Александр Фокин USSResearch
前往频道在 Telegram
РНФ проект № 25-28-00557 Регистрация в РКН https://www.gosuslugi.ru/snet/6970caaccb7a4637a1a1d83e Если у вас есть вопросы или комментарии можете мне написать @aa_fokin Страница на Boosty - https://boosty.to/ussresearch/donate
显示更多📈 Telegram 频道 Александр Фокин USSResearch 的分析概览
频道 Александр Фокин USSResearch (@ussresearch) 俄语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 12 640 名订阅者，在 事实 类别中位列第 1 034，并在 俄罗斯 地区排名第 51 305 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来，项目保持高速增长，吸引了 12 640 名订阅者。
根据 02 九月, 2026 的最新数据，频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 590，过去 24 小时变化为 -15，整体触达仍然可观。
- 认证状态： 未认证
- 互动率 (ER)： 平均受众互动率为 30.21%。内容发布后 24 小时内通常能获得 13.16% 的反应，占订阅者总量。
- 帖子覆盖： 每篇帖子平均可获得 3 818 次浏览，首日通常累积 1 664 次浏览。
- 互动与反馈： 受众积极参与，单帖平均反应数为 82。
- 主题关注点： 内容集中在 эпоха, логика, фокин, ussresearch, революция 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台：
“РНФ проект № 25-28-00557
Регистрация в РКН https://www.gosuslugi.ru/snet/6970caaccb7a4637a1a1d83e
Если у вас есть вопросы или комментарии можете мне написать @aa_fokin
Страница на Boosty - https://boosty.to/ussresearch/donate”
凭借高频更新（最新数据采集于 03 九月, 2026），频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动，使其成为 事实 类别中的关键影响点。
12 640
订阅者
-1524 小时
+637 天
+59030 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+12
在3个频道中
八月 '26
+722
在65个频道中
Get PRO
七月 '26
+344
在43个频道中
Get PRO
六月 '26
+198
在33个频道中
Get PRO
五月 '26
+341
在67个频道中
Get PRO
四月 '26
+201
在34个频道中
Get PRO
三月 '26
+747
在80个频道中
Get PRO
二月 '26
+672
在69个频道中
Get PRO
一月 '26
+1 131
在52个频道中
Get PRO
十二月 '25
+392
在83个频道中
Get PRO
十一月 '25
+313
在44个频道中
Get PRO
十月 '25
+225
在22个频道中
Get PRO
九月 '25
+352
在25个频道中
Get PRO
八月 '25
+386
在43个频道中
Get PRO
七月 '25
+206
在24个频道中
Get PRO
六月 '25
+273
在46个频道中
Get PRO
五月 '25
+262
在37个频道中
Get PRO
四月 '25
+513
在31个频道中
Get PRO
三月 '25
+708
在37个频道中
Get PRO
二月 '25
+305
在45个频道中
Get PRO
一月 '25
+431
在37个频道中
Get PRO
十二月 '24
+428
在62个频道中
Get PRO
十一月 '24
+178
在26个频道中
Get PRO
十月 '24
+320
在44个频道中
Get PRO
九月 '24
+180
在19个频道中
Get PRO
八月 '24
+336
在21个频道中
Get PRO
七月 '24
+227
在30个频道中
Get PRO
六月 '24
+308
在28个频道中
Get PRO
五月 '24
+235
在39个频道中
Get PRO
四月 '24
+196
在20个频道中
Get PRO
三月 '24
+112
在13个频道中
Get PRO
二月 '24
+147
在18个频道中
Get PRO
一月 '24
+177
在27个频道中
Get PRO
十二月 '23
+239
在24个频道中
Get PRO
十一月 '23
+105
在14个频道中
Get PRO
十月 '23
+170
在13个频道中
Get PRO
九月 '23
+524
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+136
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+111
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+82
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+237
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+236
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+62
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+125
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+98
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+89
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+65
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+195
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+181
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+107
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+165
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+318
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+152
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+122
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+21
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+43
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+174
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+211
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+144
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+153
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+209
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+384
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+166
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+126
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+277
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+132
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+318
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+150
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+150
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+2 092
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 02 九月 | +8 | |||
| 01 九月 | +4 |
频道帖子
Увидел обложку новой книги, и название “The Last Purge” показалось интересным. Термин «Great Purge» используют для описания того, что в русскоязычной традиции называют Большим террором (период 1937–1938 годов). Получается, что название книги можно перевести как «Последний террор» или «Последняя чистка».
Проблема возникает в том, что если в 1937 году массово фабриковали дела, то в случае с хлопковым делом все доказательства преступлений были налицо, и руководство республики сложно назвать невиновным. Конечно, чтобы понять логику и аргументы автора, нужно прочитать книгу, но название вызывает вопросы.
| 2 | Подписчик прислал мне ссылку на любопытный пост с изображением, действие которого, судя по всему, происходит в «подвалах Лубянки»: чекисты пытают заключённых, рядом стоят несколько хорошо одетых молодых женщин, наблюдающих за происходящим. Отсюда возник вполне закономерный вопрос: могли ли сотрудники советских органов в 1920-е годы привести знакомых девушек в тюрьму, чтобы показать им пытки или даже казни?
Первым здесь вспоминается знаменитый рассказ Владислава Фелициановича Ходасевича. Весной 1918 года, оказавшись на именинах у Алексея Николаевича Толстого и ухаживая за присутствовавшей там поэтессой, Сергей Александрович Есенин, согласно воспоминаниям, предложил ей весьма своеобразное развлечение: «А хотите поглядеть, как расстреливают? Я это вам через Блюмкина в одну минуту устрою». Между тем источник сообщает лишь о предложении поэта, стремившегося произвести впечатление на женщину.
