USSResearch
前往频道在 Telegram
РНФ проект № 25-28-00557 Регистрация в РКН https://www.gosuslugi.ru/snet/6970caaccb7a4637a1a1d83e Если у вас есть вопросы или комментарии можете мне написать @aa_fokin Страница на Boosty - https://boosty.to/ussresearch/donate
显示更多📈 Telegram 频道 USSResearch 的分析概览
频道 USSResearch (@ussresearch) 俄语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 12 010 名订阅者，在 事实 类别中位列第 1 103，并在 俄罗斯 地区排名第 54 257 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来，项目保持高速增长，吸引了 12 010 名订阅者。
根据 26 七月, 2026 的最新数据，频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 249，过去 24 小时变化为 8，整体触达仍然可观。
- 认证状态： 未认证
- 互动率 (ER)： 平均受众互动率为 39.17%。内容发布后 24 小时内通常能获得 17.09% 的反应，占订阅者总量。
- 帖子覆盖： 每篇帖子平均可获得 4 703 次浏览，首日通常累积 2 052 次浏览。
- 互动与反馈： 受众积极参与，单帖平均反应数为 89。
- 主题关注点： 内容集中在 эпоха, логика, фокин, ussresearch, революция 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台：
“РНФ проект № 25-28-00557
Регистрация в РКН https://www.gosuslugi.ru/snet/6970caaccb7a4637a1a1d83e
Если у вас есть вопросы или комментарии можете мне написать @aa_fokin
Страница на Boosty - https://boosty.to/ussresearch/donate”
凭借高频更新（最新数据采集于 27 七月, 2026），频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动，使其成为 事实 类别中的关键影响点。
12 010
订阅者
+824 小时
+827 天
+24930 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+299
在37个频道中
六月 '26
+198
在33个频道中
Get PRO
五月 '26
+341
在66个频道中
Get PRO
四月 '26
+201
在34个频道中
Get PRO
三月 '26
+747
在80个频道中
Get PRO
二月 '26
+672
在69个频道中
Get PRO
一月 '26
+1 131
在52个频道中
Get PRO
十二月 '25
+392
在83个频道中
Get PRO
十一月 '25
+313
在44个频道中
Get PRO
十月 '25
+225
在22个频道中
Get PRO
九月 '25
+352
在25个频道中
Get PRO
八月 '25
+386
在43个频道中
Get PRO
七月 '25
+206
在24个频道中
Get PRO
六月 '25
+273
在46个频道中
Get PRO
五月 '25
+262
在37个频道中
Get PRO
四月 '25
+513
在31个频道中
Get PRO
三月 '25
+708
在37个频道中
Get PRO
二月 '25
+305
在45个频道中
Get PRO
一月 '25
+431
在37个频道中
Get PRO
十二月 '24
+428
在62个频道中
Get PRO
十一月 '24
+178
在26个频道中
Get PRO
十月 '24
+320
在44个频道中
Get PRO
九月 '24
+180
在19个频道中
Get PRO
八月 '24
+336
在21个频道中
Get PRO
七月 '24
+227
在30个频道中
Get PRO
六月 '24
+308
在28个频道中
Get PRO
五月 '24
+235
在39个频道中
Get PRO
四月 '24
+196
在20个频道中
Get PRO
三月 '24
+112
在13个频道中
Get PRO
二月 '24
+147
在18个频道中
Get PRO
一月 '24
+177
在27个频道中
Get PRO
十二月 '23
+239
在24个频道中
Get PRO
十一月 '23
+105
在14个频道中
Get PRO
十月 '23
+170
在13个频道中
Get PRO
九月 '23
+524
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+136
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+111
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+82
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+237
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+236
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+62
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+125
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+98
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+89
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+65
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+195
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+181
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+107
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+165
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+318
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+152
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+122
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+21
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+43
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+174
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+211
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+144
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+153
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+209
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+384
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+166
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+126
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+277
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+132
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+318
