بقية الله خير لكم القائم قادم بغتة

النبي الأكرم صلى الله عليه وآله كان الرحمة الواسعة في أول الزمان، والامام المهدي عليه السلام هو الرحمة الواسعة في آخر الزمان، ونورهما نور واحد. لماذا هو الرحمة الواسعة؟ لأن دولته ليست دولة حزب أو طائفة، بل هي دولة ترحم البشرية كلها، حتى الحيوان والجماد يرحم في دولته. حتى الأرض تخرج كنوزها وبركاتها رحمة به. وعداً غير مكذوب: يعني يا مولاي أنت لست حلماً أو أمنية قد تتحقق أو لا تتحقق. أنت وعد الله القطعي الذي لا يتخلف أبداً. الله وعد في كتابه: ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين. وهذا الوعد هو أنت. الناس قد تكذب وعودها، أنا قد أكذب وعدي معك وأغفل عنك، لكنك أنت وعد الله الصادق الذي لا يكذب. فإذا تأخر الظهور، فالتأخير من ذنوبنا نحن، لا خلف منك. الخلاصة في السير إلى الله: هذه الأربعة هي مراحل سلوكك مع الامام المهدي عليه السلام: 1- أولاً تراه بعيداً علماً منصوباً، فتمشي نحوه. 2- ثم يقترب فتراه علماً مصبوباً في قلبك وروحك. 3- ثم تنكسر وتغرق فتصرخ به يا غوث. 4- ثم تفنى عن نفسك فتراه هو الرحمة الواسعة التي وسعتك ووسعت كل شيء، وتوقن أن لقاءه وعد غير مكذوب آت لا محالة. جعلنا الله وإياك من أهل هذا الوعد، ورزقنا رأفة الامام المهدي عليه السلام. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. خادمكم أحمد لفته السويداني

محاضرة في أسرار قوله: السلام عليك أيها العلم المنصوب، والعلم المصبوب، والغوث والرحمة الواسعة وعداً غير مكذوب - من زيارة آل ياسين بقلم أحمد لفته السويداني #وقفة_مع_كلمات_زيارة_ال_يس المقدمة والدعاء والصلاة: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية الامام أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة المعصومين عليهم السلام، والحمد لله الذي أرانا العلم المنصوب ولم يجعلنا من التائهين في صحراء الغيبة. اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين، وعجل فرجهم والعن عدوهم، اللهم صل على بقية الله في أرضك وحجتك على عبادك، الامام المهدي عليه السلام صلاة لا يحصي لها عدد ولا ينقطع لها مدد. اللهم افتح علينا أبواب معرفتك، ومعرفة أوليائك، واجعل هذه الكلمات نوراً يمشي بين أيدينا، وارزقنا رأفة الامام المهدي عليه السلام ورحمته ودعاءه وخيره. هذا شرح لقطعة من زيارة آل ياسين المقدسة، وهي ليست زيارة عادية، بل هي توقيع خرج من الناحية المقدسة، من قلب الامام المهدي عليه السلام نفسه إلى شيعته. السلام عليك أيها العلم المنصوب، والعلم المصبوب، والغوث والرحمة الواسعة وعداً غير مكذوب اعلموا أن السلام هنا هو سلام العاشق لمعشوقه، وسلام الغريق لغوثه. أنت لا تسلم من بعيد، بل تقول: سلمت لك قلبي فسلمني. المقام الأول: السلام عليك أيها العلم المنصوب العلم في اللغة: هو الجبل الشاهق، والراية التي يُهتدى بها في الصحراء. والمنصوب: هو الذي نصبه الله بيده، لا بيد الناس. الدنيا اليوم صحراء كبرى، مليئة بالسراب والفتن والآراء المظلمة. الله من لطفه لم يتركنا نتيه، فنصب لنا