براء !
前往频道在 Telegram
حسابي على منصة "X": https://x.com/Baraa_GK قناة الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb6KBnrI7BeL507EJM0D
显示更多📈 Telegram 频道 براء ! 的分析概览
频道 براء ! (@baraagk) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 52 310 名订阅者，在 宗教与灵性 类别中位列第 991，并在 沙特阿拉伯 地区排名第 987 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来，项目保持高速增长，吸引了 52 310 名订阅者。
根据 30 八月, 2026 的最新数据，频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -152，过去 24 小时变化为 -10，整体触达仍然可观。
- 认证状态： 未认证
- 互动率 (ER)： 平均受众互动率为 39.82%。内容发布后 24 小时内通常能获得 11.54% 的反应，占订阅者总量。
- 帖子覆盖： 每篇帖子平均可获得 20 833 次浏览，首日通常累积 6 036 次浏览。
- 互动与反馈： 受众积极参与，单帖平均反应数为 410。
- 主题关注点： 内容集中在 حَرب, مَشرُوع, شَيخ, مُسَابَقَة, غَرَق 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台：
“حسابي على منصة "X":
https://x.com/Baraa_GK
قناة الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Vb6KBnrI7BeL507EJM0D”
凭借高频更新（最新数据采集于 31 八月, 2026），频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动，使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
52 310
订阅者
-1024 小时
-127 天
-15230 天
数据加载中...
吸引订阅者
八月 '26
八月 '26
+334
在38个频道中
七月 '26
+337
在27个频道中
Get PRO
六月 '26
+250
在6个频道中
Get PRO
五月 '26
+672
在33个频道中
Get PRO
四月 '26
+281
在24个频道中
Get PRO
三月 '26
+211
在58个频道中
Get PRO
二月 '26
+156
在75个频道中
Get PRO
一月 '26
+145
在35个频道中
Get PRO
十二月 '25
+599
在135个频道中
Get PRO
十一月 '25
+722
在274个频道中
Get PRO
十月 '25
+585
在169个频道中
Get PRO
九月 '25
+303
在90个频道中
Get PRO
八月 '25
+714
在206个频道中
Get PRO
七月 '25
+3 176
在334个频道中
Get PRO
六月 '25
+661
在172个频道中
Get PRO
五月 '25
+2 932
在409个频道中
Get PRO
四月 '25
+4 474
在175个频道中
Get PRO
三月 '25
+927
在183个频道中
Get PRO
二月 '25
+231
在73个频道中
Get PRO
一月 '25
+3 075
在457个频道中
Get PRO
十二月 '24
+2 262
在156个频道中
Get PRO
十一月 '24
+2 297
在210个频道中
Get PRO
十月 '24
+4 538
在274个频道中
Get PRO
九月 '24
+1 666
在216个频道中
Get PRO
八月 '24
+7 746
在295个频道中
Get PRO
七月 '24
+884
在102个频道中
Get PRO
六月 '24
+1 019
在122个频道中
Get PRO
五月 '24
+1 526
在183个频道中
Get PRO
四月 '24
+1 090
在133个频道中
Get PRO
三月 '24
+1 770
在130个频道中
Get PRO
二月 '24
+1 576
在157个频道中
Get PRO
一月 '24
+3 049
在248个频道中
Get PRO
十二月 '23
+1 858
在171个频道中
Get PRO
十一月 '23
+11 561
在127个频道中
Get PRO
十月 '23
+371
在3个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 31 八月 | +17 | |||
| 30 八月 | +10 | |||
| 29 八月 | +9 | |||
| 28 八月 | +13 | |||
| 27 八月 | +21 | |||
| 26 八月 | +17 | |||
| 25 八月 | +19 | |||
| 24 八月 | +14 | |||
| 23 八月 | +14 | |||
| 22 八月 | +2 | |||
| 21 八月 | +6 | |||
| 20 八月 | +1 | |||
| 19 八月 | +13 | |||
| 18 八月 | +14 | |||
| 17 八月 | +9 | |||
| 16 八月 | +16 | |||
| 15 八月 | +8 | |||
| 14 八月 | +9 | |||
| 13 八月 | +12 | |||
| 12 八月 | 0 | |||
| 11 八月 | +1 | |||
| 10 八月 | +9 | |||
| 09 八月 | +20 | |||
| 08 八月 | +24 | |||
| 07 八月 | +12 | |||
| 06 八月 | 0 | |||
| 05 八月 | +8 | |||
| 04 八月 | +8 | |||
| 03 八月 | +16 | |||
| 02 八月 | +2 | |||
| 01 八月 | +10 |
频道帖子
من شأن الشرفاء ألا يسألوا من سبق ردُّه إياهم، ولا يستمطروا معروفَ من خيّب رجاهم؛ فالنفسُ الأبيّةُ تأبى أن تعاود بابًا رُدّت عنه، أو تستمطر معروفًا ممّن لم يرَ لها عنده موضعًا.