Само посещение тюрем посторонними людьми в 1920-е годы никакой фантастикой не было. В декабре 1924 года Бутырскую тюрьму посетила британская профсоюзная делегация во главе с Альбертом Артуром Перселлом. Еще показательнее история Лефортовского изолятора. В 1926–1927 годах его регулярно посещали иностранные делегации, советские экскурсанты и отдельные лица. Сохранилась даже книга отзывов посетителей, осматривавших камеры, мастерские и другие помещения.
Отдельный случай связан с Екатериной Павловной Пешковой, возглавлявшей деятельность по помощи политическим заключённым. 12 марта 1921 года Феликс Эдмундович Дзержинский и Генрих Григорьевич Ягода подписали удостоверение, разрешавшее Екатерине Павловне Пешковой посещать Бутырскую, Таганскую, Лефортовскую и Сокольническую тюрьмы, московские концентрационные лагеря и беседовать с заключёнными в присутствии администрации.
Здесь начинается главный нюанс всей истории. Бутырская тюрьма и Лефортовский изолятор середины 1920-х годов сильно отличались по своему режиму от Внутренней тюрьмы ВЧК–ОГПУ на Лубянке. Предписывалаисодержать там особо важных заключённых в тех случаях, когда требовалось «совершенно отрезать» человека от внешнего мира, скрыв даже место его пребывания. При таком режиме появление внутри случайных посетителей противоречило самому назначению учреждения.
Однако документы, рассказывающие о повседневной жизни провинциальных органов ВЧК–ОГПУ, заставляют отказаться от представления о безукоризненной служебной дисциплине ранних чекистов. Алексей Георгиевич Тепляков приводит множество материалов партийных разбирательств, связанных с пьянством, посещением притонов, сексуальными связями и использованием служебного положения в личных целях. В 1926 году выговоры за организованное посещение притонов и кутежи с проститутками получили сразу семнадцать сотрудников Томского ОГПУ. Председатель Томской губернской ЧК Самуил Генрихович Чудновский принуждал к интимным отношениям завербованных им секретных сотрудниц, а руководитель секретного отдела Енисейского губернского отдела ГПУ Александр Сергеевич Макаров лишился должности после обвинений в использовании зависимых от него сотрудниц в сексуальных целях.
Поэтому мой ответ на исходный вопрос получился бы осторожным. Документированного случая, когда сотрудник ВЧК или ОГПУ приводит постороннюю девушку во Внутреннюю тюрьму специально ради просмотра пытки или казни, я пока не нашёл. Для московской Внутренней тюрьмы на Лубянке такой поступок означал серьезное нарушение режима, поскольку само учреждение строилось вокруг максимальной изоляции заключённых. В провинциальном аппарате начала 1920-х подобный эпизод выглядит несколько более правдоподобным: сохранившиеся документы показывают, насколько далеко отдельные чекисты могли заходить, превращая служебные помещения, полномочия и зависимых от них людей в ресурс собственной частной жизни. Однако между исторической правдоподобностью и установленным фактом остается дистанция, которую источник позволяет преодолеть лишь после обнаружения конкретного свидетельства. | 1 615 |
| 3 | Здесь начинается главный нюанс всей истории. Бутырская тюрьма и Лефортовский изолятор середины 1920-х годов сильно отличались по своему режиму от Внутренней тюрьмы ВЧК–ОГПУ на Лубянке. Лефортово тогда находилось в общей системе мест заключения и превратилось в одну из витрин советского исправительно-трудового эксперимента; под контроль органов государственной безопасности оно перешло значительно позднее. Внутренняя тюрьма на Лубянке изначально создавалась с совершенно иной степенью секретности. Инструкция по управлению Внутренней тюрьмой Управления делами Особого отдела ВЧК от 29 марта 1920 года предписывала содержать там особо важных заключённых в тех случаях, когда требовалось «совершенно отрезать» человека от внешнего мира, скрыв даже место его пребывания [5]. При таком режиме появление внутри случайных посетителей противоречило самому назначению учреждения.
Однако документы, рассказывающие о повседневной жизни провинциальных органов ВЧК–ОГПУ, заставляют отказаться от представления о безукоризненной служебной дисциплине ранних чекистов. Алексей Георгиевич Тепляков приводит множество материалов партийных разбирательств, связанных с пьянством, посещением притонов, сексуальными связями и использованием служебного положения в личных целях. В 1926 году выговоры за организованное посещение притонов и кутежи с проститутками получили сразу семнадцать сотрудников Томского ОГПУ. Председатель Томской губернской ЧК Самуил Генрихович Чудновский принуждал к интимным отношениям завербованных им секретных сотрудниц, а руководитель секретного отдела Енисейского губернского отдела ГПУ Александр Сергеевич Макаров лишился должности после обвинений в использовании зависимых от него сотрудниц в сексуальных целях.