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+150
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+150
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+2 092
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 27 七月 | +5 | |||
| 26 七月 | +11 | |||
| 25 七月 | +10 | |||
| 24 七月 | +51 | |||
| 23 七月 | +16 | |||
| 22 七月 | +3 | |||
| 21 七月 | +3 | |||
| 20 七月 | +5 | |||
| 19 七月 | +6 | |||
| 18 七月 | +17 | |||
| 17 七月 | +2 | |||
| 16 七月 | +3 | |||
| 15 七月 | +1 | |||
| 14 七月 | +7 | |||
| 13 七月 | +16 | |||
| 12 七月 | +10 | |||
| 11 七月 | +3 | |||
| 10 七月 | +5 | |||
| 09 七月 | +5 | |||
| 08 七月 | +2 | |||
| 07 七月 | +7 | |||
| 06 七月 | +16 | |||
| 05 七月 | +28 | |||
| 04 七月 | +35 | |||
| 03 七月 | +11 | |||
| 02 七月 | +8 | |||
| 01 七月 | +13 |
频道帖子
Думал времена откровенной клюквы прошли, но нет. Вот кадр из трейлера нового американского фильма MAYDAY с Райаном Рейнольдсом в главной роли и вот там так должна выглядеть Красная площадь (видимо реально у Эпл плохо дела с ИИ что они такое генерирует для своих фильмов)
Спасибо Дэвиду Брандебергеру за наводку
| 2 |  +5В воскресенье я обычно публикую развлекательные и шутливые посты. В этот раз подумал как могло бы выглядеть советское аниме | 2 413 |
| 3 |  没有文字... | 2 947 |
| 4 |  +2Сложно представить современный российский магазин без бананов, сейчас это один из основных товаров (часто на весах они идут под номером 1). Но вот ради интереса решил посмотреть как было дело с бананами в СССР.
В 1922 году Демьян Бедный пишет сатирических стих про то, что кто-то из "бывших" приходит и удивляется, что бананов в продаже нет, дескать какой это НЭП.
А вот в 1938 и 1939 году есть упоминание о продажи бананов в советских магазинах | 7 311 |
| 5 |  Попался в архие любопытные документ который показывает зарпалаты в Верховном Совете СССР - формально это высший орган власти в стране. Зарпалаты указаны в 1959 году, то есть до денежной реформы
Для понимания масштаба водка Столичная (это приличный напиток) стоила 30 р. 70 коп., а самая простая бутылка 0,5 шла за 21 р. 20 коп. | 9 065 |
| 6 |  Золотые зубы. Не только медицински оправданная вещь, но и статусная - маркер зажиточности. И ходовая валюта в трудные времена.
Чуковский пересказывал эпизод из 1921 про измученную голодом городскую девицу, которая принесла в деревню мануфактуру и деньги, чтобы достать съестного:
«Деньги? — сказала ей баба. — Поди-ка сюда. Сунь руку. Сунь, не бойся. Глубже, до дна... Вся кадка у меня ими набита. И каждый день муж играет в очко — и выигрывает тысяч 100—150». Барышня в отчаянии, но улыбнулась. Баба заметила у нее золотой зуб сбоку. «Что это у тебя такое?» — «Зуб». — «Золотой? Что ж ты его сбоку спрятала? Выставила бы наперед. Вот ты зуб бы мне оставила. Оставь».
Барышня взяла вилку и отковыряла зуб.
Баба сказала: «Ступай вниз, набери картошки сколько хошь, сколько поднимешь». Та навалила столько, что не поднять. Баба равнодушно: «Ну отсыпь».
Интересно, как раннесоветская демонстративно-статусная семантика золотых зубов отчасти перекликается с аналогичной эстетикой показного богатства в хип-хоп культуре — золотыми накладками-гриллзами и инкрустацией зубов.
#1940е
_
📸 Еще старые фото и костюмные истории в канале Человек. Время. Костюм
🦔 Ссылка, чтоб поделиться постом: t.me/clothes_matter/112 | 2 848 |
| 7 |  Когда мы делали презентации книги «Сделано в СССР», я несколько раз возвращался к одному вопросу: почему советское снова кажется привлекательным? Не только как предмет разговора для историков. Скорее как вещный стиль, домашняя память и набор образов, которые люди вдруг начинают возвращать в свою повседневность.
Для людей моего поколения и старше первое объяснение лежит рядом. Это ностальгия. Советская люстра или старое кресло легко возвращают в детство, а детство в памяти часто оказывается теплее самой реальности, в которой оно проходило. Хотя здесь сразу нужна оговорка: у многих опыт жизни в СССР вызывает не нежность, а прямое отторжение. Поэтому одной ностальгией этот сюжет не объяснить.
