመበጣጠስ ለመራቅ የሚጠቅሙ አምሳ ምክሮች ለዕውቀት ፈላጊዎች!!
🎙አዘጋጁ: ሸይኽ ሑሰይን ቢን ሙሀመድ አስ-ሲልጢ (ሀፊዘሁላህ)
🎙ኮርሱ የተሰጠው: በኡስታዝ አቡ ሙዓዝ
🔶ክፍል 04 (4ኛው ምክር)
የኪታቡን PDF ለማግኘት
https://t.me/ibnbaz1212/665
🔶ቦታ: ወራቤ- በሐጢባ መድረሳ
🔶ሰዓት: ሳምንቱን ሙሉ ከ10:00 እስከ መግሪብ እየተሰጠ ካለ ልዩ ኮርስ የተወሰደ
🌐https://t.me/ibnbaz1212 | 880 |
| 16 | የተውሒዷን እንዲሁም በዓለማችን ብቸኛዋ በሸሪዓ ሕግ ምትተዳደረዋን ሀገር ጠል የሆነውና የኢኽዋን አል-ሙስሊሙን አቀንቃኝ የሆነው አቶ ራያ አባ መጫ—ሁሲየዎች በሳዑዲ አረቢያ ላይ ጥቃት በመፈፀማቸው ሲያሾፍና ሲሳለቅ እንዲህ በማለት በፌስቡክ ገፁ ላይ ለጥፏል:
«Saudiiyee ????? gaafa Gazzaan ibiddaan gubamaa turte isin wollistoota awurophaadhaa fiddanii wollisiisaa turtanii yeroo isin tuqamtan meerre deeggartoonni keessan??»
የራያ ፅሁፍ በግርድፉ ሲቶረገም የሚከተለው ነው፦
«ሳዑዲዬ???! ጋዛ በእሳት ስትቃጠል ጊዜ፣ እናንተ የአውሮፓ ዘፋኞችን እያመጣችሁ ታዘፍኑ ነበር፤ አሁን እናንተ ስትነኩ ደጋፊዎቻችሁ ታዲያ የታሉ??»
ሸይኽ ጦሃ ኸድር—አቡ ዐብዲላህ (ሀፊዘሁላህ) ለራያ የሚከተለውን ምላሽ ሰጡ፦
«የራፊዷ (የሺዓ) ጫጩቶችና ጭራዎች፣ ሁሲዎች የሁለቱን የተከበሩ መስጂዶች ያሉባትን ምድር (ሳዑዲ ዐረቢያን) በመደብደባቸው ደስታቸውን መግለጻቸውና በጥቃቱ ማመካኘታቸው — አመፀኛው ዘፋኝ ራያ አባ መጫ እንደ ማሳያ/ናሙና።»
✍ ግርድፍ ትርጉም፦ አቡ ሐፍሳ
https://t.me/semirEnglish | 912 |
| 17 | .
• - قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الجَوْزَجَانِيُّ
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - "فُلَانٌ لَا أَعْرِفُ عَنْهُ بِدْعَةً، وَلَكِنَّهُ يَكْذِبُ، *وَكَفَى بِالْكَذِبِ بِدْعَةً ."*
📜【 الشَّجَرَةُ فِي مَعْرِفَةِ أَحْوَالِ الرِّجَالِ ( ١ / ٣٢ )】 | 1 414 |
| 18 | قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
" الدعاء في جوف الليل غير مقيد بالصلاة، بل من دعا في هذا الوقت استجيب له، سواء كان في صلاة أو خارجها، لأن الله قال: (هل من داعٍ فأستجيب له؟)، وهذا يشمل كل داعٍ ".
📚مجموع الفتاوى ٣٧٧/٢٢ | 2 243 |
| 19 |  فيديو من حسين عبد الله | 3 406 |
| 20 | አትቀያየር!
መቀያየር ከአህሉሱንናዎች ባህሪ አይደለም!!
