ch
Feedback
قناة محمد القحطاني العلمية

قناة محمد القحطاني العلمية

前往频道在 Telegram

هدف القناة نشر نفائس الفوائد، وجمعُ المنقولات التي أنتقيها من بطون الكتب، مع التركيز على الفوائد القرآنية. للتواصل العلمي: moh396@gmail.com

显示更多

📈 Telegram 频道 قناة محمد القحطاني العلمية 的分析概览

频道 قناة محمد القحطاني العلمية (@moh396) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 12 027 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 7 514,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 6 367

📊 受众指标与增长动态

невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 12 027 名订阅者。

根据 29 七月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -114,过去 24 小时变化为 -13,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 14.36%。内容发布后 24 小时内通常能获得 5.71% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 729 次浏览,首日通常累积 687 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 0
  • 主题关注点: 内容集中在 تَفسِير, اِبن, شَيخ, كِتَاب, عَلَم 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
هدف القناة نشر نفائس الفوائد، وجمعُ المنقولات التي أنتقيها من بطون الكتب، مع التركيز على الفوائد القرآنية. للتواصل العلمي: moh396@gmail.com

凭借高频更新(最新数据采集于 30 七月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

12 027
订阅者
-1324 小时
-347
-11430
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+15
在6个频道中
六月 '26
+320
在9个频道中
Get PRO
五月 '26
+51
在8个频道中
Get PRO
四月 '26
+197
在18个频道中
Get PRO
三月 '26
+83
在19个频道中
Get PRO
二月 '26
+405
在19个频道中
Get PRO
一月 '26
+76
在10个频道中
Get PRO
十二月 '25
+266
在16个频道中
Get PRO
十一月 '25
+629
在40个频道中
Get PRO
十月 '25
+1 853
在19个频道中
Get PRO
九月 '25
+73
在4个频道中
Get PRO
八月 '25
+93
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+431
在12个频道中
Get PRO
六月 '25
+121
在8个频道中
Get PRO
五月 '25
+64
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+61
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+98
在9个频道中
Get PRO
二月 '25
+63
在5个频道中
Get PRO
一月 '25
+73
在10个频道中
Get PRO
十二月 '24
+92
在7个频道中
Get PRO
十一月 '24
+140
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+91
在4个频道中
Get PRO
九月 '24
+66
在4个频道中
Get PRO
八月 '24
+68
在4个频道中
Get PRO
七月 '24
+118
在6个频道中
Get PRO
六月 '24
+173
在11个频道中
Get PRO
五月 '24
+313
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+51
在6个频道中
Get PRO
三月 '24
+125
在14个频道中
Get PRO
二月 '24
+87
在2个频道中
Get PRO
一月 '24
+147
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+279
在5个频道中
Get PRO
十一月 '23
+60
在11个频道中
Get PRO
十月 '23
+64
在10个频道中
Get PRO
九月 '23
+146
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+197
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+117
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+65
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+51
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+77
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+105
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+56
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+87
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+40
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+79
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+1 228
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+67
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+80
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+126
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+97
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+158
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+58
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+89
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+43
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+105
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+126
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+284
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+401
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+174
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+670
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+143
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+72
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+359
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+58
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+101
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+112
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+91
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+5 714
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
30 七月0
29 七月+1
28 七月0
27 七月0
26 七月0
25 七月0
24 七月0
23 七月0
22 七月0
21 七月+7
20 七月+1
19 七月0
18 七月+1
17 七月0
16 七月0
15 七月0
14 七月0
13 七月0
12 七月0
11 七月0
10 七月+1
09 七月0
08 七月0
07 七月0
06 七月0
05 七月+2
04 七月0
03 七月0
02 七月+2
01 七月0
频道帖子
#تنبيهات مما ينبغي للقارئ التفطن له أن يكون على حذر شديد عند القراءة لأصحاب البيان العالي والأسلوب البليغ المؤثر، لأن العبارة كلما ازدادت بريقًا، صعب التمييز بين جمال الأسلوب وصحة المضمون.