Мне гораздо интереснее другой случай. Почему советское притягивает тех, кто в СССР уже не жил?
Здесь, кажется, расходятся две линии. Одна политическая; другая эстетическая. С политической все более или менее понятно. Для части левой аудитории СССР остается доказательством того, что социалистический проект мог существовать не в виде кружка или короткого восстания, а в масштабе большой страны. Примерно так же Парижская коммуна когда-то работала для революционеров: как знак того, что другой порядок хотя бы на мгновение становился исторической реальностью.
К тому же советский проект оставил после себя готовый политический язык и он легко узнается в плакате или лозунге. В ситуации, когда у сегодняшней левой политики мало сильных и общепонятных фигур, возвращение к Ленину или Троцкому выглядит почти естественным жестом. Это не значит, что такой подход всегда продуктивен, но его логика понятна.
Для меня интереснее эстетическая линия. Я бы назвал ее одомашниванием советского.
Человек может повесить дома советский плакат и вовсе не разделять то, что на нем написано. Плакат становится уже не призывом, а предметом, который можно встроить в собственную комнату. С советской мебелью происходит похожая история. Старый сервант или кресло перестают быть просто следами бедного быта. Их чинят, перетягивают и ставят в новую квартиру. Получается странный эффект: вещь из прошлого не требует возвращения в прошлое, но помогает сделать настоящее немного устойчивее.
Почему именно советское так легко приручается? Думаю, потому что оно ближе, чем Российская империя. Имперский стиль чаще выглядит музейно и требует дистанции. Советское еще живет в семейных рассказах, в старых фотографиях и в опыте квартир, где многие из нас бывали уже после распада СССР. Даже если человек родился позже, у него все равно есть короткая дорожка к этому миру через домашнюю память.
Есть еще один важный момент. Позднесоветское часто воспринимается как пространство предсказуемости. Можно было вообразить свою жизнь на долгий срок: сначала учеба, затем работа, потом квартира и отпуск по понятному календарю. Сейчас сама возможность такой траектории кажется почти фантастической. Мы живем в реальности, которая слишком часто меняет правила. Планы быстро устаревают. Воспоминания недавних лет иногда выглядят так, будто принадлежат другой жизни. Поэтому советская эстетика может работать как якорь. Не как политическая программа и не как желание восстановить СССР, а как попытка вернуть в повседневность ощущение устойчивой формы. | 7 302 |
| 8 |  Сейчас во всех универах России идет приемная кампания и абитуриенты выбирают будущую профессию. А вот, что могло быть в Советской России. Мой фаворит - работник земли и леса | 4 102 |
| 9 |  В последнее время я все больше занимаюсь контактами СССР с внешним миром после смерти Сталина. И чем дальше погружаешься в эту тему, тем яснее видно: самые интересные сюжеты часто находятся не на уровне встреч Хрущева с западными лидерами, а в куда менее парадных историях.
Гастроли, выставки, поездки, гостиницы, переводчики, случайные разговоры, взаимное любопытство. Именно там холодная война перестает быть схемой из учебника и становится человеческой ситуацией.
Хороший пример - книга Дениса Захарова «Капоте в СССР». Она посвящена поездке Трумена Капоте в Советский Союз вместе с афроамериканской труппой оперы «Порги и Бесс». Из этого путешествия появился репортаж «Музы слышны», один из важных текстов для истории американской документальной прозы. Но Захаров показывает, что сама поездка была не менее интересна, чем написанный по ее итогам текст.
Автор двенадцать лет работал в российских и американских архивах, искал семьи участников гастролей, сопоставлял дневники, письма, донесения и воспоминания. В результате получилась не совсем обычная историческая книга. Скорее документальная проза об эпохе, в которой факты не задавлены аппаратом ссылок, а собраны в живой сюжет.
И это очень удачный ход. Потому что история Капоте в СССР важна не только для тех, кто любит Капоте. Она показывает, как после 1953 года Советский Союз осторожно открывался миру, а мир пробовал смотреть на СССР не только через страх и пропаганду.
«Капоте в СССР» хорошо читать как книгу о литературе, холодной войне и культурном контакте. Не большом политическом, а человеческом: с недоразумениями, симпатиями, осторожностью и внезапными сближениями.