علماً. في الظاهر: هذا العلم هو شخص الامام المهدي عليه السلام. كما كان الامام الحسين عليه السلام علماً منصوباً في كربلاء يدل على طريق الحق، وكما كان الامام علي عليه السلام علماً منصوباً في الغدير، فكذلك الامام المهدي عليه السلام هو العلم المنصوب الوحيد الباقي في هذا الزمان. منصوب بنص الله، لا بانتخاب ولا بشورى. في الباطن العرفاني: العلم المنصوب هو مقام الولاية الظاهرة، هو الواسطة في المعرفة. العارف لا يستطيع أن يعرف الله بلا واسطة، فيحتاج إلى علم يدل على الله. فالامام المهدي عليه السلام هو الدليل على الله، من أراد الله بدأ بكم. فأنت عندما تنظر إلى العلم المنصوب، فأنت في الحقيقة تنظر إلى الله من خلاله. فالفرق: النبي يعطيك الخريطة، والإمام هو العلم المنصوب داخل الخريطة. بدون العلم، الخريطة لا تنجيك. المقام الثاني: والعلم المصبوب وهنا يرتقي العارف من الظاهر إلى الباطن، وهذه ترقية عظيمة، فتدبر. المنصوب: شيء تنصبه فيبقى خارجاً عنك، تراه من بعيد. المصبوب: شيء صببته حتى ذاب وانصهر وسال، فاتحد مع المحل. فالعلم المنصوب هو هداية الامام المهدي عليه السلام لك من الخارج، والعلم المصبوب هو سريان نوره في باطنك ووجودك. في اصطلاح أهل المعرفة: الصب هو الإفاضة. الله صب نور الامام المهدي عليه السلام في هيكل الوجود صباً. لذلك يقولون قاعدة ذهبية: المنصوب للهداية، والمصبوب للإيجاد . أنت تهتدي بالعلم المنصوب، لكنك أصلاً موجود بالعلم المصبوب. لولا العلم المصبوب، لما بقيت ذرة في هذا الكون. كما قال الامام الصادق عليه السلام في تأويل قوله تعالى: وأنزلنا من السماء ماءً، قال: السماء هو الإمام، والماء هو العلم المصبوب من الإمام في قلوب المؤمنين. فإذا كان المنصوب هو الجبل الذي تراه بعينك من بعيد، فالمصبوب هو الماء الذي شربته فصار يجري في دمك وعروقك. فالمبتدئ يرى الامام المهدي عليه السلام علماً منصوباً، والمنتهي يراه علماً مصبوباً في قلبه، لا ينفصل عنه لحظة. المقام الثالث: والغوث وهنا ينقطع لسان العقل، وينطق لسان الاضطرار. لا أحد يقول يا غوث وهو شبعان مرتاح. كلمة يا غوث لا تخرج إلا من قلب غريق. ونحن جميعاً غرقى يا حبيبي. غرقى في ذنوبنا، غرقى في غفلتنا، غرقى في حب الدنيا، غرقى في زمن الغيبة الموحش. الغوث هو الذي صار الغوث صفة ذاتية ملازمة له، ليس يغيث مرة ويترك مرة، بل هو في كل لحظة غوث. الامام المهدي عليه السلام هو الغوث المطلق. غوثنا إذا انقطعت بنا السبل. قد يتركك الطبيب، وقد يخذلك القريب، وقد تخونك نفسك، لكن الغوث لا يتركك. العرفاء يقولون: إن الله يقطع عنك كل الأسباب، حتى لا يبقى لك إلا أن تقول: يا غوث، لكي يريك أن غوثك الحقيقي هو الامام المهدي عليه السلام. فإذا قلت: السلام عليك يا غوث، فأنت تعترف: يا مولاي أنا غريق بلا يد سواك. المقام الرابع: والرحمة الواسعة وعداً غير مكذوب وهذه هي التاج، وهي جمع المقامات كلها. الرحمة نوعان: رحمة ضيقة، ورحمة واسعة. الرحمة الضيقة تشمل قوماً دون قوم. أما الرحمة الواسعة فهي التي قال عنها القرآن: ورحمتي وسعت كل شيء.