2
#تدبرات #التوحيد #مهمات بسم الله وبه أستعين ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ [محمد: 19] أصل عظيم في مركزية التوحيد ودوام الحاجة إلى تعلّمه. فأول مخاطب بهذا الأمر هو رسول الله ﷺ، وهو أعلم الخلق بربه، وأكملهم تحقيقًا للتوحيد، وأعظمهم قيامًا بحقه. وتوجيه الخطاب بهذا الأمر لإمام الموحدين -صلى الله عليه وسلم- يدل دلالة واضحة على أن الأمر بالتوحيد لا يستغني عنه أحد، وأن العلم بـ«لا إله إلا الله» ليس مرحلة يتجاوزها العبد، ولا درسًا يفرغ منه طالب العلم، بل هو أصلٌ يتجدد النظر فيه، ويتعمق اليقين به، وتنبني عليه أعمال القلب والجوارح كلها. ومن هنا نعلم خطأ من يظن أن التوحيد باب للمبتدئين فحسب؛ فإن الله أمر به سيد المرسلين، ليبقى أعظم العلوم وأولاها بالتكرار والتأمل والتقرير. فكلما ازداد العبد علمًا بالله ازداد علمًا بمعنى «لا إله إلا الله»، وكلما عرف مقتضاها صلح قلبه، واستقامت عبادته، وتحرر من التعلق بغير ربه. فلا غنى لطالب علم، ولا لداعية، ولا لمربٍّ، ولا لعابد، عن تجديد العلم بكلمة التوحيد؛ فهي مفتاح الدين، وميزان الحياة، وأصل النجاة. فاللهم أحينا على التوحيد، وأمتنا عليه، وارزقنا العلم بمعناه، والصدق في تحقيقه، ووفقنا للدعوة إليه على بصيرة. أبو مجاهد الأحد 12 / 2 / 1448
1 140
3
#هدايات_قرآنية بسم الله وبه أستعين ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ كلما جاهدت نفسك في الله فتح لك أبواب الهداية والتوفيق. ومن لطيف ما روي في التفسير ما أخرجه ابن أبي حاتم عن أحمد بن أبي الحواري، قال: حدثنا عباس الهمداني أبو أحمد -من أهل عكا- في قول الله: ﴿لنهدينهم سبلنا﴾ إلى قوله: ﴿وإن الله لمع المحسنين﴾، قال: *الذين يعملون بما يعلمون؛ يهديهم لِما لا يعلمون.* وعن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: ﴿والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا﴾، قال: *ليس على الأرض عبدٌ أطاعَ ربَّه، ودعا إليه، ونهى عنه؛ إلا وإنه قد جاهد في الله*. اللهم أعنا على مجاهدة أنفسنا فيك يا كريم.
1 191
4
للتأمل! اللهم لا تجعلنا ممن قدّم من أخرت، ولا ممن أخّر من قدمت!