P. S. Отдельно считаю, что Александр Демьяненко мог бы идеально сыграть Трумена Капоте в советской экранизации этой поездки. | 2 772 |
| 10 |  Интересное предложение поступило в газету "Неделя" в 1975 году - надувные резиновые манекены стандартной фигуры. Как вы думаете облегчил бы труд советских женщин такое изделие? | 2 922 |
| 11 |  Умер Сергей Шолохов.
Большинство его помнят как собеседник Сергея Курехена в "Ленин-гриб", но в целом Пятое колесо было культовой передачей и важной частью той эпохи. А потом Тихий дом было таким окном в большое кино, особенно в эпоху когда не было стрмингом и торрентов | 5 017 |
| 12 |  За последние несколько лет вышло несколько заметных книг о социальной истории советской медицины. Можно вспомнить монографию «История медицины в России: этика и политика» Ольги Нагорных, Никиты Пивоварова, Виталия Тихонова и Натальи Шок, книгу Сергея Затравкина и Елены Вишленковой «“Клубы” и “гетто” советского здравоохранения», а также «Вспышку. Неизвестную историю ВИЧ в СССР» Ирины Ролдугиной и Катерины Сувериной.
Недавно к этому ряду добавилась книга Сергея Мохова «Псевдоним смерти. История советской онкологии». Сергей в свое время громко заявил о себе в российском гуманитарном поле исследованиями смерти и похоронного дела, а его книги из цикла «Археология русской смерти» стали заметными событиями уже не только для специалистов.
Я прочитал книгу о советской онкологии и могу сказать: это хорошее и действительно важное чтение. Не только для тех, кто занимается историей медицины, но и для всех, кому интересно, как работал советский проект в его самых чувствительных зонах: болезнь, тело, страх, государственная забота, медицинская власть, границы человеческой жизни.
Первое, что кажется мне сильным, это сама постановка сюжета. Часто интересные темы по советской истории сначала появляются в англоязычной исследовательской оптике, а потом уже возвращаются к нам через перевод, пересказ или полемику. Здесь ситуация другая. Мохов берет сюжет, который раньше не был собран в цельную историю, и показывает, что советская онкология может быть не узкой медицинской темой, а большим разговором о государстве, науке и обществе.
Второй сильный ход книги, соединение условного идеализма и материализма. Автор пишет не только о медицине как естественно-научной сфере, где есть опухоль, диагноз, операция, препарат, протокол. Он показывает, как идеология, философские установки и советский вариант марксизма влияли на медицинское знание. Советская медицина не существовала в стерильной лаборатории, отделенной от представлений о человеке, труде, пользе, норме и будущем.
При этом книга не превращает советскую онкологию в простую историю провала. Это тоже принципиально. Мохов показывает, что ранняя советская медицинская система смогла решить многие задачи и в отдельных направлениях действительно выходила на высокий уровень. Но затем социальная, демографическая и научная ситуация изменилась, а сама система все хуже справлялась с новым типом вызовов.
Отдельно ценно, что Мохов аккуратно разбирает устойчивые представления о советской онкологии. Например, привычные суждения об отсутствии обезболивания или паллиативной помощи оказываются более сложными, чем кажется в популярной памяти. Это не означает, что проблем не было. Но хорошая историческая работа как раз и нужна для того, чтобы заменить готовую эмоцию анализом.
Чего мне немного не хватило, так это более цельной истории самих пациентов и их семей. Они появляются в книге через отдельные фрагменты дневников и свидетельств, но не складываются в самостоятельную картину. Впрочем, здесь Мохов честно обозначает ограниченность источников. История болезни часто оставляет документы врачей и учреждений, но гораздо хуже сохраняет голос человека, который проходит через диагноз, лечение, страх и ожидание.
Еще я бы с большим интересом прочитал отдельное исследование о народном дискурсе вокруг рака и онкологии. Как люди представляли себе эту болезнь? Какими словами ее называли? Какие объяснения придумывали? Какие домашние способы лечения, страхи, слухи и медицинские легенды ходили вокруг нее? Это был бы уже разговор о народном медицинском фольклоре, и, конечно, здесь тоже сразу возникает вопрос об источниках. Но кажется, что такой материал можно искать.
Тема тяжелая. Думаю, почти у каждого есть свой не самый приятный опыт столкновения с онкологией, напрямую или через близких. Тем ценнее книга, которая не эксплуатирует страх, а превращает его в предмет исторического анализа. «Псевдоним смерти» заслуживает прочтения и обсуждения. | 4 116 |
| 13 |  Советский турист должен быть чистым и аккуратным человеком и своим внешним видом демонстрировать высокую бытовую культуру | 3 392 |
| 14 |  Давно хотел написать об этом, но все откладывал. Недавно снова увидел пост о советской индустриализации в духе: никакого советского достижения не было, заводы в 1930-е годы построили американцы, а СССР просто воспользовался чужими технологиями. Сразу оговорюсь: я не собираюсь защищать Сталина. Цена индустриализации была огромной. Меня в данном случае раздражает другое: слабость самого аргумента.
Фраза «заводы построили американцы» выглядит разоблачительно только в том случае, если представить, будто советская власть скрывала сам факт заимствований. Но это не так. Ленин, Сталин и другие советские руководители вполне открыто говорили, что у капиталистов надо учиться. Не потому что капитализм прекрасен, а потому что у него есть техника, организация производства, инженерная школа, промышленная дисциплина. Отказываться от этого опыта было бы странно. Логика была иной: взять лучшее, перевести на язык советской системы и заставить работать на собственный проект.
В 1930-е годы в советской печати писали об иностранных специалистах, об американских инженерах, о рабочих, которые приезжали в СССР. Их присутствие не было тайной комнатой индустриализации. Скорее наоборот: оно входило в публичный язык эпохи. Смотрите, говорила советская пропаганда, мы берем мировую технику и строим на ее основе социалистическую промышленность.
Дальше начинается более важный вопрос. Заимствование не равно зависимости. Советские специалисты действительно учились у американцев и европейцев, работали рядом с ними на стройках первой пятилетки, перенимали проектные решения, технологии, способы организации труда. Но уже довольно быстро этот опыт стал воспроизводиться внутри страны. Появились инженеры, архитекторы, проектировщики, управленцы, которые не просто копировали чужие схемы, а создавали собственную промышленную среду.
Самая жесткая проверка пришлась на войну. В годы Великой Отечественной нельзя было спокойно вызвать нужного американского консультанта и попросить его наладить производство. Заводы эвакуировали, запускали, перестраивали под фронт. Делали это уже советские кадры. Конечно, они опирались на опыт 1930-х годов, в том числе заимствованный. Но отсюда не следует, что советская индустрия была только внешней сборкой из чужих деталей. Это примерно как сказать, что русская иконопись сводится к плохой копии византийских образцов. Влияние есть. Но исторический процесс к нему не сводится.
Форсированная модернизация почти всегда начинается с копирования. Россия XIX века строила железные дороги и предприятия при участии иностранных инженеров. Первую железную дорогу тоже не вывели из чистого национального духа. Даже красный Кремль в Москве строили итальянские мастера, и это почему-то не мешает ему быть одним из главных символов русской государственности. Япония заимствовала. Китай заимствовал. Любая догоняющая модернизация сначала берет готовые образцы, а затем пытается вырастить из них собственную систему.
Поэтому странно превращать участие иностранных специалистов в аргумент против советской индустриализации. В годы Великой депрессии советское руководство сумело найти средства, пригласить сильных инженеров, купить оборудование, получить проекты и построить промышленную базу. Можно спорить о методах и цене, но сама способность использовать мировой кризис для собственного промышленного рывка была не слабостью, а политическим расчетом.
Если человек приглашает хорошего архитектора и опытную бригаду, чтобы построить дом, это не доказывает его ничтожество. Скорее видно другое: он понимает, что хороший дом не строится одной гордостью и голыми руками. Вопрос в том, кто потом владеет этим домом и на кого он работает.
В 1930-е годы иностранные специалисты приехали, построили, обучили, запустили. Затем значительная часть этой промышленности осталась внутри советской экономики и работала на нее. Это важное отличие от ситуации, когда иностранная компания строит завод прежде всего для собственной прибыли: рабочие места есть, налоги есть, но ключевой доход уходит наружу.
Сам факт присутствия американских и европейских инженеров ничего не отменяет в истории сове | 8 904 |
| 15 |  ⚡️ Соцсоревнование между бабушкой и внуком — вот такой интересный договор встретили в музейной коллекции.
«Володя обязуется:
1 - Немедленно вставать с постели, как только проснется, делать гимнастику, обтирать тело комнатной водой, чистить зубы и очень чисто умываться.