النبي الأكرم صلى الله عليه وآله كان الرحمة الواسعة في أول الزمان، والامام المهدي عليه السلام هو الرحمة الواسعة في آخر الزمان، ونورهما نور واحد.

محاضرة في أسرار قوله: السلام عليك أيها العلم المنصوب، والعلم المصبوب، والغوث والرحمة الواسعة وعداً غير مكذوب - من زيارة آل ياسين المقدمة والدعاء والصلاة: وقفة_مع_زيارة_ال_يس بقلم الشيخ احمد لفتة السويداني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية الامام أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة المعصومين عليهم السلام، والحمد لله الذي أرانا العلم المنصوب ولم يجعلنا من التائهين في صحراء الغيبة. اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين، وعجل فرجهم والعن عدوهم، اللهم صل على بقية الله في أرضك وحجتك على عبادك، الامام المهدي عليه السلام صلاة لا يحصي لها عدد ولا ينقطع لها مدد. اللهم افتح علينا أبواب معرفتك، ومعرفة أوليائك، واجعل هذه الكلمات نوراً يمشي بين أيدينا، وارزقنا رأفة الامام المهدي عليه السلام ورحمته ودعاءه وخيره. هذا شرح لقطعة من زيارة آل ياسين المقدسة، وهي ليست زيارة عادية، بل هي توقيع خرج من الناحية المقدسة، من قلب الامام المهدي عليه السلام نفسه إلى شيعته. السلام عليك أيها العلم المنصوب، والعلم المصبوب، والغوث والرحمة الواسعة وعداً غير مكذوب اعلموا أن السلام هنا هو سلام العاشق لمعشوقه، وسلام الغريق لغوثه. أنت لا تسلم من بعيد، بل تقول: سلمت لك قلبي فسلمني. المقام الأول: السلام عليك أيها العلم المنصوب العلم في اللغة: هو الجبل الشاهق، والراية التي يُهتدى بها في الصحراء. والمنصوب: هو الذي نصبه الله بيده، لا بيد الناس. الدنيا اليوم صحراء كبرى، مليئة بالسراب والفتن والآراء المظلمة. الله من لطفه لم يتركنا نتيه، فنصب لنا علماً. في الظاهر: هذا العلم هو شخص الامام المهدي عليه السلام. كما كان الامام الحسين عليه السلام علماً منصوباً في كربلاء يدل على طريق الحق، وكما كان الامام علي عليه السلام علماً منصوباً في الغدير، فكذلك الامام المهدي عليه السلام هو العلم المنصوب الوحيد الباقي في هذا الزمان. منصوب بنص الله، لا بانتخاب ولا بشورى. في الباطن العرفاني: العلم المنصوب هو مقام الولاية الظاهرة، هو الواسطة في المعرفة. العارف لا يستطيع أن يعرف الله بلا واسطة، فيحتاج إلى علم يدل على الله. فالامام المهدي عليه السلام هو الدليل على الله، من أراد الله بدأ بكم. فأنت عندما تنظر إلى العلم المنصوب، فأنت في الحقيقة تنظر إلى الله من خلاله. فالفرق: النبي يعطيك الخريطة، والإمام هو العلم المنصوب داخل الخريطة. بدون العلم، الخريطة لا تنجيك. المقام الثاني: والعلم المصبوب وهنا يرتقي العارف من الظاهر إلى الباطن، وهذه ترقية عظيمة، فتدبر. المنصوب: شيء تنصبه فيبقى خارجاً عنك، تراه من بعيد. المصبوب: شيء صببته حتى ذاب وانصهر وسال، فاتحد مع المحل. فالعلم المنصوب هو هداية الامام المهدي عليه السلام لك من الخارج، والعلم المصبوب هو سريان نوره في باطنك ووجودك. في اصطلاح أهل المعرفة: الصب هو الإفاضة. الله صب نور الامام المهدي عليه السلام في هيكل الوجود صباً. لذلك يقولون قاعدة ذهبية: المنصوب للهداية، والمصبوب للإيجاد . أنت تهتدي بالعلم المنصوب، لكنك أصلاً موجود بالعلم المصبوب. لولا العلم المصبوب، لما بقيت ذرة في هذا الكون. كما قال الامام الصادق عليه السلام في تأويل قوله تعالى: وأنزلنا من السماء ماءً، قال: السماء هو الإمام، والماء هو العلم المصبوب من الإمام في قلوب المؤمنين. فإذا كان المنصوب هو الجبل الذي تراه بعينك من بعيد، فالمصبوب هو الماء الذي شربته فصار يجري في دمك وعروقك. فالمبتدئ يرى الامام المهدي عليه السلام علماً منصوباً، والمنتهي يراه علماً مصبوباً في قلبه، لا ينفصل عنه لحظة. المقام الثالث: والغوث وهنا ينقطع لسان العقل، وينطق لسان الاضطرار. لا أحد يقول يا غوث وهو شبعان مرتاح. كلمة يا غوث لا تخرج إلا من قلب غريق. ونحن جميعاً غرقى يا حبيبي. غرقى في ذنوبنا، غرقى في غفلتنا، غرقى في حب الدنيا، غرقى في زمن الغيبة الموحش. الغوث هو الذي صار الغوث صفة ذاتية ملازمة له، ليس يغيث مرة ويترك مرة، بل هو في كل لحظة غوث. الامام المهدي عليه السلام هو الغوث المطلق. غوثنا إذا انقطعت بنا السبل. قد يتركك الطبيب، وقد يخذلك القريب، وقد تخونك نفسك، لكن الغوث لا يتركك. العرفاء يقولون: إن الله يقطع عنك كل الأسباب، حتى لا يبقى لك إلا أن تقول: يا غوث، لكي يريك أن غوثك الحقيقي هو الامام المهدي عليه السلام. فإذا قلت: السلام عليك يا غوث، فأنت تعترف: يا مولاي أنا غريق بلا يد سواك. المقام الرابع: والرحمة الواسعة وعداً غير مكذوب وهذه هي التاج، وهي جمع المقامات كلها. الرحمة نوعان: رحمة ضيقة، ورحمة واسعة. الرحمة الضيقة تشمل قوماً دون قوم. أما الرحمة الواسعة فهي التي قال عنها القرآن: ورحمتي وسعت كل شيء.

لماذا هو الرحمة الواسعة؟ لأن دولته ليست دولة حزب أو طائفة، بل هي دولة ترحم البشرية كلها، حتى الحيوان والجماد يرحم في دولته. حتى الأرض تخرج كنوزها وبركاتها رحمة به. وعداً غير مكذوب: يعني يا مولاي أنت لست حلماً أو أمنية قد تتحقق أو لا تتحقق. أنت وعد الله القطعي الذي لا يتخلف أبداً. الله وعد في كتابه: ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين. وهذا الوعد هو أنت. الناس قد تكذب وعودها، أنا قد أكذب وعدي معك وأغفل عنك، لكنك أنت وعد الله الصادق الذي لا يكذب. فإذا تأخر الظهور، فالتأخير من ذنوبنا نحن، لا خلف منك. الخلاصة في السير إلى الله: هذه الأربعة هي مراحل سلوكك مع الامام المهدي عليه السلام: 1- أولاً تراه بعيداً علماً منصوباً، فتمشي نحوه. 2- ثم يقترب فتراه علماً مصبوباً في قلبك وروحك. 3- ثم تنكسر وتغرق فتصرخ به يا غوث. 4- ثم تفنى عن نفسك فتراه هو الرحمة الواسعة التي وسعتك ووسعت كل شيء، وتوقن أن لقاءه وعد غير مكذوب آت لا محالة. جعلنا الله وإياك من أهل هذا الوعد، ورزقنا رأفة الامام المهدي عليه السلام. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. خادمكم أحمد لفته السويداني