1 370
5
#قدوات بسم الله وبه أستعين قرأت في صفحة الشيخ محمد عيضة شبيبة على الفيسبوك منشورا ذكر فيه أنّ الشيخ علي سالم بكير (رحمه الله وجعل الجنة مثواه) عندما تقدم به السنّ، وأثقل جسده المرضُ ولم يعد يقوى على النزول من داره —وهي في الطابق الثاني— ليفتح الباب ويلتقي بالناس في فناء البيت ويسمع أسئلتهم ويجيب عليها، لم يرفع راية الاعتزال ولم يوصد بابه في وجوههم، بل ابتكر حيلةً تقطر بساطةً ووفاءً للأمانة: ​ربط الشيخ إناءً متواضعاً برأس حبلٍ، ودلّاه من نافذة غرفته المطلّة على فناء البيت، فكان المستفتي، رجلاً كان أو امرأة، يضع سؤاله في الإناء، فيسحب الشيخ الحبل، ويقرأ السؤال، ثم يخطّ الجواب بيمينه، ويعيد تنزيل الإناء بالحبل ليأخذ السائل فتواه ويمضي داعياً له بالبركة والشفاء. وعلق الشيخ أحمد بن غانم الأسدي على هذا المنشور بقوله: (رأيت الدلو المعلق بمنزلة في مدينة تريم، وانتابني شعور لا تتسع لوصفه العبارة.) قلت: هذا الموقف يبكي من كان له قلب ممن آتاه الله علما يحتاجه الناس فتكاسل عن القيام بمسؤولية التبليغ مع قوته وقدرته وتيسّر أسباب التبليغ والبيان! يا ترى؛ ما عذر من وسّع الله عليه في الصحة والوقت والعلم، ثم بخل على الناس بتعليمهم، أو تثاقل عن إرشادهم، أو آثر الراحة على بلاغ الأمانة؟! اللهم ارحم ضعفنا وأصلح أحوالنا واجعلنا أهلا لاتباع سبيل الأنبياء والصالحين في الدعوة إليك على بصيرة إلى أن نلقاك غير متكاسلين ولا مفرطين!
2 616
6
#تدبرات #تربويات بسم الله وبه أستعين قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الأنعام: 54] هذه الآية أصل عظيم في التعامل مع المقبلين على الله، والراغبين في الاهتداء، وطلاب العلم في بدايات الطريق. فأول ما يُستقبل به المقبل على الخير ليس التثريب، ولا استدعاء ماضي التقصير، وإنما يُستقبل بالرحمة والأمان والبشارة: ﴿فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾. ولا يكفي أن يكون هذا المعنى شعورًا خفيًا في قلب المستقبل لهم، بل المشروع أن يعلن وأن يقال لهم صراحة: ﴿فَقُلْ﴾. فالرحمة والمشاعر الصادقة لا يكون لها قيمة ولا أثرٌ حتى تظهر في اللفظ، والنبرة، والوجه، وطريقة الاستقبال والتعليم. أخرج ابن جرير عن خالد بن دينار أبي خلدة قال: «كنا إذا دخلنا على أبي العالية قال: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾». وهذا من فقهه رحمه الله؛ فقد جعل الآية أدبًا حاضرًا في مجلسه، وذكّر الداخلين عليه بأنهم داخلون على باب رحمة، لا على باب تنفير وإياس. وكم يحتاج المقبل على الله، وطالب العلم في بداياته، وصاحب الماضي الذي يريد الإصلاح، إلى من يلقاه بهذا المعنى: سلام عليكم، كتب ربكم على نفسه الرحمة. فمن فقه الدعوة والتعليم أن تكون الرحمة صفة مركزية لا هامشية؛ بها يُفتح الباب، وبها يُحفظ المقبل، وبها يُعان المخطئ على أن ينتقل من الندم إلى الإصلاح. فاللهم اجعلنا مفاتيح رحمة وهداية، ولا تجعلنا ممن ينفّر المقبلين عليك، أو يضيّق واسع رحمتك على عبادك. أبو مجاهد الاثنين 6 صفر 1448
1 135
7
#المختصر_المفيد أدعياءُ المعرفة تفضحهم الأسئلة الكاشفة!