2 - Читать каждый день утром не менее 10 страниц.
3 - Иметь по дисциплине в школе всегда отлично.
4 - Держать в порядке все тетради и книги.
5 - Слушаться маму.
6 - Писать бабушке 4 письма в месяц.
Бабушка обязуется:
1 - Целиком выполнять первый Володин пункт.
2 - Каждый день гулять не менее ½ часа.
3 - Каждый раз во время приезда в Москву водить Володю в кино.
4 - Безусловно выполнять приказы доктора.
5 - К I мая приготовить Володе красивый плакат.
6 - Когда высокая t°, оставаться дома».
А вы заключали подобные документы с родственниками?
🤩Договор о соцсоревновании между Володей Казанским и его бабушкой Г. И. Окуловой (российская революционерка и советский партийный деятель). СССР, Москва, 1935 г. | 2 596 |
| 16 |  Открытие дня
До этого момента, самое необычное фото Никиты Хрущева, для меня, фото сделанное во время его визита в США где он поехал в Голливуд и встерчался в том числе и с известными актерами. И вот известно фото где он стоит рядом с Ширли Маклейн и она показывает ему элементы канкана.
Но сегодня вот узнал, что есть фото Хрущева и Harlem Globetrotters (а среди них и Уилт Чемберлен). Это очень странный кроссовер | 3 259 |
| 17 |  Иногда у меня бывают странные идеи, вот сегодня подумал, что можно было бы сделать советскую версию игры Марио, где вместо итальянского водопроводчика был бы советский сантехник Афоня | 3 792 |
| 18 | В 2026 г. Пермский государственный национальный исследовательский университет отмечает 110-летие и приглашает принять участие во Всероссийской научной конференции «Технологии. Производства. Знания. Исторические контексты и горизонты будущего».
На обсуждение выносятся (но ими не ограничиваются) следующие вопросы:
- Региональные классические университеты - драйверы развития территорий.
- Социальная история университетов и высшего образования XX – XXI вв.
- Университеты в символической политике советской эпохи и современной России.
- Институциональные импровизации и нормы в истории высшего образования
- Фундаментальные знания как долгие инвестиции.
- Мир тесен: корпоративные культуры университетов.
- Символический мир технокультуры.
- Люди университета – гении места и творцы региональной идентичности.
- Университет – хаб социальной мобильности и межпоколенческой коммуникации.
- Автономность vs адаптивность: университеты – форпосты инноваций? Бастионы стабильности и традиционализма?
Для участия в конференции необходимо отправить заявку на электронную почту antroconf2021@gmail.com до 6 сентября 2026 г. включительно по указанной ниже Форме. | 3 497 |
| 19 |  Марксизм трудно представить без деколонизационного обещания. Уже в XIX веке он предложил язык, который позволял говорить о национальном угнетении не как о досадном отклонении от европейской нормы, а как о части мирового порядка. Свобода Ирландии для Маркса была условием освобождения английских рабочих. Колониализм он видел не в качестве побочного явления капитализма, а как одну из его исторических опор.
В XX веке эта линия стала важной частью советского проекта. Право народов на самоопределение, антиимпериалистическая риторика, поддержка движений в колониальном мире: всё это сделало марксизм одним из самых влиятельных языков деколонизации. Конечно, политическая практика часто расходилась с обещанием. Равноправие республик далеко не всегда означало равноправие в реальных отношениях с Москвой. Но сама идея освобождения народов от имперской зависимости долго звучала именно из левого политического словаря.
Парадокс в том, что сегодня в европоцентризме всё чаще обвиняют самого Маркса. Эта критика понятна. Если читать некоторые ранние тексты буквально, можно увидеть довольно жёсткую схему: колониальное общество должно пройти через капиталистическое развитие, создать фабрики, сформировать пролетариат и только после этого получить шанс на социализм. Получается, что путь к освобождению требует сначала стать подобием Англии или Германии. Для деколониальной теории такая универсальная модель выглядит подозрительно.
Новая статья Аны Сесилии Динерштейн предлагает посмотреть на Маркса внимательнее. Её аргумент строится вокруг поздних текстов. В 1870-е годы Маркс всё чаще размышляет о России, Индии и Китае. Он изучает общинную собственность. Он возвращается к вопросу о рабстве. Его особенно занимает возможность исторического движения, которое не обязано повторять западноевропейский маршрут.
