قناة أ.د. حاكم المطيري

تمام المنة ‏في اتباع الكتاب والسنة ‏(١٠ - ١٠) عاشرا: جاءت نصوص القرآن والسنة القطعية بتحديد ما يثبت به الإسلام والإيمان قطعا، وتحديد فرائضهما وأركانهما حصرا، بما يتحقق به النجاة يوم القيامة، كما قال تعالى: ﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون﴾ [البقرة: ١٧٧]. ‏فمن جاء بهذه الفرائض فهو من الصادقين المتقين يقينا. ‏وكذا حصرت المحرمات التي تكون سببا للخلود في النار، كالإشراك بالله والكفر به، أو سببا للعذاب الأليم دون الخلود في النار، وهي الكبائر، وجاء تحديد المحرمات وحدودها وكفارتها، بنصوص صريحة قطعية محددة محصورة، كما قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا﴾ [النساء: ١٣٦]. ‏وقال: ﴿والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما ۝ يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ۝ إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالح... والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما ۝ والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا﴾ [الفرقان: ٦٨-٧٣]. ‏وكما قال في بيعة النساء: ﴿يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم﴾ [الممتحنة: ١٢] ‏وقال النبي ﷺ: (اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات). ‏وسئل أي الذنب أعظم قال: (الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور). ‏وقال: (لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة). ‏وكل ذلك البيان والحصر والتحديد للواجبات والمحرمات والحدود، من باب إقامة حجة الله على عباده رحمة بهم، وهداية لهم: ﴿وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم﴾ [التوبة: ١١٥]، ودليل على يسر هذا الدين، وأنه لا حرج فيه، ولا آصار ولا أغلال ولا أسرار، كما قال تعالى: ﴿هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير﴾ [الحج: ٧٨]. ‏وقال النبي ﷺ: (بعثت بالحنيفية السمحة). ‏وكل هذه القطعيات لا خلاف فيها بين أهل الإسلام عامتهم، فضلا عن علمائهم وخاصتهم! ‏فمن اشترط لثبوت التوحيد والإيمان في الدنيا، والنجاة يوم القيامة، أكثر مما بينه الله هنا في كتابه أوضح بيان -حتى عرفه الأعراب الأميون كبارهم وصغارهم ورجالهم ونساؤهم، وبشرهم النبي ﷺ بالجنة إذا أقاموا هذه الفرائض، حتى قال ﷺ لمن قال منهم والله لا أزيد على هذه الخمس ولا أنقص: (دخل الجنة إن صدق) - فقد غلا وغوى! ‏وإنما أغوى هؤلاء وأضلهم حين رأوا الجدل الشديد والخصومة في كتب الاعتقاد والكلام، واستغرقهم ذلك حد الهوس بها حتى ظنوها الدين ذاته! فعظموا أمر أصول لم يسمع بها الصحابة! وهونوا الأصول التي عصم الله بها الدماء كالشهادتين والصلاة!  وكان حالهم كمن درس الفقه المذهبي حتى ظن الشريعة كلها خلافيات! مع أن ما أجمع عليه المسلمون من أمر دينهم في أصوله وفروعه أكثر مما اختلفوا فيه كما نص عليه الإسفرائيني وابن تيمية، غير أن نزاعهم وجدلهم إنما هو في هذا الظني المختلف فيه، لا في القطعي المجمع عليه! ‏كما أجمعوا على أن الله خالق كل شيء بقدر بنص القرآن، وكل ما سواه مخلوق، ثم اختلفوا في تعلق القدَر في فعل العبد الاختياري، وهل يفعله بإرادته استقلالا كما يقول المعتزلة وهو أصل العدل عندهم؟ ‏أم مجبور عليه، والله الفاعل حقيقة، كما تقول الجهمية وعدوا ذلك توحيدا لله بالفعل فلا فاعل غيره؟ ‏أم العبد فاعل حقيقة باختياره، بإرادة الله ومشيئته وقدره، والله الخالق للعبد وفعله، كما يقول أئمة السنة؟ ‏وهذا اختلاف في تأويل ظاهر القرآن لا نصه، وهو السبب الذي جعل ابن قدامة وابن تيمية يردون على من كفر أهل القبلة -احتجاجا ببعض عبارات السلف التي قصدوا بها كفر التأويل لا الردة- لمعارضة تكفيرهم لنصوص الكتاب والسنة القطعية التي تثبت إسلامهم وإيمانهم، فلا تترك لاجتهاد أحد كائنا من كان! ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM