قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد
Kanalga Telegram’da o‘tish
القناة الرسمية التابعة والمعتمدة للشيخ حسين السلطي حفظه الله https://t.me/HussinAssilty
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد analitikasi
قناة الشيخ الدكتور حسين بن محمد (@hussinassilty) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 11 307 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 089-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 6 759-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 11 307 obunachiga ega bo‘ldi.
11 Iyul, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 1 004 ga, so‘nggi 24 soatda esa 17 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 25.74% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 12.08% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 2 903 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 1 362 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent اِبن, إِنسَان, تَرجَمَة, شَيخ, حَدِيث kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“القناة الرسمية التابعة والمعتمدة للشيخ حسين السلطي حفظه الله
https://t.me/HussinAssilty”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 12 Iyul, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
11 307
Obunachilar
+1724 soatlar
+1257 kunlar
+1 00430 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
![አቡ ኑህ አስ'ስልጢይ [ Misbah Mohammed ]](https://cdn.tlmtr.io/_next/image?url=https%3A%2F%2Fimg.telemetr.io%2Fc%2F1lMJGo%2F5891111666324279014%3Fty%3Dx&w=256&q=75)
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+285
63 kanalda
Iyun '26
+1 083
123 kanalda
Get PRO
May '26
+1 387
117 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+485
118 kanalda
Get PRO
Mart '26
+287
101 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+516
97 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+325
60 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+494
102 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+296
42 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+226
52 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+209
52 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+194
52 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+349
96 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+333
81 kanalda
Get PRO
May '25
+486
85 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+387
75 kanalda
Get PRO
Mart '25
+255
51 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+200
48 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+337
48 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+332
66 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+342
56 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+345
53 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+260
53 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+225
49 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+177
70 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+175
76 kanalda
Get PRO
May '24
+301
78 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+322
77 kanalda
Get PRO
Mart '24
+2 620
95 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 12 Iyul | +30 | |||
| 11 Iyul | +17 | |||
| 10 Iyul | +8 | |||
| 09 Iyul | +13 | |||
| 08 Iyul | +2 | |||
| 07 Iyul | +56 | |||
| 06 Iyul | +8 | |||
| 05 Iyul | +29 | |||
| 04 Iyul | +24 | |||
| 03 Iyul | +27 | |||
| 02 Iyul | +12 | |||
| 01 Iyul | +59 |
Kanal postlari
Repost from አቡ ኑዐይም አጫጭር video በተመጠጠኝ ሜገበይት
🛑مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
🎙الشيخ الدكتور حسين بن محمد
⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️
https://t.me/AbuNuayimibnjemel
https://t.me/AbuNuayimibnjemel
| 2 |  Matn yo'q... | 1 |
| 3 | ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
"مَن أحب إنسانًا لكونه يعطيه، فما أحب إلا العطاء، ومَن قال: إنه يحب من يعطيه لله، فهذا كذب، ومحال، وزور من القول، وكذلك مَن أحب إنسانًا لكونه ينصره، إنما أحب النصر لا الناصر، وهذا كله من اتباع ما تهوَى الأنفس، فإنه لم يحب في الحقيقة إلا ما يصل إليه من جلب منفعة أو دفع مضرة، فهو إنما أحب تلك المنفعة ودفع المضرة، وليس هذا حبًّا لله ولا لذات المحبوب، وعلى هذا تجري عامة محبة الخلق بعضهم مع بعض، لا يثابون عليه في الآخرة ولا ينفعهم، بل ربما أدى هذا للنفاق والمداهنة، فكانوا في الآخرة من الأخلاَّء الذين بعضهم لبعض عدو إلا المتقين، وإنما ينفعهم في الآخرة الحب في الله ولله وحده، وأما من يرجو النفع والضر من شخص، ثم يزعم أنه يحبه لله، فهذا من دسائس النفوس ونفاق الأقوال" جامع الرسائل" (2/ 256). | 1 799 |
| 4 | 🔷ሰው የሚወደሰው ሐቅ ስለያዘ ብቻና ብቻ ነው
ሐፊዝ ብን አብዱል በር - ረሂመሁሏህ - እንዲህ አለ :-
"የአሏህ መልእክተኛ - ዓለይሂሶላቱ ወሰላም - ባልደረቦች በእውነት ካልሆነ በቀር ማንንም አያወድሱም ፤ በሀቅ ካልሆነ በቀር ማንንም አያሞግሱም ፤ ለዚህ ዓለም ጊዜያዊ ጥቅም ፍላጎት፣ በወገንተኝነት (አድሎአዊነት) ወይም በፍርሃት (ተቀያ) ምክንያት አይደለም (ሰውን የሚያወድሱት)።"
الإستذكار (١٢٤/٢٦)
https://t.me/alateriqilhaq
كن على بصيرة | 330 |
| 5 |  Matn yo'q... | 683 |
| 6 | قال الحافظ ابن عبدالبر
-رحمه الله-:
" ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻻ ﻳُﺜﻨُﻮﻥَ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪٍ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕِ، ﻭﻻ يمدحون ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤَﻖِّ، ﻻ ﻟﺸﻲءٍ ﻣﻦ ﺃﻋﺮَاﺽِ اﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﺷَﻬﻮﺓً ﺃﻭ ﻋَﺼَﺒﻴﺔً ﺃﻭ ﺗَﻘﻴَّﺔً ".
📚الاستذكار(٢٦ / ١٢٤ ) | 2 128 |
| 7 |  Matn yo'q... | 1 203 |
| 8 | لا سعادة إلا في العلم النافع والعمل الصالح قال محدّث الديار اليمنية مقبل الوادعي رحمه الله: إني بحمد الله أحبُّ كتاب ربي والسنة الغراء، سيما "الصحيحين"، والقراءة فيهما عندي أحلى لذة في الدنيا، وإني إذا فتحت "صحيح البخاري" وقلت: قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا مالك.
أو فتحت "صحيح مسلم" وقلت: قال الإمام مسلم رحمه الله: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك. أنسى جميع مشاغل الدنيا ومشاكلها.
الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين (1/ 8) | 1 789 |
| 9 |  Matn yo'q... | 952 |
| 10 |  Matn yo'q... | 1 103 |
| 11 | شرح صحيح البخاري
🎙 الشيخ الفاضل الدكتور حسين بن محمد السلطي حفظه الله
#الحلقة ٥٦ من مكة المباركة .
🏢 مركز دار السنة لتعليم الشريعة الإسلامية
t.me/DarASSunnah1444
t.me/DarASSunnah1444 | 1 527 |
| 12 |  Matn yo'q... | 3 787 |
| 13 | شرح صحيح البخاري
🎙 الشيخ الفاضل الدكتور حسين بن محمد السلطي حفظه الله
#الحلقة ٥٥ من مكة المباركة .
🏢 مركز دار السنة لتعليم الشريعة الإسلامية
t.me/DarASSunnah1444
t.me/DarASSunnah1444 | 2 330 |
| 14 | عن جُنْدُبِ بنِ عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ صَلَّىٰ صَلاةَ الصبْح فَهُوَ في ذِمَّةِ الله، فَلا يَطلُبَنَّكُمْ الله مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيء، فَإنَّهُ مَنْ يَطلُبْهُ مِنْ ذِمَّتِهِ بِشَيءٍ يُدْرِكْهُ، ثُمَّ يَكُبَّهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ في نَارِ جَهَنَّمَ). رواه مسلم.
ذمة الله: حفظ الله ورعايته. يكبّه: يلقيه.
من فوائد الحديث:
١) إيذاء الصالحين نوع من أذية الله تعالىٰ وأذية رسوله صلى الله عليه وسلم ، فتكون سبباً في العقوبة البليغة.
٢) مَنْ توعده الله بالعقوبة فلا مفرّ له منها إلا أن يشاء الله، فإنه سبحانه «يملي للظالم حتىٰ إذا أخذه لم يفلته {وَكَذَٰلِكَ أَخۡذُ رَبِّكَ إِذَآ أَخَذَ ٱلۡقُرَىٰ وَهِيَ ظَٰلِمَةٌۚ إِنَّ أَخۡذَهُۥٓ أَلِيمٞ شَدِيدٌ}». | 1 915 |
| 15 | تدبر التسبيح في القرآن العظيم وكن مع الذين يسبحون الله كثيرا ويذكرونه .