محاضرة في أسرار قوله: السلام عليك أيها العلم المنصوب، والعلم المصبوب، والغوث والرحمة الواسعة وعداً غير مكذوب - من زيارة آل ياسين المقدمة والدعاء والصلاة: وقفة_مع_زيارة_ال_يس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية الامام أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة المعصومين عليهم السلام، والحمد لله الذي أرانا العلم المنصوب ولم يجعلنا من التائهين في صحراء الغيبة. اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين، وعجل فرجهم والعن عدوهم، اللهم صل على بقية الله في أرضك وحجتك على عبادك، الامام المهدي عليه السلام صلاة لا يحصي لها عدد ولا ينقطع لها مدد. اللهم افتح علينا أبواب معرفتك، ومعرفة أوليائك، واجعل هذه الكلمات نوراً يمشي بين أيدينا، وارزقنا رأفة الامام المهدي عليه السلام ورحمته ودعاءه وخيره. هذا شرح لقطعة من زيارة آل ياسين المقدسة، وهي ليست زيارة عادية، بل هي توقيع خرج من الناحية المقدسة، من قلب الامام المهدي عليه السلام نفسه إلى شيعته. السلام عليك أيها العلم المنصوب، والعلم المصبوب، والغوث والرحمة الواسعة وعداً غير مكذوب اعلموا أن السلام هنا هو سلام العاشق لمعشوقه، وسلام الغريق لغوثه. أنت لا تسلم من بعيد، بل تقول: سلمت لك قلبي فسلمني. المقام الأول: السلام عليك أيها العلم المنصوب العلم في اللغة: هو الجبل الشاهق، والراية التي يُهتدى بها في الصحراء. والمنصوب: هو الذي نصبه الله بيده، لا بيد الناس. الدنيا اليوم صحراء كبرى، مليئة بالسراب والفتن والآراء المظلمة. الله من لطفه لم يتركنا نتيه، فنصب لنا علماً. في الظاهر: هذا العلم هو شخص الامام المهدي عليه السلام. كما كان الامام الحسين عليه السلام علماً منصوباً في كربلاء يدل على طريق الحق، وكما كان الامام علي عليه السلام علماً منصوباً في الغدير، فكذلك الامام المهدي عليه السلام هو العلم المنصوب الوحيد الباقي في هذا الزمان. منصوب بنص الله، لا بانتخاب ولا بشورى. في الباطن العرفاني: العلم المنصوب هو مقام الولاية الظاهرة، هو الواسطة في المعرفة. العارف لا يستطيع أن يعرف الله بلا واسطة، فيحتاج إلى علم يدل على الله. فالامام المهدي عليه السلام هو الدليل على الله، من أراد الله بدأ بكم. فأنت عندما تنظر إلى العلم المنصوب، فأنت في الحقيقة تنظر إلى الله من خلاله. فالفرق: النبي يعطيك الخريطة، والإمام هو العلم المنصوب داخل الخريطة. بدون العلم، الخريطة لا تنجيك. المقام الثاني: والعلم المصبوب وهنا يرتقي العارف من الظاهر إلى الباطن، وهذه ترقية عظيمة، فتدبر. المنصوب: شيء تنصبه فيبقى خارجاً عنك، تراه من بعيد. المصبوب: شيء صببته حتى ذاب وانصهر وسال، فاتحد مع المحل. فالعلم المنصوب هو هداية الامام المهدي عليه السلام لك من الخارج، والعلم المصبوب هو سريان نوره في باطنك ووجودك. في اصطلاح أهل المعرفة: الصب هو الإفاضة. الله صب نور الامام المهدي عليه السلام في هيكل الوجود صباً. لذلك يقولون قاعدة ذهبية: المنصوب للهداية، والمصبوب للإيجاد . أنت تهتدي بالعلم المنصوب، لكنك أصلاً موجود بالعلم المصبوب. لولا العلم المصبوب، لما بقيت ذرة في هذا الكون. كما قال الامام الصادق عليه السلام في تأويل قوله تعالى: وأنزلنا من السماء ماءً، قال: السماء هو الإمام، والماء هو العلم المصبوب من الإمام في قلوب المؤمنين. فإذا كان المنصوب هو الجبل الذي تراه بعينك من بعيد، فالمصبوب هو الماء الذي شربته فصار يجري في دمك وعروقك. فالمبتدئ يرى الامام المهدي عليه السلام علماً منصوباً، والمنتهي يراه علماً مصبوباً في قلبه، لا ينفصل عنه لحظة. المقام الثالث: والغوث وهنا ينقطع لسان العقل، وينطق لسان الاضطرار. لا أحد يقول يا غوث وهو شبعان مرتاح. كلمة يا غوث لا تخرج إلا من قلب غريق. ونحن جميعاً غرقى يا حبيبي. غرقى في ذنوبنا، غرقى في غفلتنا، غرقى في حب الدنيا، غرقى في زمن الغيبة الموحش. الغوث هو الذي صار الغوث صفة ذاتية ملازمة له، ليس يغيث مرة ويترك مرة، بل هو في كل لحظة غوث. الامام المهدي عليه السلام هو الغوث المطلق. غوثنا إذا انقطعت بنا السبل. قد يتركك الطبيب، وقد يخذلك القريب، وقد تخونك نفسك، لكن الغوث لا يتركك. العرفاء يقولون: إن الله يقطع عنك كل الأسباب، حتى لا يبقى لك إلا أن تقول: يا غوث، لكي يريك أن غوثك الحقيقي هو الامام المهدي عليه السلام. فإذا قلت: السلام عليك يا غوث، فأنت تعترف: يا مولاي أنا غريق بلا يد سواك. المقام الرابع: والرحمة الواسعة وعداً غير مكذوب وهذه هي التاج، وهي جمع المقامات كلها. الرحمة نوعان: رحمة ضيقة، ورحمة واسعة. الرحمة الضيقة تشمل قوماً دون قوم. أما الرحمة الواسعة فهي التي قال عنها القرآن: ورحمتي وسعت كل شيء. النبي الأكرم صلى الله عليه وآله كان الرحمة الواسعة في أول الزمان، والامام المهدي عليه السلام هو الرحمة الواسعة في آخر الزمان، ونورهما نور واحد.