1 064
8
#تربويات #منهجيات بسم الله وبه أستعين {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة} من المؤلم أن ترى كثيرًا من المسلمين اليوم -خاصة شبابهم- تحاصرهم الشهوات من جهة، والشبهات من جهة، وتتنازعهم أسئلة كبرى في الإيمان، والهوية، والمعنى، والأسرة، والعلاقات، والمستقبل؛ وهم أحوج ما يكونون إلى خطاب علمي رحيم، وبصيرة تربوية صادقة، ومجامع فكرية جادة تدرس واقعهم، وتفهم مشكلاتهم، وتداوي جراحهم، وتجيب عن أسئلتهم. ثم ترى في المقابل طائفة من أهل العلم والفضل قد استغرقتهم معارك بينية على صفحات التواصل، يشتد فيها الجدل، وتتسع فيها الخصومة، وتُستنزف فيها الأوقات والطاقات، بينما ينتظر الشباب من يأخذ بأيديهم، ويجيب عن حيرتهم، ويقرّبهم من ربهم. ليست المشكلة في بيان الحق، ولا في رد الخطأ، فهذا من الدين؛ ولكن المشكلة أن تتحول المعارك الجزئية إلى همٍّ غالب، وأن تستهلك من طاقة المصلحين ما كان ينبغي أن يُصرف في إنقاذ جيل كامل من التيه. إن من فقه المرحلة أن نعرف أين موضع الحريق، وأين يجب أن تُوجَّه الجهود، وما المحكمات والأصول التي غابت أو غُيبت حتى نركز عليها ونحسن عرضها وتقريرها. فالشباب لا يحتاجون إلى مزيد من الخصومات، ولا إلى كثير من الفرعيات، بل يحتاجون إلى من يجمع لهم بين العلم والرحمة، والحجة والحكمة، والبيان والاحتواء. إنّ على أتباع النبي صلى الله عليه وسلم على الحقيقة أن يدعو الناس إلى الله على بصيرة، وما أحسن ما قاله البقاعي في نظم الدرر: (﴿قُلْ﴾ أيْ يا أعْلى الخَلْقِ وأصْفاهم وأعْظَمَهم نُصْحًا وإخْلاصًا: ﴿هَذِهِ﴾ أيِ الدَّعْوَةِ إلى اللَّهِ عَلى ما دَعا إلَيْهِ كِتابُ اللَّهِ وسُنَّنُهُ ﷺ ﴿سَبِيلِي﴾ القَرِيبَةُ المَأْخَذِ، الجَلِيَّةُ الأمْرِ، الجَلِيلَةُ الشَّأْنِ، الواسِعَةُ الواضِحَةُ جِدًّا، فَكَأنَّهُ قِيلَ: ما هِيَ؟ فَقالَ: ﴿أدْعُو﴾ كُلَّ مَن يَصِحُّ دُعاؤُهُ ﴿إلى اللَّهِ﴾ الحائِزُ لِجَمِيعِ الكَمالِ، حالَ كَوْنِي ﴿عَلى بَصِيرَةٍ﴾ أيْ حُجَّةٍ واضِحَةٍ مِن أمْرِي بِنَظَرَيِ الأدِلَّةِ القاطِعَةِ والبَراهِينِ السّاطِعَةِ وتَرْكِ التَّقْلِيدِ الدّالِّ عَلى الغَباوَةِ والجُمُودِ، لِأنَّ البَصِيرَةَ المعرفَة الَّتِي يَتَمَيَّزُ بِها الحَقُّ مِنَ الباطِلِ دِينًا ودُنْيا بِحَيْثُ يَكُونُ كَأنَّهُ يُبَصِّرُ المَعْنى بِالعَيْنِ.) فما أحوجنا والله إلى هذه البصيرة! فاللهم أصلح حال المسلمين، وسخّر لهم من يدلّهم عليك، ويبصرهم بدينك على بصيرة، ويحميهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. أبو مجاهد السبت 4 صفر 1448
1 236
9
没有文字...