_في قصة يونس عليه السلام قال الله تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون "
وكان يقول في تسبيحه "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .
_والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبال والطير مع داود عليه السلام قال الله تعالى " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " .
_التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال الله تعالى " ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض " .
_ولما خرج زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " .
_ ودعا موسى عليه السلام ربه بأن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا " .
_ التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام " .
_والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض" .
فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.*
_التسبيح في سائر اليوم من أسباب الرضا والسكون والطمأنينة
قال الله تعالى: "وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبّح وأطراف النهار لعلّك ترضى"
_وقال الله تعال في خاتمة سورة الحجر: "ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"
فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر وأذى المخالفين للتوحيد السنة .
وقال رسول الله للجويرية أم المؤمنين رضي الله عنها : . قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ ". رواه مسلم.
وقال : : " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ : سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ". متفق عليه.
: " مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ. مِائَةَ مَرَّةٍ - لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ، أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ". رواه مسلم | 2 315 |
| 16 |  Matn yo'q... | 1 680 |
| 17 | 📍 لا تجادل أهل الباطل لا سيما إن كنت ضعيف العلم والعقل .
🔸 قال ابن وهب رحمه الله:
«سمعتُ مالكا يقول إذا جاءه بعض أهل الأهواء: أما أنا فعلى بيّنة من ربي، وأما أنت فشاكّ، فاذهب إلى شاكّ مثلك فخاصمه».
📚 ترتيب المدارك ٤١٥/١) | 4 959 |
| 18 | تلخيص البحث المعنون
"الصناعة الحديثية عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتابه التوحيد" قام بتلخيصه شيخ مدرسة المهاجرين محمد نور زاده الله من فضله.
✅ يتناول البحث بيان منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التعامل مع الأحاديث النبوية في كتابه "كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد" وإبراز مكانته الحديثية وأنه لم يكن مجرد ناقل للأحاديث بل كان ذا عناية بالنقد
والتخريج والترجيح
❇️ خلصت الدراسة إلى أن المنهج الحديثي للشيخ في هذا الكتاب ينتظم في خمسة أنواع رئيسة
(1) طريقة إيراد الأحاديث وترتيبها
✅حذف الأسانيد والاكتفاء بذكر الصحابي مع عزو الحديث إلى مصادره
✅ بنى كتابه بشكل أساسي على الأحاديث المرفوعة (بلغت 110 أحاديث) أما الموقوفات (29 أثرا) والمقطوعات (21 أثرا) فجاءت كشواهد ومتابعات ومفسّرات
✅تقديم الآيات على الأحاديث
✅ترتيب الأحاديث بحسب قوتها
✅ختم الأبواب بالمسائل المستنبطة
(2) الحكم على الحديث والإسناد
✅ أظهر الشيخ تمكنا نقديا ولم يكن مجرد ناقل
استخدم عبارات نقدية مثل "صح" " لا بأس به"
✅اعتنى بنقد الإسناد مستعملا درجات التعديل والتصحيح "كإسناده صحيح" "إسناده حسن" "إسناده جيد" على شرطهما
✅نقل أحكام الأئمة المتقدمين ورجح بينها عند الاختلاف مما يدل على تمكنه من قواعد نقد الحديث