| 2 | تلكم الحالة الوجدانية التي تخامر قلب المرء بعد اطلاعه على عقل فحل في المعرفة، أو خروجه من نقاش فكري مع صاحب علم وبيان، مورثة لمعانٍ من شحذ النفس على الجد والجلد، وأخذ زمامها، وسَوقها إلى رياض تراثنا، فإذا بلغتها ثمَّ فلتَرتَع! | 3 709 |
| 3 | تحت الثرى.. عليك رحمة الله التي وسعت كل شيء، وفوق الثرى.. عليّ أحزان قلبي الذي ضاقت بكل شيء؛ تحت الثرى تتجدد عليك أفراح الجنة، وفوق الثرى تتقادم عليّ أحزان الأرض!
-محمود شاكر. | 4 544 |
| 4 | تحت الثرى.. عليك رحمة الله التي وسعت كل شيء، وفوق الثرى.. عليّ أحزان قلبي الذي ضاقت بكل شيء؛ تحت الثرى تتجدد عليك أفراح الجنة، وفوق الثرى تتقادم عليّ أحزان الأرض!
-محمود شاكر. | 1 |
| 5 | قلّبت للتو منشورات كثيرة جدا على فيسبوك، تنعي الشيخ وترثيه، وأخرى
تفرح لقتله وتتشفى فيه، ومن بين هذا وذاك، أطلت قناة العربية -ملأ الله أجواف أصحابها نارا- تنشر مشاهد نشرها اليهود قبلهم، كأنها تتغنى بالمجد الحاصل، والفوز الذي تم، يوم أن استشهد قائد في النخبة، وحارس سابق للسنوار!
وما أدري أي الوصفين ألصق بهم، آلنفاق، أم الردة! والله يقول: {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ۖ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ۖ فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ} | 7 290 |
| 6 |  تقبله الله ورضي عنه! | 7 157 |
| 7 | اطلعت على ورقتين لأحد الشهداء، خطهما بقلمه، وكتبهما بنفسه، فيهما ديونه الشخصية، وأمانات أمّل في سدادها عنه إذا توفاه الله وقبضه إليه..
ومما قضّ مضجعي، وهالني وأنا أقرأ، أن تلك الديون إنما هي على أشياء حقيق بأن يكفى المرء فيها، سيّما إذا كان مجاهدا، أو ذا ثغر يقوم عليه، فلا يبرحه لكدٍّ في دنياه، يبغي به كفاية أهله، فيؤتى المسلمون من ناحيته، ومن ثمَّ يعمّ البلاء..
وإنّي إذ أبث لكم هذا المعنى بين حروفي، لأبشركم أنه تمّ لمسلم رزقه الله من فضله سداد ذاك الدين، وحصل لأهل المجاهد الشهيد كفالة من آخرين..
لكن الفكرة ليست هنا!
أيقضي الشريف في غزة أيّامه ويبيت لياليه، متعففا لا يسأل الناس، ويعيش طيلة الوقت على الدَّين والكفاف، ويجوع ما شاء الله له أن يجوع، ويبتلى حتى تنكسر نفسه، وتضعف عزيمته، ثم إذا استشهد قال الناس: هلّموا لسداد دين الشهداء؟!
ومتى ترك المسلمون نصرة مظلومهم، أوشك الله أن يعمّهم ببلاءٍ لا يرفع عنهم غماره، ولا يكشف عنهم ضرّه، حتى يعودوا إلى نصرته، ويقوموا بحقه. | 9 552 |
| 8 | هذه الأنشودة، كان مما ترردد في سمعي مرارا، من هاتف الشيخ نفسه، وهي في رثاء أشرف المعشر، أحد أبطال الوهم المتبدد 2006، وكنيته "أبو مسلمة"، وبكنيته كنّي شيخي، فاليوم أسمعها رثاء له، والله المستعان.. | 12 114 |
| 9 | لست -والذي قبض شيخي إليه- بقادر على التوطئة لرثائه إلا بعبرات أسكبها، وشجون أبثها، وأشواق أبعثها من دنياي إليه..