Поэтому мой ответ на исходный вопрос получился бы осторожным. Документированного случая, когда сотрудник ВЧК или ОГПУ приводит постороннюю девушку во Внутреннюю тюрьму специально ради просмотра пытки или казни, я пока не нашёл. Для московской Внутренней тюрьмы на Лубянке такой поступок означал серьезное нарушение режима, поскольку само учреждение строилось вокруг максимальной изоляции заключённых. В провинциальном аппарате начала 1920-х подобный эпизод выглядит несколько более правдоподобным: сохранившиеся документы показывают, насколько далеко отдельные чекисты могли заходить, превращая служебные помещения, полномочия и зависимых от них людей в ресурс собственной частной жизни. Однако между исторической правдоподобностью и установленным фактом остается дистанция, которую источник позволяет преодолеть лишь после обнаружения конкретного свидетельства. | 1 |
| 4 | Подписчик прислал мне ссылку на любопытный пост с изображением, действие которого, судя по всему, происходит в «подвалах Лубянки»: чекисты пытают заключённых, рядом стоят несколько хорошо одетых молодых женщин, наблюдающих за происходящим. Отсюда возник вполне закономерный вопрос: могли ли сотрудники советских органов в 1920-е годы привести знакомых девушек в тюрьму, чтобы показать им пытки или даже казни?
Первым здесь вспоминается знаменитый рассказ Владислава Фелициановича Ходасевича о Сергее Александровиче Есенине и Якове Григорьевиче Блюмкине. Весной 1918 года, оказавшись на именинах у Алексея Николаевича Толстого и ухаживая за присутствовавшей там поэтессой, Сергей Александрович Есенин, согласно воспоминаниям Владислава Фелициановича Ходасевича, предложил ей весьма своеобразное развлечение: «А хотите поглядеть, как расстреливают? Я это вам через Блюмкина в одну минуту устрою». История получилась настолько яркой, что впоследствии начала жить собственной жизнью, породив рассказы о Сергее Александровиче Есенине, якобы присутствовавшем на чекистских расстрелах. Между тем источник сообщает лишь о предложении поэта, стремившегося произвести впечатление на женщину. Связь Сергея Александровича Есенина с Яковом Григорьевичем Блюмкиным подтверждается достаточно хорошо, тогда как достоверных свидетельств состоявшейся «экскурсии на расстрел» мы не имеем.
Само посещение тюрем посторонними людьми в 1920-е годы никакой фантастикой не было. Советские места заключения периодически превращались в своеобразные витрины новой пенитенциарной политики, особенно когда речь шла об иностранных гостях. В декабре 1924 года Бутырскую тюрьму посетила британская профсоюзная делегация во главе с Альбертом Артуром Перселлом. Сидевший тогда в Бутырке Михаил Петрович Новиков вспоминал, как заключённые заранее узнали о предстоящем визите и начали надеяться, что иностранцам удастся рассказать о реальном положении политических арестантов. Администрация, готовясь к приезду гостей, тщательно приводила учреждение в порядок, а саму делегацию провели по тюремным помещениям. Еще показательнее история Лефортовского изолятора. В 1926–1927 годах его регулярно посещали иностранные делегации, советские экскурсанты и отдельные лица. Сохранилась даже книга отзывов посетителей, осматривавших камеры, мастерские и другие помещения. В клубе изолятора устраивались концерты с артистами, приглашенными из города, а компания «Межрабпом-Русь» снимала здесь отдельные кадры фильма Всеволода Илларионовича Пудовкина «Мать».
Отдельный случай связан с Екатериной Павловной Пешковой, возглавлявшей деятельность по помощи политическим заключённым. 12 марта 1921 года Феликс Эдмундович Дзержинский и Генрих Григорьевич Ягода подписали удостоверение, разрешавшее Екатерине Павловне Пешковой посещать Бутырскую, Таганскую, Лефортовскую и Сокольническую тюрьмы, московские концентрационные лагеря и беседовать с заключёнными в присутствии администрации. Еще одно удостоверение, выданное 5 января того же года, позволяло ей беспрепятственно посещать места содержания заключённых поляков [4]. Случай Екатерины Павловны Пешковой показывает, что сама фигура гражданской женщины, проходящей за тюремные ворота и встречающейся с заключёнными, для начала 1920-х годов вполне реальна. Правда, ее положение было совершенно особым: доступ санкционировался руководством ВЧК и был связан с деятельностью по оказанию помощи заключённым. | 1 |
| 5 | Сын пришел из школы и говорит отцу: Сегодня учительница рассказывала, что СССР запустил уже 287-й спутник!
Отец: Не только. И промышленность, и сельское хозяйство, и всю экономику, и культуру запустили!
Сын пошел в школу, рассказал учительнице, а та: Скажи отцу, что сажают не только картофель, а передачи бывают не только по радио или по телевизору.....
Всех с Днем знаний! | 2 479 |
| 6 | Сегодня 1 сентября, День знаний, поэтому выполняю обещание и публикую подборку небольших нишевых каналов об истории.
— Orientern — @orientern. Совсем молодой канал студента-историка о связях Советского Союза и Коминтерна с революционными движениями Восточной Азии.
— General in chief — @xrenosoma_channel. Ещё один совсем молодой околоисторический канал, который пока только ищет собственную форму и тематику, обращаясь прежде всего к сюжетам истории XX века и советской культуры.
— Библиотека интеллектуала — @Bibliotekaintellektuala. Канал для тех, кто постоянно ищет, что бы ещё почитать: автор собирает книги по истории и политике, отдельное внимание уделяя экономике и истории разведки.
— Дьявол носит Лапти — @russiancultureinenglish. Канал историка Дмитрия Павликова, Здесь русская история рассматривается через магические практики, представления о потустороннем и разнообразные формы народной религиозности.
— Weimarer Essays — @weimareressays. Авторский канал историка Романа Кистеня о Германии эпохи Веймарской республики, причём политическая история здесь соседствует с сюжетами о повседневности и массовой культуре.
— Революционный пантеон — @revpantheon. Архивные и газетные находки о политической культуре революционной эпохи. Отдельная линия посвящена культам революционных героев и способам воспитания «нового человека».