#دعاء اللهم واحفظ علينا ما لو حفظه غيرك ضاع، واستر علينا ما لو ستره غيرك شاع، واجعل كل ذلك لنا مطواعاً، إنّك سميع الدعاء قريب مجيب. •من دعاء مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ليوم الاربعاء. 📚المصدر : الصحيفة الفاطمية

[[مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَ مَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ، وَ مَنْ أَبْغَضَ عَلِيّاً فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَ مَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ]] عَن جَعْفَرٌ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السّلام)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله): مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَ مَنْ أَحَبَّنِي فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ، وَ مَنْ أَبْغَضَ عَلِيّاً فَقَدْ أَبْغَضَنِي، وَ مَنْ أَبْغَضَنِي فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ. اللَّهُمَّ! مَنْ أَحَبَّ عَلِيّاً فَأَحِبَّهُ، وَ مَنْ أَبْغَضَ عَلِيّاً فَأَبْغِضْهُ. اللَّهُمَّ! إِنِّي أُحِبُّ عَلِيّاً فَأَحِبَّهُ‏. 🔹جَعْفَرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلّى اللّه عليه و آله): التَّارِكُونَ وَلَايَةَ عَلِيٍّ خَارِجُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَلَى ذَلِكَ. #فضائل_امير_المؤمنين #حبك_عبادة ➖📜🪶الأصول الستة عشر

#اللهم_عجل_فرج_آل_محمد_وظهور_الامام_المهدي_عليه_السلام اللهم بحق فاطمة إنا نسألك أن تأذن لوليك في إظهار عدلك في عبادك، وقتل أعدائك في بلادك، حتى لا تدع للجور يا رب دعامة إلا قصمتها، ولا بقية إلا أفنيتها ولا قوة إلا أوهنتها

اقراءة الدعاء  لنطلب من امامنا الاستغاثة بتعجيل الفرج  لنصرة شيعة أميرالمؤمنين على اليهود والكافرين فلا نجاة لنا الا بامامنا عجل الله فرجه الشريف بسم الله الرحمن الرحيم إِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الْأَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وإِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ. اللّهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ، إِكْفِياني فَإِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَإِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْني أَدْرِكْني أَدْرِكْني، اَلسَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ، اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ.

المجلس الفاطمي الثاني: الكوثر - عطاء لا ينقطع بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ أحبتي، هذه السورة نزلت لتجبر قلب رسول الله صلى الله عليه وآله. كان المشركون يقولون عن النبي أنه أبتر، أي مقطوع النسل، لأن أولاده الذكور ماتوا. فجاء الجواب الإلهي صاعقاً: لا، لسنا منقطعين، بل عدوك هو المنقطع، أما أنت فقد أعطيناك الكوثر. وما هو الكوثر؟ المفسرون من الفريقين قالوا: هو نهر في الجنة، هو الخير الكثير، هو النبوة، هو القرآن. لكن الإمام الصادق عليه السلام يضع يده على الجوهر ويقول: "الكوثر هي فاطمة". لماذا فاطمة هي الكوثر؟ أولاً: الكوثر في اللغة هو الخير الكثير الذي لا ينقطع. فاطمة ليست امرأة عاشت 18 سنة وماتت. فاطمة هي نهر جارٍ إلى يوم القيامة. انظر إلى نسل رسول الله اليوم. كم سيد في العالم؟ الملايين في العراق وإيران ولبنان واليمن والهند وباكستان... كلهم من فاطمة. لو كان عنده ألف ولد ذكر لما بقي نسله بهذه الكثرة. لكن الله جعل نسله من ابنته. هذا هو معنى "إنا أعطيناك الكوثر". أعطيناك عطاءً لا ينقطع. ثانياً: الكوثر هو العطاء الروحي. ما هو عطاء فاطمة؟ عطاء الولاية: كل الأئمة من ذريتها. الحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين. لولا فاطمة لانقطعت الإمامة. فهي الرابط بين النبوة والإمامة. هي حلقة الوصل. عطاء الشفاعة: في الرواية: "إن لفاطمة موقفاً يوم القيامة، تقف على باب الجنة وتلتقط شيعتها ومحبيها كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الرديء". هذا هو الكوثر. تشرب شيعتها من حوض الكوثر بيدها. عطاء المعرفة: الزهراء هي أم العلوم. مصحف فاطمة ليس قرآناً آخر، بل هو علم ما كان وما يكون. هي التي علمت زينب الصبر، وعلمتنا كيف نكون في عباءة العفة. العارف يقول: الكوثر ليس نهر ماء، الكوثر هو فيض إلهي. الماء يروي العطش الجسدي، لكن فاطمة تروي عطش الروح. كل من اقترب منها ارتوى حباً ومعرفةً ونوراً. ولهذا أمرنا الله: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾ أي اشكر الله على هذه النعمة العظيمة. كيف نشكرها؟ بأن نصلي وننحر ونذكر فاطمة ونحيي أمرها. أما الشانئ، المبغض، الكاره لفاطمة وولدها، فهو الأبتر. مقطوع، لا ذكر له، لا أثر له، لا خير فيه. انظر إلى من آذى فاطمة، أين هم اليوم؟ لا قبر، لا ذكر، لا محب. بينما فاطمة، كل يوم يزداد محبوها. فيا أحبتي، تمسكوا بالكوثر. من تمسك بالكوثر لا يعطش أبداً. خاتمة المجلس - ربط الكوثر بالمصيبة لكن وا أسفاه... هذا الكوثر... هذا العطاء الذي لا ينقطع... كيف جوزي؟ بدل أن يشكروا الله على الكوثر، جاءوا ليقطعوا الكوثر! أرادوا أن يقطعوا نسلها بقتل المحسن، وأرادوا أن يقطعوا نورها بكسر ضلعها، وأرادوا أن يقطعوا صوتها بإسقاط فدك. فاطمة هي الكوثر، ومع ذلك ماتت عطشانة للماء؟ لا، عطشانة للعدالة. ماتت وهي تقول: "أما والله لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج". يا كوثر محمد... يا ماء الحياة... كيف عصرتِ بين الباب والحائط؟ أبيات فصحى - ختامية: يا كوثرَ المختارِ يا نهرَ الهدى من فيضِ جودِكِ قد سُقينا الكوثرا عطشى ويمنعُكِ الطغاةُ من البكا ويُقالُ خلفَ البابِ سقطَ المحسَّنا يا فاطمُ الزهراءِ يا أُمَّ الندى جودي علينا فالفؤادُ تَحسَّرا نعي عراقي - ثگيل -: يا كوثر ويا نهر الرحمه الجاريه يا ماي حلو ويا حنينه ويا غاليه شلون رضوا يعصرونچ وره الباب وشلون رضوا يطيحون منچ ذاك الشباب يا كوثر محمد.. يا دمعة محمد.. انكسر خاطرچ يا بت النبي وانكسر يا فاطمة أغيثينا، يا كوثر أدركينا. سيدي يا صاحب الزمان، هذه جدتك الكوثر، قد مُنعت حقها، عجل بثأرها. الفاتحة لروحها الطاهرة وأرواح محبيها.