1 273
10
#تدبرات بسم الله وبه أستعين من أشد العتابات في القرآن لأهل الإيمان قول الله تعالى: ﴿وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا
#تدبرات بسم الله وبه أستعين من أشد العتابات في القرآن لأهل الإيمان قول الله تعالى: ﴿وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ﴾. فليست المصيبة أن يعصي العبد ربه حال الجهل والغفلة فحسب، ولكن الأشد أن يعصيه بعد أن رأى آثار فضله، وشاهد دلائل لطفه، وذاق شيئًا مما يحب. كأن المعنى: كيف رأيتم من الله ما تحبون، ثم قابلتموه بما لا يحب؟ وهذا عتاب يوقظ القلب؛ لأن النعمة إذا سبقت المعصية كانت الحجة أبلغ، والعتاب أشد، والخجل أعظم. فمن شكر العبد لربه وحسن أدبه مع مولاه: ألا يجعل نعمه عليه طريقًا إلى الغفلة عنه، وألا يقابل ما يحب من ربه بما يكرهه ربه منه. فاللهم لا تجعلنا ممن إذا رأى نعمتك نسي حقك، وإذا ذاق فضلك ضعف عن طاعتك. أبو مجاهد
1 327
11
التوحيد أهم المهمات وأكبر القضايا تأمل كيف يجعل النبي صلى الله عليه وسلم من التوحيد والشرك قضية كبرى! عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية، على إثر سماء كانت من الليلة، فلما انصرف، أقبل على الناس فقال: ‌"هل ‌تدرون ‌ماذا ‌قال ‌ربكم؟. قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب". متفق عليه. كان الصحابة في الحديبية في أمر مهول ومضطرب، كانوا قاب قوسين من الحرب أو أدنى من ذلك، وقد طال مقامهم على إحرام وقلق، والرسل تأتي وتروح بين المعسكرين. وفجأة.. يلفت النبي صلى الله عليه وسلم انتباههم إلى مسألة قد تخفى على البعض، تتعلق بالتوحيد والشرك. وقد كان يمكنه تأجيل هذا البيان، لكنها التربية النبوية التي تربي على بناء منظومة المفاهيم وفق التصور الصحيح للدين، وليس وفقاً للنوازل المعاصرة أو الترند (بلغة العصر). هكذا تبنى المفاهيم.
1 162
12
#منهجيات بسم الله وبه أستعين من أكثر الناس فضلًا عليَّ في العلم: من أزال عني إشكالًا حَيَّرني، أو صحح لي فهمًا كنت قد أخطأت فيه، أو دفعني إلى البحث عمّا كنت أجهله. فإن الفائدة التي ترفع عنك إشكالًا عالقًا ليست كسائر الفوائد؛ لأنها لا تزيدك معلومة فحسب، بل تفتح لك بابًا كان مغلقًا، وتعيد ترتيب ما اضطرب في ذهنك، وربما حمتك من بناء مسائل كثيرة على أصلٍ غير محرر. وكذلك من صحح لك فهمًا خاطئًا؛ فقد أحسن إليك من حيث قد تظن أول الأمر أنه عارضك أو ضيق عليك، والحقيقة أنه أنقذك من خطأ كان يمكن أن يستقر في نفسك، ثم تنقله إلى غيرك، أو تبني عليه حكمًا أو موقفًا. ومثلهما في الفضل: من دلّك على موضع جهلٍ في نفسك، أو أثار عندك سؤالًا لم تكن تتفطن له، أو فتح لك طريق بحثٍ لم تكن تسلكه؛ فإن بعض الناس لا يعطيك الجواب مباشرة، ولكنه يبعث فيك حياة الطلب، ويوقظ فيك شهوة النظر، وهذا باب عظيم من أبواب التعليم. ولهذا كان من تمام الإنصاف في طلب العلم أن تحفظ فضل من علّمك، وفضل من نبّهك، وفضل من ردّك عن خطئك، وفضل من حملك على البحث والسؤال؛ فإن بعض الناس لا يرى الفضل إلا لمن وافقه وزاده، ولا يشعر بفضل من أوقفه، أو راجعه، أو فتح له بابًا من أبواب النظر. وما أحوج طالب العلم إلى عقلٍ يقبل التصحيح كما يقبل التعليم، وإلى نفس كريمة لا تضيق بالسؤال، ولا تأنف من الاعتراف بالجهل؛ فإن العلم لا ينمو بكثرة المحفوظات وحدها، بل ينمو أيضًا بزوال الإشكالات، وتصحيح التصورات، وانفتاح أبواب البحث. فرحم الله من علّمنا، ورحم الله من نبّهنا، ورحم الله من صحح لنا، ورحم الله من دلّنا على ما نجهل؛ فكل أولئك ممن لهم فضل علينا. وكان فضل الله علينا عظيما بأن سخرهم لنا وعرفنا بهم. أبو مجاهد الأربعاء 1/ 2 / 1448هـ