دنيا لا تبقي على أحد، ولا يدوم على حال لها شأن، تتقلب على الناس بين عسر ويسر، وتأتي على الغزيّ بأحزان ربما تخللها فرحٌ قطع، وسعد لم يتمّ..
كنتُ في أول عمري، طفلا تغرّب والده، وسافر أخوه، فكان لي أخا أكبر، ومربيا في مقام الوالد، وشيخا حريصا ما فتئ ينصح لي ويوجّه..
لم يكن يحول دون حضوره الحلقة وقيامه على شأن طلابه ومتربّيه: إلا مهمّة جهادية، أو دورة تدريبية، أو لقاء يجمعه ببعض الكبار..
بلغت في التسميع عنده منتصف البقرة، وأنا الذي بدأت أقرأ عليه مذ كنت في الشورى، فلما عزمت على التمام، وكاد يتم لي الختام، انقطع عنا لأيام، فقلت والله ما أقرأ (آمن الرسول) إلا عنده، وقد كان والحمد لله، فسجد شكرا وسجدت معه..
ما أحصي عدد ما أتانا الحلقة فجرا بعد رباطه في الليل، أو اعتذر عن الإكمال فيها لتمام وقتها لعسكرة عنده في النهار، وهو الذي عاش يتقلّب بين جهاد وجهاد.. ويرحم الله أخاه الشهيد جهاد، وشيخه الشهيد جهاد!
دخل علينا مرّة يحمل "ميدالية" لمفتاح دراجته، مكتوب عليها: "من صدق سبق"، وكان كثير الدندنة حول هذا المعنى، فتخرج من حلقته: الشهيد الصادق: سالم، والمجاهد الشهيد عبد الكريم!
وكنا في رحلة ذات ليلة، فحدثنا عن الشهادة ومكانة أهلها، وأخبرنا عن مبايعته ورفاقه عليها بتأثر، وما زال في أذني مسمع همسه لنا إذ قال: قد والله بايع الليلة رجال على الموت خمس مرّات، يقدم أحدهم على القائد الباسط يده، فيبايعه ويرجع أوّل الدور ليأتي بها ثانية وثالثة ورابعة وخامسة!
كان حريصا عليّ أشد الحرص، متابعا لي في سيري، ناصحا لي طوال مسيري.. مكثرا من الحديث عن بيعة الموت والجهاد!
ما تم لي أسبوعان مذ ختمت القرآن عنده حفظا، حتى بعث بي ووجهني لمركز علميّ في مسجد الشافعي، وهو الذي علّمني من قبل: التجويد ومبادئ الفقه والعقيدة والسيرة والحديث..
وبقي بعد انتقالي إلى حلقة أخرى، وانتقاله هو إلى حيّ آخر، سائلا عني في كل فرصة، واصلا إياي عند كل مناسبة، كلانا مشتاق إلى لقاء قبل الفراغ من اللقاء!
ثم دقت الحربَ طبولُها، فنفر مع من نفر، وجاهد مع من جاهد، ثم أصيب فمكث مدة يعالج نفسه، ويكتم وجعه، ثم رجع..
وكان من شأنه -وشأن كل منسيّ بين الركام-، أن ضاقت عليه الأرض بما رحبت، فما كان ينزل بأرض، أو يأوي إلى خيمة، حتى يجتمع عليه من بأقطارها، خوفا منهم على أنفسهم، وهو المطلوب للكفرة اليهود مذ أشهرت القدس سيفها من غزة، في "سيف القدس"..
وكان كثيرا ما يكلمني طيلة الحرب، ويبث إليّ همّه في هذا، ثم يبيت الليالي والأيام، وحاجاتٍ له في صدره، ما يستطيع لها قضاء..
قضى أكثر الحرب متخفيّا، يغالبه الشوق إلى أهله وأبنائه مرّات فيأتيهم، ويغلب عليه الحرص أكثر السنة فينأى..
ضاقت يده، واتسعت ديونه، مع إنفاقه من ماله على الجند الذين يقودهم مرات، وغلاء المعيشة عليه دهرا..