Самый известный пример здесь, конечно, письмо Вере Засулич. Отвечая на вопрос о русской общине, Маркс прямо оговаривал: историческая необходимость капиталистического пути относится к странам Западной Европы. Русская община при определённых условиях могла стать точкой опоры для иного перехода к социализму. Это важная поправка к привычному образу Маркса как философа единой лестницы прогресса.
Динерштейн показывает, что и революционный субъект у позднего Маркса выглядит иначе. Речь идёт уже не о фабричном рабочем из европейского города как о единственном носителе будущего. Критика капитализма охватывает гораздо более широкую реальность. В ней есть колониальный народ. Есть человек, лишённый земли. Есть рабский труд. Есть формы общинной жизни, которые капитал стремится подчинить себе или уничтожить.
Отсюда возникает и её спор с популярным понятием плюриверсальности. Оно хорошо передаёт мысль о множестве культурных миров, которые не обязаны подчиняться одной западной норме. Но одного признания различий мало. Капитал умеет приспосабливать их к собственной логике. Он превращает очень разные формы жизни в части единого процесса накопления. Поэтому Динерштейн обращается к Эрнсту Блоху и его идее multiversum: история состоит из несинхронных времён, которые капитал пытается временно свести к общему ритму.
Смысл статьи в том, что деколониальная критика Маркса не должна заканчиваться отказом от Маркса. Без разговора о деньгах, стоимости и накоплении критика колониализма рискует остаться разговором о культуре и знаниях. А ведь колониальное насилие всегда было ещё и способом устроить хозяйственный мир так, чтобы жизнь людей подчинялась движению капитала. | 7 279 |
| 20 |  Робинзон Крузо кажется одним из самым бесспорным героем детской литературы. Человек попадает на остров и обживает его. Он не сдаётся. Строит жилище. Выращивает хлеб. Делает себе лодку. Так возникает почти образцовая история о том, как разум и труд побеждают обстоятельства.
Либеральная мысль увидела в Робинзоне человека в естественном состоянии. Он свободен. Он рассчитывает свои силы. Он создаёт вещи собственными руками и распоряжается результатом своего труда. Отсюда легко вывести удобную картину: собственность возникает почти сама собой, когда человек начинает разумно хозяйствовать.
Маркс называл такую схему робинзонадой. Его спор шёл не с романом Дефо, а с экономистами, которые превращали героя островной истории в начало человеческого общества. Робинзон у них становился доказательством того, что рынок вырастает из природы человека.
В «Капитале» Маркс использует тот же образ иначе. На острове Робинзон трудится и ведёт счёт времени. Он знает, сколько сил потребовала лодка. Он понимает, какой урожай сможет собрать. Но капитализма на острове ещё нет. Хлеб Робинзона не становится товаром, потому что ему некому его продавать. Его труд не превращается в стоимость, потому что здесь нет рынка, на котором труд одного человека соотносится с трудом другого.
Это важный поворот. Капитализм для Маркса начинается не там, где люди работают и считают результат своих усилий. Он начинается там, где деньги получают власть над жизнью. Человек вынужден продавать свою способность к труду, чтобы прожить. Созданная им вещь уходит в чужое распоряжение. Рынок выглядит как нейтральная среда, хотя за ним стоят вполне определённые отношения власти.
Поэтому Маркс и возражал против образа Робинзона как исходной точки истории. Свободный собственник не возник на пустом острове. Его произвела история английских огораживаний и колониального насилия. За фигурой самостоятельного человека скрывается мир, где одних лишили земли, а других превратили в рабочую силу.
У Дефо эта скрытая история прорывается в самом сюжете. До кораблекрушения Робинзон был плантатором в Бразилии и участвовал в работорговле. На остров он приносит опыт колониального мира. Отсюда и его отношения с Пятницей. Робинзон спасает его, но сразу даёт ему новое имя и вводит в порядок, который сам же установил.
В советской культуре этот узел заметно смягчили. Пересказ Корнея Чуковского сделал Робинзона частью детского канона. Фильм Станислава Говорухина закрепил другой образ. Робинзон Леонида Куравлёва прежде всего умелец. Он способен наладить жизнь из подручных вещей. Пятница воспринимается как друг и товарищ.
Так колониальный хозяин постепенно превратился в советского рационализатора. | 8 646 |