— Возвращение России — @VOZVR_ROS. Канал о сохранении исторической памяти через судьбу названий и памятников, архивных фондов и других элементов культурного наследия, утраченных в советское время.
— Цветные стёкла — @coloured_glass. Алексей Деревянкин собирает здесь свои тексты для «Горького», «Элементов» и других изданий. Основные направления — история спорта, популярная наука и история литературы.
— Бар на Rue Gouraud — @MarNiqulaMarIlias. Один из самых маленьких каналов этой подборки и одновременно один из самых специализированных: история позднеосманского и постосманского Ближнего Востока.
— Сияние луны — @DieOrtodokseKruisvaarder. Автор пишет на самые разные исторические темы, однако здесь есть отдельная интересная линия о религии и атеизме в позднем СССР.
— Корни и нити — @korni_i_niti. Исследовательский канал о преемственности российского революционного движения.
— (Видео) игры с историей — @videogamesmemory. Канал об исторической памяти в видеоиграх: авторы смотрят, каким прошлое оказывается внутри игрового мира.
— Дорогами Гражданской войны в Сибири — @sibwarnsk. Большой по охвату исследовательский проект о Гражданской войне на востоке России, который ведёт историк Александр Мороненко.
— За пригоршню пасты — @spaghetti_western. Канал о вестернах и истернах, постепенно выходящий далеко за пределы истории одного киножанра. Через кино автор пишет о культурной истории и реальном американском Западе, обращаясь также к советским сюжетам.
— Красно-белый Крым — @Red_and_white_Crimea. Историко-просветительский проект о Крыме 1910–1920-х годов, где революция и Гражданская война рассматриваются через региональную историю полуострова.
— Соцнауки с Сашей Викторовной — @socialstudieswithsashav. Канал в первую очередь ориентирован на подготовку к ЕГЭ по истории и обществознанию, однако среди экзаменационных материалов регулярно появляются небольшие исторические разборы.
— AinoLux — @AinoLux. Автор пишет прежде всего об истории Соединённых Штатов, сейчас отдельно разбирая базовые сюжеты Гражданской войны в США. Исторические тексты здесь соседствуют с разговорами о современной американской политике.
— Пора в архив! — @poravarhiv. Канал сотрудников Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ А о том, как историк работает с архивами и источниками. Формально канал уже вырос из нашей категории «до тысячи», поэтому пусть будет бонусом. | 2 461 |
| 7 | — AinoLux — @AinoLux. Автор пишет прежде всего об истории Соединённых Штатов, сейчас отдельно разбирая базовые сюжеты Гражданской войны в США. Исторические тексты здесь соседствуют с разговорами о современной американской политике. | 1 |
| 8 | Сегодня 1 сентября, День знаний, поэтому выполняю обещание и публикую подборку небольших нишевых каналов об истории.
— Orientern — @orientern. Совсем молодой канал студента-историка о связях Советского Союза и Коминтерна с революционными движениями Восточной Азии. Хороший пример того, как собственная исследовательская тема постепенно превращается в публичный исторический проект.
— General in chief — @xrenosoma_channel. Ещё один совсем молодой околоисторический канал, который пока только ищет собственную форму и тематику, обращаясь прежде всего к сюжетам истории XX века и советской культуры.
— Библиотека интеллектуала — @Bibliotekaintellektuala. Канал для тех, кто постоянно ищет, что бы ещё почитать: автор собирает книги по истории и политике, отдельное внимание уделяя экономике и истории разведки.
— Дьявол носит Лапти — @russiancultureinenglish. Канал историка Дмитрия Павликова, защитившего в университете Пассау диссертацию о магии в русской культуре. Здесь русская история рассматривается через магические практики, представления о потустороннем и разнообразные формы народной религиозности.
— Weimarer Essays — @weimareressays. Авторский канал историка Романа Кистеня о Германии эпохи Веймарской республики, причём политическая история здесь соседствует с сюжетами о повседневности и массовой культуре.
— Революционный пантеон — @revpantheon. Архивные и газетные находки о политической культуре революционной эпохи. Отдельная линия посвящена культам революционных героев и способам воспитания «нового человека».
— Возвращение России — @VOZVR_ROS. Канал о сохранении исторической памяти через судьбу названий и памятников, архивных фондов и других элементов культурного наследия, утраченных в советское время.
— Цветные стёкла — @coloured_glass. Алексей Деревянкин собирает здесь свои тексты для «Горького», «Элементов» и других изданий. Основные направления — история спорта, популярная наука и история литературы.
— Бар на Rue Gouraud — @MarNiqulaMarIlias. Один из самых маленьких каналов этой подборки и одновременно один из самых специализированных: история позднеосманского и постосманского Ближнего Востока.
— Пора в архив! — @poravarhiv. Канал сотрудников Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ Артура Мустафина, Арины Новиковой и Никиты Мастихина о том, как историк работает с архивами и источниками. Формально канал уже вырос из нашей категории «до тысячи», поэтому пусть будет бонусом.
— Сияние луны — @DieOrtodokseKruisvaarder. Автор пишет на самые разные исторические темы, однако здесь есть отдельная интересная линия о религии и атеизме в позднем СССР.
— Корни и нити — @korni_i_niti. Исследовательский канал о преемственности российского революционного движения: как между поколениями революционеров передавались идеи и связи, складывались семейные и товарищеские сети, а позднее формировалась память о революционном прошлом.
— (Видео) игры с историей — @videogamesmemory. Канал об исторической памяти в видеоиграх: авторы смотрят, каким прошлое оказывается внутри игрового мира и как сами игры становятся частью истории культуры.