انتبه▪️▪️ انتبه▪️▪️ انتبه

اللهمّ اجعل غفلة الناس لنا ذكراً، واجعل ذكرهم لنا شكراً، واجعل صالح ما نقول بألسنتنا نية في قلوبنا، اللهمّ إنّ مغفرتك أوسع من ذنوبنا، ورحمتك أرجى عندنا من أعمالنا، اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد، ووفّقنا لصالح الأعمال، والصواب من الفعال. من دعاء مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ليوم الثلاثاء.. 📚المصدر : الصحيفة الفاطمية

#دعاء اللهمّ اجعل غفلة الناس لنا ذكراً، واجعل ذكرهم لنا شكراً، واجعل صالح ما نقول بألسنتنا نية في قلوبنا، اللهمّ إنّ مغفرتك أوسع من ذنوبنا، ورحمتك أرجى عندنا من أعمالنا، اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد، ووفّقنا لصالح الأعمال، والصواب من الفعال. •من دعاء مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ... 📚المصدر : الصحيفة الفاطمية

عن مولانا الإمام الباقر (عليه السلام) قال : يُنَادِي مُنَادٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَيْنَ اَلْمُحِبُّونَ لِعَلِيٍّ، فَيَقُومُونَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، فَيُقَالُ لَهُمْ: مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا: نَحْنُ اَلْمُحِبُّونَ لِعَلِيٍّ اَلْخَالِصُونَ لَهُ حُبّاً . قَالَ: فَيُقَالُ لَهُمْ: أَ فَتُشْرِكُونَ فِي حُبِّهِ أَحَداً مِنَ اَلنَّاسِ؟ فَيَقُولُونَ: لاَ . فَيُقَالُ لَهُمْ: اُدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَ أَزْوٰاجُكُمْ تُحْبَرُونَ . #فضائل_امير_المؤمنين 📚تفسير فرات الکوفي ص٤٠٧

#اللهم_عجل_فرج_آل_محمد_وظهور_الامام_المهدي_عليه_السلام اللهم بحق فاطمة   عجل و أصلح عبدك وخليفتك بما أصلحت به أنبياءك ورسلك وحفه بملائكتك، وأيده بروح القدس واجعلني من أنصاره إنك على كل شئ قدير يارب العالمين

اقراءة الدعاء  لنطلب من امامنا الاستغاثة بتعجيل الفرج  لنصرة شيعة أميرالمؤمنين على اليهود والكافرين فلا نجاة لنا الا بامامنا عجل الله فرجه الشريف بسم الله الرحمن الرحيم إِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ، وَانْقَطَعَ الرَّجاءُ، وَضاقَتِ الْأَرْضُ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعانُ، وإِلَيْكَ الْمُشْتَكى، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ. اللّهم صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، اُولِى الْأَمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُمْ، فَفَرِّجْ عَنَّا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ، يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ، يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ، إِكْفِياني فَإِنَّكُما كافِيانِ، وَانْصُراني فَإِنَّكُما ناصِرانِ، يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ، اَلْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ، أَدْرِكْني أَدْرِكْني أَدْرِكْني، اَلسَّاعَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ، اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ، يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرينَ.