(3) العزو والتخريج
☑️أكثر من عزو الأحاديث إلى الصحيحين حيث خرج 34 حديثا متفقا عليها بين البخاري ومسلم وانفرد البخاري بـ 17 ومسلم بـ 23 حديثا
✔️ وكان يعزو إلى السنن والمسانيد مع تقديم "مسند الإمام أحمد" في العزو والاعتماد عليه كأصل
☑️تنوعت عباراته في التخريج بحسب المقام مما يدل على معرفته باصطلاحات المحدثين
☑️ قد يترك العزو أحيانا في مواضع معينة اعتمادا على شهرة الحديث لدى أهل العلم
(4) الاعتناء باختلاف الروايات والألفاظ
راعى اختلاف ألفاظ الروايات لم يكتف بإيراد الحديث بلفظ واحد بل كان ينبه
واستفاد منها في بيان المعنى والاستدلال واستنباط الأحكام العقدية
(5) دراسة المتون وفقه الحديث
✅اهتم بشرح الكلمات الغامضة
( غريب الحديث) والجمع بين الروايات والاستنباط منها في تقرير مسائل التوحيد
✅ اعتمد على اختصار المتون الطويلة والاقتصار على موضع الشاهد مستعملا عبارات مثل "إلى آخره" أو "مثله" دون الإخلال بالمعنى
✅ جعل عنوان الباب مستمدا من النص النبوي نفسه لربط المسائل العقدية بالألفاظ النبوية مباشرة
✅ واستنباط الأحكام (الأمر والنهي والتحذير والجوب
🔴 خلاصة البحث🔴
✔️يؤكد الباحثان أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان محدثا ذا منهج حديثي واضح
✔️أثبتت الدراسة أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان محدثا فقيها جمع بين الرواية والدراية ولم تكن عنايته بالسنة مجرد نقل عابر بل صاغ "كتاب التوحيد" بمنهج نقدي
قائم
✅ على الاعتماد على الأحاديث الصحيحة
✅ رد الضعيف والموضوع
✅ العناية بالأسانيد والمتون
✅ الإفادة من أقوال أئمة الحديث
✅ توظيف السنة في تقرير مسائل العقيدة بمنهج علمي
🔴الملاحظة
أزال البحث اللبس عن جانب مجهول لدى الكثيرين وهو الملكة والخبرة الحديثية للشيخ محمد بن عبد الوهاب إلا أنه يُؤخذ عليه
✅ الخلل التوثيقي (الوهم في العزو) وقع الباحثان في وهم توثيقي في الصفحة (7) عند تتبع المواضع الخمسة للفظ "الصنعة" عند الحاكم حيث نص المتن على أنها في كتابه المستدرك بينما جاءت الإحالة في الهوامش على كتاب "أسامي من روى عنهم البخاري" وهو تناقض بين المتن والمصدر يحتاج إلى ضبط ومراجعة
🧷 قلت كان من المفيد لو قام الباحثان بمناقشة بعض الأحاديث الضعيفة التي انتقد العلماء وجودها في كتاب التوحيد مع بيان منهج الشيخ في التعامل معها هل أوردها كشواهد؟ أم لم يقف على علتها؟ أم أن له وجها في ترجيحها وصحتها؟
والله أعلم | 2 742 |
| 19 | قال الله تعالى: ٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَا لَعِبࣱ وَلَهۡوࣱ وَزِینَةࣱ وَتَفَاخُرُۢ بَیۡنَكُمۡ وَتَكَاثُرࣱ فِی ٱلۡأَمۡوَ ٰلِ وَٱلۡأَوۡلَـٰدِۖ كَمَثَلِ غَیۡثٍ أَعۡجَبَ ٱلۡكُفَّارَ نَبَاتُهُۥ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرࣰّا ثُمَّ یَكُونُ حُطَـٰمࣰاۖ وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ عَذَابࣱ شَدِیدࣱ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰنࣱۚ وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ ٢٠﴾ [الحديد ٢٠]
_أمس مضى واليوم ذا سيرحل .. وذاك يوم قد أتانا يَعْجَلُ
_وهذه السُنون يطويها الفنى .. في لحظة نموتُ لا نبقى هنا
فهل ترى الأمس الذي قد انقضى .. كأنه خَيالُ طَيْفٍ أو مضى.
أجسادنا نحو القبور تُدفع .. ونحن في لهو الحياة نَرتَعُ ..
فالموت يأتي بغتة فلا نَعي...متى يقال ذا الفقيدُ قد نُعي.
انظر إلى أهلِ القرون الماضية ...فهل ترى لهم هنا من باقية. | 2 111 |
| 20 |  صورة من حسين عبد الله | 1 434 |