— Дорогами Гражданской войны в Сибири — @sibwarnsk. Большой по охвату исследовательский проект о Гражданской войне на востоке России, который ведёт историк Александр Мороненко. Здесь много региональных сюжетов и работы с конкретным историческим материалом.
— За пригоршню пасты — @spaghetti_western. Канал о вестернах и истернах, постепенно выходящий далеко за пределы истории одного киножанра. Через кино автор пишет о культурной истории и реальном американском Западе, обращаясь также к советским сюжетам.
— Красно-белый Крым — @Red_and_white_Crimea. Историко-просветительский проект о Крыме 1910–1920-х годов, где революция и Гражданская война рассматриваются через региональную историю полуострова.
— Соцнауки с Сашей Викторовной — @socialstudieswithsashav. Канал в первую очередь ориентирован на подготовку к ЕГЭ по истории и обществознанию, однако среди экзаменационных материалов регулярно появляются небольшие исторические разборы. | 1 |
| 9 | — Красно-белый Крым — @Red_and_white_Crimea. Историко-просветительский проект о Крыме 1910–1920-х годов, где революция и Гражданская война рассматриваются через региональную историю полуострова.
— Соцнауки с Сашей Викторовной — @socialstudieswithsashav. Канал в первую очередь ориентирован на подготовку к ЕГЭ по истории и обществознанию, однако среди экзаменационных материалов регулярно появляются небольшие исторические разборы.
— AinoLux — @AinoLux. Автор пишет прежде всего об истории Соединённых Штатов, сейчас отдельно разбирая базовые сюжеты Гражданской войны в США. Исторические тексты здесь соседствуют с разговорами о современной американской политике. | 1 |
| 10 | Сегодня 1 сентября, День знаний, поэтому выполняю обещание и публикую подборку небольших нишевых каналов об истории. Когда я просил присылать такие проекты, условием было до 1000 подписчиков, и в результате обнаружилось довольно много авторских каналов, которые существуют буквально для нескольких десятков или сотен читателей, хотя за ними стоят вполне серьёзные исследовательские интересы.
Сразу оговорюсь: пока готовилась подборка, «Пора в архив!» уже перешагнул отметку в тысячу подписчиков, однако исключать его по этой причине было бы обидно.
— Orientern — @orientern. Совсем молодой канал студента-историка о связях Советского Союза и Коминтерна с революционными движениями Восточной Азии. Хороший пример того, как собственная исследовательская тема постепенно превращается в публичный исторический проект.
— General in chief — @xrenosoma_channel. Ещё один совсем молодой околоисторический канал, который пока только ищет собственную форму и тематику, обращаясь прежде всего к сюжетам истории XX века и советской культуры.
— Библиотека интеллектуала — @Bibliotekaintellektuala. Канал для тех, кто постоянно ищет, что бы ещё почитать: автор собирает книги по истории и политике, отдельное внимание уделяя экономике и истории разведки.
— Дьявол носит Лапти — @russiancultureinenglish. Канал историка Дмитрия Павликова, защитившего в университете Пассау диссертацию о магии в русской культуре. Здесь русская история рассматривается через магические практики, представления о потустороннем и разнообразные формы народной религиозности.
— Weimarer Essays — @weimareressays. Авторский канал историка Романа Кистеня о Германии эпохи Веймарской республики, причём политическая история здесь соседствует с сюжетами о повседневности и массовой культуре.
— Революционный пантеон — @revpantheon. Архивные и газетные находки о политической культуре революционной эпохи. Отдельная линия посвящена культам революционных героев и способам воспитания «нового человека».
— Возвращение России — @VOZVR_ROS. Канал о сохранении исторической памяти через судьбу названий и памятников, архивных фондов и других элементов культурного наследия, утраченных в советское время.
— Цветные стёкла — @coloured_glass. Алексей Деревянкин собирает здесь свои тексты для «Горького», «Элементов» и других изданий. Основные направления — история спорта, популярная наука и история литературы.
— Бар на Rue Gouraud — @MarNiqulaMarIlias. Один из самых маленьких каналов этой подборки и одновременно один из самых специализированных: история позднеосманского и постосманского Ближнего Востока.
— Пора в архив! — @poravarhiv. Канал сотрудников Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ Артура Мустафина, Арины Новиковой и Никиты Мастихина о том, как историк работает с архивами и источниками. Формально канал уже вырос из нашей категории «до тысячи», поэтому пусть будет бонусом.
— Сияние луны — @DieOrtodokseKruisvaarder. Автор пишет на самые разные исторические темы, однако здесь есть отдельная интересная линия о религии и атеизме в позднем СССР.
— Корни и нити — @korni_i_niti. Исследовательский канал о преемственности российского революционного движения: как между поколениями революционеров передавались идеи и связи, складывались семейные и товарищеские сети, а позднее формировалась память о революционном прошлом.
— (Видео) игры с историей — @videogamesmemory. Канал об исторической памяти в видеоиграх: авторы смотрят, каким прошлое оказывается внутри игрового мира и как сами игры становятся частью истории культуры.
— Дорогами Гражданской войны в Сибири — @sibwarnsk. Большой по охвату исследовательский проект о Гражданской войне на востоке России, который ведёт историк Александр Мороненко. Здесь много региональных сюжетов и работы с конкретным историческим материалом.