المجلس الأول : في شرح "إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها" بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ عظم الله أجوركم بشهادة الصديقة الكبرى، الممتحنة، فاطمة الزهراء صلوات الله عليها. حديثنا الليلة ليس حديثاً عادياً يرويه شيخ على منبر. هذا حديث يزلزل عرش العقيدة. نص الحديث ومصدره: هذا الحديث رواه أهل السنة قبل الشيعة. رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين، ورواه البخاري في التاريخ، ورواه الذهبي وغيرهم. عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضا فاطمة" وفي رواية: "يرضى لرضاها ويغضب لغضبها". قف هنا. تأمل. •أولاً: المعنى العرفاني - من هي التي يغضب الله لغضبها؟ الغضب صفة بشرية ناقصة، لكن عندما ننسبه لله، فهو يعني إرادة الانتقام والعذاب. والرضا يعني إرادة الثواب والكرامة. النبي لا يقول: فاطمة تغضب إذا غضب الله. لا. يقول العكس: الله يغضب إذا غضبت فاطمة. يعني ماذا؟ يعني أن قلب فاطمة ليس قلباً بشرياً عادياً يميل بهوى. قلبها صار مرآة لإرادة الله. العارف يقول: هناك مقام يسمى مقام الفناء. العبد يفني إرادته في إرادة الله، فلا يريد إلا ما يريد الله، ولا يغضب إلا لما يغضب له الله. فاطمة وصلت إلى هذا المقام وهي في الدنيا. فصار رضاها هو عين رضا الله، وغضبها هو عين غضب الله. لم يبقَ بين إرادتها وإرادة الله اثنينية. ولهذا قال السيد الخميني قدس سره في شرح هذا الحديث: "إن هذا المقام أعلى من مقام العصمة، إنه مقام أن تكون هي الميزان، هي المعيار، هي المحك الذي يُعرف به الحق من الباطل". •ثانياً: المعنى العقائدي - فاطمة هي الميزان. إذا أردت أن تعرف هل الله راضٍ عنك أم لا؟ انظر هل فاطمة راضية عنك؟ إذا أردت أن تعرف هل أنت في حزب الله أم في حزب الشيطان؟ انظر في أي صف وقفت فاطمة. ولذلك في يوم القيامة، في الرواية: "إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد". لماذا يغضون أبصارهم؟ لأنها تريد أن تشتكي إلى الله. تريد أن تأتي وهي حاملة قميص الحسين، وتقول: يا رب احكم بيني وبين من ظلمني. فاطمة ليست شخصاً مات وانتهى. فاطمة هي حجة الله الباقية. الإمام العسكري عليه السلام يقول: "نحن حجج الله على الخلق، وجدتنا فاطمة حجة علينا". •ثالثاً: كيف نرضي فاطمة اليوم؟ فاطمة غضبت لمن؟ غضبت لأن حق الولاية سُلب. لأن علياً أُجلس في البيت. لأن فدكاً التي هي رمز الحق الاقتصادي لأهل البيت سُلبت. فاطمة لا ترضى عنا اليوم إذا كنا: نترك الصلاة وهي التي كانت تقوم حتى تتورم قدماها. نترك الحجاب وهي التي قالت: خير للمرأة أن لا ترى الرجال ولا يراها الرجال. نترك إمام زماننا، وهي التي ماتت شهيدة دفاعاً عن إمام زمانها. فرضاها اليوم هو بالتمسك بالثقلين: القرآن والعترة. بعد هذا المقام العظيم... هل عرفتم لماذا مصيبتها عظيمة؟ لأنك عندما تضرب فاطمة، أنت لا تضرب امرأة، أنت تضرب غضب الله. أنت تغضب الله في عرشه. خاتمة المجلس ... وهنا المصيبة. بعد أن قال رسول الله هذا الحديث، وبعد أيام من رحيله... يأتي القوم إلى دارها. عمر بن الخطاب ينادي: يا فاطمة، افتحي الباب. الزهراء وراء الباب تقول: ما لكم ولعلي؟ فيقولون: افتحي وإلا أحرقنا الدار عليكم. أتدرون من كان في الدار؟ علي، والحسن، والحسين، وزينب، وأم كلثوم، وهي حامل بالمحسن. فاطمة لاذت وراء الباب لتحفظ من في البيت لتحفظ الإمامة ، فرفس الباب برجله، فعصرها بين الحائط والباب، حتى كسر ضلعها، ونبت المسمار في صدرها، وأسقط جنينها. صاحت: يا أبتاه يا رسول الله، هكذا يُفعل بحبيبتك وابنتك. يقول الإمام الصادق عليه السلام: "فصاحت فاطمة، فأخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها". لكنها سقطت على الأرض مغشياً عليها. والإمام علي ينظر... يصبر بوصية رسول الله. #المجالس_الفاطمية أبيات الفصحى - للنعي: يا غاضباً للهِ كيفَ تَصَبُّرا والبابُ فوقَ البتولِ قد تكسرا وكأنَّ مِسماراً هناكَ بضلعِها ما زالَ ينزفُ من دماها أحمرا نادتْ أيا فضةُ إليكِ فأسنديني فقدَ الجنينُ من الحشا وتَعثرا أنا فاطمه وادموعي ما نشفن أنا فاطمه وضلوعي ما طابن يا بو الحسن جيتك دخيله وطايحه والباب ثگيل وضلعتي رايحه دخيلك يا علي... محسن وگع مني دخيلك يا علي... والدار تسعر بيه سيدي يا صاحب الزمان، عظم الله لك الأجر بجدتك الزهراء. نسألكم الدعاء.