كنا منذ ستة أشهر، نحاول جهدنا، ونبذل وسعنا، في محاولات لجمع ثمن دراجة كهربائية تعينه، فقضى تقبله الله ولمّا يتمّ لنا ذلك، ويا لله كم مشى بعرجته، ويا لله كم تعنّى..
اغتال اليهود الكفرة قبل يومين رفيق دربه، وصاحبه في مسيرة الجهاد، ثم رموه أمسِ بضربة مسيّرة، فبلغني الخبر ولمّا يستشهد، فقلت لصاحبي -وشيخنا في العناية بعد أن بتروا أطرافه-: رحمه الله، بل حفظه!
فسبقت رحمة الله إليه إبقاءَه مصابا مرة أخرى، فنال ما طلب، وبلغ ما عاش ينشده، وهو الذي كتب لي ساعة رثائه شيخه، ناقلا عنه: "سيروا إلى الله عُرُجا ومكاسير"، وكذا سار، ولا حول ولا قوة إلا بالله! | 12 947 |
| 10 | قتلوه قتلهم الله! | 11 058 |
| 11 | والواحد من هؤلاء رغم هذا الحال كله الذي علمت طرفًا يسيرًا جدًّا منه؛ إذ التفاصيل أضعاف ذلك.. فإنه مقيمٌ على عمله في الجهاد والأمن وحوائج الثغر الذي يقف عليه من علمٍ أو دعوةٍ أو إغاثةٍ أو غير ذلك، يعطي وقلما يأخذ، يجود بنفسه وقلما آثره أحدٌ على نفسه، يحرس الناس ويسد الثغور ويتقي الناس به المكاره دون أن يأخذ حظه من الناس.
وأمام هذه الخارطة المتشعبة من الابتلاء فإنَّ الظن الكريم بالله أن الأخ الذي يعاني هذا كله أو بعضه هو من أوسع الناس أجرًا، ومن أعظم الناس أثرًا، وهو من خيرة عباد الله الصالحين في هذه البلدة المقدسة.
ولهذا لا عجب أن تأتي النصوص تبشره وتُبشِّر عامَّةَ من كان على هذه الشاكلة بأنَّهم أول الناس دخولًا للجنة يوم القيامة.
فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن عمرو بن العاصي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله؟
قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراءُ والمهاجرون الذين تُسَدُّ بهم الثغور، ويُتَّقَى بهم المكاره، ويموت أحدُهم وحاجَتُهُ في صدره لا يستطيع لها قضاءً!
فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته: ائتوهم فحيوهم.
فتقول الملائكة: نحن سكانُ سمائك، وخِيرتُكَ من خلقك، أفتأمرنا أن نأتيَ هؤلاء فَنُسَلِّمَ عليهم؟!
قال: إنهم كانوا عبادًا يعبدوني لا يشركون بي شيئًا، وتُسَدُّ بهم الثغور، ويُتَّقَى بهم المكاره، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء.
قال: فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب: {سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار}. قال شعيب الأرنؤوط: إسناده جيد، وقال الألباني: صحيح.
أسأل الله جل جلاله أن يحفظ هؤلاء ويأخذ العيون عنهم، وأن يجزيهم خير الجزاء ويجزل لهم المثوبة والعطاء، وأن يقيض لهم من أهل الفضل من يقوم بحوائجهم، وألا يطول بهم الوقت حتى يصيروا إلى الهناء بعد الذي هم فيه من العناء، وأن يتقبل منهم ويعفو عنهم ويرفع أقدارهم ويحفظ أهلهم ويبارك في ذريتهم ويقضي حوائجهم ويحقق آمالهم ويبارك أعمالهم ويحفظ الصحة عليهم، إن الله على كل شيء قدير وبالإجابة جدير والحمد لله رب العالمين.
محمد بن محمد الأسطل
الأربعاء 15 صفر 1448 هـ الموافق 29-7-2026م.
#منسيون_بين_الركام | 11 412 |
| 12 | مَنسِيُّون بين الركام
ثمة فئاتٌ كثيرةٌ تُعاني وقد لا يُلتَفَت إليها أو يُلتفت إليها التفاتًا لا يغير شيئًا من حال المعاناة، وقد رأيت أن آتي بين الفينة والفينة على ما تيسر لي الانتباه له من حال هذه الفئات التي تعاني في سبيل الله.
وأبدأ الآن بها مكتوبةً ولعلي أصير إلى التسجيل بعون الله تعالى.