— За пригоршню пасты — @spaghetti_western. Канал о вестернах и истернах, постепенно выходящий далеко за пределы истории одного киножанра. Через кино автор пишет о культурной истории и реальном американском Западе, обращаясь также к советским сюжетам. | 1 |
| 11 | Матвей Израилевич Лернер родился в 1909 году в Одессе. В 1930 году вступил в ВКП(б). В годы войны служил в Инженерном управлении Наркомата внешней торговли, которое занималось организацией транспортировки военной техники от союзников по ленд-лизу, был награждён медалью «За боевые заслуги». 14 апреля 1946 года он обратился к Сталину с письмом по «еврейскому вопросу» (за ссылку спасибо подписчикам):
«Благодаря Советской власти наша страна стала единственной страной в мире, где антисемитизм был в корне подорван и где, казалось, была выбита почва для его возникновения в любой форме. Однако за последние год-полтора всё чаще приходилось слышать о своеобразном освобождении нашего государственного, особенно центрального, аппарата от лиц еврейской национальности, о мероприятии негласно, но довольно широко и систематически проводимом путём увольнений и отказов в приеме на работу на более или менее ответственные участки работы лиц еврейской национальности, в каждом отдельном случае под различными предлогами».
Лернер сначала, как коммунист, не верил, что в СССР такое возможно, но слышал о таких фактах от самых разных людей, а потом и сам был уволен с работы без видимых причин, два месяца не мог никуда устроиться: от руководителей учреждений получал согласие, но на уровне отдела кадров возникали необъяснимые препятствия, которые заставляли его предположить, что дело в его национальности. В связи с этим он в письме Сталину излагает свои мысли по этому поводу.
Лернер – типичный пример одного из вариантов сочетания советского и еврейского, где от еврейского как будто практически ничего не остаётся, кроме формального «пятого пункта». Он не исповедует иудаизм, не знает еврейского языка, никак не связан с еврейской национальной жизнью ни в её традиционной, ни в её советской форме; считает, что евреям не нужно ни государство в Палестине, ни автономия в Биробиджане. Он воспитывался в интернациональной русско-украинско-еврейской среде с преобладающим русским влиянием. Для него имеет значение не его «приписанная» еврейская национальность, а его советское гражданство, и если бы можно было, он бы указал свою национальность как советскую. И он полагает, что схожее ощущение и у большинства евреев СССР.
Однако при всём том Лернер не отрекается от еврейского народа. Он ценит его именно как народ диаспоры, интегрированный в мировую культуру и внесший в неё существенный вклад, веками подвергавшийся гонениям и перенесший невиданные страдания за годы последней войны. То есть его личная солидарность с евреями строится не на национальном чувстве, а, напротив, на принципиальном антинационализме. Его мироощущение в этом плане близко к позиции Ильи Эренбурга, Юлиана Тувима или Исаака Дойчера.
Для Лернера живучесть антисемитизма в капиталистическом мире объясняется классовыми причинами, так как это явление выгодно власть имущим («разделяй и властвуй»). Но он не может понять, почему нечто подобное вновь появляется в Советском Союзе, тем более после того, как евреи после революции «беззаветно и самоотверженно отдали себя на служение общим целям в нашей стране на любых участках мирного и военного фронтов». Поэтому и обращается к «Вождю и Учителю» (дословная цитата) с просьбой о разъяснениях.
✍️ Если у кого есть варианты, что бы Вы ответили тов. Лернеру на его вопрос, будучи на месте тов. Сталина, пишите в комментариях. Я же от себя добавлю, что главную ценность письма, помимо того, что оно является хорошим маркером и определённых этносоциальных процессов, и мировоззрения определённой части советских евреев, представляет собой его датировка. Она позволяет скорректировать распространённое представление, что все проблемы советских евреев в позднесталинские годы были связаны с созданием государства Израиль и его последующим переходом в число союзников США. Причём есть и более ранние источники (например, кинорежиссёр Михаил Ромм писал Сталину о схожих явлениях в своей сфере работы ещё в январе 1943 года), которые показывают, что дело, как минимум, не только в Израиле. | 2 319 |
| 12 |  Попалось одно письмо 1946 года по поводу положения евреев в послевоенном СССР. И самое интересное не его содержание, а финальный поток риторики | 2 958 |
| 13 |  Недавно с коллегами обсуждали одну идею и я считаю ее правильной.
Если у вас есть канала на историческую тему, не обязательно про СССР, и меньше 1000 подписчиков, то напишите мне в личные сообщения и сделаю подборку нишевых каналов и расширим аудиторию и расскажем про хорошие проекты | 2 635 |
| 14 | Страсти по Виленской не утихают и я вспомнил советский анекдот
- говорит рязанское радио. Отвечаем на вопросы трудящихся.
товарищ Иванов спрашивает, что такое сольфеджио. Отвечаем: тут
жрать людям нечего, а он вые...ся! | 3 366 |
| 15 |  Давно прочитал у уважаемого Игоря Стася пост, связанный с презентацией книги уважаемых Александра Дуднева и Константина Гудкова, и вот только дошли руки написать свои мысли.
Игорь Стась выдвинул 7 тезисов новой истории архитектуры. Сама постановка вопроса мне понятна. История архитектуры действительно не может бесконечно оставаться описанием стилей, фасадов и авторских манер. Рано или поздно приходится разговаривать с социальной историей, антропологией, социологией города, постколониальной теорией и исследованиями повседневности. Но вот в чем у меня возникло сомнение. Если это «новая история архитектуры», то новая для кого?
