قناة محمد القحطاني العلمية

#كتب_ومؤلفون قال الشيخ مصباح بن نزيه -وفقه الله-: (تصفحت هذا الكتاب وهو واقع في تسعة مجلدات، فيه نكت لغوية لطيفة، وفوائد غزيرة، وقد تأثر صاحبه بمحمد عبده وجمال الدين الأفغاني وبمحمد رشيد رضا، وتبنى آراءهم الحداثية برمتها، فخرج عن أصول أهل التفسير السلفية، ونحا إلى العقليات وتقحم تفسير المعجزات بتأويلات محسوسة. ولكن الذي أعجبني ردود المحقق عليه، مع أن بينه وببن أولاده صحبة وزمالة لم تمنعه من تبيان الحق حيث علمه، وقد تتبع على وجه الخصوص تأثراته بالمدرسة الإصلاحية المذكورة آنفا ونقضها بالبينات وضبطها بأصول أهل التفسير جزاه الله خيرا. ولكنه قد سكت عن منهج المؤلف في باب الإثبات للصفات حيث جرى فيه صاحبه على طريقة المفوضة المبتدعة التي تفوض المعنى بخلاف تفويض السلف الذي يقتصر على تفويض الكيفية، بل زاد المؤلف في بعض المواضع بالتصريح أنهم إن فسروها فعلى وفق عرف اللغة والتأويل، وعلى هذا جرى فيه على تضمين تفسير الاستواء بالسيطرة وكل ذلك سكت عنه المحقق! فهل هو الرضا والتوافق العقدي أم ماذا؟! واعلم رحمني الله وإياك أن الفرق بين المعطلة والمفوضة أن المعطلة أظهروا ضلالهم بوقاحة، أما المفوضة فإنهم يقدمون لك التعطيل نفسه، ولكن بطلاء وزخرفة من القول، والمؤدى واحد! فمآل تفويض المعاني إلى التعطيل حذو القذة بالقذة ولكن بفن وذوق! وأخطر ما فيه كما صرح المؤلف وسكت عنه المحقق نسبته إلى السلف! وهذه النسبة هي نسبة انتحال وتلبيس، فالسلف رضوان الله عليهم لم يعرفوا تفويض المعاني وحاشاهم أن يقول الواحد منهم أن الله تعبّدهم بنصوص تتعلق بذاته لا معاني لها ! فالله إن كان لم يتعبدنا بأي شيء في كلامه لا معاني له أفيتعبدنا بما يتعلق بجلالية قدسه بنصوص لا معاني لها؟! حاشاه، ثم حاشا السلف أن ننسب إليهم التعطيل... والكتاب بالعموم غيره يغني عنه وهو لا يغني عن غيره، ولكن طالب العلم المحب للتفسير لابد وأن يجد في كل كتاب ما لا يجده في غيره من الدقائق والرقائق والدرر، ولو أنه اقتنى الكتاب لفائدة واحدة لما كان. كثيرا، وقد استفدت هذه الفائدة في مقتنيات كتب التفسير من شيخنا المحقق أبي عبدالرحمن فواز الزمرلي حفظه الله.) انتهى باختصار يسير. نقلته من هنا