وأول الفئات التي أستهل بها هذه السلسلة: الإخوة المستهدفون من القيادات المجاهدة الميدانية ومن رجال السابع من أكتوبر ومن أصحاب التخصصات العسكرية والأمنية الذين يطالهم الاستهداف ومن على شاكلتهم من أبناء المجتمع.
فالواحد من هؤلاء يعاني شحَّ الأماكن التي يجلس فيها، وهو على انتظار القتل، وكثيرٌ منهم ينتقل من مكانٍ إلى مكان، لا يكاد يجلس في مكانٍ يومين أو ثلاثة أو أسبوعين أو ثلاثة حتى يستعد للمكان الذي بعده، وأكثر الناس يتهيبون من استقباله؛ لأنَّ بطش العدو بلغ المنتهى إذ يقصف من يطاله.
ثم إنه لو أراد أن يتخذ له مكانين يتنقل بينهما بحسب الظروف الأمنية فإنَّ المكان الواحد المكون من خيمةٍ أو خيمتين وحمام يشبه أن تبلغ تكلفته تكلفة بيتٍ صغير قبل الحرب؛ فبيت الخلاء يمكن أن تصل تكلفته إلى 2000 دولار، والكرسي وحده ثمنه اليوم في حدود 2000 شيكل أي ما يعادل 700 دولار.
ولو كان لا يمتلك مغسلةً وبرميل ماء وبعض متطلبات السباكة الخفيفة فيمكن أن يُضاف 1000 دولار فوق ذلك.
ولو أراد أن يضع ساترًا حول الخيمة وبعض المرافق الأساسية ليبقى مع ذلك محتفظًا بموقعه من التقلل لا يتجاوز من الحوائج إلا ما يتأكد.. فإنَّه يحتاج بضعة آلاف دولار، في الوقت الذي لا توجد فيه رواتب ولا يوجد فيه من يتكفل بهذه الحوائج.
وهذا كله غير الطعام والشراب والدواء وما يستجد من الحوائج، ولو كان يُعاني الديون فإنَّ العبء النفسي أضعاف ذلك.
ثم إن الغالب في حركته أنه لا يتحرك إلا فجرًا أو ليلًا، ولا توجد مواصلات، ولو تيسرت فإنَّ الظرف الأمني قد يجعله يتجافى الركوب مع العامة لئلا يُقصف أحدٌ بسببه، ولو أنه أراد أن يشتري دراجة كهربائية فإن ثمنها يوازي ثمن سيارة فاخرة قبل الحرب أو سيارة متوسطة الحال الآن.
ومن ثم فليس أمامه إلا المشي، وقد يمشي في المشوار الواحد أكثر من 10 كم، وهذا يوقعه في المشي في جوف الليل أو في آخره منفردًا، والغالب أنه لا يوجد معه سلاح شخصي (مُسَدَّس)، ومن ثم فهو على خطر؛ إذ العدو وأدواته من العملاء قد تكون لهم حركةٌ خفيةٌ في الليل لتنفيذ بعض الأعمال الإجرامية.
وأما نقاط رباط المجاهدين التي تحرس البلد عادةً فإنَّ العدو يتتبعها ليفرض المعادلة الأمنية التي يريد، ولهذا يكون المرابطون عادةً في غاية التخفي، والعدو يبحث عنهم باستمرار ويقصفهم كما يقصف نقاط الشرطة.
وأمام هذا الوضع الذي يتطلب مال قارون فإنَّ الواحدَ من هؤلاء لا يسهل أن يعمل في أيِّ سلكٍ وظيفيٍّ أو مهني، كما أنه لا يجد من يكفيه المؤونة، وربما كانت الإعانة التي يأخذها في أحسن الأحوال عبارة عن كابونة أكثر أغراضها غير مطلوبٍ له، أو مساعدة مالية شحيحة، ولو جاء الراتب فأكثر الأوراق المالية مهترئة لا يقبلها الباعة في السوق، وربما كان مع ذلك يجلس في مكانٍ غير معروف فيه لأحد، ولو أن اسمه وُضِع في أي كشفٍ إغاثي لعُرِف مكانه بذلك.
في لقاءٍ بأخي الشيخ نائل مصران رحمه الله ذُكِر هذا الأمر فقال: إنَّ اسمي مانعٌ من الدخول في أي كشف؛ لسهولة معرفة مكاني بذلك.