Потому что в мировой историографии такой поворот давно произошел. Уже Энтони Кинг в книге о колониальном городе 1970-х годов показывал, что пространственная форма связана с социальной структурой и политической властью. Долорес Хейден писала историю жилья через домашний труд и положение женщин. Гвендолин Райт выводила американский дом из отношений между технологией, семьей и идеологией нормальной жизни. Позже Зейнеп Челик перенесла постколониальную оптику в разговор о выставочной архитектуре и ориентализме. Беатрис Коломина стала читать модернизм через медиа, взгляд и сексуальность. У Марка Уигли даже белая стена переставала быть невинной формой и превращалась в исторически собранный дискурс.
Такие работы есть и применительно к истории советского времени. Виктор Бухли в An Archaeology of Socialism рассматривал Дом Наркомфина как социально-антропологический эксперимент, где архитектура должна была перепрошить быт и отношения внутри семьи. Хизер ДеХаан в Stalinist City Planning показывала сталинское градостроительство через профессиональные конфликты; через административную власть; через публичное исполнение политического порядка. Кристина Кроуфорд в Spatial Revolution писала о раннесоветском планировании как о попытке заново распределить в пространстве людей вместе с трудом и промышленностью. Алла Вронская в Architecture of Life связывала советский модернизм с науками о человеке, выводя архитектурную форму из представлений о восприятии и труде. Кэтрин Зубович в Moscow Monumental разбирала сталинские высотки через городскую жизнь Москвы; через интересы элит; через работу проектировщиков; через опыт жителей, для которых монументальная архитектура становилась частью повседневного мира.
Если тезис состоит в том, что российская история архитектуры должна наконец встроиться в эти разговоры, то да, это важная и нужная задача. Но тогда честнее говорить о преодолении локальной изоляции дисциплины, а не о создании принципиально новой программы.
Если история архитектуры в России действительно слишком долго держалась за дескриптивный метод и стилистическую парадигму, разговор с социальными науками нужен ей как воздух. Просто тогда надо точно назвать проблему: дело не в том, что миру срочно нужна новая история архитектуры, а в том, что российскому полю необходимо перестать описывать здания так, будто за ними нет общества.
Если новая история архитектуры будет говорить именно об этом, я готов за нее голосовать обеими руками. Но с одной поправкой: хорошо бы помнить, что велосипед уже давно изобретен. Теперь вопрос в том, умеем ли мы на нем ездить. | 9 231 |
| 16 |  Сейчас из каждого утюга говорят про ИИ. А тут я открываю журнал Коммунист за 1988 года и вижу статью про искусственный интеллект
Для Гермогена Поспелова искусственный интеллект интересен прежде всего как основа новой информационной технологии, способной радикально изменить характер взаимодействия человека с ЭВМ. Если традиционная компьютеризация требовала предварительно формализовать задачу и передать ее программисту, то интеллектуальные системы должны были позволить самому специалисту обращаться к машине на профессиональном языке, используя накопленные в ней знания.
Ключевое место поэтому занимают экспертные системы, базы знаний и механизмы логического вывода. Поспелов рассчитывал, что подобные технологии позволят применять ЭВМ там, где задачи плохо поддаются математической формализации: в медицине, геологии, биологии, проектировании и управлении производством. Машина в этой модели постепенно превращалась из вычислительного инструмента в интеллектуального помощника, способного использовать опыт специалистов и получать из уже накопленного знания новые выводы.
Особенно интересно читать этот текст сегодня, поскольку в 1988 году Поспелов фактически описывал переход, который спустя десятилетия стал одной из центральных тем цифровой экономики: компьютер должен работать со знаниями и языком человека, освобождая пользователя от необходимости понимать внутреннюю механику программирования. Для автора развитие искусственного интеллекта поэтому было частью гораздо более масштабной информатизации общества, где доступ к вычислительным системам должен был стать непосредственным и массовым. | 3 920 |
| 17 | Современный научпоп очень удачно встроился в экономику досуга: можно вечером посмотреть сериал и считать эти два часа отдыхом, а можно включить длинный разговор с историком и получить примерно тот же расслабленный режим потребления, дополненный приятным чувством собственной образованности. Я сам регулярно так делаю и хорошо знаю это ощущение, когда после полутора часов подкаста кажется, будто существенно продвинулся в понимании темы. Через несколько дней выясняется, что продвинулся главным образом мой список прослушанного. | 4 778 |
| 18 | Последние несколько дней в культурной части русскоязычного интернета шумит скандал вокруг «Страдариума» и Анны Виленской, записавшей курс о музыке Средневековья и Возрождения. Музыковеды довольно быстро нашли там фактические ошибки и проблемы с терминологией, после чего авторы предложили специалистам записать разборы, которые можно было бы добавить к курсу. Это вызвало новую волну критики: одни предлагают курс удалить, другие защищают право Анны Виленской на собственный способ разговора о музыке, тем более что у неё есть большая аудитория, которой такой формат явно нравится.
Но меня во всей этой истории в какой-то момент сильнее заинтересовали слушатели.
Существование «Страдариума», Arzamas и множества других проектов говорит о вполне очевидном спросе: огромное количество людей хочет потреблять научпоп и эдьютейнмент, вокруг чего за последние годы выросла полноценная индустрия с медийными звёздами, миллионными просмотрами и работающими бизнес-моделями. И здесь начинается неприятная часть, поскольку я сам совершенно точно принадлежу к этой аудитории. Мне кажется, значительная часть потребителей такого контента занимается довольно комфортным самообманом, принимая ощущение соприкосновения со знанием за результат обучения.