—————
ሑዘይፋ ኢብኑል የማን (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ አለ:- “ጥመት ብሎ ማለት፣ ትክክለኛው ጥመት የምታወግዘው የነበረውን ነገር እውቅና መስጠትህ ነው። የምታውቀው የነበረን ሀቅ ደግሞ ማውገዝህ ነው። ወዮልህ በዲን ላይ መቀያየርን ተጠንቀቅ!፣ የአላህ ዲን አንድ ነው።” [አል-ኢባነቱል ኩብራ 571]
ሸይኹል ኢስላም ኢብኑ ተይሚያ (ረሂመሁላህ) እንዲህ ይላሉ:-
“…የስሜት ባለቤት ስሜቱ እውርና ደንቆሮ ያደርገዋል። በዚህ የተነሳም አላህንና መልእክተኛውን አያስታውሱም። ማስታወስም አይፈልጉም። አላህና መልእክተኛው የወደዱትንም ነገር አይወዱም። አላህንና መልእክተኛውን ለሚያስቆጣቸው ነገር አይቆጣም። ይልቅ ስሜቱ የሚወደው ነገር ሲከሰት ነው የሚወደው፣ ስሜቱ የሚጠላው ነገር ሲከሰትም ነው የሚጠላው…።” [ምንጭ:- ሚንሀጅ አስሱና 5/256]
በአሁን ሰዓትም በብዛት እየታየ ያለው ተጨባጭ ይህ ነው። የቢድዓ ሰዎች በተለያዩ አጋጣሚዎች መድረክ ሲያገኙ ደስታቸውን የሚገልፁና ያሻቸውን የሚናገሩት ስሜታቸው የወደደውና የጠላውን ነው። የሚናገሩት ነገር አላህንና መልእክተኛውን የሚያስቆጣና በቀጥታ የቁርኣንና የሀዲስ ማስረጃዎችን የሚጋጭ ቢሆንም ጉዳያቸው አይደለም!። ምክንያቱም እነርሱ በስሜት ታውረዋል፣ ሲነገራቸውም አይሰሙም በስሜት ደንቁረዋል። በመሆኑም የሀቅ ሰዎች ከምንጊዜውም በላይ ነቅተው የቢድዓ ሰዎች በተግባራቸውና በምላሳቸው በህዝቡ ከባጢል ጋር የሚያቀላቅሉበትን ሀቅ ለህዝቡ ግልፅ ሊያደርጉና ሊያብራሩ ይገባል!።
ታላቁ ዓሊም ኢብኑ ዐጣር (ረሂመሁላህ) እንዲህ ይላሉ:-
“ሀቅን ግልፅ ከማድረግና ከማብራራት፣ መደበቅን ከመተው፣ እውነቱን ከውሸት ግልፅ አድርጎ ለይቶ ከማብራራት ቅሮት የለውም!!። የላቀው አላህ የሚያበላሸውን ከሚያሳምረው፣ የሚሸፋፍነውን ግልፅ ከሚያደርገው ለይቶ ያውቀዋል።” [ምንጭ:- ሪሳለቱ ሰማዕ 48]
አል ሃፊዝ ኢብኑል ቀይም (ረሂመሁላህ) እንዲህ ይላሉ:-
“ሀቁ ከባጢሉ ከተመሳሰለና ሀቁን ግልፅ ከማድረግ ዝም ከተባለ፣ በመካከላቸው ከእውነት ይልቅ መሀይምነትና ፍጡርን ማጥመም ይወለዳል።” [አስሶዋዒቅ አልሙርሰለህ 52]
ታላቁ ዓሊም ሸይኽ አህመድ ቢን የህያ አን-ነጅሚ (ረሂመሁላህ) እንዲህ ይላሉ:-
“እነዚያ ለሰዎች እውነትን ግልፅ ከማድረግና ከማብራራት ዝም ያሉ ሰዎች በዝምታቸው ዑዝር አይሰጣቸውም። ምንም እንኳን እኛ ከባጢል ሰዎች አይደለንም ቢሉም ዑዝር አይሰጣቸውም።” [ምንጭ:- ተህዚሩ ሰለፊይ ሚን መንሀጅ አትተምይዕል ኸለፊይ 311]
ታላቁ ዓሊም ሸይኽ ሙሀመድ ኢብኑ ሷሊህ አል-ዑሰይሚን (ረሂመሁላህ) እንዲህ ብለዋል:-
“በሀገርህ ወደ ሱንና እና ቀደምቶችን ወደ መከተል የምትጠራው አንተ ብቻ ከሆንክ፣ ውዳቂ ወደሆነው መንገዳቸው የሚጣሩ ጠላቶችህ ከበዙ፣ በአንተ ላይ ግዴታው ተስፋ አለመቁረጥ ነው!!። ተስፋ ከቆረጥክ ከሀቅ ነው ተስፋ የቆረጥከው። ይልቅ ፅና! ጠላቶችህ የፀናህ ሆነህ ማየት ነው የሚያስፈራቸው።” [ሸርህ አል ካፊያ አሻፊያ 1/201]
ታላቁ ዓሊም ሙሀዲስ ሸይኽ ሙቅቢል (ረሂመሁላህ) እንዲህ ይላሉ:-
“ደዕዋ እኛ ዘንድ ከነፍሳችን፣ ከቤተሰባችን፣ ከንብረታችን በላይ ነው። አፈር መብላት ካለብን አፈር ለመብላት ዝግጁ ነን። ዲናችንና ሀገራችንን አናታልልም። አንቀያየርም። መቀያየር ከአህሉሱንና ባህሪ አይደለም!።” [ምንጭ:- አልባዒስ ዐላ ሸርህ አል ሀዋዲስ 87]
ታላቁ ሸይኽ ዶ/ር ሙሀመድ ቢን ሰዒድ ረስላ (አላህ ይጠብቃቸውና) እንዲህ ይላሉ:-
“…እኛ በመዋለል ላይ አይደለንም!። አህሉሱንናዎች አይዋልሉም!። እንዴት ይዋልላሉ? አላህ በቁርኣኑ እና በነቢዩ ﷺ ሱንና አብቃቅቷቸው እያለ፣ አህሉሱንናዎች አንድም ቀን እንኳን በመዋለል ላይ አይሆኑም!!።” [ከድምፃቸው የተወሰደ]
✍🏻ኢብን ሽፋ (t.me/ibnshifa)
የተለያዩ ት/ቶችን ለማግኘት የቴሌግራም ቻናላችን ⤵️ #join በማድረግ ይቀላቀሉ
https://telegram.me/IbnShifa
https://telegram.me/IbnShifa
Follow Ibn Shifa's WhatsApp Channel: ⤵️⤵️ https://whatsapp.com/channel/0029VbAU7moHgZWXXXnNiL3f | 1 083 |