والتعفف يمنع صاحبه من الطلب.
ولقد بلغ الضيق المادي وفرط الحاجة ببعض الإخوة أن خرج وافتتح بسطةً يبيع ويشتري يقتات منها، ومن ثم تلقفه العدو بسهولة وتم استهدافه ليقضي نَحبه وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء.
ثم إن الواحد من هؤلاء معظم مصالحه معطلة؛ إذ لا يستطيع السير في النهار، وهذا يحمل على دوام الجلوس في الخيمة وهو مظنة المرض، ومن ثم فهو يعاني من تعبٍ في الصحة وكثرة في الأمراض وخطرٍ في الحالة الأمنية.
أحد خيار الناس في ديارنا الغزية كلها يقول لي: لقد غيَّرت مكاني واحدًا وثلاثين مرة، ولقد نحتت فينا الحرب وعملت عملها!
فالابتلاء اليوم ابتلاءٌ نفسيٌّ وجسديٌّ وماليٌّ وأمنيٌّ واجتماعي.
ومن أشق فصول الابتلاء في حياة هذه الفئة أنَّ كثيرًا من هؤلاء ما زالوا حتى اللحظة محرومين من الالتقاء بأهلهم، من الزوجة والولد، وإذا طغت المشاعر عند أحدهم وزار أهله فإذ هم (الملطش) الذي ينتظره العدو طويلًا إذ يدقق المراقبة عندهم ويتابع حركتهم وكثيرٌ من الإخوة تم استهدافهم عند هذا (الملطش) ليبقى الأخ حائرًا في الترجيح بين معاناة أعباء الاحتياط الأمني أو معاناة طغيان مشاعر الشوق.
وكثيرٌ منهم قد يتمكن أن يرى أهله مرة في الشهر، وهي لا تغني شيئًا، ولا يتيسر للرجل أن يتابع حوائج أهله وتربية أولاده في هذا الظرف الذي تآكلت فيه كثيرٌ من القيم.
يتبع | 10 116 |
| 13 | .
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليدع الله وليبتهل إليه، رجاء أن يحفظ الشيخ، وأن يرد كيد الكفرة اليهود فيه، والله حسبنا ونعم الوكيل! | 10 538 |
| 14 | ما تكاد أسارير وجه الغزيّ تبرق من شهود فرح، أو اجتماع بحبيب بعد طول فراق، حتى تتسلل يد الغدر إلى ابتسامته، فتخطفها منه، خطف الغراب ما يلمح، ثم يمسي مهموما، يرسف في قيد ألمه، ومكروبا ينوء بأثقال حزنه، والله المستعان! | 12 838 |
| 15 | يترك أحدنا أخاه غَرثان طاويا، وهو ينال من أطايب الدنيا ما تمتد إليه عينه وتناله يداه، ولو هو نبذ من فضل ما ينال إلى أخيه لأحياه..
وما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لهما من حرص المرء على المال والشرف لدينه! | 17 927 |
| 16 | ابتليت قبل ثلاث سنوات، بقراءتي قطعة حسنة من تراث عمالقة الأدب في القرنين الماضيين، وما زلت منذ حينها أتلكأ في سيري، وأتباطأ في تحصيلي، إذا لم يكن في الدرس المنظور، أو الكتاب المسطور، مسحة أدبية تُعجب، أو رنّة بلاغية تطرِب..
وأمسيت كطالب النحو ودارس الألفية، يعرب خلف الإمام، ولا ينصت لمعاني الخطيب إلا بإعراب جمله وأواخر كلماته..
وليت شعري، وقد قررت المقررات، واقتربت الاختبارات، وقلبي ممسك بتلابيبه، ويدي ممتدة بما يعين ولا يغني، وعقلي بين شِقَّيْ رحى: لذة البيان التي تأسره، وواجب المادة الذي يكسره! | 21 385 |
| 17 | "لنا جرح معتّق اسمه فلسطين"
- شيخ شيوخنا نزار ريان. | 21 441 |
| 18 | سقى الله أرضا لو ظفرت بتربها..
كحلت به من شدة الشوق أجفاني... | 21 444 |
| 19 |  "ومن قال إن الأمم تتنوّر بأصوات الببغاوات؟" | 25 618 |
| 20 | ما رأيت عقوقا لشيخ بدعوى حبّه مثل التزاحم عليه حتّى أذيته بعد الدروس! | 26 457 |