Мы слушаем подкаст, пока идём пешком или режем салат, включаем лекцию за ужином, едем в метро под рассказ о Древнем Риме, после чего возникает приятное чувство, что время прошло с пользой. Вроде бы вместо сериала ты два часа слушал про философию Георга Вильгельма Фридриха Гегеля или историю Византии, поэтому одновременно отдыхал и становился немного умнее. Проблема обнаруживается через неделю, если спросить себя, что именно осталось от этого часа или двух. Причём желательно уйти от формулы «ну там было про...» и попробовать самостоятельно восстановить аргументацию автора. Подозреваю, что у многих, включая меня, останутся несколько ярких деталей и довольно смутное чувство, что во время прослушивания всё было совершенно понятно.
В когнитивной психологии существует понятие llusion of explanatory depth - «иллюзия глубины объяснения». Леонид Розенблит и Фрэнк Кейл показали, что люди склонны считать своё понимание сложного явления значительно более глубоким, чем оно оказывается при проверке. Пока объяснение разворачивает кто-то другой, следовать за ним довольно легко; просьба самостоятельно восстановить причинную цепочку быстро обнаруживает пробелы. Для научпопа это особенно интересно, поскольку хороший популяризатор специально делает путь гладким: убирает лишнюю сложность, выстраивает сюжет, подбирает понятные примеры. Зритель идёт по аккуратно проложенной дороге и постепенно начинает принимать лёгкость движения за знание местности.
В 2025 году появилось исследование easiness effect применительно к популяризации науки. Более простое изложение действительно помогало участникам понимать содержание, одновременно повышая их уверенность в собственной способности оценивать качество исследования. Получалась любопытная цепочка: материал легко воспринимается, поэтому кажется понятным; ощущение понятности постепенно превращается в уверенность, что человек уже способен судить о предмете. Похожий результат дали эксперименты с образовательными подкастами. В одном из них 137 врачей-стажёров слушали одинаковый материал, однако части участников периодически задавали вопросы, заставляя самостоятельно извлекать услышанное из памяти. Сразу после прослушивания разница была небольшой, через две-три недели группа с вопросами помнила материал заметно лучше.
Мне здесь интересны даже не сами проценты, сколько устройство эксперимента. Между «я прослушал образовательный подкаст» и «я чему-то научился» появляется маленькая, но принципиальная операция: в какой-то момент приходится перестать слушать другого человека и заставить работать собственную память. Именно тогда выясняется, какая часть понимания действительно осталась у тебя.
И вот вокруг этого, как мне кажется, выросла целая индустрия ленивого просвещения | 4 831 |
| 19 |  Открываем выставку «Трава по пояс. Природа и искусство Егора Летова»⚡️
10 сентября, в день рождения музыканта, поэта, художника и главной отечественной панк-иконы Егора Летова, в Центре Вознесенского откроется выставка, посвященная его визуальному искусству.
Традиционно фигура Егора Летова рассматривается сквозь призму его музыкального и поэтического новаторства. Выставка впервые представит Летова как самобытного художника и сместит исследовательский и зрительский фокус на оригинальные визуальные работы и коллажи.
Искусство Егора Летова — не приложение к его музыке, а самостоятельное явление и равноправный портал в уникальный мир автора. Художественный опыт Летова в экспозиции раскрывается через взаимоотношения с природой и рецепцию и интерпретацию психоделической культуры.
В экспозиции представлены все направления визуального наследия Летова: оригинальные коллажи, многие из которых были использованы в оформлении музыкальных альбомов, избранные автографы, детские рисунки и альбомы, а также личные вещи музыканта, предметы из его собственных коллекций, гитары и многое другое.
Кураторы: Кирилл Маевский, Дмитрий Хворостов, Наталья Чумакова.
→ 10 сентября 2026 — 10 января 2027
→ Билеты | 3 022 |
| 20 |  Прочитал любопытный сюжет про космическую археологию.
3 февраля 1966 года советская автоматическая станция «Луна-9» первой в мире совершила мягкую посадку на Луну. Для своего времени это был огромный технический прорыв: аппарат, построенный человеческими руками, достиг другого небесного тела и передал первые снимки лунной поверхности с места посадки. Потом батареи сели, связь прекратилась, а сама станция превратилась в затерянный объект в Океане Бурь. И вот теперь вокруг нее возникает почти детективная история. Современные исследователи пытаются найти «Луну-9» на лунной поверхности, сопоставляя старые панорамы с новыми орбитальными снимками.
Один вариант возможного местонахождения предложил популяризатор космонавтики Виталий Егоров. Он много лет работал со снимками Lunar Reconnaissance Orbiter, пытаясь узнать в современном лунном рельефе тот самый пейзаж, который «Луна-9» передала на Землю в 1966 году. Саму капсулу увидеть почти невозможно, поскольку она слишком мала для такой оптики. Поэтому поиск строится иначе: надо смотреть на линию горизонта, на характер неровностей и на то, как тени ложатся на поверхность. В какой-то момент Егоров увидел ландшафт, который показался ему знакомым, потому, что поверхность вдруг начала совпадать со старой картинкой.
Вторая версия пришла со стороны машинного анализа. Исследователи обучили алгоритм искать признаки посадочных площадок на снимках Луны, взяв за основу материалы по миссиям Apollo, а затем применили этот подход к району предполагаемой посадки «Луны-9». Алгоритм выделил участок со странными пятнами, которые могут оказаться следами аппаратуры. Эта точка ближе к советским расчетным координатам, однако здесь есть проблема: лунная картография 1960-х годов не была настолько точной, чтобы считать старую оценку окончательным ответом.
Где-то на Луне находится маленькая советская капсула и ждет пока ее найдут | 3 373 |