4 912
13
| علموا أخاكم القرآن | يأتي عمير بن وهب الجمحي من مكة إلى المدينة؛ يريد قتل النبي صلى الله عليه وسلم! فأطلع الله تعالى نبيه على ما يريده عمير، وكشف له تخطيطه وهو في الحِجر مع صفوان بن أمية، فما تمالك عمير قلبه ولسانه إلا أن يقول: أشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله، يا رَسُول اللَّه، كُنَّا نكذبك بالوحي، وبما يأتيك من السماء، وإنّ هذا الحديث كان بيني وبين صفوان فِي الحجر، والحمد لله الَّذِي ساقني هَذَا المساق، وَقَدْ آمنت بالله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علموا أخاكم القرآن". وصية واحدة، جامعة نافعة! هوالقرآن؛ بداية كل خير، ومفتاح كل هداية، وباب كل توفيق، والموصل لكل طاعة، والمانع من كل سوء. اللهم مسّكنا بكتابك، آمين.
1 885
14
قال الأوزاعي: "ليس هذا زمان تعلّم، هذا زمان تمسّك". أي: ليس زمان استكثار كلامٍ في العلم، بل زمان تمسكّ بالأساس، لأنّ الصوارف عن الأساس أصبحت كثيرة، فلا يليق التفكّه والانشغال بتتبع الفرائد والغرائب والدقائق العلمية في زمانٍ كثر فيه المتنكّبون عن الجادة، فلا تأمن على نفسك فتنشغل بالمفضول، وتُهمل التمسّك بالأساس. وقد رُوي الأثر السابق عن سفيان بلفظ: "ليس هذا بزمان طلب فضل، ولكنه زمان تمسّك". فلا تنشغل بفضول العلم عن أساسه، بل تمسّك بعقيدة السلف، وبمثبّتاتها. ومن أعظم مثبتاتها: العمل الصالح، كما قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا}. وفساد العمل من أسباب زيغ الاعتقاد، كما قال تعالى: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ}. وكم رأينا من رجل كان على الجادة والسنة، وما ضل عنها إلا بعد فساد عمله، فبدأ الانحراف من عمله، وانتهى إلى قلبه، فصيّرت الشهوات علمه إلى شبهات. وأيضاً من أسباب الثبات: الدعاء، فعن أَنَسٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ : "يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ". فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ : "نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يشاء". ومن الدعاء: الدعاء للمسلمين وولاة أمرهم بصدق، وتمني الخير لإخوانك، فإنه من النصيحة لهم، وهو من أعظم أسباب الثبات والتوفيق. وكم ممن في قلبه غلّ وكيد ومكر وحسد لإخوانه، أداه ذلك إلى الانحراف عن السنّة، وصيّر علمه إلى أداة بغي، يظلم به إخوانه، حسداً وطلباً للدنيا، كما قال تعالى عن بني إسرائيل: {وَمَا تَفَرَّقُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ} أي: بغياً من بعضهم على بعض، وحسداً، وعداوة على طلب الدنيا. ولأجل ما تقدم، قال الفضيل بن عياض: "ليس هذا زمان كلام، هذا زمان بكاء وتضرّع واستكانة ودعاء لجميع أمة محمدﷺ". وكلامه يشرح لك أثر الأوزاعي، ويُلخص ما سبق.