المجلس الأول : في شرح "إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها" بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ عظم الله أجوركم بشهادة الصديقة الكبرى، الممتحنة، فاطمة الزهراء صلوات الله عليها. حديثنا الليلة ليس حديثاً عادياً يرويه شيخ على منبر. هذا حديث يزلزل عرش العقيدة. نص الحديث ومصدره: هذا الحديث رواه أهل السنة قبل الشيعة. رواه الحاكم النيسابوري في المستدرك وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين، ورواه البخاري في التاريخ، ورواه الذهبي وغيرهم. عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضا فاطمة" وفي رواية: "يرضى لرضاها ويغضب لغضبها". قف هنا. تأمل. •أولاً: المعنى العرفاني - من هي التي يغضب الله لغضبها؟ الغضب صفة بشرية ناقصة، لكن عندما ننسبه لله، فهو يعني إرادة الانتقام والعذاب. والرضا يعني إرادة الثواب والكرامة. النبي لا يقول: فاطمة تغضب إذا غضب الله. لا. يقول العكس: الله يغضب إذا غضبت فاطمة. يعني ماذا؟ يعني أن قلب فاطمة ليس قلباً بشرياً عادياً يميل بهوى. قلبها صار مرآة لإرادة الله. العارف يقول: هناك مقام يسمى مقام الفناء. العبد يفني إرادته في إرادة الله، فلا يريد إلا ما يريد الله، ولا يغضب إلا لما يغضب له الله. فاطمة وصلت إلى هذا المقام وهي في الدنيا. فصار رضاها هو عين رضا الله، وغضبها هو عين غضب الله. لم يبقَ بين إرادتها وإرادة الله اثنينية. ولهذا قال السيد الخميني قدس سره في شرح هذا الحديث: "إن هذا المقام أعلى من مقام العصمة، إنه مقام أن تكون هي الميزان، هي المعيار، هي المحك الذي يُعرف به الحق من الباطل". •ثانياً: المعنى العقائدي - فاطمة هي الميزان. إذا أردت أن تعرف هل الله راضٍ عنك أم لا؟ انظر هل فاطمة راضية عنك؟ إذا أردت أن تعرف هل أنت في حزب الله أم في حزب الشيطان؟ انظر في أي صف وقفت فاطمة. ولذلك في يوم القيامة، في الرواية: "إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: غضوا أبصاركم حتى تمر فاطمة بنت محمد". لماذا يغضون أبصارهم؟ لأنها تريد أن تشتكي إلى الله. تريد أن تأتي وهي حاملة قميص الحسين، وتقول: يا رب احكم بيني وبين من ظلمني. فاطمة ليست شخصاً مات وانتهى. فاطمة هي حجة الله الباقية. الإمام العسكري عليه السلام يقول: "نحن حجج الله على الخلق، وجدتنا فاطمة حجة علينا". •ثالثاً: كيف نرضي فاطمة اليوم؟ فاطمة غضبت لمن؟ غضبت لأن حق الولاية سُلب. لأن علياً أُجلس في البيت. لأن فدكاً التي هي رمز الحق الاقتصادي لأهل البيت سُلبت. فاطمة لا ترضى عنا اليوم إذا كنا: نترك الصلاة وهي التي كانت تقوم حتى تتورم قدماها. نترك الحجاب وهي التي قالت: خير للمرأة أن لا ترى الرجال ولا يراها الرجال. نترك إمام زماننا، وهي التي ماتت شهيدة دفاعاً عن إمام زمانها. فرضاها اليوم هو بالتمسك بالثقلين: القرآن والعترة. بعد هذا المقام العظيم... هل عرفتم لماذا مصيبتها عظيمة؟ لأنك عندما تضرب فاطمة، أنت لا تضرب امرأة، أنت تضرب غضب الله. أنت تغضب الله في عرشه. خاتمة المجلس ... وهنا المصيبة. بعد أن قال رسول الله هذا الحديث، وبعد أيام من رحيله... يأتي القوم إلى دارها. عمر بن الخطاب ينادي: يا فاطمة، افتحي الباب. الزهراء وراء الباب تقول: ما لكم ولعلي؟ فيقولون: افتحي وإلا أحرقنا الدار عليكم. أتدرون من كان في الدار؟ علي، والحسن، والحسين، وزينب، وأم كلثوم، وهي حامل بالمحسن. فاطمة لاذت وراء الباب لتحفظ من في البيت لتحفظ الإمامة ، فرفس الباب برجله، فعصرها بين الحائط والباب، حتى كسر ضلعها، ونبت المسمار في صدرها، وأسقط جنينها. صاحت: يا أبتاه يا رسول الله، هكذا يُفعل بحبيبتك وابنتك. يقول الإمام الصادق عليه السلام: "فصاحت فاطمة، فأخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها". لكنها سقطت على الأرض مغشياً عليها. والإمام علي ينظر... يصبر بوصية رسول الله. أبيات الفصحى - للنعي: يا غاضباً للهِ كيفَ تَصَبُّرا والبابُ فوقَ البتولِ قد تكسرا وكأنَّ مِسماراً هناكَ بضلعِها ما زالَ ينزفُ من دماها أحمرا نادتْ أيا فضةُ إليكِ فأسنديني فقدَ الجنينُ من الحشا وتَعثرا أنا فاطمه وادموعي ما نشفن أنا فاطمه وضلوعي ما طابن يا بو الحسن جيتك دخيله وطايحه والباب ثگيل وضلعتي رايحه دخيلك يا علي... محسن وگع مني دخيلك يا علي... والدار تسعر بيه سيدي يا صاحب الزمان، عظم الله لك الأجر بجدتك الزهراء. نسألكم الدعاء.