2 607
15
وهنا حديث ماتع من أستاذ محقق كبير - الدكتور عبدالرحمن بن سليمان العثيمين - عن معجم البلدان لياقوت الحموي
وهنا حديث ماتع من أستاذ محقق كبير - الدكتور عبدالرحمن بن سليمان العثيمين - عن معجم البلدان لياقوت الحموي
2 314
16
#مختارات متعة القراءة في كتب المعاجم
2 081
17
#مهمات #فقه_السلف بسم الله وبه أستعين جاء في رسالة "أصول السنة"[1] للإمام الحافظ أبي بكر عبدالله بن الزبير الحميدي [ت: 219] صاحب المسند: (وسمعت سفيان يقول: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، ويَزِيدُ وَيَنْقُصُ، فَقَالَ لَهُ أَخُوهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، لَا تَقُل يَنْقُصُ. فَغَضِبَ، وَقَالَ: اسْكُتْ يَا صَبِيُّ، بَلَى، حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ».) ومن فوائد هذا الأثر السلفي الأصيل: أولا- قول سفيان بن عيينة: «حتى لا يبقى منه شيء» يكشف أن الخطر ليس في المعصية المفردة وحدها، بل في مسار الانحدار: ذنبٌ يجرّ جرأة، وغفلة تلد قسوة، وقسوة تفضي إلى إعراض، حتى يضعف سلطان الإيمان في القلب. فالمراد التنبيه إلى مآلات النقصان، لا تكفير صاحب كل نقصان. ثانيا- قول سفيان لأخيه: «اسكت يا صبي» ليس مجرد حدّة طبع، ولا انتقاصًا شخصيًا؛ بل فيه إشارة إلى أن الاعتراض على عبارات السلف المحكمة يكون أحيانا بسبب قلة البصيرة، وعدم النظر في العواقب؛ فـ«الصبي» هنا هو من يرى الكلمة مفردة، ولا يرى ما وراء حذفها من لوازم ومآلات. ثالثا- من أهم وسائل حماية جناب الإيمان وصيانته: حمايةُ الألفاظ التي تحفظ هيبته وحدوده قبل أن يُكسر المعنى من داخل العبارة. رابعا- اعتراض إبراهيم بن عيينة — الذي أنكره أخوه سفيان — صار سببًا في إبراز حدٍّ عظيم من حدود الإيمان؛ وهو أن النقص فيه ليس نقصًا لفظيًا عابرًا، بل حقيقة مؤثرة قد تنتهي بصاحبها إلى الخلوّ منه. فكان الاعتراض طريقًا إلى إحكام المحكم، لا إلى خلخلته. وعليه؛ فإن من فوائد الإيرادات والاعتراضات في مقام التعليم: أنها تكشف تمام المسألة، وتُخرج مكنونَ حججها، وتسدّ منافذ الوهم والطعن في محكماتها؛ فإن الحق إذا قوبل باعتراضٍ محتمل، ثم أُجيب عنه جوابًا محررًا، ازداد رسوخًا في النفوس، وظهر أن محكمات العلم ليست عبارات موروثة تُتلقّى بلا بصيرة، بل أصولٌ ممتحَنة، قامت على بيانٍ يثبت عند السؤال، ويزداد جلاءً عند الإيراد. فجزى اللهُ إبراهيمَ بن عيينة خيرا على هذا الاعتراض، الذي أثمر عبارة نافعة خالدة "بَلَى، [ينقص] حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ!" الله زدنا علما وإيمانا وبصيرة ورسوخا وحكمة، واحفظ لنا إيماننا، يا كريم! ............................................................... [1] الرسالة منشورة في مجلة الحكمة العدد الأول (1/5/ 1415هـ) بتحقيق عبدالله بن يوسف الجديع من ص281 إلى ص 288.
2 144
18
没有文字...
4 017
19
#أرشيف_القناة خلاصة مفيدة في مراتب صيام يوم عاشوراء
2 113
20
٠ هذا المنشور وما بعده من سلسلة؛ يحمل في طيّاته فوائد تدبّرية نافعة لذكر من أذكار الصّباح والمساء، أوصيكم أهل القناة الكرام بقراءته وتأمّل معانيه والاستفادة منه، تقبّل الله من الجميع.
2 583